第一篇：對(duì)傣族服飾文化的研究與思考

對(duì)傣族服飾文化的研究與思考

【摘要】服飾文化是民族文化重要的一部分。各個(gè)地區(qū)的民族服飾反映了不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和工藝技術(shù)水平，而且也濃縮積淀著民族歷史的、社會(huì)的、習(xí)俗的、宗教的諸多文化意蘊(yùn)，體現(xiàn)了他們民族的審美追求，還體現(xiàn)了他們特有的文化心理和禮儀制度。本文主要圍繞傣族的服飾文化來(lái)思考一些現(xiàn)代生活中應(yīng)該如何保護(hù)我們的民族文化的問題。

【關(guān)鍵詞】傣族 服飾 文化等

一、過(guò)去的傣族女子服飾

傣族女子的服飾很有特點(diǎn)，但各個(gè)地區(qū)又有所不同。現(xiàn)主要就西雙版納和德宏地區(qū)的傣族女子服飾進(jìn)行描述。西雙版納地區(qū)的傣族婦女一般都是上身穿白色、天藍(lán)色、或緋紅色緊身內(nèi)衣，外面套以大襟或?qū)蟮膱A領(lǐng)窄袖短衫，這種短衫獨(dú)具特色，袖管又細(xì)又長(zhǎng)，緊貼胳膊；衣服的腰身又細(xì)又短，腰背處有一小部分外露，下擺較寬顯得大。下身穿顏色艷麗的筒裙，長(zhǎng)到腳面。筒裙上有數(shù)到花條，花條的多少，表明所屬的階層，據(jù)說(shuō)規(guī)定非常嚴(yán)格，任何人不能違反。在這一地區(qū)，婦女有穿花鞋、拖鞋的習(xí)慣，利于避暑。她們喜歡將頭發(fā)盤在頭頂，插上一把月梳或是鮮花，有的還帶上一塊花頭巾，顯得婀娜多姿，優(yōu)美動(dòng)人。

德宏傣族婦女的服飾又有所不同。她們?cè)诋?dāng)姑娘的時(shí)候一般穿白色或緋紅色的大襟短衫、長(zhǎng)褲，將發(fā)辮盤于頭上，腰間束一塊小的圍腰，結(jié)婚后才穿上對(duì)襟短衫和筒裙。德宏地區(qū)傣族婦女的發(fā)飾也不一樣，年輕的婦女是將頭發(fā)束于頭頂，中老年婦女則不再束發(fā)，而改戴成一種黑色的高筒帽。在傣族村寨里，要分辨少女和少婦，關(guān)鍵在銀腰帶上。凡已婚的婦女會(huì)把家中的幾把鑰匙掛在銀腰帶上作為標(biāo)志，而銀腰帶上沒有掛鑰匙的就是未婚少女。

二、現(xiàn)在傣族婦女的服飾

如今的傣族女子，內(nèi)穿色澤淡雅的無(wú)領(lǐng)、無(wú)袖緊身胸褂，外穿無(wú)領(lǐng)細(xì)袖緊身短衣，下穿筒裙，短衣及腰，長(zhǎng)裙及地。長(zhǎng)裙打折，多用銀腰帶系于腰際，充分展示了女性的胸、腰、臀“三維”之美，加上所選的布料輕柔，色彩鮮艷明快，無(wú)論走路或做事，都給人一種飄逸的感覺。大體上只是在過(guò)去的服飾上做了一些改變，現(xiàn)在人們經(jīng)過(guò)一些加工把服裝設(shè)計(jì)成自己喜歡的樣式，再加上一定的裝飾，使看起來(lái)既有少數(shù)民族的味道，又融合了現(xiàn)代的元素，非常美觀。城鎮(zhèn)的女子已經(jīng)極少纏頭巾了，多挽髻于頂，插上別簪、卡梳、鮮花等來(lái)裝飾。

衣裙色澤以孔雀綠、淡綠、粉紅、淡黃、嫩黃為主，十分鮮艷華麗。衣料也多選薄而柔軟的喬其紗、的確良或有錦絲綢縫制。外出參加集會(huì)或趕擺時(shí)，足登時(shí)髦皮鞋、涼鞋，肘掛拎包、手撐花傘遮擋烈日，處處顯出優(yōu)美動(dòng)人的風(fēng)采。衣裙款式在吸收傳統(tǒng)服飾“精華”的基礎(chǔ)上，朝著優(yōu)美、輕柔、靚麗的方向發(fā)展，進(jìn)一步突出孔雀之鄉(xiāng)絢麗多彩的特點(diǎn)。

位于我的家鄉(xiāng)華坪的傣族，她們的服飾很像金平的花腰傣。她們的服飾比較艷麗，衣裙以紅色為主，再以黑、綠、藍(lán)、黃進(jìn)行修飾，她們包頭帕，戴大耳環(huán)，因?yàn)楦缴系睦圩褰?jīng)常接觸，所以服飾方面也接近山上的花傈僳。出門的時(shí)候喜歡背一個(gè)布包，上面繡有美麗的圖畫。這里的傣族無(wú)論男女都喜歡穿無(wú)袖的短衫和短褲，因?yàn)槭窃趬螀^(qū)，經(jīng)常下田干活，為了方便和避暑，他們穿得就比較薄和輕便。但有重要節(jié)日的時(shí)候就會(huì)穿著節(jié)日的盛裝出席。一般傣族的婦女都會(huì)戴一根銀手鐲。現(xiàn)在這里的傣族已經(jīng)越來(lái)越被漢化了，許多當(dāng)?shù)氐拇鲎逡膊辉僮约鹤鲆路械脑谄綍r(shí)都不穿自己的服裝了。

三、傣族的手工藝

傣族人民信仰南傳上座部佛教，銀器不但在傣族人民的信仰中廣泛用作宗教祭祀的法具，而且傣族人們也十分喜愛銀子的純潔。傣族男女就有把銀腰帶作為愛情的信物。傣族的銀器工藝品主要有兩大類，一是生活用具，如銀碗、銀杯、檳榔盒等，二是佩掛飾品，主要有銀項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、手鐲、戒指、耳環(huán)、腰帶等。銀腰帶多由銀絲編織成蛇紋或結(jié)成連環(huán)扣，再一個(gè)一個(gè)地接起來(lái)，在帶鉤處鑲上花卉圖案，增加美感。這種銀腰帶美觀、實(shí)用，很受傣族婦女的喜愛。如果哪位姑娘愛上小伙子以后，她就會(huì)把銀腰帶送給小伙子，希望愛情如銀腰帶一樣閃光。

傣族的另一種著名的工藝品就是傣錦，傣錦有棉布織錦和絲綢織錦之分。傣錦是一種古老的手工紡織工藝，圖案的設(shè)計(jì)是通過(guò)熟練的紡織技巧創(chuàng)造出來(lái)的，多是單色面，用緯線起花，花紋的組織非常嚴(yán)謹(jǐn)。傣錦織工精巧、圖案別致、色彩艷麗、堅(jiān)牢耐用。圖案有各種珍禽異獸、奇花異卉和幾何圖案等。每一種圖案的色彩、紋樣都有特定的含義，如紅綠顏色是為了紀(jì)念祖先；孔雀圖案象征吉祥；大象圖案象征五谷豐登等。今天，傣錦工藝在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得到了發(fā)展和提高，除了制作筒裙、挎包、床單、被面、窗簾手巾外，還設(shè)計(jì)制作出了傣錦屏風(fēng)、沙發(fā)墊等新品種。這就使傳統(tǒng)工藝得到了傳承，又使當(dāng)?shù)氐拇鲎迦嗣窠?jīng)濟(jì)得到發(fā)展。促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)又弘揚(yáng)了我們的民族文化。

四、思考

傣族的服飾、民間工藝都屬于民族文化中重要的部分。為了更好地發(fā)揚(yáng)民族精神，我國(guó)也制定了相關(guān)的保護(hù)民族民間傳統(tǒng)工藝制作技術(shù)和工藝美術(shù)珍品的條例。我國(guó)是一個(gè)多元化的國(guó)家，因?yàn)橛辛酥腥A民族這個(gè)大家庭，使我們國(guó)家具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，時(shí)代在不斷發(fā)展和變遷著，很多民族民間文化也在逐漸消失，如果有一天世界的各種文化都融合成一種文化了，那就太單一了。其實(shí)從我們國(guó)家的民族文化分析，有很多文化都是我們國(guó)家的瑰寶，是值得我們?nèi)鞒泻捅Ｗo(hù)的。像這些民族的工藝品。它們不僅僅作為一種生活用品還是文化的展現(xiàn)，因?yàn)槭廊丝梢詮倪@些工藝品中讀出民族的歷史、宗教、經(jīng)濟(jì)狀況、政治等知識(shí)，這些工藝品是他們智慧的結(jié)晶。還有一些具有代表性的民族民間文學(xué)、曲藝、音樂舞蹈等民族文化，還有年事已高的傳承人，為了不讓民族文化流失，國(guó)家在近幾年也制定了相關(guān)的法律法規(guī)和政策來(lái)保護(hù)這些文化，但我覺得光有這些制度還不夠，應(yīng)該落實(shí)到每一步的保護(hù)，如培養(yǎng)民族民間工藝的傳承人，讓他們學(xué)習(xí)自己民族的工藝制作技術(shù)，給予他們物質(zhì)上的補(bǔ)助，因?yàn)橛械拿耖g藝人的物質(zhì)生活得不到改善，他們就想別的出路，導(dǎo)致了工藝的失傳。要加強(qiáng)教育制度的改進(jìn)，現(xiàn)在一些地區(qū)已在實(shí)行雙語(yǔ)教育，這也是傳承民族語(yǔ)言文化的一種方法。我覺得還可以開設(shè)剪紙、編織、紡織等課程，讓這些技藝得到傳承。

對(duì)于民族文化，我覺得我們應(yīng)該去粗取精，法律制度方面還得加強(qiáng)完善，我相信，在文化工作者和全社會(huì)的中華兒女的共同努力下，我們一定能在保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民族文化方面取得成果。所以，我們必須意識(shí)到：這些豐富多彩的民族文化是我們的遺產(chǎn)，我們每個(gè)人都有義務(wù)和責(zé)任去保護(hù)和弘揚(yáng)，讓我們的民族文化永遠(yuǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌。

參考資料：

《傳揚(yáng)生活妙韻的巧技——云南民族工藝》 楊雪果編著 2000年8月 《百彩千輝——云南民族服飾》 玉臘編著 2000年12月 《云南民族文化概說(shuō)》 施惟達(dá)、段炳昌等編著 2004年 《文化人類學(xué)教程》 孫秋云 編著

《云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的法律保護(hù)》 2002年 北京出版社出版

五、前人研究成果：

前面已經(jīng)有很多學(xué)者對(duì)傣族文化進(jìn)行了研究，可以說(shuō)關(guān)于傣族文化的研究成果數(shù)不勝數(shù)，我只是通過(guò)這些研究來(lái)談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)感想罷了。從我看過(guò)的書籍、期刊等選了一些前人的研究成果如下：

《南傣族服飾文化述論》選自《民族藝術(shù)研究》2005年02期 吳華 《云南風(fēng)俗志》胡紹華 云南省民族藝術(shù)研究所

《云南傣族織錦圖案藝術(shù)研究》陳婧 昆明理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士

云南民族學(xué)會(huì)傣族研究委員會(huì)：《傣學(xué)研究》、《傣族文化論》、《傣族文化研究論文集》第一輯、第二輯、《云南傣族土司文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》、《云南元江傣族研究文集》等

《花腰傣與花腰彝服飾裝飾藝術(shù)比較研究》陳鋒2010年 《傣族的村寨文化及其當(dāng)代價(jià)值》鄭曉云 2009年9月

第二篇：我對(duì)探究性閱讀教學(xué)的思考與研究

倡導(dǎo)“探究性”

提高實(shí)效性 ——我對(duì)探究性閱讀教學(xué)的思考與研究 廣東省東莞松山湖實(shí)驗(yàn)小學(xué)

張新元

【摘要】

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀教學(xué)應(yīng)逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。探究性閱讀教學(xué)，在我們的語(yǔ)文課堂隨時(shí)可見。探究不是目的、不是形式，而是手段、方法，旨在通過(guò)探究性的閱讀，以點(diǎn)帶面，參悟人生，在扎實(shí)中讓學(xué)生“學(xué)有所得”，在巧妙設(shè)計(jì)中“潤(rùn)物無(wú)聲”，在真實(shí)中求得“簡(jiǎn)單飽滿”，在大氣氛圍中收到“人文熏陶”。總之，探究性閱讀能力的培養(yǎng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的真真切切地提高服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】探究性 實(shí)效性 閱讀教學(xué)

【正文】

小學(xué)閱讀教學(xué)一直存在著效率不高的問題，這與我們傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)理念陳舊有關(guān)：重教輕學(xué)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象，以教師為中心，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際和學(xué)習(xí)主體地位的傾向；而課堂上，教師往往拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定程式，以知識(shí)代言人形象成了課堂的主宰，忽視學(xué)生的生命存在，忽視人的完整發(fā)展，過(guò)多地關(guān)注知識(shí)，過(guò)少地關(guān)注人的情感、態(tài)度、學(xué)習(xí)知識(shí)的能力和投入度，其教學(xué)模式一般為“告訴——接受”或者教授型的“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生主要在教師的帶領(lǐng)下被動(dòng)地學(xué)習(xí)，以聽教師的講解和回答教師提出的問題為主。教師常以自己的設(shè)計(jì)和思想去規(guī)范學(xué)生，教學(xué)活動(dòng)基本上是按照教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的進(jìn)程一步步進(jìn)行，學(xué)生不過(guò)是一出又一出教案劇的配角。那么，找到有效的指導(dǎo)策略，爭(zhēng)取花最少的時(shí)間，取得最佳的教學(xué)效果，提高閱讀教學(xué)效率，當(dāng)務(wù)之急！而探究性的閱讀教學(xué)卻可以解決這一難題。因?yàn)槿狈μ骄啃缘恼Z(yǔ)文閱讀教學(xué)，既不遵循教學(xué)原則和心理規(guī)律，學(xué)生的感悟能力、思維方式、創(chuàng)新精神是不能得到提高、發(fā)展、培養(yǎng)。

探究性閱讀以閱讀目的為前提，以信息論理論為指導(dǎo)，以圍繞閱讀目的準(zhǔn)確、快速、有效把握文章的相關(guān)信息為基本原則，不斷提高篩選、認(rèn)知、處理語(yǔ)言信息的能力。探究性閱讀能力的培養(yǎng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)能力，因此，應(yīng)該大力倡導(dǎo)探究性閱讀教學(xué)法。這是提高閱讀教學(xué)實(shí)效性的一條途徑。

一、“扎實(shí)”——不求浮華，學(xué)有所得

好課難得，難在文、課、人的統(tǒng)一，難在真實(shí)的課堂上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)而有效地教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)有所獲，學(xué)有所得。一堂好課，不僅僅體現(xiàn)在教師對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程的構(gòu)筑的匠心獨(dú)運(yùn)，或如品茶，含蓄優(yōu)雅恬淡；或欣賞音樂，回味舒緩悠長(zhǎng)，還必須如“清茶淡飯”——不求浮華，只求一份從容恬淡、實(shí)實(shí)在在，真正讓學(xué)生品其文、悟其道、領(lǐng)其神。

如特級(jí)教師閆學(xué)在教學(xué)《我的伯父魯迅先生》一文時(shí)，就作了這樣的教學(xué)探索——在魯迅文化的語(yǔ)境下教“魯迅”：將對(duì)這個(gè)文本的定位，置于整個(gè)魯迅文化語(yǔ)境之中。在課堂上，有很多多魯迅的插敘，比如魯迅先生的120多個(gè)筆名，魯迅就“碰壁”寫過(guò)的兩篇文章，魯迅去世后蕭紅的文章??讀一課與讀一人，在不斷穿插中有機(jī)整合，目的是使課堂處于比較宏大的魯迅的語(yǔ)境之下，讓課堂更加豐厚、闊大。無(wú)論是信息呈現(xiàn)還是人文意蘊(yùn)，因?yàn)橹蒙碛隰斞傅拇笳Z(yǔ)境下，文本可以得到充分的開掘。而大文本與小文本之間相得益彰，相映生輝，使學(xué)生不但走進(jìn)了這個(gè)文本，更走進(jìn)了魯迅的精神世界。

當(dāng)語(yǔ)文有了文化的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)，任何的“浮華”都是“浮云”，任何的“調(diào)侃”都是“多余”。因?yàn)椋@種探究“魯迅”精神得到充分的開掘，這種帶有厚實(shí)的文化內(nèi)蘊(yùn)與積淀的語(yǔ)文，是扎實(shí)的。

再如語(yǔ)文特級(jí)教師薛法根教學(xué)《你必須把這條魚放掉》

師：從同學(xué)們的回答中，我覺得兩個(gè)字特別重要。（板書：釣 放）下面我們先來(lái)研究一下湯姆是怎樣釣魚的？課文哪幾小節(jié)寫湯姆釣魚？

生：一到四小節(jié)。

師：自由讀課文一到四小節(jié)，要把它讀好了，好的標(biāo)準(zhǔn)是把湯姆釣魚的情景讀出來(lái)，讓人一聽就感受到湯姆在釣魚。放聲讀課文。

指名一生讀第一自然段。

師：他讀得正確流利。看一下，湯姆和爸爸在什么時(shí)候釣魚？ 生：晚上。

師：我們中國(guó)人喜歡什么時(shí)候釣魚？ 生：早上。

師：外國(guó)人喜歡釣魚，但卻是在晚上，這叫浪漫，要把夜幕初垂，明月東升，湯姆和爸爸泛舟湖上的那種浪漫的情調(diào)讀出來(lái)。你再來(lái)讀一次，提醒你一下，“明月”、“慢慢”這兩個(gè)詞特別注意一下。

（生在老師的指導(dǎo)下讀得很有感情，大有進(jìn)步。）

師：你讀得真好，老師要獎(jiǎng)勵(lì)你，獎(jiǎng)勵(lì)你什么呢？獎(jiǎng)勵(lì)你再讀一小節(jié)。（生笑逐言開地讀第二小節(jié)。）

師：看得出你是釣魚的新手，誰(shuí)再來(lái)讀這一節(jié)。（又一生讀，有明顯進(jìn)步。）

薛法根老師通過(guò)對(duì)“釣魚”這一情景的逐步分析，用“釣魚新手”、“釣魚能手”、“釣魚高手”、“釣魚專家”這些生動(dòng)形象的名詞，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行閱讀探究，從而引發(fā)了學(xué)生們的閱讀興趣，提高了學(xué)生們的閱讀水平，激發(fā)了學(xué)生參與課堂的熱情，讓整個(gè)課堂都保持著一個(gè)良好的互動(dòng)的環(huán)境。另外，當(dāng)學(xué)生慢慢領(lǐng)會(huì)當(dāng)時(shí)的美妙氣氛，從眼前看到的漣漪到心中的漣漪，將文章中所要表現(xiàn)出的情景與氣氛完整地展示在眾人面前。于是，學(xué)生便在這種輕松愉快的課堂氣氛下，參與到課堂，獲得了許多知識(shí)。

沒有華麗詞語(yǔ)，沒有巧言花哨，老師就這樣扎扎實(shí)實(shí)引領(lǐng)學(xué)生，駕駛著一葉小舟，緩緩駛向理想的彼岸，開掘文本的意蘊(yùn)，領(lǐng)悟文本的意圖——扎根于文化土壤的具有無(wú)限生長(zhǎng)可能的語(yǔ)文，學(xué)生才學(xué)有所獲，學(xué)有所得。

二、“精致”——巧妙設(shè)計(jì)，細(xì)致入微

被譽(yù)為詩(shī)意語(yǔ)文的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者——王崧舟老師曾經(jīng)在《長(zhǎng)相思》的精神三變一文中細(xì)述了此課的創(chuàng)作歷程。或許有人說(shuō)王崧舟的《長(zhǎng)相思》的成功是偶然，而我說(shuō)這實(shí)屬必然。誠(chéng)如潘新和先生所言：教學(xué)是否有教案不重要，重要的是教師是否具備了良好的教育和專業(yè)素養(yǎng)，是否有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是否有適應(yīng)學(xué)生需求和教學(xué)情境的能力。我認(rèn)為這種能力，就是通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)，達(dá)到細(xì)致入微的效益。

如《詹天佑》一課，吉春亞老師是通過(guò)這樣的巧妙設(shè)計(jì)，將學(xué)生帶入細(xì)致入微的情境的：

師：同學(xué)們，詹天佑的虛心、決心、恒心、癡心、細(xì)心、專心，凝聚在一起，就是他的不同尋常的杰出的愛國(guó)之心。我們?cè)賮?lái)注意他的語(yǔ)言和心理活動(dòng)的語(yǔ)句。

（出示詹天佑所說(shuō)的話）誰(shuí)來(lái)讀一讀？把他的虛心、決心、恒心、癡心、細(xì)心、專心呈現(xiàn)在你的朗讀中？

詹天佑經(jīng)常鼓勵(lì)工作人員說(shuō)：“我們的工作者首先要精密，不能有一點(diǎn)兒馬虎。‘大概’、‘差不多’這一類說(shuō)法不應(yīng)該出自工程人員之口。”

??

師：這里有一個(gè)詞語(yǔ)“經(jīng)常”。詹天佑不止一次這樣勉勵(lì)工作人員。讓我們進(jìn)入當(dāng)時(shí)的情境。（板書：情境）在施工動(dòng)員大會(huì)上，詹天佑面對(duì)所有的鐵路建設(shè)者，慷慨激昂地鼓勵(lì)所有的工程人員——

??

師：一天塞外狂風(fēng)怒號(hào)，黃沙漫天，一不小心就有墜入深谷的危險(xiǎn)，測(cè)量隊(duì)急著結(jié)束工作，填個(gè)測(cè)得差不多的數(shù)字，就從巖壁上爬下來(lái)。詹天佑語(yǔ)重心長(zhǎng)地勉勵(lì)測(cè)量隊(duì)員說(shuō)——

??

“讀出理解的意思——進(jìn)入人物的角色——進(jìn)入想象的情境——把體會(huì)到的感情寫在臉上”，這樣巧妙的設(shè)計(jì)，這樣帶有探究性的朗讀，可使學(xué)生親近文本、感受文本情感、獲得語(yǔ)感體驗(yàn)。

再如吉春亞老師在教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》時(shí)，抓住學(xué)生把“船帆”讀成了“帆船”這一細(xì)節(jié)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生探究“船帆”“帆船”的異同處，體會(huì)到“船帆”“帆船”都與“船”有關(guān)，但有不同之處：“船帆”講的是“船”上的“帆”；“帆船”講的是有“帆”的“船”；士兵看到的是“船上的帆”，而曹操看到的是“帶帆的船”。這也就“造就”了歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役——赤壁之戰(zhàn)。學(xué)生通過(guò)字詞的探究、思維的發(fā)散，體會(huì)當(dāng)然是“細(xì)致入微”！

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺中作出相應(yīng)的變動(dòng)。”教師在教學(xué)實(shí)踐中，抓住教學(xué)時(shí)機(jī)，巧妙設(shè)計(jì)、引導(dǎo)，真實(shí)探究、領(lǐng)悟，使教學(xué)活動(dòng)引向深入。

三、“圓潤(rùn)”——有血有肉，簡(jiǎn)單飽滿

扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文。或許說(shuō)得簡(jiǎn)單，但做起來(lái)確實(shí)相當(dāng)?shù)膹?fù)雜。語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容，大部分都是一個(gè)個(gè)有血有肉的人與物，對(duì)人與物的理解、把握，我們不僅要體會(huì)其“情”，更要領(lǐng)會(huì)其“義”——或許簡(jiǎn)單，或許飽滿，不盡相同，但求“圓滿”與“圓潤(rùn)”。

《落花生》教學(xué)片段：

師：學(xué)了課文，誰(shuí)說(shuō)說(shuō)做人應(yīng)該做怎樣的人？（生同桌討論，氣氛熱烈）生：做人要做像落花生一樣的人，樸實(shí)無(wú)華。生：是，做像落花生一樣的人。生：這就是父親所希望的。

生“我覺得做人應(yīng)該坐做像桃子、石榴、蘋果那樣的人，既樸實(shí)又華麗。生：從外邊看，落花生和桃子、石榴、蘋果相比稍遜一籌。師：從外邊看，它們誰(shuí)美呢？ 生：當(dāng)然桃子、石榴、蘋果好看哪！

生：我不同意他的觀點(diǎn)，我覺得落花生也很漂亮。生：你看，它的曲線多么柔美。（生不語(yǔ)）??

（生爭(zhēng)論激烈，各抒己見）

師：同學(xué)們，無(wú)論做像落花生一樣的人，還是做像桃子、石榴、蘋果一樣的人，我們都要先講究實(shí)用，都要做對(duì)社會(huì)有用的人，這才是我們追求的。

生：我明白了，做人要做對(duì)社會(huì)有用的人，像落花生一樣，不注重外表。生：我也明白了，做人要做對(duì)社會(huì)有用的人，像桃子、石榴、蘋果那樣，不刻意追求外表。

師：對(duì)了，我們不必太注重外表，更不能刻意追求外表，攀比外表的華麗，我們應(yīng)該把一切心思、精力都放在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、為社會(huì)做貢獻(xiàn)上。

生：是啊，要做像落花生一樣的人，樸實(shí)無(wú)華，默默無(wú)聞，一心為社會(huì)作貢獻(xiàn)。

生：嗯！華麗不華麗，這并不重要。生：不錯(cuò)，我們千萬(wàn)不能只把心思、精力放在打扮外表上。

以上片段教師注重將語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵滲透到學(xué)生的精神領(lǐng)域，即“我們不必注重外表，更不能刻意追求外表，我們應(yīng)該把一切心思、精力都放在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、為社會(huì)作貢獻(xiàn)上”，從而較好地實(shí)現(xiàn)了文本的自身價(jià)值——“要做像落花生一樣的人，樸實(shí)無(wú)華，默默無(wú)聞，一心為社會(huì)作貢獻(xiàn)”。

落花生，或許只是大自然中的極為平凡的事物。然而，作者卻賦予它獨(dú)特的人文內(nèi)涵——其實(shí)就是我們生活實(shí)際中那些默默奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的奉獻(xiàn)者的身份的“物化”。

在我們的課堂教學(xué)中，可能更多的是關(guān)注的“做一個(gè)怎樣的人”上，卻忽略了“外表”這一字眼——落花生外表樸實(shí)，桃子、石榴、蘋果外表華麗，卻都有一個(gè)相同點(diǎn)，即“有用”。教師抓住“外表”一詞，讓學(xué)生在思考過(guò)程中迸發(fā)出不同的“聲音”。而這聲音，其實(shí)就是對(duì)文本的深度透視。不言而喻，此教者在簡(jiǎn)單的教學(xué)中，卻道出了不簡(jiǎn)單的人文思想內(nèi)涵——這種教學(xué)在簡(jiǎn)單中卻求得“飽滿”的精神內(nèi)涵與人文價(jià)值。

四、“大氣”——不拘舊法，注重熏陶

“卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。”讓小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)能“從兒童中來(lái)”，才算是找到了它的源頭活水。這就需要我們教者不要拘泥于“舊法”，而要敢于“變革”——?jiǎng)?chuàng)新。

毫無(wú)疑問，課堂因?qū)W生學(xué)習(xí)的需要而存在，學(xué)生無(wú)疑是課堂的主人。教師組織的所有課堂活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)適合學(xué)生的水平，符合學(xué)生的需求，為學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展服務(wù)。教師“文本細(xì)讀”固然需要，但只是“胸中有書”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們更需要“目中有人（學(xué)生）”，讓“胸中之書”效益最大化地為“目中之人”服務(wù)。如劉發(fā)建老師鉆研《狼牙山五壯士》一課，最先想到的是如何讓這樣的“紅色經(jīng)典”課文，能穿越時(shí)空的隧道，為今天的孩子所接受。他估計(jì)讓孩子朗讀五壯士壯烈跳崖高呼口號(hào)時(shí)，有些學(xué)生可能會(huì)笑；他預(yù)想讓孩子們談“讀后感悟”時(shí)，有些學(xué)生可能會(huì)高呼“報(bào)仇”、“血債要用血來(lái)還”，甚至要想來(lái)一次“東京大屠殺”??而此時(shí)又正好傳來(lái)《狼牙山五壯士》一課可能被新版教材刪除的信息。他認(rèn)為，這樣的民族英雄是不應(yīng)該被忽略的，他們應(yīng)當(dāng)贏得今天孩子們由衷的敬意。問題在于怎樣從學(xué)生出發(fā)來(lái)導(dǎo)讀。于是，他決心舍棄“渲染血腥，世襲恩仇”的教學(xué)老路，從引導(dǎo)孩子理性地看待歷史，從面向當(dāng)今中國(guó)的和平外交、和平崛起入手，重點(diǎn)讓學(xué)生感受五壯士身上愛祖國(guó)勝過(guò)愛自己生命的“民族大愛”的英雄氣概。他教《我的伯父魯迅先生》，一反常見的那些公開教學(xué)套路，千方百計(jì)突顯“偉大的革命家、思想家和文學(xué)家”這一做法，從作者的兒童視角（魯迅侄女周曄回憶她10歲時(shí)的所見所感），融合當(dāng)今兒童的視角，從對(duì)“伯父”的親情上，讓孩子走近魯迅。劉發(fā)建的兒童意識(shí)，讓他發(fā)現(xiàn)了課文提到“魯迅”（含課題）這名字只有3次，而提到充滿親情的“伯父”竟有36處。于是，一條全新的教學(xué)思路便應(yīng)聲而出：伯父就是伯父，是和藹可親的伯父（親近魯迅）——伯父不僅僅是伯父，非比尋常的伯父（敬仰魯迅）——伯父是永遠(yuǎn)的伯父，不能忘卻的伯父（懷念魯迅）。

敢于突破常規(guī)而不偏離主題，這需要何等的“大度”；敢于另辟蹊徑而不墨守成規(guī)，這需要何等的“大氣”！教者在這種“大度”與“大氣”中，引領(lǐng)學(xué)生從另一種渠道，真甚至“捷徑”去領(lǐng)悟人物的“靈魂”，從而受到靈魂的熏陶，學(xué)生終身受益！

我們的閱讀教學(xué)，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)探究的情境和途徑，以學(xué)生的自主探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用探究方法逐步學(xué)會(huì)對(duì)大量信息進(jìn)行質(zhì)疑、分析和判斷，有利于提高學(xué)生的探究水平、綜合解決問題的能力，有助于培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和開發(fā)創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生聯(lián)想、想像的能力。

總而言之，我們的閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中探究——探究是語(yǔ)文教與學(xué)的一種重要方法與方式，但愿探究性閱讀教學(xué)開啟語(yǔ)文教學(xué)的新天地！

參考文獻(xiàn)

1.《淺談探究性閱讀教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)》 中國(guó)教育文摘 2.《以點(diǎn)帶面，參悟人生——語(yǔ)文閱讀探究性教學(xué)活動(dòng)思考》 3.《小學(xué)語(yǔ)文生成性教學(xué)的探究與思考》 作者：范錦飄 4.《語(yǔ)文探究性閱讀教學(xué)初探》 作者:郭烈萍 5.《小學(xué)語(yǔ)文嘗試探究性閱讀初探》 作者：李清富 6.《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 【作者簡(jiǎn)介】張新元（筆名：無(wú)求無(wú)為）小學(xué)語(yǔ)文一級(jí)教師，先后從教于廣東省東莞市虎門鎮(zhèn)小捷滘小學(xué)、金洲小學(xué)，現(xiàn)任學(xué)校語(yǔ)文高年級(jí)科組備課級(jí)長(zhǎng)，華南師范大學(xué)本科畢業(yè)。本人一直擔(dān)任學(xué)校六年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)工作，曾入圍全國(guó)百佳語(yǔ)文優(yōu)秀教師，獲首屆全國(guó)“天天愛學(xué)習(xí)”杯論文大三等獎(jiǎng)，第二屆全國(guó)“天天愛學(xué)習(xí)”杯論文大賽一等獎(jiǎng)，全國(guó)基礎(chǔ)教育系統(tǒng)論文大賽二等獎(jiǎng)，獲東莞市資源建設(shè)積極分子稱號(hào)、獲虎門鎮(zhèn)“教書育人”優(yōu)秀教師稱號(hào)，撰寫的教學(xué)論文、教學(xué)設(shè)計(jì)、參加的優(yōu)質(zhì)課比賽多次在虎門鎮(zhèn)、東莞市獲獎(jiǎng)，輔導(dǎo)學(xué)生參加的各級(jí)各類作文比賽多次在虎門鎮(zhèn)、東莞市、廣東省獲獎(jiǎng)，在人教網(wǎng)小學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)發(fā)表論文、教學(xué)設(shè)計(jì)、課件資源等達(dá)60篇。

第三篇：對(duì)做好國(guó)土資源信訪工作的研究與思考

文章標(biāo)題：對(duì)做好國(guó)土資源信訪工作的研究與思考

近年來(lái)，隨著我縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市建設(shè)步伐的逐步加快，國(guó)家土地政策宏觀調(diào)控的影響，涉及土地征用、征地補(bǔ)償、權(quán)屬糾紛等方面的矛盾也相對(duì)突出，涉及土地方面的信訪事件也相對(duì)增多，這些矛盾若不能得到妥善處理和及時(shí)解決，往往會(huì)引發(fā)一些群體性事件，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定及部門形象、政府聲譽(yù)等

方面產(chǎn)生負(fù)面影響。近幾年來(lái)，我們注重在這些方面做了一些工作，也取得了一定的效果，有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)，回顧和反思這方面的工作，我們也有很深刻的體會(huì)。

體會(huì)一：認(rèn)識(shí)到位，思想重視是做好信訪工作的前提和基礎(chǔ)。

在處理信訪事件的工作實(shí)踐中，我們深深感覺到，每一起信訪事件的發(fā)生，都是因一些小事、具體的事和單個(gè)的事得不到及時(shí)公正和妥善的處理而引發(fā)的。所以，思想上的認(rèn)識(shí)到位，重視到位，顯得尤為重要。我們?cè)诜治龊脱芯刻幚磉@些信訪問題中，始終給大家灌輸一些思想，始終繃緊這根弦，拋開大道理不說(shuō)，我們覺得：

1、處理好信訪事件，能夠更好地提升單位和部門的形象，增強(qiáng)單位的榮譽(yù)感。

2、處理好信訪事件，能夠更好地節(jié)省財(cái)力、物力和精力辦其他的事，不影響和耽誤單位的工作。

3、處理好信訪事件，能夠更好地增進(jìn)感情、加深溝通，增強(qiáng)開展其他工作的群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)群眾的信任感。

4、處理好信訪事件，能夠發(fā)現(xiàn)和找出我們部門工作的不足和差距，提高自身的工作水平。增強(qiáng)大家對(duì)信訪工作的高度重視，“信訪無(wú)小事”，耽誤不得。

體會(huì)二：掌握信息，及時(shí)處理，講求方式是解決信訪問題的有效途徑。

1、抓住一個(gè)“早”字。就是在平時(shí)的工作中，我們注重了解和掌握群眾對(duì)國(guó)土工作的反映，及時(shí)捕捉信息，化解矛盾，真正立足于“抓早、抓小、抓苗頭”，把問題化解在萌芽狀態(tài)。如：為了控制住版書鄉(xiāng)非法采礦的勢(shì)頭，我局與相關(guān)單位聯(lián)合發(fā)文，制發(fā)了《關(guān)于嚴(yán)禁亂挖濫采礦產(chǎn)資源的通告》作為宣傳，事后收到數(shù)起群眾舉報(bào)，我們即刻現(xiàn)場(chǎng)制止。又如04年，在每周的土地巡查中，發(fā)現(xiàn)蔡家橋鎮(zhèn)一個(gè)體企業(yè)占用農(nóng)田違章建廠房的案件，剛開始動(dòng)工下基礎(chǔ)，我們及時(shí)進(jìn)行了查處，恢復(fù)了原狀。

2、突出一個(gè)“快”字。就是變久拖為速?zèng)Q，能快則快，決不拖拉。我們做到：上午接訪，下午趕到現(xiàn)場(chǎng)，下午接訪，第二天就趕到現(xiàn)場(chǎng)。對(duì)于群眾上訪，真正做到接訪后要做到快調(diào)查，速處理，快結(jié)案，盡管《條例》上有時(shí)限15日答復(fù)，60日處理結(jié)果，但若能做到一個(gè)“快”字，不論是從感情上、態(tài)度上，都能給上訪者帶來(lái)寬慰，減少和避免重復(fù)訪和越級(jí)訪的發(fā)生。

3、體現(xiàn)一個(gè)“公”字。大凡上訪者，都是因自身的利益問題受侵害，或不公平，或主張正義而舉報(bào)等，尋求的就是一個(gè)“公”，如何依照政策，依據(jù)法律作出公正的處理，是解決信訪問題的關(guān)鍵，在處理這些問題上，我們牢牢把握“三關(guān)”：

一是查清事實(shí)，把好事實(shí)關(guān)。如旌陽(yáng)鎮(zhèn)一信訪戶，要求對(duì)一宗有權(quán)屬爭(zhēng)議的土地給予發(fā)證，利用關(guān)系，多次上訪，但我們尊重事實(shí)，告知政策，公正予以答復(fù)，堅(jiān)持不予辦證。

二是依據(jù)法律，把好政策關(guān)。如政府在“和平新村”建設(shè)中，依照政策征用農(nóng)民土地，絕大多數(shù)農(nóng)戶理解支持，但仍有一戶農(nóng)民多次上訪，我們按照程序，依據(jù)政策，釋疑解惑，使該戶最終表示理解。

三是有錯(cuò)必糾，把好處理關(guān)。在信訪中，確實(shí)有不少是我們有關(guān)部門及工作人員的工作未做好而造成。對(duì)此，我們的態(tài)度很明確，有錯(cuò)必糾。如九幾年城區(qū)“永康山莊”開發(fā)，當(dāng)時(shí)已通過(guò)實(shí)物等向政府繳納出讓金，但辦證中按“劃撥”辦理，造成購(gòu)房戶集體上訪，對(duì)此，我們認(rèn)真查找檔案，對(duì)照當(dāng)時(shí)的政策及時(shí)進(jìn)行了糾正。象這樣有錯(cuò)必糾的事例還有不少，如興隆鄉(xiāng)違章征地建派出所以及三溪古城土地糾紛等，我們認(rèn)真審核，分別作出“恢復(fù)農(nóng)田原狀”及“注銷老證”等決定，主持了公道，信訪戶十分滿意。

4、務(wù)求一個(gè)“實(shí)”字。這個(gè)“實(shí)”是工作踏實(shí)的“實(shí)”。每一個(gè)環(huán)節(jié)都要認(rèn)真踏實(shí)地去做，要貫穿始終，一旦某一環(huán)節(jié)不實(shí)，出了差錯(cuò)，就會(huì)前功盡棄。如企業(yè)改制中有一企業(yè)在房產(chǎn)轉(zhuǎn)讓中因“屋檐滴水”部分發(fā)生糾紛，我們經(jīng)核實(shí)決定注銷其中的一個(gè)“證”，但在辦理中卻陰差陽(yáng)錯(cuò)，注銷了另一個(gè)“證”，造成新的**，這一教訓(xùn)也是深刻的。

5、注意一個(gè)“巧”字。我們常說(shuō)，干工作要苦干實(shí)干加巧干，信訪工作也是如此。在處理信訪中，除苦干實(shí)干外，針對(duì)個(gè)案，適當(dāng)“巧”干，也能起到“四兩撥千斤”的效果。如因舊城改造拆遷，一老上訪戶多次上訪，前任領(lǐng)導(dǎo)已解決了相關(guān)問題，但該戶仗著自己懂法律，會(huì)說(shuō)話，有纏勁，慢慢磨，以此“窮追不舍”。對(duì)此，我們安排專門接訪，有筆錄、有攝像、一問一答，記錄在案，并明確告知：涉及過(guò)去已解決的問題，一旦查實(shí)，到手的錢該“吐”的要“吐”出來(lái)。此后，這位信訪戶再

未登門。

體會(huì)三：加強(qiáng)自身建設(shè)，強(qiáng)化責(zé)任，是確保信訪工作有序開展的基本保障。

做好信訪工作，關(guān)鍵在于人，只有不斷提高工作人員的素質(zhì)，依法辦事，就能妥善處理矛盾和糾紛，為群眾排憂解難。我局在認(rèn)真抓好信訪工作的同時(shí)，對(duì)內(nèi)注重加強(qiáng)對(duì)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)。一是結(jié)合本職工作，重點(diǎn)舉辦了多起相關(guān)法律法規(guī)及專題講座。二是積極參

加省、市、縣級(jí)組織的各類法律知識(shí)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)帶頭，全員參加。如2003年、2006年，市國(guó)土局舉辦行政執(zhí)法培訓(xùn)班，我局執(zhí)法人員、股級(jí)以上干部以及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)土管所所長(zhǎng)近30人參加了學(xué)習(xí)。通過(guò)經(jīng)常性學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，不斷提高自身素質(zhì)，我局信訪工作水平有了明顯提高。如有的干部在學(xué)習(xí)《信訪條例》后，應(yīng)用于實(shí)際工作中，在處理違法案件和土地信訪糾紛中，嚴(yán)格按法律程序操作，堅(jiān)持做到有問必答、有訪必接、有信必復(fù)、有查必果，有效避免了過(guò)去“不作為”或“亂作為”的不正常現(xiàn)象。

信訪是一個(gè)窗口，通過(guò)這個(gè)窗口，可以了解和掌握群眾的呼聲以及國(guó)土資源管理工作中的薄弱環(huán)節(jié)，從而推動(dòng)整體工作的有效開展。因此，我局積極做好信訪工作，建立規(guī)范了一套行之有效的信訪工作制度。一是把信訪工作列入局領(lǐng)導(dǎo)和各股室的崗位責(zé)任制，實(shí)行信訪工作一票否決制。把信訪辦結(jié)工作納入各業(yè)務(wù)股室的工作考核計(jì)劃。二是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。成立信訪工作領(lǐng)導(dǎo)小組，強(qiáng)化責(zé)任，分解責(zé)任，一把手負(fù)總責(zé)，分管領(lǐng)導(dǎo)、執(zhí)法部門及各股室各負(fù)其責(zé)。做到組織、機(jī)構(gòu)、辦事人員三落實(shí)。三是建立信訪工作分析報(bào)告制度。定期或不定期召開信訪工作情況分析會(huì)，及時(shí)通報(bào)信訪形勢(shì)，分析矛盾糾紛隱患，研究排查整改意見及措施。四是實(shí)行首問負(fù)責(zé)制及局領(lǐng)導(dǎo)接待日制，同時(shí)，熱情接待來(lái)信來(lái)訪群眾，做到“五個(gè)一”，即“一張笑臉、一句問候、一聲請(qǐng)坐、一杯茶水、一份滿意”。

體會(huì)四：加大宣傳，按章辦事，嚴(yán)格執(zhí)法，是取得群眾信任做好信訪工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

國(guó)土資源法律法規(guī)的宣傳教育，是國(guó)土資源管理的基礎(chǔ)性工作。抓好國(guó)土信訪工作就要想方設(shè)法提高群眾的法律意識(shí)，增強(qiáng)依法辦事的自覺性，使群眾對(duì)信訪問題有正確認(rèn)識(shí)，從而避免群眾因?qū)Ψ伞⒄叩恼`解越級(jí)上訪，重復(fù)上訪，有效降低上訪的“成本”。

幾年來(lái)，我局除了利用每年的“宣傳日”進(jìn)行土地、礦產(chǎn)資源法律法規(guī)宣傳外，還針對(duì)信訪工作策劃了一些宣傳活動(dòng)。如2002年，專門編印了《國(guó)土資源法律法規(guī)匯編》共1000本；2003年，結(jié)合土地市場(chǎng)治理整頓工作，強(qiáng)化自身制度建設(shè)，專門編印了《依法行政規(guī)范土地市場(chǎng)制度匯編》，所涉及到的各項(xiàng)制度達(dá)33項(xiàng)。2004年，編印了《深化改革嚴(yán)格土地管理》；2005年，編印了《國(guó)土資源管理法規(guī)》匯編。通過(guò)廣泛的宣傳，廣大群眾對(duì)國(guó)土資源法律法規(guī)及相關(guān)政策有了基本了解，有效配合了政府的各項(xiàng)中心工作，如白沙水庫(kù)、323線公路、梓山廣場(chǎng)舊城改造、北門街區(qū)開發(fā)、新橋工業(yè)區(qū)等建設(shè)工程中，土地征用多、房屋拆遷量大，矛盾糾紛比較突出。對(duì)此，我局堅(jiān)持做到法律宣傳在先，并根據(jù)政策，結(jié)合實(shí)際，編寫“問答”式宣傳材料，逐一上門宣講有關(guān)法律法規(guī)，堅(jiān)持做到依法征用土地。在舊城改造中，加強(qiáng)對(duì)城鎮(zhèn)土地級(jí)別、基準(zhǔn)地價(jià)及劃撥出讓相關(guān)政策的宣傳，大大化解了社會(huì)矛盾。不僅如此，群眾舉報(bào)違法用地的積極性明顯提高，近年來(lái)，我局共受理辦結(jié)群眾舉報(bào)違法用地案件達(dá)18起。如，有一私立學(xué)校，為了選擇新的校址，私自與某村民組協(xié)議征用土地，40多萬(wàn)元征地補(bǔ)償費(fèi)已給付村民組，我們接到群眾舉報(bào)后，依法進(jìn)行干涉，制止了一起違法用地的發(fā)生。

在宣傳工作中，我們還結(jié)合國(guó)土資源信息化和網(wǎng)上政務(wù)公開的要求，投資3萬(wàn)余元，組建了局域網(wǎng)絡(luò)，建立局政務(wù)信息網(wǎng)站并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)外發(fā)布，將國(guó)土資源的政策法規(guī)以及辦事程序、辦事材料、收費(fèi)材料、辦事結(jié)果和招拍掛公告、征地公告等政務(wù)信息均予以網(wǎng)上公布，做到內(nèi)容詳實(shí)，更新及時(shí)。同時(shí)，在局網(wǎng)站開辟了在線咨詢欄目，對(duì)群眾提出的各種問題、意見和建議均予以詳盡及時(shí)的答復(fù)，自網(wǎng)站發(fā)布以來(lái)，已答復(fù)了130余條群眾咨詢，較好發(fā)揮了網(wǎng)站在政務(wù)公開中利民便民的主渠道作用。由于積極不懈地努力，我局在2005國(guó)土資源政務(wù)信息網(wǎng)上公開執(zhí)行情況檢查中，被國(guó)土資源部評(píng)為縣級(jí)國(guó)土資源政務(wù)信息網(wǎng)上公開工作先進(jìn)單位。

國(guó)土資源信訪工作，既要按照政策法規(guī)宣傳說(shuō)服群眾，又要切實(shí)保護(hù)群眾及經(jīng)濟(jì)組織的合法權(quán)益不受侵害，保護(hù)國(guó)家的土地礦產(chǎn)資源不受侵害，做到嚴(yán)格執(zhí)法。對(duì)基層群眾反映強(qiáng)烈，影響面廣的信訪案件，我局按照縣委、縣政府的要求，及時(shí)組織力量，調(diào)研，查處，決不拖延。例如2005年、2006年,對(duì)白地鎮(zhèn)金橋村民組、三溪鎮(zhèn)下關(guān)吳村民組以及蔡家橋鎮(zhèn)姚家村民組的集體上訪案件，及時(shí)進(jìn)行了一系列的調(diào)研，宣傳，答復(fù)及查處工作，保護(hù)了群眾及經(jīng)濟(jì)組織的合法權(quán)益，并且加強(qiáng)了與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府的聯(lián)系，爭(zhēng)取他們的支持。

在嚴(yán)格執(zhí)法中，我們還堅(jiān)持做到按章辦事。如：某礦業(yè)主在辦理延續(xù)采礦許可證過(guò)程中，經(jīng)地質(zhì)部門現(xiàn)場(chǎng)勘察，該礦已超越開采范圍。對(duì)此，我們依法調(diào)查取證，并根據(jù)相關(guān)規(guī)定，對(duì)該礦業(yè)主作出沒收非法所得8.6萬(wàn)元的處理。

總結(jié)我局前些年來(lái)的信訪工作，我們確實(shí)感受到收到一些成效，在某些方面已明顯感覺到信訪件在逐年減少，但在農(nóng)村土地權(quán)屬爭(zhēng)議方面，還存在一些問題和不足。如權(quán)屬上訪還時(shí)常發(fā)生，隱患還不能及時(shí)消除在萌芽狀態(tài)，從客觀上分析，改革開放以來(lái)，政策變化較大，土地價(jià)值不斷提升，一些群眾受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，總想通過(guò)上訪獲取各自利益。從主觀上分析，基層所和相關(guān)組織調(diào)解不力，政策宣傳還不到位。在今后的工作中，我們將認(rèn)真貫徹《信訪條例》，切實(shí)抓好信訪工作，不斷加強(qiáng)國(guó)土資源執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，提高依法管理國(guó)土資源的水平，嚴(yán)格保護(hù)和合理利用國(guó)土資源，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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第四篇：對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的研究與思考

對(duì)兒童心理發(fā)展中早期經(jīng)驗(yàn)的分析與思考

心理健康教育組

劉芳

摘要：在兒童心理發(fā)展過(guò)程中，早期經(jīng)驗(yàn)有著重要的作用，并有各種理論依據(jù)作為支撐。心理學(xué)進(jìn)一步研究顯示：個(gè)體的心理發(fā)展是個(gè)連續(xù)的過(guò)程，兒童早期經(jīng)驗(yàn)和教育的不利影響并不是不可逆的，兒童發(fā)展的各個(gè)階段都有自己的相應(yīng)的發(fā)展任務(wù)。因此應(yīng)為兒童營(yíng)造適宜的早期經(jīng)驗(yàn)環(huán)境，以便兒童更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：早期經(jīng)驗(yàn) 教育 無(wú)論東西方，在不同的歷史時(shí)期，許多人都相信早期的生活經(jīng)驗(yàn)比后期的經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體的心理發(fā)展有更深遠(yuǎn)的影響。《禮記·內(nèi)則篇》中就有注意針對(duì)兒童年齡和性別特點(diǎn)進(jìn)行不同教育的記載。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，人生最初的幾年最為重要，因?yàn)閮和暧浊覝仨槪@一階段是在兒童身上留下永久印記的時(shí)期。我國(guó)近代著名教育家蔡元培先生也曾說(shuō)過(guò)：“一日之氣候,多孕于崇朝;一生之事業(yè),多決于嬰孩。” 并且中國(guó)有句俗話：“三歲看大,七歲看老。”這話雖有些偏頗,但也充分說(shuō)明了一個(gè)人早期經(jīng)驗(yàn)的重要性。

一、有關(guān)早期經(jīng)驗(yàn)的理論

（一）蒙臺(tái)梭利

在教育史上,意大利教育家蒙臺(tái)梭利高度重視早期教育的重要性。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教育應(yīng) 當(dāng)從兒童剛出生的時(shí)候開始進(jìn)行，在出生后的頭幾年內(nèi)，兒童的可塑性最強(qiáng)，無(wú)論從智力或 體力方面的發(fā)展來(lái)看，這個(gè)時(shí)期的教育是至關(guān)重要的。兒童在1至6歲期間所采用的學(xué)習(xí)方 法在很大程度上決定著他將成為一個(gè)什么樣的人。兒童在幼年期的智力發(fā)展是異常迅速的,我們?nèi)f不可荒廢這段寶貴的時(shí)間。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童在早期發(fā)展階段有幾個(gè)所謂“敏感期”。在敏感階段，兒童接受刺激的能力是異乎尋常的。兒童對(duì)某種事物的特殊感受性一直持續(xù)到這種感受需求完全得到滿足為止。敏感期在兒童學(xué)習(xí)、說(shuō)話和走路時(shí)體現(xiàn)得最明顯。如果父母親意識(shí)到這種敏感期的存在，他們就能適時(shí)地從各方面促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)。

（二）弗洛伊德

著名的心理學(xué)家、精神分析的創(chuàng)始人弗洛伊德很重視童年經(jīng)驗(yàn)或親子關(guān)系,他認(rèn)為兒童從出生到成年要經(jīng)歷幾個(gè)先后有序的發(fā)展階段,每一個(gè)階段都有一個(gè)特殊的區(qū)域成為力必多興奮和滿足的中心,此區(qū)域稱為性感帶。根據(jù)這一思路，弗洛伊德把個(gè)性的發(fā)展分為口唇期、肛門期、性器期、潛伏期、生殖期五個(gè)階段。弗洛伊德認(rèn)為,兒童在這些階段中獲得的各種經(jīng)驗(yàn)決定了他們成年的人格特征。

例如口唇期(0~1歲)嬰兒的口唇活動(dòng)如果沒有受到限制,成年后性格傾向于樂觀、慷慨、開放和活躍等積極的人格特征;嬰兒的口唇活動(dòng)如果受到限制,成年后性格傾向于依賴、悲觀、被動(dòng)、猜疑和退縮等消極的性格特征;肛門期(1~3歲)幼兒大小便排泄對(duì)成人的人格有很多的影響。肛門排泄活動(dòng)如果不加限制,成年后性格傾向于骯臟、浪費(fèi)、兇暴和無(wú)秩序;肛門排泄活動(dòng)如果嚴(yán)加限制,成年后性格傾向于清潔、忍耐、吝嗇和強(qiáng)迫性;性器期(3~5歲)階段兒童的戀母情結(jié)和戀父情結(jié),如果獲得正當(dāng)?shù)慕鉀Q,兒童認(rèn)同父母的價(jià)值觀念,導(dǎo)致超我的形成和發(fā)展,就會(huì)形成與年齡、性別相適應(yīng)的許多人格特征。

而且弗洛伊德把口唇期、肛門期和性器期這三個(gè)心理性欲階段稱為前生殖階段,他認(rèn)為它們是人格發(fā)展的最重要階段。弗洛伊德指出成年人格實(shí)際上是在人生的前五年就已形成。這些理論從生物學(xué)或性本能的角度說(shuō)明人的早期經(jīng)驗(yàn)在人的人格形成和潛能的儲(chǔ)備上占有重要的地位。

弗洛伊德的心理性欲理論強(qiáng)調(diào)家庭關(guān)系和早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童人格健康發(fā)展的意義，尤其是提供了一個(gè)理解兒童情感問題的理論框架。它是第一個(gè)強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)后期發(fā)展意義的心理學(xué)家。

（三）阿德勒

阿德勒是奧地利著名心理學(xué)家和精神病醫(yī)生,個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人。他認(rèn)為，兒童在四五歲時(shí)已形成了個(gè)體的生活風(fēng)格——個(gè)人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式(這是一種標(biāo)識(shí)個(gè)體存在的獨(dú)特方式,是作為一個(gè)統(tǒng)一整體的自我在社會(huì)生活中尋求表現(xiàn)的獨(dú)特方式)。并且終生以相當(dāng)穩(wěn)定的方式維持此風(fēng)格。它是以原型的方式無(wú)意識(shí)地表現(xiàn)出來(lái)的,兒童自己還意識(shí)不到。原型的內(nèi)容包括人生的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略等。至于兒童形成的是什么樣的生活風(fēng)格,則要取決于他的生活條件和家庭及社會(huì)環(huán)境。其中,母親與孩子的關(guān)系十分重要,它是第一種社會(huì)關(guān)系,為兒童以后與他人發(fā)生社會(huì)關(guān)系提供了參照,是影響孩子合作能力的重要因素。“只要母子關(guān)系是扭曲的,我們通常就會(huì)在兒童中發(fā)現(xiàn)某種程度的社會(huì)缺陷”。如果兒童體驗(yàn)到某種自卑感,那么他對(duì)這種自卑感的補(bǔ)償就是他的生活風(fēng)格。如果他把某人作為自己的榜樣,或把某種現(xiàn)象作為自己的追求目標(biāo),那么他的生活風(fēng)格就會(huì)在這種追求中得到發(fā)展。因此,盡管人們生存的世界是相同的,但由于每個(gè)人生存的具體環(huán)境各異,便形成了每個(gè)人各自不同的生活風(fēng)格,形成了各具特色的人。此外,阿德勒認(rèn)為父母溺愛或忽視的教養(yǎng)方式會(huì)使兒童產(chǎn)生自卑情結(jié)和錯(cuò)誤的生活風(fēng)格,對(duì)出生順序不同的孩子所采取的不同的對(duì)待方式也會(huì)影響其人格發(fā)展。

阿德勒還認(rèn)為,每個(gè)人在一生中必須樹立牢固的社會(huì)興趣,才能解決人生所面臨的三個(gè)重大問題,即職業(yè)活動(dòng)、社會(huì)任務(wù)和愛情婚姻。它們能否得到正常發(fā)展則取決于兒童時(shí)代母子相互作用的性質(zhì),它深刻地影響著兒童長(zhǎng)大后對(duì)待他人的態(tài)度。阿德勒指出“活動(dòng)程度”影響著個(gè)體心理發(fā)展的形式和水平,而個(gè)體的活動(dòng)程度是兒童在生活早期經(jīng)過(guò)任意創(chuàng)造而開創(chuàng)的,它一旦形成又會(huì)影響個(gè)體一生的發(fā)展。阿德勒的理論從一個(gè)側(cè)面部分強(qiáng)調(diào)了社會(huì)和家庭環(huán)境因素對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的影響及這種影響對(duì)人一生發(fā)展的作用。

（四）霍妮

精神分析的社會(huì)文化學(xué)派的領(lǐng)袖人物霍妮盡管反對(duì)夸大早期經(jīng)驗(yàn)的作用,但還是很重視早期的親子關(guān)系的。“我將環(huán)境及其困難置于問題的中心。但在全部環(huán)境因素中,涉及性格形成的最主要的因素是一個(gè)孩子成長(zhǎng)于其中的人際關(guān)系。‘神經(jīng)癥’最終是由人際關(guān)系的障礙決定的。”這種障礙往往首先存在于神經(jīng)癥病人童年的家庭成員之間,特別是親子關(guān)系之間。

兒童必須得到成人的幫助才能滿足需要，如果親子關(guān)系是積極的,父母能給予真正的溫暖和愛,那么兒童就易得到正常的發(fā)展。反之如果兒童沒有得到真正的溫暖和愛,安全感就會(huì)受到威脅,并產(chǎn)生對(duì)父母的敵意。霍妮將這類父母行為稱為基本罪惡。一個(gè)兒童的父母如果經(jīng)常表現(xiàn)出這類行為,就會(huì)使兒童產(chǎn)生敵意。霍妮稱這種敵意為基本敵意。

這樣兒童就陷入一種既依賴父母又?jǐn)骋暩改傅牟恍姨幘持?由于無(wú)能無(wú)助之感,由于害怕,由于敵意所導(dǎo)致的內(nèi)疚之感等等,使他不得不壓抑這種敵意。基本敵意及其壓抑使人陷入焦慮,霍妮稱之為基本焦慮。它指人將基本敵意泛化到一切人甚至整個(gè)世界,從而感到世間的一切事物和一切人都潛伏著危險(xiǎn),這是一種內(nèi)心不知不覺地積累并到處蔓延滲透的孤獨(dú)和無(wú)能之感,一種自覺渺小、無(wú)足輕重、無(wú)依無(wú)助、被拋棄、受威脅的體驗(yàn),一種置身于一個(gè)充滿欺詐、嫉妒、背叛和荒誕的世界中的感受。這種感受是一塊隨時(shí)有可能滋生神經(jīng)癥的肥沃土壤。霍妮從社會(huì)文化的角度分析了兒童的早期經(jīng)驗(yàn),尤其是親子關(guān)系,對(duì)人一生中患神經(jīng)癥的基礎(chǔ)作用。

（五）埃里克森

埃里克森認(rèn)為，兒童的個(gè)性發(fā)展必須經(jīng)歷幾個(gè)固定不變的階段。在每個(gè)階段內(nèi)，都有一個(gè)中心發(fā)展任務(wù)，不同時(shí)期，這個(gè)任務(wù)是不同的。具體地說(shuō)，就是要解決一對(duì)矛盾。矛盾解決得好，則形成積極的個(gè)性品質(zhì)；如果矛盾解決得不好，則形成消極的個(gè)性品質(zhì)。埃里克森的8個(gè)階段包括8對(duì)矛盾： 1.基本的信任感對(duì)基本的不信任感（0—1歲）2.自主感對(duì)羞怯感（1—3歲）3.主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（3—6歲）4.勤奮感對(duì)自卑感（6—11歲）

5.同一性獲得對(duì)同一性混亂（青少年期）6.親密感對(duì)孤獨(dú)感（成人早期）7.繁殖感對(duì)停滯感（成人中期）8.完善感對(duì)失望感（老年）

每個(gè)兒童完成任務(wù)，解決沖突的程度是不一樣的，因此，發(fā)展的結(jié)果和過(guò)程也是多種多樣的。一個(gè)階段任務(wù)的完成有助于下一個(gè)階段任務(wù)的完成。但是，如果一個(gè)階段的任務(wù)沒有完成，在下一階段仍有完成的可能。在埃里克森提出的8階段的心理社會(huì)發(fā)展理論中,如果在前三個(gè)階段兒童的需要沒有滿足,兒童就會(huì)形成基本不信任感,阻礙自主性和主動(dòng)性的發(fā)展,大大增加了今后適應(yīng)不良的可能性。但學(xué)前期之后的發(fā)展階段對(duì)人格塑造也同等重要,人格在人的一生中都在不斷地發(fā)展。

二、早期經(jīng)驗(yàn)的豐富與缺失對(duì)心理發(fā)展產(chǎn)生的影響 個(gè)體在發(fā)育初期所接受的早期經(jīng)驗(yàn)，對(duì)個(gè)體的身體發(fā)育、生理機(jī)能、知覺、情感、行為、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)、社會(huì)化等各個(gè)側(cè)面，具有持久的、不可估量的影響。

根據(jù)精神動(dòng)力學(xué)派的觀點(diǎn)，早期經(jīng)驗(yàn)的最初效應(yīng)，比以后遇到的同樣經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的作用更為持久，例如，童年期兒童對(duì)喪親的刺激，可能導(dǎo)致其心理發(fā)展出現(xiàn)固著與退行，情感活力受到一定程度的限制，影響后來(lái)人格的整合。神經(jīng)生理學(xué)的大量資料表明，在個(gè)體發(fā)育早期，若被嚴(yán)重地剝奪環(huán)境條件(主要指提供經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境條件)，會(huì)對(duì)個(gè)體的發(fā)育和成長(zhǎng)產(chǎn)生持久的影響。人的一生中，發(fā)展最顯著的時(shí)期是出生以后的早期階段，在該時(shí)期中，環(huán)境(經(jīng)驗(yàn))的影響必然會(huì)受到特別的重視。有關(guān)早期經(jīng)驗(yàn)的研究，往往視環(huán)境與遺傳的交互作用為主要研究目標(biāo)，把發(fā)展作為動(dòng)態(tài)的依據(jù)，以此與靜止的過(guò)程相對(duì)應(yīng)，在此基礎(chǔ)上形成各種研究方法和發(fā)展理論。早期，各種感知刺激被阻斷，個(gè)體必然會(huì)出現(xiàn)感知能力、學(xué)習(xí)能力等方面的發(fā)展性受阻，嚴(yán)重者甚至?xí)憩F(xiàn)智力發(fā)育遲滯。

英國(guó)心理學(xué)家鮑爾比應(yīng)世界衛(wèi)生組織的要求，就孤兒院對(duì)兒童的影響作了盡可能詳細(xì)的調(diào)查。1952年他發(fā)現(xiàn):早期被剝奪了母親照料的兒童，表現(xiàn)出消瘦的癥狀，并且?guī)缀踉诟鞣矫娴陌l(fā)展都是遲滯的。

在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)從動(dòng)物出生到斷乳期，對(duì)幼仔進(jìn)行各種刺激，如電擊、寒冷、噪音環(huán)境等，使幼仔長(zhǎng)期處于一種緊張狀態(tài)之中。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，過(guò)分強(qiáng)烈的刺激(強(qiáng)度大、作用時(shí)間長(zhǎng))會(huì)影響幼仔心身方面的正常發(fā)育和發(fā)展，出現(xiàn)呆板、畏縮、體質(zhì)弱等類似人類心身疾病的癥狀表現(xiàn)。但是，如果實(shí)驗(yàn)中刺激量適當(dāng)?shù)脑挘瑒?dòng)物在成熟后則顯示出:情緒活動(dòng)較為穩(wěn)定，易于形成對(duì)目標(biāo)物的趨避反應(yīng)的學(xué)習(xí)能力，善于應(yīng)付緊張狀態(tài)、身體發(fā)育加速等變化。

把幼仔飼養(yǎng)在暗室內(nèi)或采用隔離性的飼養(yǎng)方式，使它們處于社會(huì)信息剝奪或知覺剝奪狀態(tài)。在該環(huán)境條件下生長(zhǎng)的動(dòng)物，無(wú)論在知覺、情緒等活動(dòng)方面，還是在學(xué)習(xí)能力、社會(huì)行為、母性行為等方面，均出現(xiàn)明顯的發(fā)展受阻，甚至在成年后變換生長(zhǎng)環(huán)境，要使該類動(dòng)物的心理功能恢復(fù)到正常動(dòng)物狀態(tài)，仍明顯地存在著困難，有的甚至表現(xiàn)出不可逆性的功能障礙。

讓人類或動(dòng)物在嬰幼兒時(shí)期，處于一種豐富的環(huán)境刺激之中(人類的游戲活動(dòng)和小動(dòng)物的群嬉環(huán)境)，往往有利于個(gè)體獲得各種相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，心理發(fā)展和身體發(fā)育成熟度高，情緒穩(wěn)定，腦功能增強(qiáng)(動(dòng)物的腦重量和腦神經(jīng)樹突顯著增多)。在人類的實(shí)驗(yàn)中，對(duì)一些新生兒和嬰幼兒用反復(fù)觀看各種彩色圖片、圖形的方法進(jìn)行刺激，以此作為實(shí)驗(yàn)組;另外選擇一些新生兒和嬰幼兒，不施加上述變量，作為對(duì)照組。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組在圖形識(shí)別能力和學(xué)習(xí)能力方面明顯優(yōu)于對(duì)照組。對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生活中成長(zhǎng)的嬰幼兒早期生活經(jīng)歷的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在孤兒院中生長(zhǎng)的幼兒，由于早期生活中缺乏雙親的愛撫，成年以后在行為和人格上容易出現(xiàn)偏頗;對(duì)于那些生活在正常家庭的兒童來(lái)說(shuō)，如果父母充滿愛意，親子之間接觸和交流多，容易形成穩(wěn)定而健全的人格。

三、對(duì)早期經(jīng)驗(yàn)的辯證思考

不少研究,特別是近年來(lái)的一些研究表明,兒童早期經(jīng)驗(yàn)在心理發(fā)展中的作用是一個(gè)復(fù)雜的問題,個(gè)體的心理發(fā)展受一系列其它因素的影響。但早期經(jīng)驗(yàn)并不起著絕對(duì)作用。近幾十年興起的畢生發(fā)展心理學(xué)也不同意早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)以后發(fā)展起著特別重要作用的觀點(diǎn),它主張人的一生的經(jīng)驗(yàn)都對(duì)發(fā)展具有重要意義,沒有哪一個(gè)年齡階段在發(fā)展中居首要地位。早期經(jīng)驗(yàn)的影響可以被以后的經(jīng)驗(yàn)改變。生命后期的發(fā)展在一定程度上取決于后期的各種因素。對(duì)艾立克森來(lái)說(shuō),則人生的每個(gè)階段都是關(guān)鍵期。近來(lái),一些神經(jīng)生理學(xué)家和兒童心理學(xué)家也不同意兒童出生后的最初幾年是心理發(fā)展關(guān)鍵期的觀點(diǎn),認(rèn)為人的一生各個(gè)時(shí)期都很重要。

早期經(jīng)驗(yàn)的作用在不同的領(lǐng)域有很大的差異。對(duì)某些心理功能和行為,早期經(jīng)驗(yàn)是重要的,其影響可能會(huì)持續(xù)到終生,但對(duì)另一些心理功能和行為,早期經(jīng)驗(yàn)可能并不重要,甚至對(duì)個(gè)體心理發(fā)展不起什么作用。并且早期經(jīng)驗(yàn)的影響在很大程度上取決于兒童對(duì)事件的心理表征和內(nèi)部體驗(yàn)。兒童的認(rèn)知水平和情緒、個(gè)性的發(fā)展決定了兒童對(duì)所遇事件的反應(yīng),決定了早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童影響的程度。

總之，在人生發(fā)展中并不存在一個(gè)“魔術(shù)般”的時(shí)期。終生發(fā)展心理學(xué)已經(jīng)證實(shí)生長(zhǎng)和發(fā)展是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程,生命中的每一個(gè)階段都有自身的發(fā)展任務(wù),每一個(gè)發(fā)展階段都對(duì)下一個(gè)發(fā)展階段產(chǎn)生影響。每一個(gè)發(fā)展階段的各種因素都可能導(dǎo)致積極和消極的行為和發(fā)展結(jié)果。早期生活的不利并不必然導(dǎo)致相對(duì)永久的心理和社會(huì)損害。事實(shí)是重要的發(fā)展階段的任務(wù)的成功實(shí)現(xiàn)將有助于為下一階段的發(fā)展提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是,這個(gè)完成并不能保證未來(lái)發(fā)展的成功,也不意味著以前的失敗不能被改善。實(shí)際上大多數(shù)導(dǎo)致不良發(fā)展結(jié)果的社會(huì)和心理現(xiàn)象都能夠得到改善或解決。總之,人生各個(gè)發(fā)展階段都有自身的發(fā)展任務(wù),并因此具有獨(dú)特的地位和作用。成功的發(fā)展取決于每一個(gè)發(fā)展階段的任務(wù)的成功實(shí)現(xiàn)。

四、應(yīng)如何為兒童營(yíng)造適宜的早期經(jīng)驗(yàn)環(huán)境 第一、胎兒環(huán)境。懷孕時(shí)母親的情緒、壓力以及胎兒的出生方式，其實(shí)都是生成胎兒早期經(jīng)驗(yàn)的外部環(huán)境。大量臨床數(shù)據(jù)證明，母親的精神壓力、憂郁情緒對(duì)胎兒的未來(lái)人格影響甚大，不同的分娩方式也會(huì)對(duì)胎兒的腦部留下不同的經(jīng)驗(yàn)。國(guó)外現(xiàn)有一門新的心理學(xué)稱之為出生創(chuàng)傷心理學(xué)，通過(guò)對(duì)大量成人的催眠術(shù)，都可以回溯到每個(gè)人生命的早期，甚至胎兒在子宮時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)越是早期的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)(分娩之前)，往往形成以后人格的核心部分，而出生之后的創(chuàng)傷，特別是三歲之后的創(chuàng)傷是位于人格的邊緣部分。

第二、家庭環(huán)境。

家庭是兒童成長(zhǎng)的第一所學(xué)校,也是鑄造孩子良好性格的重要場(chǎng)所。家庭環(huán)境的優(yōu)劣直接影響兒童的身體健康及學(xué)習(xí)成績(jī),而且對(duì)兒童心理健康產(chǎn)生正反兩方面影響。在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中,家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)積極為孩子提供一個(gè)和睦友愛、富有親情或情趣的家庭環(huán)境,盡量減少家庭矛盾,尤其是父母要成為孩子的表率,不為小事斤斤計(jì)較,做到心胸豁達(dá)、樂觀,使孩子受到良好熏陶,減少焦慮及憂郁等不健康問題的發(fā)生率,促進(jìn)兒童身心均得以健康發(fā)育。

第三、母親的素質(zhì)。

母親是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的精神導(dǎo)師，是孩子靈魂世界的第一奠基人，是孩子社會(huì)化過(guò)程中的引路人，因此，家庭中母親的素質(zhì)是非常重要的。據(jù)資料顯示：如果是男孩子,男孩子的問題一般出在母親身上；如果是女孩子，問題一定是母親帶來(lái)的。母親對(duì)待孩子的態(tài)度對(duì)兒童性格的形成有非常重要的影響。如果母親的態(tài)度是民主的，兒童的性格就是獨(dú)立的、直爽的、協(xié)作的、親切的、社會(huì)的、創(chuàng)造的；如果母親的態(tài)度是專制的，兒童的性格就是依賴的、反抗的、情緒不安的、以我為中心的、大膽的。因此說(shuō)明，兒童性格的形成與母親的影響有直接關(guān)系。另外母親的素質(zhì)也會(huì)影響孩子的智商水平，據(jù)美國(guó)一份資料披露：父母均是小學(xué)文化程度的兒童平均智商為98.3;初中文化者的孩子智商可為103.3；父母高中畢業(yè)的孩子智商可為108.1；大學(xué)專科以上文化的父母的孩子智商則達(dá)109.9。

第三,教育方法。

1.不要等待兒童自然成熟，而應(yīng)適時(shí)地提供早期經(jīng)驗(yàn)的刺激環(huán)境，讓兒童充分活動(dòng)與探索。

2.學(xué)習(xí)活動(dòng)不要只停留在單純獲得知識(shí)和記憶的水平上，早期經(jīng)驗(yàn)必須注意發(fā)展其觀察、分析、綜合、判斷等智力活動(dòng)。

3.從出生起就應(yīng)在家庭環(huán)境中，入托兒所、幼兒園后，都應(yīng)經(jīng)常得到智力上的“激勵(lì)”，刺激他們的好奇心和活動(dòng)力，使他們上學(xué)前就有早期經(jīng)驗(yàn)，為入學(xué)學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。

五、參考文獻(xiàn) 1.林崇德主編：《發(fā)展心理學(xué)》，人民教育出版社，1995年。2.桑標(biāo)主編：《當(dāng)代兒童發(fā)展心理學(xué)》，上海教育出版社，2003年。3.劉芳：《兒童早期經(jīng)驗(yàn)的重要性及對(duì)策研究》，中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年4月第23卷第2期。

4.繆小春：《兒童早期經(jīng)驗(yàn)在心理發(fā)展中的作用》，心理科學(xué)，2001年第24卷第3期。5.黃路陽(yáng)：《關(guān)于兒童心理發(fā)展中的早期經(jīng)驗(yàn)和早期教育》，安康師專學(xué)報(bào)，2000年6月第12卷第2期。

6.譚雪晴：《精神分析學(xué)派的早期經(jīng)驗(yàn)思想及在治療中的體現(xiàn)》，山東精神醫(yī)學(xué)，2004年第17卷第3期。

7.林玉芳：《比較心理學(xué)關(guān)于家庭教育中早期經(jīng)驗(yàn)的研究》，8.章文捷：《兒童心理發(fā)展中的敏感期與早期教育》，江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2003年7月第19卷第4期。

9.隋美榮,王鵬,高峰強(qiáng)：《早期經(jīng)驗(yàn)、早期訓(xùn)練與早期教育——精神分析與行為主義的視野及其啟示》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2003年2月第32卷第1期。

第五篇：讀《傣族歷史地理研究》有感

讀《傣族歷史地理研究》有感

2012年3月初，經(jīng)學(xué)校安排，我參加了臨滄市 “省一統(tǒng)”閱卷工作。

閑暇之余，我有意識(shí)地有幸在臨滄市新知圖書城淘到了兩本地方叢書。

一本是由臨滄市檔案局編（段飛虎主編）、云南民族出版社于2010年12月份出版的《滇緬鐵路資料匯編》，一本是由臨滄師范高等專科學(xué)校高金和、李小梅老師編寫、遼寧大學(xué)出版社于2011年12月份出版的《傣族歷史地理研究》。

拜讀之后，收獲頗多，是兩本有收藏價(jià)值的好書。

《滇緬鐵路資料匯編》之前已有《滇緬鐵路》一文為讀后感，下文乃《傣族歷史地理研究》之個(gè)人讀后粗淺感思。

《傣族歷史地理研究》是臨滄師范高等專科學(xué)校高金和與李小梅兩位青年教師的作品。此書承載了兩位老師努力鉆研、收獲成果的記憶，是他們嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、積極進(jìn)取的見證，這種精神讓我佩服，值得我們年輕人學(xué)習(xí)。

這即是我買此書的原始驅(qū)動(dòng)力。

傣族，是中華民族大家庭中的一員，在中國(guó)（云南）歷史文化的發(fā)展中扮演了重要的角色，成為中華民族歷史文化寶庫(kù)中一顆閃亮的瑰寶。

所以，對(duì)傣族歷史地理的研究，是中國(guó)（云南）歷史地理研究的重要組成部分，意義重大。

此書的出版，為傣族歷史地理的研究注入了新鮮的血液，同時(shí)也將會(huì)對(duì)國(guó)際傣學(xué)的研究起到積極的促進(jìn)作用。

讀了此書，使我初步了解到了傣族的一些基本歷史地理知識(shí)，豐富了我的知識(shí)，開闊了我的時(shí)空思維。

當(dāng)然，我認(rèn)為書中的部分細(xì)節(jié)內(nèi)容還有待考證，排版的細(xì)節(jié)還當(dāng)完善。個(gè)人覺得可適當(dāng)插上相關(guān)地圖，也許會(huì)使讀者能更直觀地讀懂本書，更能反應(yīng)出傣族發(fā)展的時(shí)間和空間的變化規(guī)律，使本書更有靈魂。

請(qǐng)諒鄙人學(xué)識(shí)有限，是為本人讀此書之拙見。

石鳳海

2013年1月9日21時(shí)

于云南省鳳慶縣第一中學(xué)行政樓