第一篇：大學(xué)音樂(lè)鑒賞部分知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2

梆笛和曲笛的區(qū)別：中國(guó)傳統(tǒng)竹笛一般分為曲笛和梆笛兩種。梆笛短小，曲笛粗長(zhǎng)，梆笛多演奏北方民歌，因?yàn)槎酁榘鹱討颍苑Q為梆笛，曲風(fēng)歡快，音色明亮，多用花舌，吐音，垛音等技巧；曲笛主要演奏江南絲竹音樂(lè)，因?yàn)槎嘌葑嗬デ苑Q為曲笛，曲風(fēng)以悠揚(yáng)，抒情為主，音色低沉。技巧多用打音，顫音，震音。曲笛主要用于昆曲伴奏以及中國(guó)南方各種地方樂(lè)的合奏，故又稱昆笛。南方曲笛音樂(lè)的一般風(fēng)格特點(diǎn)為音調(diào)豐厚圓潤(rùn)，,柔美流暢，旋律往往呈波浪式起伏，旋律往往呈波浪式起伏，節(jié)奏較為舒展平穩(wěn)。樂(lè)曲情緒頓挫有致，抒情委婉，賦予歌唱性。《金蛇狂舞》：1934年聶耳根據(jù)民間樂(lè)曲《倒八板》整理改編，樂(lè)曲的旋律昂揚(yáng)，熱情洋溢，鑼鼓鏗鏘有力。渲染了節(jié)日的歡騰氣氛。樂(lè)曲是三段體結(jié)構(gòu)，旋律始終具有鮮明的節(jié)奏特點(diǎn)。第一段。樂(lè)曲一開(kāi)始，就以明亮上揚(yáng)的音調(diào)不斷地呈現(xiàn)出歡樂(lè)、昂揚(yáng)、奔放的情緒，讓人耳目一新；第二段。由兩小節(jié)打擊樂(lè)器音響引出的更加熱情昂揚(yáng)而且流暢明快的旋律，令人感到充滿生機(jī)而富有生命之活力；第三段。作者巧妙地借鑒了民間鑼鼓點(diǎn)中“螺絲結(jié)頂”的結(jié)構(gòu)形式。上下句對(duì)答呼應(yīng)，句幅逐層減縮，速度逐漸加快，加之鑼、鼓、鈸、木魚(yú)等打擊樂(lè)器的節(jié)奏烘托，使情緒逐層高漲，直至歡騰紅火的頂點(diǎn)，生動(dòng)地再現(xiàn)了民間喜慶時(shí)巨龍舞動(dòng)、鑼鼓喧天的歡樂(lè)場(chǎng)面，洋溢出鮮明的民族性格特色和生活氣息。全曲以激越的鑼鼓伴奏，更渲染了熱烈歡騰、昂揚(yáng)激奮的氣氛。

《梁祝》小提琴協(xié)奏曲：是陳剛與何占豪就讀于上海音樂(lè)學(xué)院時(shí)的作品，作于1958年冬。題材是家喻戶曉的民間故事，以越劇中的曲調(diào)為素材，綜合采用交響樂(lè)與我國(guó)民間戲曲音樂(lè)表現(xiàn)手法，依照劇情發(fā)展精心構(gòu)思布局，采用單樂(lè)章奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，有小標(biāo)題。以“草橋結(jié)拜”“英臺(tái)抗婚”、“墳前化蝶”為主要內(nèi)容。全曲大概二十六分鐘。中華民族音樂(lè)特點(diǎn)：中華民族音樂(lè)指用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器以獨(dú)奏、合奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂(lè)，是中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分。中華民族音樂(lè)在音高方面的特點(diǎn)是聲可無(wú)定高，如很多民族音樂(lè)中都有吟、揉、滑等指法，使聲音產(chǎn)生波動(dòng)，余音裊裊獨(dú)具韻味。具有本土性，面積寬廣，本土特征濃郁；具有民族性，多民族國(guó)家，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體現(xiàn)民族的音樂(lè)特點(diǎn)，是民族精神的象征，鮮明的民族個(gè)性。傳統(tǒng)民族器樂(lè)曲都有標(biāo)題，分標(biāo)名和標(biāo)意兩類。

創(chuàng)作中各種變奏技法被廣泛運(yùn)用。

維也納古典樂(lè)派背景：產(chǎn)生于18世紀(jì)中后期，這個(gè)時(shí)期正值歐洲社會(huì)大變革，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)、政治還是思想文化方面，歐洲社會(huì)的變遷都對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展起到了一定程度上的促進(jìn)作用。當(dāng)時(shí)正值歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興盛時(shí)期，具有資產(chǎn)階級(jí)思維的思想家提出了“自由”、“博愛(ài)”、“平等”、“人權(quán)”、“理性”等新興口號(hào)，形成了一個(gè)完整的思想體系。維也納古典樂(lè)派的誕生也大大受到了這場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)的洗禮。

自18世紀(jì)下半葉開(kāi)始，歐洲各國(guó)相繼進(jìn)入了資產(chǎn)階級(jí)革命階段。資產(chǎn)階級(jí)取代貴族勢(shì)力，奪取政權(quán)，使資本主義逐步取代封建主義，成為新的政權(quán)形式。同時(shí)也將資產(chǎn)階級(jí)的思維方式和統(tǒng)治模式灌輸?shù)缴鐣?huì)的各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)的音樂(lè)創(chuàng)作中也不乏對(duì)資本主義社會(huì)生活狀態(tài)的體現(xiàn)。維也納古典樂(lè)派在這樣動(dòng)蕩的政治環(huán)境下，創(chuàng)作出與社會(huì)進(jìn)程密切相關(guān)的音樂(lè)藝術(shù)，也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了其頑強(qiáng)和旺盛的生命力。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一片繁榮的歐洲，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活的同時(shí)，更增強(qiáng)了對(duì)精神生活的需求。人們已經(jīng)不滿足原有的藝術(shù)形式，而開(kāi)始追求更高雅的藝術(shù)氛圍，這也就從客觀上促進(jìn)了維也納古典樂(lè)派的誕生和發(fā)展。音樂(lè)家們利用較從前更有利的物質(zhì)條件，得以創(chuàng)作出更加順應(yīng)社會(huì)發(fā)展和聽(tīng)眾思維需求的獨(dú)具特色的新音樂(lè)派別。

貝多芬：路德維希·凡·貝多芬，偉大的德國(guó)作曲家、維也納古典樂(lè)派代表人物之一，對(duì)世界音樂(lè)的發(fā)展有著舉足輕重的作用，被尊稱為“樂(lè)圣”。出身于德國(guó)波恩的平民家庭，家族是科隆選侯宮廷歌手世家，自幼跟從父親學(xué)習(xí)音樂(lè)，很早就顯露了音樂(lè)上的才華。他集古典音樂(lè)的大成，同時(shí)開(kāi)辟了浪漫時(shí)期音樂(lè)的道路。與海頓、莫扎特一起被后人稱為“維也納三杰”。

1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)步的思想意識(shí)給了他很多啟發(fā)，從而奠定了他深信人類平等，追求正義和個(gè)性自由，憎恨封建專制的壓迫。盡管維也納古典樂(lè)派中的三位著名作曲家所處的生活年代相當(dāng)接近，但是貝多芬的思想同海頓和莫扎特顯然并不屬同一個(gè)“時(shí)代”。貝多芬不但憤怒地反對(duì)封建制度的專制，而且用他的音樂(lè)號(hào)召人們?yōu)樽杂珊托腋６窢?zhēng)。

貝多芬是一位頗具有創(chuàng)造性的作曲家，他給音樂(lè)帶來(lái)的變化中有許多已經(jīng)產(chǎn)生了流芳百世的效果。他的創(chuàng)作集中體現(xiàn)了他那巨人般的性格，反映了那個(gè)時(shí)代的進(jìn)步思想，他的革命英雄主義形象可以用“通過(guò)苦難--走向歡樂(lè)；通過(guò)斗爭(zhēng)--獲得勝利”加以概括。他的作品既壯麗宏偉又極樸實(shí)鮮明，他的音樂(lè)內(nèi)容豐富，同時(shí)又易于為聽(tīng)眾所理解和接受。他擴(kuò)大了管弦樂(lè)隊(duì)的規(guī)模，增加了交響曲的長(zhǎng)度，擴(kuò)大了它們的領(lǐng)域。他證明了鋼琴具有極其廣泛的用途，為使它成為第一流的樂(lè)器做出了貢獻(xiàn)。貝多芬代表了音樂(lè)從古典式向浪漫式的轉(zhuǎn)變。他的作品給許多富有浪漫色彩的樂(lè)曲帶來(lái)啟迪。貝多芬的音樂(lè)集中體現(xiàn)了他那個(gè)時(shí)代人民的痛苦和歡樂(lè)，斗爭(zhēng)和勝利，因此它過(guò)去總是那樣激勵(lì)著人們，鼓舞著人們的斗志，即使在現(xiàn)在也使人們感到親切和鼓舞。

貝多芬的交響曲創(chuàng)作多采用擴(kuò)充的奏鳴曲形式，他的創(chuàng)作構(gòu)思寬廣、宏偉，思想深邃，形象對(duì)比鮮明，豐富多樣，在曲式的處理上都達(dá)到了作品整體上的高度統(tǒng)一，在創(chuàng)作之中把原交響曲中的第三樂(lè)章小步舞曲改為諧謔曲，把歌劇中對(duì)人世間矛盾沖突通過(guò)斗爭(zhēng)取得勝利的戲劇性表現(xiàn)手法運(yùn)用到交響曲中，在第九交響曲中甚至加入了合唱，擴(kuò)大了交響曲的表現(xiàn)能力與氛圍。另外，在交響曲的創(chuàng)作中，貝多芬在配器方面作了大膽的創(chuàng)新，確立單簧管在樂(lè)隊(duì)中的地位，在第九交響曲中使用四支長(zhǎng)號(hào)等等，形成了一個(gè)新穎的風(fēng)格，開(kāi)始了一個(gè)新的領(lǐng)域，用這種創(chuàng)新的音樂(lè)形式充分表達(dá)了他的內(nèi)心世界，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的進(jìn)步思潮，將歐洲古典樂(lè)派的音樂(lè)發(fā)展到了最高峰，開(kāi)創(chuàng)了19世紀(jì)歐洲浪漫主義音樂(lè)之先河。

但貝多芬最后的晚年是他一生最悲慘、最痛苦的年月，孤寂和貧困的威脅使他窮愁潦倒，孑然一身，1827年3月26日病逝于維也納。據(jù)說(shuō)在他臨終的一刻，暴雨雷電交加，貝多芬舉起干枯的手臂向天空作最后的奮擊。這種生命不息戰(zhàn)斗不止的精神，全部貫注在他那些不朽的巨作中。如果說(shuō)這位超乎時(shí)空的最富有天才的作曲家飽嘗了失聰?shù)男了幔蝗缯f(shuō)那就是對(duì)命運(yùn)的一種最無(wú)情的嘲弄；如果說(shuō)貝多芬不顧失聰?shù)耐纯啵砸环N超人的毅力繼續(xù)保證了作品的質(zhì)量，那么這就是一種鼓舞人心的、近乎令人難以置信的功績(jī)。但是事實(shí)比想象的還要出人意料：實(shí)際上貝多芬在完全失聰?shù)臍q月里，譜寫(xiě)出的樂(lè)章超出了他早期作品的水準(zhǔn)。一般人認(rèn)為他在晚年的歲月里創(chuàng)作的作品是他一生中最偉大的杰作。他的作品把完美的想象和奔放的感情有機(jī)地融為一體。貝多芬用自己的演奏扣動(dòng)了人們的心弦，他們?cè)僖膊徽J(rèn)為器樂(lè)是一種次要的藝術(shù)。

他一方面有著卓越的音樂(lè)天賦、熾熱的叛逆氣質(zhì)和巨人般的堅(jiān)強(qiáng)性格；另一方面他那百折不撓的意志和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感而產(chǎn)生的崇高思想，形成他作為一個(gè)音樂(lè)家的特殊品質(zhì)。他通過(guò)自己的創(chuàng)作，特別在他的九部交響曲中，反映了那個(gè)時(shí)代偉大的人民運(yùn)動(dòng)和最進(jìn)步的思想。他以時(shí)代和個(gè)人的命運(yùn)為題，通過(guò)深刻的哲理和感人的藝術(shù)形象相結(jié)合，寫(xiě)出了一系列交響樂(lè)作品，表現(xiàn)了從斗爭(zhēng)到勝利、從黑暗到光明、從苦難到快樂(lè)的 資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的精神歷程，他的九首交響曲象珍珠一樣永遠(yuǎn)閃閃發(fā)光。

創(chuàng)作：維也納古典音樂(lè)中切分音的大膽使用、轉(zhuǎn)調(diào)的運(yùn)用、速度的變化起伏和作品力度強(qiáng)弱的強(qiáng)烈對(duì)比，都促進(jìn)了調(diào)式、調(diào)性的完善和音樂(lè)色彩及風(fēng)格的多變。這一特點(diǎn)在貝多芬的作品中體現(xiàn)得尤為突出，他的“命運(yùn)”、“英雄”等交響曲中都大膽采用音響的強(qiáng)烈對(duì)比和結(jié)構(gòu)的宏大比例，使作品形成戲劇化的尖銳沖突和鮮明的創(chuàng)作熱情。維也納古典樂(lè)派的音樂(lè)具有一定的規(guī)模。充分展示了音樂(lè)家的思想空間，給音樂(lè)家提供更廣闊的發(fā)揮余地，創(chuàng)作者可以運(yùn)用多個(gè)樂(lè)章對(duì)思想感情進(jìn)行完整的詮釋，對(duì)音樂(lè)手法和演奏方法進(jìn)行充分的發(fā)揮。從交響曲的“主題——樂(lè)段——樂(lè)章——音樂(lè)詩(shī)篇”的發(fā)展過(guò)渡，就可以很直觀地看出音樂(lè)規(guī)模的不斷加大。在維也納古典音樂(lè)創(chuàng)作中，加入了長(zhǎng)號(hào)、單簧管等從前較少使用的樂(lè)器，海頓還將弦樂(lè)四重奏取代了鋼琴，管弦樂(lè)隊(duì)取代了管風(fēng)琴，開(kāi)創(chuàng)了新型器樂(lè)體裁的演奏形式。這些變化都使音樂(lè)色彩變得更加濃厚，大大增強(qiáng)了音樂(lè)的表現(xiàn)力。

第二篇：大學(xué)音樂(lè)鑒賞

學(xué)院：

姓名：

學(xué)號(hào)：

音樂(lè)鑒賞

摘要：音樂(lè)有著無(wú)窮的魅力，聆聽(tīng)音樂(lè)，接受不一樣的情感體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)，情感

音樂(lè)，作為一種藝術(shù)，不僅能給人以聽(tīng)覺(jué)的享受，更能給人以心靈的洗禮。音樂(lè)欣賞者隨著音符的跳動(dòng)，節(jié)奏的急緩，旋律的流轉(zhuǎn)，漸漸融入音樂(lè)所表達(dá)的意境，達(dá)到與音樂(lè)的情感共鳴，所以欣賞音樂(lè)不僅是一次聽(tīng)覺(jué)的旅程，也是一次情感的體驗(yàn)。

如今，音樂(lè)于生活中以各種各樣的形式無(wú)處不在，音樂(lè)是通過(guò)聲音為媒介來(lái)呈現(xiàn)的，但就如藝術(shù)來(lái)源于生活，卻高于生活，音樂(lè)作為一種藝術(shù)，是經(jīng)過(guò)加工而注入創(chuàng)作者情感的聲音表達(dá)，而并非所有的聲音都可歸于音樂(lè)范疇，不然每個(gè)人都可以說(shuō)自己是音樂(lè)創(chuàng)作者了。那么究竟音樂(lè)是什么呢？

音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，因?yàn)槿耸且月?tīng)覺(jué)器官來(lái)接受音樂(lè)、把握音樂(lè)的；音樂(lè)也是一種時(shí)間藝術(shù)，因?yàn)樗窃跁r(shí)間中展開(kāi)的，具有時(shí)間上的連續(xù)性和流動(dòng)性；如果從音樂(lè)的作用或功能的角度，還可以說(shuō)音樂(lè)是一種心靈藝術(shù)或靈魂藝術(shù)，因?yàn)樗休d著創(chuàng)作者的思想感情和靈魂信仰，同樣也影響感染著聽(tīng)者的心靈境界，這也是音樂(lè)最具魅力的地方。然而對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，并不需要對(duì)音樂(lè)有十分嚴(yán)格的界定，音樂(lè)就是一種美妙的感覺(jué)，能給人以美的感受，這足以詮釋它們對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)和情感。

音樂(lè)的表達(dá)形式多種多樣，不同的演奏樂(lè)器有不同的音色，能夠表達(dá)不同情感，不同的節(jié)奏編排可以傳達(dá)不同的情緒，不同的樂(lè)器搭配、演奏形式的組合又可以變換出多種多樣的音樂(lè)效果，從而使音樂(lè)世界變得無(wú)窮無(wú)盡、豐富多彩。

關(guān)于演奏樂(lè)器，作為有著五千年文明的古國(guó)，中國(guó)的民族樂(lè)器同樣有著悠久的歷史，早在三千多年前，我國(guó)已有不少相當(dāng)精致的樂(lè)器，如鐘、磬、陶塤、石塤、鼓、鈴、鐸、鐃、和、言等。吹管樂(lè)器類主要有：笛，常見(jiàn)的有梆笛和曲笛，其中梆笛聲音高亢奔放，曲笛聲音優(yōu)雅潤(rùn)厚；笙，分為北管和南管，北管音域?qū)拸V、聲音響亮，南管發(fā)音雄壯；簫，色柔和優(yōu)美，適宜表達(dá)抒情樂(lè)曲。拉弦樂(lè)器類主要有：二胡，音色具有濃郁的民族風(fēng)味，具有哀婉剛毅無(wú)所不能的變現(xiàn)力，是最接近人聲、最富有表現(xiàn)力的拉弦樂(lè)器；板胡，體積小，聲音高亢粗獷，具有民族特色，還有高胡、中胡、革胡等。彈撥樂(lè)器主要有：柳葉琴，音色清逸柔美，音調(diào)活潑；琵琶，音色柔和、華麗，表現(xiàn)力強(qiáng)；古箏，音色悠揚(yáng)流暢，善于表現(xiàn)行云流水的意境；還有三弦、揚(yáng)琴等。敲擊樂(lè)器類主要有：鼓，大鼓聲音低沉，小鼓聲音活潑響亮，適合表現(xiàn)熱烈歡騰的氣氛；還有鑼、鈸、鈴等。

以前欣賞音樂(lè)，僅限于音樂(lè)的旋律和節(jié)奏，通過(guò)音樂(lè)鑒賞課上老師關(guān)于樂(lè)理知識(shí)的講解，不僅了解了更多的音樂(lè)知識(shí)，接觸了更多的音樂(lè)類型，也學(xué)會(huì)了從不同的角度去欣賞音樂(lè)，而且更注重音樂(lè)感情色彩的體會(huì)。每次欣賞音樂(lè)之前，老師都會(huì)將其作者、創(chuàng)作背景、情感基調(diào)等方面做簡(jiǎn)單介紹，帶著這些背景知識(shí)去欣賞音樂(lè)，能夠更加深入地體會(huì)音樂(lè)表達(dá)意境。在欣賞《梁祝》小提琴協(xié)奏曲時(shí)，隨著音樂(lè)的流淌，腦中自然而然地浮現(xiàn)梁山伯與祝英臺(tái)凄美的愛(ài)情故事。整首曲子感情豐富多變，極具表現(xiàn)力，時(shí)而歡快，時(shí)而憂傷，時(shí)而纏綿柔美，時(shí)而悲憤激昂，將故事情節(jié)的感情變化完美地表現(xiàn)了出來(lái)。曲調(diào)柔緩時(shí)，可以感受到一對(duì)青年男女之間愛(ài)情的甜蜜美好；節(jié)奏急促時(shí)，仿佛封建禮教在無(wú)情阻難相戀之人；憂傷的琴聲間，戀人分離的悲傷無(wú)奈緩緩流露。曲末，曲調(diào)再次舒緩，呼應(yīng)曲首，表現(xiàn)了梁祝雙雙化蝶時(shí)對(duì)愛(ài)情的追求和向往。整首曲子聽(tīng)完，自己仿佛見(jiàn)證了一場(chǎng)凄美的愛(ài)情故事，心情隨著曲子起伏，久久不能平靜。

在介紹二胡的相關(guān)知識(shí)時(shí)，老師播放了經(jīng)典二胡曲《二泉映月》，給人以泉清月冷之感，仿佛可以看到剛直頑強(qiáng)的盲人阿炳用二胡傾訴自己坎坷凄慘的情形。這首曲子富于起伏變化，情感奔騰的旋律，給人以隱痛難言，久久不能平靜的感覺(jué)。下樂(lè)句中，苦難的遭遇激起了難以抑制的激情。主題經(jīng)過(guò)了幾次變奏，情緒、力度等因素不斷積累與發(fā)展，終于以勢(shì)不可擋的力量推向全曲的高潮。音樂(lè)鮮明地表現(xiàn)了阿炳在苦難生活中磨練出來(lái)的倔強(qiáng)而堅(jiān)毅的性格，高潮過(guò)后，音樂(lè)突然低沉下來(lái)，仿佛主人公又回到無(wú)限的哀怨之中，樂(lè)曲進(jìn)入尾聲，在對(duì)美好生活的向往和憂慮中淡淡結(jié)束??。整首曲子下來(lái)令聽(tīng)者為主人公凄慘人生感到同情的同時(shí)，也為主人公的剛毅不屈而感動(dòng)，當(dāng)生活的挫折不可避免時(shí)，我們能夠做的就是堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對(duì)。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，音樂(lè)如今已經(jīng)深深融入了人們的生活。貝多芬曾說(shuō)：“音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示。”音樂(lè)不僅能夠使人放松休閑，更能陶冶人的情操，提高人的修養(yǎng)。欣賞不同的音樂(lè)，就像是體驗(yàn)不同的故事，激發(fā)不同的情感，好的音樂(lè)能給人以樂(lè)觀積極向上的影響或治療受傷的心靈，給人以生活的美好和希望。品味音樂(lè)就是品味生活，喜怒哀樂(lè)盡在其中，因?yàn)橛辛艘魳?lè)，生活更加豐富多彩。所以，解放你的耳朵，去聆聽(tīng)來(lái)自音樂(lè)世界的精彩吧！

參考文獻(xiàn)：（1）、http://wenku.baidu.com/view/864fbad049649b6648d747cf.html百度文庫(kù)——《大學(xué)音樂(lè)鑒賞》；（2）、http://wenku.baidu.com/view/fabf4900b52acfc789ebc97c.html百度文庫(kù)——《中華民族樂(lè)器》。

第三篇：大學(xué)音樂(lè)鑒賞論文

音樂(lè)是一種能夠產(chǎn)生共鳴效果的聲頻，出自人體的最初生命運(yùn)動(dòng)，是一種富有情感的感于外物存在的人類最初精神活動(dòng)的產(chǎn)物。《音樂(lè)鑒賞》這門課帶我們走進(jìn)了一個(gè)豐富多彩的音樂(lè)世界，從古典主義到浪漫主義，從中國(guó)到西方，從絲竹到管弦，從聲樂(lè)到器樂(lè)，一步一步將音樂(lè)滲透到我們的心中。

音樂(lè)是由情而發(fā)，縱貫歷史，橫看中西，文明的發(fā)展中總有音樂(lè)這個(gè)重要的角色去推動(dòng)著，從遠(yuǎn)古的詩(shī)經(jīng)的樸素到唐詩(shī)宋詞的華麗和纏綿但元曲的現(xiàn)實(shí)和豐富，它們不僅見(jiàn)證著中國(guó)文學(xué)的巨大發(fā)展，加之中國(guó)傳統(tǒng)古典樂(lè)器就成為中國(guó)古典音樂(lè)的繁榮發(fā)展史，我們不禁贊嘆：古人用他們特有的智慧讓我們后代人體會(huì)到了穿越歷史時(shí)空的民族風(fēng)格，地域風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格。“高山流水”“陽(yáng)春白雪”的傳世經(jīng)典，一直到后來(lái)的民族音樂(lè)的盛行，中國(guó)幾千年的音樂(lè)風(fēng)格在經(jīng)久不衰地傳遞著華夏民族最具特色的東方文化。西方傳統(tǒng)音樂(lè)則以神秘浪漫為主，很多宗教思想的寫(xiě)照，鋼琴的加盟使它越來(lái)越具抒情、浪漫、自然風(fēng)格。經(jīng)過(guò)中世紀(jì)時(shí)期、藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期，西方音樂(lè)的發(fā)展越來(lái)越成熟，越來(lái)越豐富。與中國(guó)古典音樂(lè)的空靈與返古相比，它所具有的浪漫是空前的。隨著時(shí)代的發(fā)展，西方音樂(lè)越來(lái)越注重樂(lè)器的協(xié)奏和聲調(diào)的組合，正如中西方意識(shí)形態(tài)一樣，中西方音樂(lè)也呈現(xiàn)出它們截然不同但又各具韻味的時(shí)代和地域特色。

一． 對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

中國(guó)的古典音樂(lè)是以五音--宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國(guó)古代的音樂(lè)大家創(chuàng)作了中國(guó)獨(dú)特的音樂(lè)形式。

在這課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中在一定程度上了解了中國(guó)的古典音樂(lè)，體味到了中國(guó)古典音樂(lè)的美。笛聲的清脆，簫聲的深沉，琵琶的錚錚之音，這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙，體味到古典的魅力所在。如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂(lè)器，無(wú)論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂(lè)器之一。嗩吶作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器我國(guó)的音樂(lè)大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥(niǎo)朝鳳》堪稱經(jīng)典。在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。

二． 對(duì)西方音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

說(shuō)到西方音樂(lè)，貝多芬，莫扎特兩位大師的名字已經(jīng)家喻戶曉，他們的大作也具有對(duì)音樂(lè)的革新性。其中貝多芬的《命運(yùn)交響曲》堪稱經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運(yùn)的音樂(lè)很多，唯獨(dú)只有貝多芬用選取了敲門聲來(lái)表現(xiàn)命運(yùn)，一聲聲短促而有力的敲門聲顯示出生命力的旺盛和與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心。“命運(yùn)”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無(wú)人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。同時(shí)在這門課的學(xué)習(xí)中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，其中印象深刻的是對(duì)幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個(gè)時(shí)代的音樂(lè)更是在這些藝術(shù)家的身上學(xué)到了追求理想的不放棄精神和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗的高尚品格。

我們也是通過(guò)《命運(yùn)交響曲》進(jìn)入了交響樂(lè)的大門，很高興這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)了交響樂(lè)欣賞這門令人陶醉的課程，在老師的帶領(lǐng)下，我們?cè)诮豁憳?lè)的世界里流連忘返，學(xué)習(xí)了許多關(guān)于交響音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)和發(fā)展歷史，了解了許多享譽(yù)世界的偉大音樂(lè)家，聆聽(tīng)了許多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典音樂(lè)作品，仿佛在緊張的學(xué)習(xí)之余讓自己的心靈找到了一個(gè)暢快休憩的迷人小島。交響樂(lè)是一種富于戲劇性的大型管弦樂(lè)套曲。也可以說(shuō)，交響樂(lè)就是管弦樂(lè)隊(duì)演奏的奏鳴曲。古典交響樂(lè)是在奧地利作曲家海頓手上奠定基礎(chǔ)的，他創(chuàng)作了104部交響樂(lè)，有“交響樂(lè)之父”的稱號(hào)。貝多芬是古典交響樂(lè)的革新者，創(chuàng)作了《英雄交響樂(lè)》和《命運(yùn)交響樂(lè)》，使交響樂(lè)成為表現(xiàn)反對(duì)專制暴政、爭(zhēng)取自由民主的革命熱情和英雄性格的重要音樂(lè)體裁。繼貝多芬以后，19世紀(jì)的浪漫派作曲家，把交響樂(lè)引向新的廣闊世界，加強(qiáng)了標(biāo)題性，使音樂(lè)創(chuàng)作與文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)等密切結(jié)合起來(lái)。如匈牙利作曲家利斯特，以德國(guó)待人歌德著作中的作物為題材，創(chuàng)作了《浮士德交響樂(lè)》。課程中我們欣賞了不計(jì)其數(shù)的美妙音樂(lè)作品，除了交響曲，也包括婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的室內(nèi)樂(lè)、鋼琴協(xié)奏曲等，還有令人嘖舌的音樂(lè)歌舞劇。莫扎特憂郁絕望的《安魂曲》、貝多芬激情澎湃的《命運(yùn)交響曲》、舒伯特洋溢飄灑的《小夜曲》、柴可夫斯基俏皮靈巧的《四小天鵝》，總是讓我心里無(wú)比激動(dòng)或者平靜起來(lái)，音樂(lè)就是擁有這樣神秘的力量。經(jīng)過(guò)課程中與交響樂(lè)的相處，我被深深的吸引了，開(kāi)始更加熱愛(ài)音樂(lè)，特別是交響樂(lè)。

交響樂(lè)欣賞這門課程教給我們的不只是音樂(lè)本身，更加包括如何以一個(gè)紳士的姿態(tài)面對(duì)音樂(lè)、面對(duì)藝術(shù)，真正的靜下心來(lái)感知和享受音樂(lè)帶給我們的激情與安慰，真的很喜歡這門課程，希望以后有更多的機(jī)會(huì)接觸交響樂(lè)。

三．音樂(lè)對(duì)人的影響

音樂(lè)由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感，音樂(lè)的欣賞著便是要在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達(dá)到人與音樂(lè)的共鳴。從欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》中，我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感，音樂(lè)主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚 ”、“化蝶”為情節(jié)展開(kāi)，大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂(lè)形式讓人印象深刻，欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。《牧神午后》是一首夢(mèng)幻一般的交響詩(shī)，是德彪西的第一部具有代表性的印象主義作品，全曲找不到古典手法中常用的整句或整段的重復(fù)及主題的發(fā)展和變奏，但我們著能感覺(jué)到主題的多個(gè)版本在沒(méi)有清晰陳述下不知不覺(jué)間出現(xiàn)了。可以認(rèn)為，德彪西通過(guò)這一音詩(shī)而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，因而此曲被后人譽(yù)為“德彪西的第一顆管弦樂(lè)定時(shí)炸彈”。從這個(gè)標(biāo)題可以知道，他的音樂(lè)是受他的朋友斯蒂芬·馬拉美的著名詩(shī)篇《牧神午后》啟發(fā)而寫(xiě)的。這首短小的音詩(shī)以其異國(guó)情調(diào)的旋律和難以捉摸的和聲使許多聽(tīng)眾困惑不解，但是它獲得了普遍的贊賞，始終是作者最膾炙人口的管弦樂(lè)杰作之一，給我們留下了音樂(lè)史上一顆珍寶。

伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽(tīng)激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。

四.音樂(lè)與素質(zhì)教育

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“在影響青年人心靈的手段中，音樂(lè)占著重要地位，音樂(lè)是思維有力的源泉，沒(méi)有音樂(lè)教育，就不可能有合乎要求的智力發(fā)展。”愛(ài)因斯坦也說(shuō)：“我的科學(xué)成績(jī)就很多是從音樂(lè)啟發(fā)來(lái)的。”實(shí)踐證明，音樂(lè)可以啟迪智慧、開(kāi)發(fā)智力，在提高人的創(chuàng)造力方面具有獨(dú)特的功能。音樂(lè)那強(qiáng)弱分明的力度，緩急交錯(cuò)的節(jié)奏，抑揚(yáng)起伏的旋律及悅耳豐滿的和聲，塑造出的一個(gè)個(gè)生動(dòng)藝術(shù)形象，不但豐富了學(xué)生的知識(shí)，增長(zhǎng)了技能、技巧，同時(shí)，也加強(qiáng)了學(xué)生邏輯思維能力，促進(jìn)了智力的發(fā)展。所以，音樂(lè)素質(zhì)教育是啟迪智慧、豐富想象、促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求，而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類感情的關(guān)注，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式。

總之，音樂(lè)素質(zhì)教育最基本的特征是審美性，這種審美性質(zhì)能夠以真摯、生動(dòng)、深刻的感情形象去撥動(dòng)人的心弦，“使人類的精神爆發(fā)出火花”(貝多芬語(yǔ))。因此，音樂(lè)的美感力量沒(méi)有任何一種藝術(shù)可以涵蓋和替代。音樂(lè)正是以美的音色、美的節(jié)奏、美的和聲、美的旋律為背景和載體，產(chǎn)生美的形象、美的情感，以曲動(dòng)人，以情感人，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生具有豐富的審美感受、高尚的審美情趣、正確的審美判斷，使他們精神上、心理上取得完美和諧的統(tǒng)一。音樂(lè)素質(zhì)教育的根本目的是使受教育者得到全面、充分、和諧的發(fā)展，其重要性和普遍性早已超越了音樂(lè)課程乃至音樂(lè)本身，而成為終身教育體系的重要內(nèi)容。

第四篇：大學(xué)音樂(lè)鑒賞心得體會(huì)

大學(xué)音樂(lè)鑒賞心得體會(huì)

音樂(lè)是我們生活中不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。因此學(xué)習(xí)欣賞音樂(lè)是一門很重的課程，在這門課程的學(xué)習(xí)中我學(xué)到很多東西。

一、對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

在這課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中在一定程度上了解了中國(guó)的古典音樂(lè)，體味到了中國(guó)古典音樂(lè)的美。笛聲的清脆，簫聲的深沉，琵琶的錚錚之音。我們從中感受到了華夏之音的美妙，體味到古典的魅力所在。中國(guó)的古典音樂(lè)是以五音--宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國(guó)古代的音樂(lè)大家創(chuàng)作了中國(guó)獨(dú)特的音樂(lè)形式如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂(lè)器，無(wú)論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂(lè)器之一。嗩吶作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器我國(guó)的音樂(lè)大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥(niǎo)朝鳳》堪稱經(jīng)典。在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。

二、對(duì)西方音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

《命運(yùn)交響曲》堪稱經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運(yùn)的音樂(lè)很多唯獨(dú)只有貝多芬用選取了敲門聲來(lái)表現(xiàn)命運(yùn)，一聲聲短促而有力的敲門聲顯示出生命力的旺盛和與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心。“命運(yùn)”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無(wú)人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。同時(shí)在這門課的學(xué)習(xí)中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，其中印象深刻的是對(duì)幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個(gè)時(shí)代的音樂(lè)更是在這些藝術(shù)家的身上學(xué)到了追求理想的不放棄精神和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗的高尚品格。

三、對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)認(rèn)識(shí)

中國(guó)是有著悠久歷史的國(guó)度，其音樂(lè)的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩(shī)。在當(dāng)今的樂(lè)壇最受年輕人歡迎的是Rap音樂(lè)。其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂(lè)的代表人，但是即使在人們看來(lái)如此現(xiàn)代的音樂(lè)人，在他的音樂(lè)里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂(lè)元素，如在《菊花臺(tái)》這首曲子的結(jié)尾用的便是我國(guó)云南的傳統(tǒng)樂(lè)器葫蘆絲。再如當(dāng)今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說(shuō)》與《One Night in Beijing》更是大膽的吸取了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂(lè)元素，受到人們的歡迎。回歸傳統(tǒng)是一種趨勢(shì)，我國(guó)是有著深厚文化底蘊(yùn)。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂(lè)元素 相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。有我國(guó)“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂(lè)用現(xiàn)代音樂(lè)元素演繹的典范，他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口在廣大人民群眾中傳唱。

四、音樂(lè)對(duì)人的影響

音樂(lè)由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感，音樂(lè)的欣賞著便是要在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達(dá)到人與音樂(lè)的共鳴。《義勇軍進(jìn)行曲》，中國(guó)人民內(nèi)心的堅(jiān)決，頑強(qiáng)的意志，作曲人滿懷的崇高神圣，莊嚴(yán)都融進(jìn)那雄壯的旋律之中。無(wú)論何時(shí)何地聽(tīng)到都熱血沸騰充滿希望，讓聽(tīng)者驀地升起對(duì)崇高的一團(tuán)敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》中，我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感音樂(lè)主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“化蝶”為情節(jié)展開(kāi)，大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂(lè)形式讓人印象深刻，欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽(tīng)激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲。在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。

五、音樂(lè)與素質(zhì)教育

音樂(lè)的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂(lè)世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺(jué)，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。素質(zhì)教育建立在和諧教育對(duì)素質(zhì)的全面理解上。因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過(guò)各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。素質(zhì)教育其中一個(gè)要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展。于是，我國(guó)的各個(gè)大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時(shí)，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。

在大學(xué)課程里，藝術(shù)不再只是藝術(shù)系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也納入了普系的教程，藝術(shù)成為公共必修課程。當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求，而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類感情的關(guān)注，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式。

六、總結(jié)

通過(guò)本學(xué)期對(duì)音樂(lè)鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂(lè)的思想認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的境界。從前，我只是喜歡聆聽(tīng)音樂(lè)，享受音樂(lè)給心靈帶來(lái)的那份愜意和舒心。現(xiàn)在，我認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)它是一個(gè)有靈魂的東西。它不僅蘊(yùn)含了豐富的思想，同時(shí)又是生活的真實(shí)反映。一個(gè)學(xué)期下來(lái)我不僅聆聽(tīng)了古典音樂(lè)的傳統(tǒng)與優(yōu)雅，體會(huì)了浪漫主義音樂(lè)的典雅與端莊，感受了現(xiàn)代音樂(lè)的隨和與奇幻，同時(shí)也學(xué)到了不少音樂(lè)知識(shí)和一些偉大音樂(lè)家的成功事跡。

最后，在此感謝蘇老師細(xì)心、認(rèn)真和無(wú)微不至的照顧。微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲！老師，您辛苦了。

第五篇：大學(xué)音樂(lè)鑒賞論文

課程論文（作業(yè)）封面

（2014 至

2015 學(xué) 第 2學(xué)期）

課 程 名 稱：

中外音樂(lè)作品賞析

課 程 編 號(hào)：

186r0002t

學(xué) 生 姓 名：

李鵬

學(xué)

號(hào)：

A19140339

年

級(jí)：

2014

任 課 教 師:

韓雪

提 交 日 期： 2015 年 5月 22 日

成 績(jī)：

教 師 簽 字：

開(kāi)課---結(jié)課：第周---第 11 周

評(píng) 閱 日 期：

****年**月**日

東北農(nóng)業(yè)大學(xué)

《中外音樂(lè)作品賞析》的結(jié)業(yè)論文

（1.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)電氣與信息學(xué)院，哈爾濱；

150010）

摘要：每一首音樂(lè)，都有一段濃濃的情感意境，當(dāng)你投入地去聽(tīng)，用心靈去感受，去碰撞，總能讓你的心情波動(dòng)，讓你與音樂(lè)產(chǎn)生共鳴。音樂(lè)是現(xiàn)代的一種獨(dú)具藝術(shù)內(nèi)涵的形式,它所承載的藝術(shù)品質(zhì)和表現(xiàn)出來(lái)的魅力對(duì)人們產(chǎn)生了很強(qiáng)的吸引力,得到了人們的喜愛(ài)和青睞。音樂(lè)是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)便走出了欣賞美的關(guān)鍵一步。下面從幾個(gè)方面淺談我在中外音樂(lè)作品鑒賞上學(xué)到的東西。

關(guān)鍵詞：音樂(lè);交響樂(lè);中國(guó)古典音樂(lè)與當(dāng)代音樂(lè);爵士樂(lè)

(一）對(duì)交響樂(lè)的認(rèn)識(shí)

交響樂(lè)是采用大型管弦樂(lè)隊(duì)演奏的鳴奏曲（奏鳴—交響套曲）。交響音樂(lè)主要是指交響曲、協(xié)奏曲、樂(lè)隊(duì)組曲、序曲和交響詩(shī)五種體裁。但其范疇也時(shí)常擴(kuò)展到一些各具特色的管弦樂(lè)曲，如交響樂(lè)隊(duì)演奏的幻想曲、隨想曲、狂想曲、敘事曲、進(jìn)行曲、變奏曲和舞曲等。此外，交響音樂(lè)還包括標(biāo)題管弦樂(lè)曲。交響樂(lè)也是莫扎特創(chuàng)作中的重要部分。他最有代表性的交響曲是他最后的三部，即降E大調(diào)、g小調(diào)和C大調(diào)交響曲。其中《降E大調(diào)第三十九交響曲》明朗愉快、充滿詩(shī)意；《g小調(diào)第四十交響曲》富有戲劇性，有海頓式的樂(lè)觀主義情緒，但在技法上又完全不同于海頓，被稱為莫扎特的“英雄”交響曲；《C大調(diào)第四十一交響曲》（通常被稱為《朱彼特》）宏偉豪邁、樂(lè)觀向上，預(yù)示了貝多芬的英雄性的交響曲的出現(xiàn)。莫扎特的交響曲（尤其是最后三首），是貝多芬之前的全部交響曲創(chuàng)作的最高成就。他的突出貢獻(xiàn)在于各樂(lè)章之間的主題之間的對(duì)比性。

（二）對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

中國(guó)古典音樂(lè)在中國(guó)文化中占據(jù)著極其特殊的地位。中國(guó)古代最早形成并自覺(jué)走向成熟的便是音樂(lè)。中國(guó)古代經(jīng)典認(rèn)為美好而合度的音樂(lè)對(duì)于開(kāi)創(chuàng)和治理文明之邦有著至為重要的意義，同時(shí)也認(rèn)為音樂(lè)的最高境界是天道的體現(xiàn)。在這門課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中在一定程度上了解了中國(guó)的古典音樂(lè)，體味到了中國(guó)古典音樂(lè)的美。中國(guó)的古典音樂(lè)是以五音宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，通過(guò)一定的音樂(lè)要素表現(xiàn)音樂(lè)的意境，更重要的是“神”與“形”的統(tǒng)一。同時(shí)，意境的創(chuàng)造需要演奏者有高尚的人格涵養(yǎng)。古人強(qiáng)調(diào)演奏時(shí)要將音樂(lè)的音響與自然的情懷和對(duì)生命的感悟結(jié)合起來(lái)。魏晉時(shí)期竹林七賢之一的嵇康善彈《廣陵散》，他學(xué)識(shí)出眾，終身與琴為友，文學(xué)、哲學(xué)、琴、棋、書(shū)、畫(huà)精通，性格卓越，既有陰柔之美，又有慷慨激烈的陽(yáng)剛之美，在被推赴刑場(chǎng)后，以《廣陵散》抒發(fā)其疾惡的悲憤之情，這種人格美反映在琴曲中，后人沒(méi)有幾人能效仿。這正說(shuō)明人格的高尚和品質(zhì)的清高是創(chuàng)造音樂(lè)意境的最高境界。

（三）爵士音樂(lè)

爵士樂(lè)，于19世紀(jì)末20世紀(jì)初源于美國(guó)，爵士樂(lè)講究即興，以具有搖擺特點(diǎn)的Shuffle節(jié)奏為基礎(chǔ)，是非洲黑人文化和歐洲白人文化的結(jié)合。爵士樂(lè)的主要風(fēng)格有：新奧爾良爵士、搖滾樂(lè)、比博普、冷爵士、自由爵士、拉丁爵士、融合爵士等。

爵士樂(lè)的特征是它的發(fā)音方法和音色，無(wú)論是樂(lè)器還是人聲，這些特征都足以使人們絕不會(huì)將它們與任何傳統(tǒng)音樂(lè)的音色混淆。這些特殊之處大多來(lái)源于用樂(lè)器或人聲對(duì)美洲黑人民歌的模仿。對(duì)比真正的黑人田間歌曲和靈歌，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些由粗嘎到圓滑、由窒悶到響亮、由刺耳到柔美、由野蠻到抒情的大幅度的變化是多么地富有特色、動(dòng)人心魄。

（四）中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)

進(jìn)入了二十一世紀(jì)，中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格以個(gè)性化音樂(lè)為主，以周杰倫、陶喆、王力宏、蔡依林、she等為首的時(shí)尚偶像風(fēng)靡一時(shí)。他們不僅有強(qiáng)大的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，更有唱片公司不惜巨金打造的外形。以周杰倫為首的新一代歌手開(kāi)辟了中國(guó)風(fēng)歌曲的新潮流。流行音樂(lè)中不僅含有現(xiàn)代化的色彩，同時(shí)也以中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器配樂(lè)，如笛子、二胡、琵琶等，甚至很多歌曲內(nèi)含有京劇唱腔。中國(guó)豐富的歷史文化惠及當(dāng)代流行樂(lè)壇，古典與現(xiàn)代共同譜成了優(yōu)美的樂(lè)曲，是國(guó)外的流行音樂(lè)無(wú)法企及的。

（五）音樂(lè)的功能

音樂(lè)的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂(lè)世界。我國(guó)大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。于是，我國(guó)的各個(gè)大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時(shí)，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。在大學(xué)課程里，藝術(shù)不再只是藝術(shù)系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也納入了普系的教程，藝術(shù)成為公共選修課程。從中外音樂(lè)鑒賞課上學(xué)到很多很多的東西，不僅是表層的知識(shí)點(diǎn)還有關(guān)鍵的是領(lǐng)會(huì)到很多做人的道理，身心得到愉悅，情操得到陶冶。體驗(yàn)音樂(lè)的美，享受欣賞音樂(lè)的樂(lè)趣，增進(jìn)對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，養(yǎng)成欣賞音樂(lè)的習(xí)慣，從感性的認(rèn)識(shí)上升為理性的認(rèn)識(shí)，從聽(tīng)賞音樂(lè)到進(jìn)一步的懂得欣賞和評(píng)價(jià)音樂(lè)。而我，無(wú)論是在學(xué)業(yè)上還是情感上，都屬于萌動(dòng)、困惑、倍感壓力的時(shí)期，流行音樂(lè)的浮躁或許能讓我精神上有一種宣泄和釋放，而古典音樂(lè)，在我看來(lái)，可以撫平一些狂躁帶來(lái)心靈的安慰，或是有一種激昂的振奮與鼓勵(lì)的作用。

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