第一篇：b8文論文：巧解“回環詩”

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巧解“回環詩”

在一次初中語文競賽中，有一道題目頗有情趣。不但參賽的學生茫然無解，就是一些監考教師也無從下手。那道題目是：“古人常以文字為戲，下面是某位文學家寫的一首詩：

力微醒時已暮

酒 賞

飛如馬去歸花

你能將它正確讀出嗎？”

其實，要解答此題原本不難。它實質上只是一首“回環詩”的變形而已。只要我們了解回環詩的修辭手法，以及格律詩的一些基本常識，那么此題就可迎刃而解了。

回環，也叫回文，它是一種用相同語句循環往復地說明的一種修辭方式。它在形式上表現為重復前一句的結尾部分，作為后一句的開頭部分，又回過頭來用前一句的開頭部分作為后一句的結尾部分。而格律詩的格律又規定：

一、雙句一般要押韻,而且一韻到底，但首句可押可不押。

二、頷聯（三、四句）和頸聯（五、六句）必須對仗。

三、仄起平落。因此我們可根據這些知識來解答本題。

首先，找出韻腳，就是找出押韻的字。觀察本詩，不難發現有“微”、“飛”、“歸”三個字押韻，這時就要考慮它是否“首句入韻”了。

其次，定好詩句。這是最關鍵的一步。試著以“微”、“飛”、“歸”三個字作韻腳，或順或逆時針方向吟成五或七個字，看它們是否是一句表意清楚的詩句。觀察本詩，可看出它們是以順時針方向每七個字為一句，且每句都表達出一個較明確的意思。它們依次為“去馬如飛酒力微”、“賞花歸去馬如飛”、“醒時已暮賞花歸”。這時可初步判斷它是“首句入韻”。

第三，把握詩路。因為古人寫詩，一般是因景入情，借景抒情，卒章顯志。所以在詩中往往是先敘事或寫景，而將抒情的句子放在后面。由此可判定那三句詩的先后順序為“賞花歸去馬如飛”、“去馬如飛酒力微”、“醒時已暮賞花歸”。

第四，結合回環修辭手法，可判定此詩第三句為“酒力微醒時已暮”。

用心

愛心

專心 1

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這樣，就可以準確無誤地得出本詩的答案：“賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微。酒力微醒時已暮，醒時已暮賞花歸。”

綜上所述，可見解答此類“回環詩”的一般思路是；

一、找出押韻的字，判定它們是否入韻。

二、據確定的韻腳，或順或逆定好詩句。

三、把握作詩思路，初步定好詩句順序。

四、結合回環手法，得出準確無誤答案。

用心

愛心專心 2

第二篇：有趣的回環詩

有趣的回環詩

有一種詩體叫回環詩，有關回環詩的故事是這樣的： 宋代文學家蘇東坡和秦觀是好友。一次，蘇東坡去秦觀家，正巧秦觀不在，久等不見歸，于是留短信，回家了。秦觀回家見之，趁游興未消，揮筆寫下即興之作，命家人送到蘇家，蘇東坡看罷，連聲稱妙，秦觀寫的是一首回環詩，原詩如下：

這首詩的讀法是：賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微；酒力微醒時已暮，醒時已暮賞花歸。

除了上面的格式，這幾首其它格式的回文詩,也別有韻味。春 景 詩

鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。

明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。

夏 景 詩

香蓮碧水動風涼，水動風涼夏日長。

長日夏涼風動水，涼風動水碧蓮香。

秋 景 詩

秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲淺水流。

流水淺洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。

冬 景 詩

紅爐透炭炙寒風，炭炙寒風御隆冬。

冬隆御風寒炙炭，風寒炙炭透爐紅。

你體會到中國古詩的精妙了嗎？

第三篇：巧解排隊、數數問題

巧解排隊、數數問題

一、認真審題，填一填。

1．這隊一共有()人。

2．一些同學排成一隊。

(1)小飛和小紅之間有()人。

(2)這一隊一共有()人。

3．19個小朋友站成一排，從左數，小明排第3，從右數，小麗也排第3，小明和小麗之間有()個小朋友。

4．15名同學排隊買票，排在樂樂后面的有5名同學，排在樂樂前面的有()名同學。

5．王老師這周一共休息了()天。

6．媽媽的生日是()月()日，星期()。

二、我會畫圖解決下面有趣的問題。

1．歡歡和明明之間有多少人？(10分)

2．小華今天看了多少頁？(10分)

三、用你喜歡的方法解決。

1．今天有雪，動物運動會要推遲4天舉行，推遲后的動物運動會在幾月幾日星期幾舉行？(10分)

2．一年級(2)班舉行體操比賽，小英從左數排在第6，從右數排在第5，這一行有多少人？(10分)

答案

一、1．13

【點撥】列式為3＋1＋9＝13(人)。

2．(1)4

【點撥】列式為15－10－1＝4(人)。

(2)19

【點撥】列式為15＋4＝19(人)。

3．13

【點撥】列式為19－3－3＝13(個)。

4．9

【點撥】列式為15－5－1＝9(名)。

5．3

【點撥】王老師休息了星期五、星期六和星期日共3天。

6．10　15　六

二、1．

歡歡和明明之間有11人。

2．小華今天看了8頁。

三、1．推遲后的動物運動會在11月15日星期三舉行。

【點撥】

2．6＋5－1＝10(人)

【點撥】

從左數小英數了一次，從右數小英也數了一次，小英數了兩次，多數了一次，要減1。

第四篇：構造函數巧解不等式

構造函數巧解不等式

湖南 黃愛民

函數與方程，不等式等聯系比較緊密，如果從方程，不等式等問題中所提供的信息得知其本質與函數有關，該題就可考慮運用構造函數的方法求解。構造函數，直接把握問題中的整體性運用函數的性質來解題，是一種制造性的思維活動。因此要求同學們多分析數學題中的條件和結論的結構特征及內在聯系，能合理準確地構建相關函數模型。

一、構造函數解不等式

例

1、解不等式 810??x3?5x?0 3(x?1)x?

1分析；本題直接將左邊通分采用解高次不等式的思維來做運算較煩。但注意到8102323x?5x , 啟示我們構造函數且題中出現??()?5()3x?1x?1x?1(x?1)

f(x)=x3+5x去投石問路。解：將原不等式化為(232)?5()?x3?5x，令f(x)=x3+5x，則不等式變為x?1x?1

22f()?f(x)，∵f(x)=x3+5x在R上為增函數∴原不等式等價于?x，解x?1x?1之得：－1＜x＜2或x＜－2。

例

2、解不等式

1?x

2?2?0 x?11?x21?tan2??cos2?于是可構造三分析：由x?R及的特征聯想到萬能公式1?x21?tan2?

角函數，令x=tanα(??

2????

2)求解。

1?tan2?解：令x=tanα(????)?0，從 222tan??1??

1??3而2sin2??sin??1?0???sin??1∴????∴tanα＞?,∴x＞262

3?3。3

二、構造函數求解含參不等式問題。

例3已知不等式11112??????????loga(a?1)?對大于1的一切自然數nn?1n?22n12

3恒成立，試確定參數a的取值范圍。解：設f(n)?

∵f(n+1)-f(n)111?????????，n?1n?22n1111????0,∴f(n)是關于n 的增函2n?12n?2n?1(2n?1)(2n?2)

712∴f(n)?loga(a?1)?對大于1的一切自然數n恒12123

7121成立,必須有?loga(a?1)?∴loga(a?1)??1，而a＞1，∴a-1＜12123a數。又n≥2∴f(n)≥f(2)=

∴1＜a＜1?1?5∴a的取值范圍為（1，）。2

2三、構造函數證明不等式。

例

4、已知 |a|＜1,|b|＜1,|c|＜1，求證：ab+bc+ca＞-

1證：把a看成自變量x，作一次函數f(x)=bx+bc+cx+1=(b+c)x+bc+1, ∵|a|＜1,|b|＜1,|c|＜1∴－1＜x＜1

又∵f(-1)=-b-c+bc+1=(1-b)(1-c)>1

f(1)=b+c+bc+1=(1+b)(1+c)>0，又一次函數具有嚴格的單調性。∴f(x)=(b+c)x+bc+1在x∈（-1，1）的圖象位于x的上方，∴(b+c)x+bc+1>0,從而：(b+c)a+bc+1>0,即證：ab+bc+ca＞-1 例

5、已知???????，求證：x2?y2?z2?2xycos??2yzcos??2zxcos? 證明：考慮函數f(x)=x2?y2?z2?(2xycos??2yzcos??2zxcos?)=2

x2?2x(ycos??zcos?)?y2?z2?2yzcos?,其中??4(ycos??zcos?)2?4(y2?z2?2yzcos?)??4(ysin??zsin?)2?0 又x2的系數大于0，∴f(x)的值恒大于或等于0，∴x2?y2?z2?2xycos??2yzcos??2zxcos?。

第五篇：詩經直解讀后感

《詩經直解》讀后感

一直認為《詩經》是本當代人的必讀書，原因在于，我們古代文化的濫觴期基本就發生在《詩經》時代。在孔子時代，它又相當于一本百科全書。其意義非常重大是顯而易見的。《詩經》在文學史上又被看成一個偉大的源頭。但對于我這個普通讀者來說，《詩經》卻有些晦澀難懂，幾次斷斷續續的讀后都是將其束之高閣。而陳子展先生畢生心血的結晶《詩經直解》，對《詩經》進行了頗為詳盡的詮釋與解析。讓我對這個傳統國學有了進一步的了解，雖說尚很淺顯，但略有收獲。

《詩經直解》中有幾個章句給我留下了深刻的印象，《何草不黃》這篇出自詩經·雅·小雅·，近人陳子展在《詩經直解》中說：“《何草不黃》，征役不息，征夫愁怨之作。”這句話使我了解了詩中既含有強烈的抗議，又是一種憤怒的揭露。既然草木注定要黃、要玄，那么征人也就注定要走下去。統帥者絲毫沒有想到：草黃草玄乃物之必然本性，而人卻不是為行役而生于世，人非草木，當不能以草木視之。而一句“何人不將”，又把這一人為的宿命擴展到整個社會。可見，此詩所寫絕不是“念吾一身，飄然曠野”的個人悲劇，而是一種社會悲劇。這是一輪曠日持久而又殃及全民的大兵役，家與國在征人眼里只是連天的衰草與無息的奔波。書中的“哀怨”二字，不僅道出了征夫那一份無奈中的苦楚，也深刻地揭露出人世的不平。駕一葉扁舟沿歷史的長河逆流而上，我似乎感受到了先秦行役在外的征夫生活艱險辛勞，坐著高車“行彼周道”官員的作威作福。是的，世上沒有不黃不枯的草，也沒有不凋不謝的花。人的勞苦奔波卻不一樣。有人終年勞累奔波，當牛做馬，不得歇息。有人錦衣玉食，作威作福，游手好閑。有人衣不遮體，食不果腹。有人卻高枕無憂，飽食終日，無所用心。而陳子展先生用半文言的解讀也正應了古文有一種獨特的韻味，一旦譯成今文，雖然容易懂了，但那種閱盡人世，哀憐世人的蒼桑感卻淡了不少的道理。

同時，《詩經直解》也解答了我對一些《詩經》中字與詞不理解的問題，也解釋了題目和許多句子的引申含義。比如《詩經·小雅·緜蠻》中的“緜蠻”，我一直理解為小鳥的模樣，對全詩的理解也很淺顯，認為只是寫小黃雀長途跋涉后苦難的處境，而陳子展先生說“全詩三章只是一個意思，反覆詠嘆。先自言其勞困之事，鳥猶得其所止，我行之艱，至于畏不能極，何以人而不如鳥乎？后托為在上者之言，實為幻想，徒自道其愿望。飲之食之，望其周恤也；教之誨之，望其指示也；謂之載之，望其提攜也。”這讓我意識到本詩暗喻了行役者在極端困頓的情況下，當然希望能有人周恤他，指示他，提攜他，然而眼前是一片空白，所能見者，唯緜蠻黃鳥而已。本來大夫該體恤下情，有憐憫之心，可身當亂世的微臣是無緣見到這樣的賢大夫了，更顯不得體恤的行役者無限凄苦之情。再比如《詩經·伐柯》中陳子展先生在《詩經直解》中對“析薪”的注釋為：“齊，析薪作伐柯。”可見這當為當時流行之民間謠諺。

也許正如《詩經直解》的作者陳子展所說：“兩千多年來，治《詩經》者不乏大家、名家，其數量之多，又遠不止千家注杜、五百家注韓。”但他的《詩經直解》也為我帶來了很多不一樣的感受，他的博采眾長，他的獨出新見，為我打開了《詩經》的另一扇窗。我高中就學過的《氓》中“淇則有岸，隰則有泮”在看過這本書后有了新的理解，這句連同上文是言淇水和濕之地（隰）都有個邊緣，以此來反喻詩中女主人公的愁苦卻（將會）沒有個盡頭。

“直解”。就是以歌釋歌，他不用常規方式來詮解原文，而是用自己的心聲唱出他對《詩經》的理解。陳子展并不在意別人的臧否，他所注重的是用歌這種形式，表達自己的聲音。每當我想起《詩經直解》這本書的時候，腦中都會浮現出一個一雙眼睛充滿懷疑又睿智的古怪老人。雖然歷經許久，可這本書中那種文化的穿透力依然不減。雖然書中很多解讀在我看來仍那么抽象，那么難以理解。但從《詩經》中尋繹出本來的痕跡讓我有了閱讀那個時代文明的樂趣，我想，這正是《詩經直解》所帶給我的。