第一篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究論文 ——對(duì)中國(guó)腐敗問題的一些思考

中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究論文

——對(duì)中國(guó)腐敗問題的一些思考 11月8日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)在首都北京人民大會(huì)堂隆重開幕。當(dāng)時(shí)的總書記胡錦濤在報(bào)告中指出，反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場(chǎng)，是人民關(guān)注的重大政治問題。這個(gè)問題解決不好，就會(huì)對(duì)黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國(guó)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長(zhǎng)鳴。

最近，大家茶余飯后津津樂道的莫過于又有哪位高官落馬。據(jù)悉，十八大后至今，不完全統(tǒng)計(jì)全國(guó)已有14位高官被查處，其中級(jí)別最高的為省部級(jí)干部四川省委副書記李春城，這也用實(shí)際行動(dòng)表示了中央高層的反腐決心。

腐敗問題一直以來都是讓統(tǒng)治階級(jí)頭痛的問題。統(tǒng)治高層將權(quán)力下放，以便更好地管理國(guó)家，獲權(quán)者卻往往利用手中的權(quán)力為自己謀取私利。根據(jù)阿克頓的權(quán)力腐敗論，“權(quán)力趨向腐敗”、“絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”，幾千年來，統(tǒng)治者們也敏銳地意識(shí)到了這一點(diǎn)，實(shí)際上他們也在根據(jù)以往朝代的教訓(xùn)對(duì)統(tǒng)治體系做出不斷的調(diào)整。州刺史、道按察使、行中書省、巡撫、總督，各個(gè)朝代實(shí)施監(jiān)察職務(wù)的官職和機(jī)構(gòu)在變化改進(jìn)，最終也不能改變封建王朝短命覆滅的命運(yùn)。據(jù)柏楊統(tǒng)計(jì)，中國(guó)歷史上4643年間，共有83個(gè)大小不同的政權(quán)，這樣算來，平均每個(gè)朝代55.94年，剛好接近60年一甲子，就算是我們熟知的大朝代漢、唐、明、清，也不過兩三百年的歷史。在這些朝代的衰落更迭中，吏治腐敗都起著舉足輕重的作用。

古代的監(jiān)察制度本質(zhì)上說是上級(jí)對(duì)下級(jí)的監(jiān)督，一次次的改進(jìn)好像只是將這個(gè)監(jiān)督鏈進(jìn)行了分級(jí)與拉長(zhǎng)，監(jiān)察官員始終是為頂級(jí)上司——皇上服務(wù)的。而最有話語(yǔ)權(quán)的百姓，卻始終沒有被賦予有效的進(jìn)言途徑。在這種情況下，監(jiān)察官員的效率是可想而知的，畢竟他們不是官員貪污的利益受害者，卻被要求費(fèi)盡心機(jī)去做得罪人的事，而他們果真下訪視察時(shí)，下面的人也必做好了準(zhǔn)備，不該被看到或被聽到的事是很難出現(xiàn)在監(jiān)察御史面前的。在這樣微不足道的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制下，人性的缺點(diǎn)很容易暴露出來，這從現(xiàn)代著名的斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)里也能夠得到印證，因此像海瑞這樣的清官很少出現(xiàn)也就不足為怪了。

身處官場(chǎng)，身不由己。環(huán)境造就人，環(huán)境改變?nèi)耍蒙碛诟瘮〉墓賵?chǎng)大環(huán)境下，能夠保持崇高理想，潔身自好，出淤泥而不染者，需要多大的定力與勇氣啊。吳思的《潛規(guī)則》中對(duì)此有比較深刻的描述，表面上的制度規(guī)則總是冠冕堂皇、無限美好的，可實(shí)際執(zhí)行時(shí)，卻是按照圈子里的潛規(guī)則，不遵守規(guī)則的清官很容易被淘汰出局，連發(fā)出“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”之聲的民族英雄林則徐，任陜西巡撫期間也要收取來自下級(jí)糧道的巨額陋規(guī)、三節(jié)兩壽，在現(xiàn)在來說就是收禮貪污了，可在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)卻被當(dāng)做是理所當(dāng)然的事。再看現(xiàn)時(shí)流行的官場(chǎng)小說，其中關(guān)于跑部進(jìn)錢、幫派暗斗、官商勾結(jié)等的描寫何其生動(dòng)，作為文學(xué)藝術(shù)，其中大部分都有夸張與虛構(gòu)的成分，不可全信，然而因其源于生活，讀起來卻又那么真實(shí)。

“人非圣賢，孰能無過”，我們不能將拒貪防腐的希望完全寄托在官員本身道德修養(yǎng)的 1

提高上，歷史的經(jīng)驗(yàn)也證明這樣做是行不通的。一個(gè)好的制度的建立才是減少官員犯錯(cuò)貪污可能的根本途徑。1945年，在回答黃炎培先生如何使國(guó)家政權(quán)跳出“其興也浡焉”、“其亡也忽焉”歷史周期律的提問時(shí)，毛澤東明確指出：“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”

清朝統(tǒng)治的風(fēng)雨飄搖，也標(biāo)志著皇權(quán)統(tǒng)治制度走到了生命的盡頭。當(dāng)小打小鬧的修補(bǔ)被證明于事無補(bǔ)時(shí)，我們需要的是徹底的革命。相對(duì)于溫和漸進(jìn)的改良，革命的過程令人痛苦，其帶來的創(chuàng)傷甚至要經(jīng)歷幾代人才能彌合，然而更大的犧牲與冒險(xiǎn)也意味著更大的收益可能。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在此時(shí)擔(dān)當(dāng)重任，用馬列主義的先進(jìn)理論，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，在中國(guó)比較徹底地與進(jìn)行了與封建主義的割裂，建立起具有理論先進(jìn)性，人民民主專政的新型社會(huì)主義國(guó)家。從馬克思主義理論來說，我們是具有制度優(yōu)越性的，我們應(yīng)該因此感到幸運(yùn)，所謂“光腳的不怕穿鞋的”，在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和平的環(huán)境下，再想進(jìn)行如此大刀闊斧的改革相對(duì)**時(shí)需要更大的成本，也勢(shì)必會(huì)是更加困難的，這也意味著民主共和制的資本主義和更加不合理的君主立憲制的資本主義，可能還要經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能夠改變他們的政治制度。

“金玉其外，敗絮其中”，如果僅僅是空頭支票，而不能表里如一，實(shí)際踐行，只會(huì)讓曾有希望的人民更加痛苦，就好似魯迅《吶喊<自序>》中鐵屋子中那些被驚醒的即將悶死之人。“凡天下田，天下人同耕”、“無處不均勻，無人不保暖”，太平天國(guó)當(dāng)初定都南京后頒布的《天朝田畝制度》描繪了一幅何其美好的景象；孫中山提出了“民族、民權(quán)、民生”三民主義和五權(quán)分立，也勾畫出令人向往的政治圖景。然而，歷史的現(xiàn)實(shí)卻告訴我們，太平天國(guó)的領(lǐng)袖們不久便過上了與各朝封建皇帝無異的奢華生活，之前的承諾只能是空想，最后天國(guó)也被清軍鎮(zhèn)壓覆滅；民國(guó)雖有《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，各級(jí)政府組織也很齊全，但國(guó)內(nèi)依然內(nèi)亂不斷，人民痛不聊生。當(dāng)然因?yàn)闀r(shí)代的局限性，他們的美好的想法也只能是想法，沒有辦法真正實(shí)行。這里的兩個(gè)例子只是想表達(dá)這樣的意思，再好的制度，不能實(shí)施執(zhí)行，也是空談。

2012年12月10日，光明網(wǎng)發(fā)表了一篇評(píng)論——《占海特之父被刑拘是疊加的非正義》。關(guān)于教育平權(quán)的爭(zhēng)議自然很多，不同的利益群體有其不同的利益訴求，在穩(wěn)定和諧的大環(huán)境下，當(dāng)局自然不想看到這種矛盾被激化表露出來。然而我這里主要關(guān)注的是，在論及公民不可剝奪的權(quán)利時(shí)，評(píng)論員引用了總書記在11月15日新一屆中央政治局常委媒體見面會(huì)上的一段講話，“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。”我想說的就是這個(gè)現(xiàn)象，是什么讓中央宣傳部門的評(píng)論員拋棄在公民的權(quán)利等方面有比較詳盡描述的憲法等一系列法律，這些理論上來說更為權(quán)威的論據(jù)，而選擇引用最高領(lǐng)導(dǎo)人在媒體見面會(huì)上講的一句大白話來論證公民應(yīng)有的權(quán)利。大家可能都對(duì)這一現(xiàn)象習(xí)以為常，好像自己也是這么做的。從封建帝國(guó)時(shí)代的“君要臣死，臣不得不死”，文革時(shí)期的人人手持紅寶書，出口先是毛主席語(yǔ)錄，高呼“毛主席萬歲”，華國(guó)鋒時(shí)期“凡是毛主席作出的決策，我們都必須擁護(hù)，凡是毛主席的指示，我們要始終不渝地遵循”的“兩個(gè)凡是”的執(zhí)政方針中，我們都不難窺見它的影子。隨

2著時(shí)代的發(fā)展，它似乎有所減弱，但又是那么地深入人心。

中國(guó)共產(chǎn)黨憑借著馬恩主義的先進(jìn)理論，結(jié)合自己的獨(dú)特政治智慧，最終掃除了這個(gè)大陸上沉積多年的封建習(xí)氣，推動(dòng)著新時(shí)代的更迭。中國(guó)特色社會(huì)主義政治理論中很重要的一點(diǎn)便是社會(huì)主義法治的思想。由于歷史的原因，很多人都有著這樣的觀念：憲法不及一般法管用，一般法不及行政法規(guī)管用，法規(guī)不如規(guī)章管用，規(guī)章不如領(lǐng)導(dǎo)的指示管用。這樣就對(duì)依法治國(guó)、實(shí)施憲政造成了很大的障礙，脫離了法治，民主就沒有了生存的土壤，保障人民權(quán)利、代表人民利益也就好像空中樓閣。

根據(jù)2011年的《中國(guó)法治建設(shè)年度報(bào)告》，截至2011年12月底，中國(guó)除通過了現(xiàn)行憲法外，還制定了現(xiàn)行有效的法律239件，行政法規(guī)714件，地方性法規(guī)、自治條例、單行條例8921件。中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系得到了進(jìn)一步的完善，為實(shí)現(xiàn)“依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

吉林四平伊通縣法院原副院長(zhǎng)郭學(xué)宏因其辦理的經(jīng)濟(jì)案件被撤職，郭學(xué)宏認(rèn)為紀(jì)委利用紀(jì)檢權(quán)干預(yù)司法權(quán)，從此淪為上訪人員，在最近的一次上京遣返后被判勞教。同樣身為法官的馮繽，為維護(hù)妻子的勞動(dòng)權(quán)益，多次上訪，后被免除職務(wù)。且不提信訪維權(quán)的效率，連廣西桂平市退休的前信訪辦主任吳宗明因維權(quán)無望時(shí)也只能感嘆，“我是搞信訪工作的，知道上訪沒太大作用”。當(dāng)作為司法權(quán)代表的法官都不能被賦予應(yīng)有的權(quán)利，當(dāng)司法部門的地位和獨(dú)立性不能得到保證，依法治國(guó)又何從談起。希望這些由媒體曝光的事件能夠加快中國(guó)的法治進(jìn)程。

很多的法律法規(guī)對(duì)官員貪污都有嚴(yán)厲的懲治措施，增大了貪污的成本，然而僅憑法律規(guī)定上的重罰能否抑制貪腐卻令人懷疑。一般開國(guó)者因深知貪腐之害，為收斂民心，對(duì)貪官下手較重。明朝開國(guó)時(shí)朱元璋規(guī)定貪污60兩以上銀子者砍頭示眾并剝皮實(shí)草，貪官仍殺之不盡。建國(guó)之初，天津地委書記劉青山和天津?qū)T張子善因嚴(yán)重貪污而被處決，史稱中華人民共和國(guó)反貪第一大案，按照消費(fèi)價(jià)格指數(shù)計(jì)算，他們?cè)诮裉炱骄贿^貪污十萬元左右，這樣的數(shù)額在今天絕不至于死刑的地步。雖然在《刑法》中這樣規(guī)定，“個(gè)人貪污數(shù)額在十萬元以上的，處十年以上有期徒刑或者無期徒刑，可以并處沒收財(cái)產(chǎn)；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處死刑，并處沒收財(cái)產(chǎn)”，對(duì)照近幾年的案件，量刑的重度似乎在下滑。

前段時(shí)間有人爆料廣東佛山順德區(qū)公安局副局長(zhǎng)周錫開擁有億元住宅，順德區(qū)紀(jì)委在調(diào)查后表明周并無違紀(jì)違法問題，紀(jì)委書記潘東生更是向媒體飆淚道，“培養(yǎng)一個(gè)好干部不容易”。看到這里突然想起以前政治課上的一個(gè)材料，法國(guó)著名空想社會(huì)主義學(xué)說的創(chuàng)始人圣西門曾在《寓言》一文中提出：假如法國(guó)突然同時(shí)失去了三千名科學(xué)家、藝術(shù)家、手工業(yè)者，法國(guó)就要成為一具沒有靈魂的僵尸，要面臨一場(chǎng)災(zāi)難，而如果只是不幸失去了國(guó)王的兄弟、王公貴族、參事、議員、主教、各部職員、法官和財(cái)主，人們只會(huì)表現(xiàn)出人道主義的“懊喪”，但并不會(huì)給國(guó)家?guī)碚紊系牟恍遥驗(yàn)闀?huì)有很多人很容易地補(bǔ)上空缺，并且能做得更好。這樣的假設(shè)有些極端，官員們能夠身居其位，自然也有超出他人的一些本事。先不說這樣一個(gè)移民去香港超生的干部算不算好干部，但如果連培養(yǎng)不易都能算作理由的話，確實(shí)有些荒唐。

僅靠刑法這種事后懲治的方法始終是治標(biāo)不治本。中國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)依靠全中國(guó)人民的力量奪取了政權(quán)，現(xiàn)在要打贏這場(chǎng)反腐戰(zhàn)爭(zhēng)，依然需要依靠廣大人民的力量。目前，官員財(cái)產(chǎn)公開制度在某些地方有所實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)反腐也屢建奇功，但問題也很明顯。相信在新一屆中央團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)之下，中國(guó)一定會(huì)在社會(huì)主義民主與法治的框架內(nèi)，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的漸進(jìn)性改革，使貪污行為在人民的監(jiān)督下，失去滋生的土壤，使政府真正實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)。

參考書目：

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》 高等教育出版社

《潛規(guī)則：中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》 吳思 復(fù)旦大學(xué)出版社

一些材料來源于網(wǎng)絡(luò)及記憶，恕不能一一標(biāo)明出處

第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究論文

建設(shè)生態(tài)文明的重要性和必要性分析

（昆明理工大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院

馬貴鵬

2013207037）

摘要：2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，從10個(gè)方面繪出生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。十八大報(bào)告不僅在第一、第二、第三部分分別論述了生態(tài)文明建設(shè)的重大成就、重要地位、重要目標(biāo)，而且在第八部分用整整一部分的宏大篇幅，全面深刻論述了生態(tài)文明建設(shè)的各方面內(nèi)容，從而完整描繪了今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真貫徹落實(shí)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。本文結(jié)合社會(huì)發(fā)展分析了當(dāng)前我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的重要性和必要性。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明

十八大

重要性

必要性

一． 生態(tài)文明建設(shè)的提出

建設(shè)生態(tài)文明是中共十七大提出的理論創(chuàng)新成果，是國(guó)家治國(guó)理念的一個(gè)新發(fā)展，是根據(jù)中國(guó)國(guó)情條件、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策。它體現(xiàn)了黨和政府對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對(duì)人類文明發(fā)展理論的豐富和完善，是對(duì)人與自然和諧發(fā)展的深刻洞察，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的基本要求，也是對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題國(guó)際化主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。

生態(tài)，一般指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系及存在狀態(tài)，自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會(huì)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明的崛起是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的世界性革命，是一次順應(yīng)世界潮流的新選擇。作為一種基本的發(fā)展理念，生態(tài)文明建設(shè)也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展、共建和諧的實(shí)踐性提升，它將通過多種渠道對(duì)發(fā)展方式和人們的生活方式進(jìn)行重大的引導(dǎo)和調(diào)整，進(jìn)而引導(dǎo)國(guó)家沿著科學(xué)發(fā)展的軌道前進(jìn)。

生態(tài)文明以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治、科技等各個(gè)領(lǐng)域，它涵蓋了全部人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會(huì)和諧和人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容。生態(tài)文明著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，重點(diǎn)在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，核心是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

二． 建設(shè)生態(tài)文明的意義

提出建設(shè)生態(tài)文明是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展上的重大進(jìn)步，因?yàn)樯鷳B(tài)文明的前提是尊重和維護(hù)自然，維護(hù)人類自身賴以生存發(fā)展的生態(tài)平衡；其宗旨是人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生；其內(nèi)涵是建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式；其著眼點(diǎn)在于引導(dǎo)人們走上可持續(xù)發(fā)展的道路，其更加順應(yīng)自然規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)文明的提出與不斷完善，與全球日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題密切相關(guān)。資源是有限的，增長(zhǎng)不等于發(fā)展；自然環(huán)境的可再生能力是人類生存的基礎(chǔ)和文明演進(jìn)的前提；倡導(dǎo)生態(tài)文明已經(jīng)成為一種國(guó)際化潮流。1987年，聯(lián)合國(guó)世界與環(huán)境發(fā)展委員會(huì)發(fā)表《我們共同的未來》，正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念。許多國(guó)家和地區(qū)深刻反思工業(yè)文明以來的發(fā)展道路，并在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、重構(gòu)人與自然關(guān)系等方面，進(jìn)行了大量有益的探索和實(shí)踐。

中國(guó)已經(jīng)具備了向生態(tài)文明邁進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。新中國(guó)建立60年來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就巨大。尤其改革開放30多年來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品。還應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也積累了不少矛盾和問題，突出表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上是靠物質(zhì)資源投入實(shí)現(xiàn)的，主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)過快，生態(tài)環(huán)境惡化問題日益突出。當(dāng)前，中國(guó)改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，在這個(gè)重要階段，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢(shì)而做出 的戰(zhàn)略決策，也是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，既有利于實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量；既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì)，具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義。三． 建設(shè)生態(tài)文明的必要性

建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨和政府明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的。我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的必然要求，也是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程的必然要求。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)，既要充分吸取發(fā)達(dá)國(guó)家在生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，最大限度地降低發(fā)展的自然生態(tài)代價(jià)，也要牢記“發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù)”，牢記加速發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困、努力提高人民生活水平仍然應(yīng)該是我們的首要任務(wù)。我們要把發(fā)展作為包括生態(tài)文明在內(nèi)的整個(gè)文明建設(shè)的基本手段，通過進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。四． 建設(shè)生態(tài)文明的重要性

科學(xué)發(fā)展觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

建設(shè)生態(tài)文明是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容之一，就是強(qiáng)調(diào)把發(fā)展、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)內(nèi)在地統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須與自然生態(tài)的保護(hù)相協(xié)調(diào)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中努力實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧。科學(xué)發(fā)展觀把保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

這些要求視為發(fā)展的基本要素，其目標(biāo)就是通過發(fā)展去真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧以及社會(huì)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的平衡。簡(jiǎn)言之，科學(xué)發(fā)展觀要求我們建設(shè)社會(huì)主義的生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要起始點(diǎn)。只有正確處理快速發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持走資源節(jié)約型、環(huán)境保護(hù)型的發(fā)展道路，建設(shè)人與自然高度和諧的生態(tài)文明，才能在生機(jī)盎然的綠水青山中持續(xù)地追求并享有幸福，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀為生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕不能以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧與生態(tài)優(yōu)美完全可以兼得。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)；只有從建設(shè)生態(tài)文明的高度來協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的相互關(guān)系，才能達(dá)到人與自然的和睦相處，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展。五． 正確認(rèn)識(shí)生態(tài)文明的建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是修正工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的發(fā)展道路。要真正實(shí)現(xiàn)與自然和諧的生產(chǎn)生活，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。這種根本性的轉(zhuǎn)變不是一個(gè)國(guó)家可以完成的，需要與其他國(guó)家協(xié)同努力。對(duì)于尚處于工業(yè)化時(shí)期的中國(guó)，挑戰(zhàn)固然是巨大的，但作為后發(fā)國(guó)家，積極借鑒和吸收他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，更是一次重大的機(jī)遇。因此，我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取積極措施，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，促成人的全面發(fā)展和人類社會(huì)的和諧。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》 的學(xué)習(xí)心得

通過《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》的網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、歷史及其基本經(jīng)驗(yàn)、理論創(chuàng)新、居安思危—蘇共亡黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有了更為全面、更為深刻地認(rèn)識(shí)。這次課程是自主選擇的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，我選擇了自己感興趣的課程，更有效地提高了自身的理論認(rèn)識(shí)。

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明國(guó)家，中華民族曾以自己的勤勞和智慧長(zhǎng)期走在世界發(fā)展的前列，但由于腐朽的封建專制統(tǒng)治，中國(guó)逐漸受到列強(qiáng)的侵略，走上半殖民地半封建的道路。面對(duì)這樣的局面，中華民族并沒有屈服，他們不停地反抗，做出英勇的斗爭(zhēng)與犧牲，偉大領(lǐng)袖毛澤東帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，通過各階級(jí)人民的努力，不斷地探索，學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想文化，從蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)中汲取教訓(xùn)，第一，必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，高度重視黨的思想理論工作。第二，必然始終堅(jiān)持黨的鮮明的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，從而始終堅(jiān)持和不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第三，必須始終堅(jiān)持相信群眾，依靠群眾，充分發(fā)揚(yáng)民主，切實(shí)加強(qiáng)監(jiān)督。民主集中制是黨和國(guó)家的根本組織原則。第四，必須始終堅(jiān)持改革開放并始終堅(jiān)持改革開放的社會(huì)主義方向。兩者不可偏廢，更不能分離或?qū)αⅲ?yīng)始終統(tǒng)一到經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心上來。對(duì)于一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族來說，理論太重要了。理論正確，黨就堅(jiān)強(qiáng)，政策就正確，思想就統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，社會(huì)就穩(wěn)定。反之，黨便渙散，政策便失誤，思想便混亂，經(jīng)濟(jì)便停滯甚至倒退，社會(huì)便動(dòng)蕩。沒有革命的理論，便沒有革命的運(yùn)動(dòng)。從另一角度來說，錯(cuò)誤的理論必然產(chǎn)生錯(cuò)誤的行動(dòng)。正確理論是革命的先導(dǎo)，錯(cuò)誤理論是垮臺(tái)滅亡的先導(dǎo)。重視理論的根本體現(xiàn)，就在于勇于、善于把馬克思主義的基本原理與本國(guó)的實(shí)際和時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，在不斷出現(xiàn)新形勢(shì)、新情況、新問題的情勢(shì)中始終把握正確的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨不辱使命，完成民族革命和民主革命，推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治，并且進(jìn)行全面的現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。

為了更穩(wěn)、更好、更快的全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們必須堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線不動(dòng)搖。（1）在政治建設(shè)方面，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，最重要的是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。（2）在文化建設(shè)方面，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，特別是要加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的和諧文化建設(shè)，使人民群眾的基本文化權(quán)益得到更好的保障、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民精神面貌更加昂揚(yáng)向上。（3）在社會(huì)建設(shè)方面，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力達(dá)到使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的目標(biāo)。（4）在生態(tài)建設(shè)方面，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，形成較大規(guī)模的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，并使可再生能源比重顯著上升，污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀念。只有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化、政治、生態(tài)全面建設(shè)，才是中國(guó)特色社會(huì)主義，在現(xiàn)階段，為了更穩(wěn)、更好、更快的全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們必須始堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過全國(guó)各族人民的艱苦奮斗，才能把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

最后，向本次授課老師表達(dá)誠(chéng)摯的謝意，你們不辭辛苦的運(yùn)用新型教學(xué)方法，使政治課變得趣味、生動(dòng)，引起了我們極大的興趣。當(dāng)然，在一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也是有所不足的，比如未能夠搜集很多與所學(xué)課程相關(guān)的資料進(jìn)行自我拓展學(xué)習(xí)，加深對(duì)課堂知識(shí)的理解和思考。其實(shí)我深知，對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)和理解絕對(duì)不僅僅是一學(xué)期的課程而已，這將是一個(gè)長(zhǎng)期的，復(fù)雜的過程，應(yīng)該作為我一生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更是將來做好研究的根基和前提，所以將來我一定會(huì)繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。

第四篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究

論“創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)”

摘要：二十一世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是科技的競(jìng)爭(zhēng)，教育的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)這樣激烈的競(jìng)爭(zhēng)，自主創(chuàng)新已成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的主要標(biāo)志。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切需要才思敏捷、富于想象力和創(chuàng)造力的創(chuàng)新型人才,創(chuàng)新型人才具有較強(qiáng)的創(chuàng)新思維和較高的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新人才已成為國(guó)家人才戰(zhàn)略的核心，持之以恒地培養(yǎng)和造就適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的一大批創(chuàng)新人才，是我國(guó)提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的必然要求，也是高等院校面臨的重要課題。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型人才；培養(yǎng)；現(xiàn)狀；措施

科技的前提是人才，當(dāng)今世界,人才問題已經(jīng)成為關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題，人才資源是黨和國(guó)家最寶貴的財(cái)富，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的第一資源。新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體已經(jīng)明確提出了以人為本的理念，這是重視人才的具體而又深刻的表現(xiàn)。在競(jìng)爭(zhēng)中，人才的重要性越來越得到人們的普遍認(rèn)同。怎樣選拔人才?如何培養(yǎng)及使用人才、有效發(fā)揮人才的作用等等，都是值得我們深入思考的問題。

一、創(chuàng)新型人才的基本特征

所謂創(chuàng)新型人才，是指能夠孕育出新觀念，并能將其付諸實(shí)施，取得新成果的人。從廣義上看，創(chuàng)新型人才是專指那些思維敏捷、思想解放、思路超前的人和那些敢想敢闖、敢作敢為、敢試敢冒的人。也就是那些具有經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、信息，并將其融合運(yùn)用到實(shí)際中，能夠?qū)π袆?dòng)目標(biāo)有效地進(jìn)行整理、判斷、創(chuàng)新的人。創(chuàng)新型人才具有以下基本特征：

1、觀念具有高度的開放性。不受傳統(tǒng)認(rèn)知或書本老師的認(rèn)知觀點(diǎn)所限制，不受學(xué)科限制，有自己的獨(dú)特想法。

2、思維具有靈活性。創(chuàng)新型人才可以輕易擺脫慣性，擺脫原有的思維定勢(shì)，根據(jù)不同的信息修正自己對(duì)問題的認(rèn)識(shí)，具有極強(qiáng)的適應(yīng)性。

3、認(rèn)識(shí)具有新穎性。創(chuàng)新型人才思想活躍，能夠經(jīng)常提出不同尋常且又可以被人們所接受、認(rèn)可的觀點(diǎn)。

4、人格特征鮮明。創(chuàng)新型人才具有較強(qiáng)的個(gè)性和獨(dú)立性，敢于質(zhì)疑，敢于探究，敢于從想象中探求食物的本質(zhì)，對(duì)自己做的每一件事都有清醒的認(rèn)識(shí)。只

服從真理。這種個(gè)性特征常常使他們?cè)谛袆?dòng)上敢于冒險(xiǎn)，不愿忍受繁規(guī)瑣節(jié)的束縛，敢于成為第一個(gè)吃螃蟹的人。

以上特征實(shí)際上體現(xiàn)了創(chuàng)新型人才的三個(gè)主要方面，即創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新人格。創(chuàng)新能力主要表現(xiàn)在：創(chuàng)造性思維、敏銳的問題意識(shí)、創(chuàng)造性想象和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)幾方面；創(chuàng)新意識(shí)主要表現(xiàn)在強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，創(chuàng)新的興趣、動(dòng)機(jī)等方面；創(chuàng)新人格主要表現(xiàn)在比較開方不受條條款款所約束、優(yōu)秀的調(diào)控能力、冷靜的態(tài)度等方面。

二、我國(guó)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.以知識(shí)傳播為高等教育的目標(biāo)，不利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)

長(zhǎng)期以來我國(guó)高等教育教學(xué)以培養(yǎng)知識(shí)型人才為根本目標(biāo)，有人也稱為“知識(shí)中心論”。“知識(shí)中心論”比較強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和完備性。對(duì)知識(shí)型人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是學(xué)歷和文憑，人們通常認(rèn)為學(xué)歷越長(zhǎng)文憑越高知識(shí)就越多，也就越容易獲得較好的就業(yè)機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。為了造就所謂的知識(shí)型人才，高校在課程設(shè)置上必修課越來越多，選修課越來越少；理論教學(xué)越來越多，實(shí)踐操作越來越少；教師的主體性發(fā)揮越來越多，學(xué)生主動(dòng)性發(fā)揮越來越少。這種以知識(shí)為中心的目標(biāo)取向?qū)?chuàng)新人才培養(yǎng)的阻礙作用是非常明顯的：一方面知識(shí)傳播過程中學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)狀態(tài)，不動(dòng)腦、不動(dòng)嘴、不動(dòng)手，導(dǎo)致學(xué)生主體精神和主動(dòng)性弱化；另一方面知識(shí)學(xué)習(xí)主要是注入式的，強(qiáng)化了學(xué)生的接受能力，而創(chuàng)新所需要的思考力和判斷力被扼殺了，因而十分不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

2.高校管理過于刻板，制度不盡合理，缺乏寬松、自由的環(huán)境

創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)，離不開自由寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。愛因斯坦這樣說過，“只有在自由的社會(huì)中，人才能有所作用，并且創(chuàng)造出文化價(jià)值”。我們的大學(xué)在創(chuàng)新人才培養(yǎng)上的作法不盡如人意，很重要的一個(gè)原因在于高校管理上的刻板和規(guī)章制度上的不合理，缺乏一個(gè)寬松自由的環(huán)境。如學(xué)生在專業(yè)選擇、課程選擇、教師選擇等方面都缺乏足夠的自由。缺少自由選擇下的強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)只能是失去興趣的學(xué)習(xí)，只會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望；過多的限制，必然造成鮮活思想的禁錮和創(chuàng)新思維的窒息；缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)失敗的寬容，也只能是關(guān)閉了學(xué)生探究式學(xué)習(xí)的大門。在這種環(huán)境下很難培養(yǎng)出具有創(chuàng)新思維的人才。

三、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的措施

1.建立健全創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式

創(chuàng)新人才培養(yǎng)必然要求人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新。針對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國(guó)家和社會(huì)發(fā)展對(duì)拔尖創(chuàng)新人才的迫切需要，不斷優(yōu)化培養(yǎng)過程，完善培養(yǎng)環(huán)節(jié)，大力推進(jìn)因材施教，積極探索更好更快培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的有效途徑，造就符合時(shí)代需要的各方面的領(lǐng)軍人物。

2.創(chuàng)新管理制度，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才創(chuàng)造良好環(huán)境。

有三個(gè)蘋果改變了世界。第一個(gè)誘惑了夏娃，第二個(gè)砸醒了牛頓，第三個(gè)曾被史蒂夫· 喬布斯掌握。而在后兩個(gè)中，牛頓是貴族式研究方式的典型，喬布斯則用在美國(guó)斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講告訴我們，他把每一天都當(dāng)做生命中最后一天去生活。歐洲古典的貴族式研究方式是完全憑借好奇心和個(gè)人興趣進(jìn)行研究。而能把每一天都當(dāng)最后一天過則包含了好好把握每一天和“跟隨自己內(nèi)心的聲音”，選擇自己生命中最重要的事情去做的雙重意義。

在全世界“果粉”為創(chuàng)新天才喬布斯的離去難過時(shí)，我國(guó)對(duì)原創(chuàng)成果和創(chuàng)新型人才的渴求，讓培養(yǎng)“喬布斯”式領(lǐng)軍人才成為熱門話題。中國(guó)不缺喬布斯那樣智商的人，也不缺喬布斯那樣勤奮的人，缺乏的是創(chuàng)新氛圍、鼓勵(lì)創(chuàng)新的機(jī)制和創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的土壤，美國(guó)之所以成為了一個(gè)強(qiáng)大的發(fā)達(dá)國(guó)家，除了擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)外，最重要的，人才很關(guān)鍵，我們國(guó)家缺乏的是一種創(chuàng)造人才的環(huán)境。的確，只有“讓研究人員吃飽喝足”，沒有“近憂”才能“遠(yuǎn)慮”，激發(fā)人的自覺性與主動(dòng)性，只有這樣，人的潛能才能最大限度的發(fā)揮出來，才能創(chuàng)造出新東西，社會(huì)才能前進(jìn)。

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)離不開人才的主體地位和主體意識(shí),正如諺語(yǔ)所說:“天助自救者”。要使人明白只有靠自己的努力才會(huì)成功,教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的培養(yǎng)和強(qiáng)化。學(xué)生是課堂教育的主體,教師必須精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié),在實(shí)施過程中創(chuàng)造一個(gè)活躍的課堂氣氛,為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)創(chuàng)造出一個(gè)良好的環(huán)境。創(chuàng)造存在于我們工作、生活、學(xué)習(xí)的每個(gè)地方,人人都有創(chuàng)造的天賦。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中首先要做到給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)寬松的支持性環(huán)境,教師要尊重、理解、關(guān)心、幫助、支持、賞識(shí)學(xué)生,使他們能在周圍人的支持下身心愉悅地學(xué)習(xí)、思考。只有這樣的環(huán)境,才能培養(yǎng)學(xué)員去探索、去創(chuàng)新。讓學(xué)

生主動(dòng)參與,只有在“活動(dòng)”起來,“活”起來的過程中,才可能有所創(chuàng)新,才會(huì)有創(chuàng)新的念頭。

3.促進(jìn)教學(xué)和科研緊密結(jié)合，以高水平的科研帶動(dòng)高水平的人才培養(yǎng)

以高水平的科研帶動(dòng)高水平的人才培養(yǎng)，是研究型大學(xué)本科教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。高水平科研對(duì)教學(xué)和人才培養(yǎng)的引領(lǐng)和促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是通過高水平前瞻性的學(xué)科和學(xué)術(shù)研究帶動(dòng)本科新專業(yè)的建立和建設(shè)，引領(lǐng)人才培養(yǎng)的方向；二是高水平學(xué)術(shù)成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的更新和豐富；三是良好的科研學(xué)術(shù)環(huán)境為學(xué)生廣泛開展研究性、探索性學(xué)習(xí)提供了很好的平臺(tái)；四是通過高水平的科研工作提高教師的學(xué)術(shù)水平與教學(xué)水平。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010-2020年)對(duì)黨的十七大報(bào)告中明確提出的“要努力造就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才,注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才,使全社會(huì)創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)”問題給予了明確回應(yīng)。確立了全面提高高等教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的改革思路,提出了“適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要,遵循教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律,深化教育教學(xué)改革,創(chuàng)新教育教學(xué)方法,探索多種培養(yǎng)方法”的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開對(duì)知識(shí)的創(chuàng)新、生產(chǎn)與傳播,離不開對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和集聚,必將推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,最終成為提高國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。

2011年10月18日下午，為期三天的黨的十七屆六中全會(huì)在人民大會(huì)堂勝利閉幕。全會(huì)的一個(gè)重要議程是審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。大會(huì)指出：加快培養(yǎng)造就文化人才隊(duì)伍

全會(huì)提出，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。中國(guó)傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院研究員齊勇鋒說，目前制約我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)突出的問題是人才匱乏，尤其是優(yōu)秀的、有創(chuàng)意的、有管理經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合型的文化人才。全會(huì)提出加快培養(yǎng)造就文化人才隊(duì)伍，可謂一語(yǔ)中的。

面對(duì)文化改革發(fā)展新目標(biāo)、新任務(wù)，全會(huì)對(duì)文化領(lǐng)域的隊(duì)伍和人才建設(shè)再次作出部署“深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，牢固樹立人才是第一資源思想，全面貫徹黨管人才原則，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)洹J意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人

才隊(duì)伍。”“造就高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍，加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。”

四、結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。黨的十七屆四中全會(huì)指出：“世界在變化，形勢(shì)在發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐在深入，不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，是黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的決定性因素。必須按照科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求，把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好。”而建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)，則是“緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。”

建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)。科技人才是提高自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵所在。我們要進(jìn)一步營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境，努力造就世界一流的科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才，使全社會(huì)創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)，形成較大的自主創(chuàng)新能力，支持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)2020年進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列的目標(biāo)。

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是人才工作的重要組成部分，是盤活現(xiàn)有人才的主要措施，具有明顯的計(jì)劃性、前瞻性、實(shí)效性。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面。必須堅(jiān)持“自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來”的指導(dǎo)方針。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展起著越來越重要的作用，創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展起著越來越重要的作用，我們必須繼續(xù)堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)民族創(chuàng)新，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的重要保證，因此，必須重視創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究

貴州師范大學(xué)

作業(yè)題目：提高互聯(lián)網(wǎng)對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的積極影響力研究 任課教師姓名

段曉蕾 學(xué)號(hào)：42012100007

52年級(jí)：2012級(jí)

專業(yè)：課程與教學(xué)論

學(xué)院（部、所）：馬克思主義學(xué)院

任課教師評(píng)分：

提高互聯(lián)網(wǎng)對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的積極影響力研究

【摘要】意識(shí)形態(tài)建設(shè)是我們黨的根本性建設(shè)，堅(jiān)持用馬克思主義武裝全黨，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)固本強(qiáng)基的偉大的戰(zhàn)略性工程，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本特點(diǎn)，優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。任何一個(gè)階級(jí)都有兩個(gè)隊(duì)伍，筆桿子隊(duì)伍和槍桿子隊(duì)伍，而槍桿子隊(duì)伍最終要靠筆桿子隊(duì)伍來領(lǐng)導(dǎo)，通過上課關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題的講解和自己閱讀相關(guān)的書籍，并緊密結(jié)合黨的十八大精神，談一談現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域額建設(shè)的影響。

【關(guān)鍵詞】意識(shí)形態(tài)互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)狀挑戰(zhàn)影響力

互聯(lián)網(wǎng)是20世紀(jì)的重大科技發(fā)明，它深刻改變了信息交流和傳播的方式。互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和廣泛普及，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。切實(shí)提高互聯(lián)網(wǎng)對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的積極影響力，是一個(gè)必須解決好的重大問題。

一、我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展現(xiàn)狀及其社會(huì)影響

互聯(lián)網(wǎng)原本是美國(guó)軍方的研究項(xiàng)目，最初設(shè)計(jì)是為了提供一個(gè)能在緊急狀態(tài)下保持暢通的通信網(wǎng)絡(luò)。1986年，美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)建立了大學(xué)之間互聯(lián)的骨干網(wǎng)絡(luò)，邁出了互聯(lián)網(wǎng)歷史上的重要一步。20世紀(jì)90年代，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)開始進(jìn)行商業(yè)運(yùn)營(yíng)，向公眾開放。幾乎在互聯(lián)網(wǎng)商用之初，我國(guó)就正式接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)。今年來，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展呈現(xiàn)一些新的特點(diǎn)：一是在信息形態(tài)方面，信息傳播以文字形式為主向音頻、視頻、圖片等多媒體形態(tài)轉(zhuǎn)變。目前我國(guó)網(wǎng)上音視頻等多媒體信息占互聯(lián)網(wǎng)流量的50%以上。二是在應(yīng)用領(lǐng)域方面，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)正從信息傳播和娛樂消費(fèi)為主向商務(wù)服務(wù)領(lǐng)域延伸，電子商務(wù)迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)開始逐步深入到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的更深層次和更寬領(lǐng)域。三是在服務(wù)模式方面，互聯(lián)網(wǎng)正從提供信息服務(wù)向提供平臺(tái)服務(wù)延伸。以博客、播客等為代表的web2.0服務(wù)模式使互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)功能更加突出，網(wǎng)民不僅是信息的消費(fèi)者，也是新的提供者、創(chuàng)造者。四是在傳播手段方面，傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)正向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)延伸。隨著3G網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，手機(jī)上網(wǎng)正在成為新潮流，基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的新媒體形態(tài)不斷涌現(xiàn)。

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為社會(huì)輿論的放大器。今天，每個(gè)有能力上網(wǎng)的人，都可以通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息、發(fā)表言論，并與他人直接進(jìn)行互動(dòng)。這使得更多的人有幾乎參與到社會(huì)輿論的構(gòu)建中來，施加對(duì)社會(huì)輿論的影響。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)緊密相連，互相影響，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)問題社會(huì)化、社會(huì)問題網(wǎng)絡(luò)化等新態(tài)勢(shì)。在某種程度上，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為推動(dòng)公共事件解決的重要力量。

“天價(jià)煙”、“天價(jià)吊燈”、“最年輕市長(zhǎng)”等社會(huì)、時(shí)政事件的關(guān)注，也無不從網(wǎng)絡(luò)發(fā)端。可以說，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)不再只是一個(gè)虛幻的世界，它已經(jīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活造成了不小的影響。

總的來說，互聯(lián)網(wǎng)促成了人類傳播方式的革命性飛躍，催生了新的文化生產(chǎn)方式和傳播方式，深刻影響了社會(huì)輿論的形成機(jī)制和傳播途徑，深刻影響了人們的思維方式和思想觀念。作為覆蓋廣泛、快捷高效、影響巨大、發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁的大眾媒體，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)重要的基礎(chǔ)設(shè)施，起影響和地位日益突出。

二、互聯(lián)網(wǎng)給意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來新挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)大大削弱了傳統(tǒng)的社會(huì)控制。由于大眾媒介不僅是信息載體，更是一種重要的輿論工具，政府往往視之為社會(huì)管理不可或缺的組成部分，將其牢牢掌握起來，對(duì)社會(huì)輿論進(jìn)行引導(dǎo)和控制。長(zhǎng)期以來，政府是信息的主要提供者和“把關(guān)人”，人們接受的是經(jīng)過帥選的信息，受眾是信息的被動(dòng)接受者，選擇余地不大。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)開放性和離散性的特點(diǎn)決定了信息源頭更加多元，信息的傳遞和交流是完全自由的，在相當(dāng)程度上不受政府的管理和控制。互聯(lián)網(wǎng)能實(shí)現(xiàn)低成本的大范圍信息傳遞。任何人不需要通過政府機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)和檢查，就能夠在網(wǎng)絡(luò)上制作網(wǎng)頁(yè)，或者通過電子郵件、網(wǎng)上論壇、電子公告欄乃至及時(shí)通信工具等方式傳播信息。在這種情況下，傳統(tǒng)意義上屬于國(guó)家控制的信息發(fā)布權(quán)力迅速向社會(huì)發(fā)布轉(zhuǎn)變，國(guó)家的權(quán)威也大大削弱。在新的形勢(shì)下，主流意識(shí)形態(tài)要能說服人，為民眾所信仰，發(fā)揮其功能，難度越來越大。

互聯(lián)網(wǎng)成為敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的前沿陣地。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展于美國(guó)，包括美國(guó)在內(nèi)的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的政府和公司對(duì)IP地址、域名解析、搜索引擎、新聞源等大量信息基礎(chǔ)設(shè)施擁有主導(dǎo)權(quán)。目前，網(wǎng)上超過80%的信息是英文的。互聯(lián)網(wǎng)商用不久，就有專家指出：這種新的技術(shù)優(yōu)勢(shì)“使得美國(guó)得以利用其強(qiáng)大的‘軟力量’手段，發(fā)揮它的理想、意識(shí)形態(tài)、文化和經(jīng)濟(jì)模式及社會(huì)政治制度的吸引力”。美國(guó)政府宣稱“要開辟一個(gè)新的戰(zhàn)場(chǎng)，其目標(biāo)就是西方價(jià)值觀通知世界，實(shí)現(xiàn)思想的征服”。當(dāng)時(shí)的美國(guó)國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特也聲稱：有了互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)付中國(guó)就容易了。《紐約時(shí)報(bào)》宣稱，互聯(lián)網(wǎng)與中國(guó)進(jìn)行歷史 性大決戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝的中國(guó)將在互聯(lián)網(wǎng)的斗爭(zhēng)中敗北。美國(guó)國(guó)會(huì)撥專款，用來對(duì)付包括中國(guó)在內(nèi)的一些國(guó)家采取的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管措施。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在互聯(lián)網(wǎng)上大肆傳播資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念，如個(gè)人主義、利己主義、實(shí)用主義、功利主義等錯(cuò)誤思想，甚至使種族主義、宗教仇恨等信息在網(wǎng)上傳播，并滲透到網(wǎng)民的思

想意識(shí)之中，影響他們的價(jià)值取向。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)上有較大影響的西方意識(shí)形態(tài)主要有新自由主義、新保守主義、無政府主義、民族主義、信息恐怖主義等。要看到，只要我國(guó)加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)世界的而文化沖突就難以避免，并且隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，這種沖突將呈現(xiàn)范圍擴(kuò)大、形式多樣和發(fā)生頻繁等特點(diǎn)。在包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的西方傳媒信息的滲透和影響下，一些人把拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義作為自己的價(jià)值取向和人生追求的目標(biāo)，有的人甚至崇拜西方的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度，成為“西化”的俘虜和仆從。

互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展提出了新的課題，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)構(gòu)成巨大沖擊，對(duì)全社會(huì)思想道德建設(shè)產(chǎn)生了消極影響。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)較量的重要戰(zhàn)場(chǎng)。

三、提高互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的積極影響力

發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)對(duì)意識(shí)形態(tài)的積極影響力，要牢固樹立陣地意識(shí)，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的作用，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大眾輿論，提高網(wǎng)民參與，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的感染力、說服力、輻射力。

（一）領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)運(yùn)用和駕馭互聯(lián)網(wǎng)

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的理論和路線方針政策的實(shí)踐者，在倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、宣傳主流意識(shí)形態(tài)、引導(dǎo)和凈化網(wǎng)絡(luò)輿論方面擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任。要引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)識(shí)到，我們黨強(qiáng)調(diào)以人為本、執(zhí)政為民，要求想問題、作決策、辦事情都要廣泛聽取人民群眾的意見，集中人民群眾的智慧。通過互聯(lián)網(wǎng)了解民情、匯聚民情，是一個(gè)重要渠道。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如果領(lǐng)導(dǎo)干部不愿、不會(huì)、不能應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)與群眾保持溝通，就很可能變成現(xiàn)代社會(huì)的“聾子”和“瞎子”，就難以實(shí)現(xiàn)正確的領(lǐng)導(dǎo)。中央要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要善于通過互聯(lián)網(wǎng)了解和掌握輿情，聽民聲、察民意，加強(qiáng)正面宣傳，引導(dǎo)網(wǎng)上輿論。還強(qiáng)調(diào)，對(duì)網(wǎng)上出現(xiàn)的各種負(fù)面信息，要客觀分析、正面回應(yīng)，不能漠視、回避。有鑒于此，應(yīng)該把運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的能力當(dāng)做衡量各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政能力的一個(gè)重要參照，教育引導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部勤于上網(wǎng)、善于上網(wǎng)，主動(dòng)地、經(jīng)常地、真誠(chéng)地在網(wǎng)上與群眾交流，以更好地了解民情、體察民情、吸收民智、激發(fā)民力，使互聯(lián)網(wǎng)成為黨和政府與人民群眾心貼心交流的重要渠道。

(二)增強(qiáng)重點(diǎn)新聞網(wǎng)站的輿論引導(dǎo)力

人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等重點(diǎn)新聞網(wǎng)站是網(wǎng)上新聞信息傳播的主渠道，是其他網(wǎng)站登載新聞的重要來源，應(yīng)不斷加強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，唱響主旋律，打好主動(dòng)仗，在網(wǎng)上新聞信息傳播中發(fā)揮導(dǎo)向和標(biāo)桿作用。要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁，正面宣傳為主的方針，加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)上宣傳人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等重點(diǎn)新聞網(wǎng)站是網(wǎng)上新聞信息傳播的主渠道，是其他網(wǎng)方式和方法，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，尊重網(wǎng)民、服務(wù)網(wǎng)民，實(shí)事求是、公開透明，提高輿論引導(dǎo)能力。在這方面，需要做到：一是把握時(shí)點(diǎn)，反應(yīng)快捷。面對(duì)重大時(shí)間特別是突發(fā)性事件以及涉及民生的熱點(diǎn)問題，重點(diǎn)新聞網(wǎng)站應(yīng)在第一時(shí)間發(fā)布信息、搶占先機(jī)，力爭(zhēng)把黨和政府的政策主張、處理問題的態(tài)度、解決問題的舉措最早、最快、最準(zhǔn)地告訴廣大網(wǎng)民，壓縮負(fù)面消息的傳播時(shí)空，把公眾情緒引導(dǎo)到健康理性的軌道上來。二是實(shí)事求是，敢講真話。掌握輿論主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，敢講真話是前提。重點(diǎn)新聞網(wǎng)站應(yīng)勇于面對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)，開誠(chéng)布公地用真實(shí)的信息、真誠(chéng)的態(tài)度給群眾釋疑解惑，消除誤解和隔閡，理順情緒，化解矛盾。三是超前策劃，主動(dòng)引領(lǐng)。目前，我國(guó)有的主流新聞網(wǎng)站在重大事件的超前關(guān)注和整體策劃上海落后于傳統(tǒng)媒體和商業(yè)網(wǎng)站。在一些重大社會(huì)熱點(diǎn)問題面前，事后宣傳的方式在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代只能讓重點(diǎn)新聞網(wǎng)站陷于被動(dòng)。這就要求重點(diǎn)新聞網(wǎng)站必須圍繞重大活動(dòng)、重大事件、重大主題進(jìn)行超前策劃，適時(shí)主動(dòng)地設(shè)置網(wǎng)絡(luò)議題，掀起網(wǎng)絡(luò)輿論高潮，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論制高點(diǎn)。

(三)建設(shè)馬克思主義理論教育專業(yè)網(wǎng)站

在適當(dāng)增加對(duì)網(wǎng)上理論陣地建設(shè)投入的前提下，要著力建設(shè)專門的馬克思主義理論教育專業(yè)網(wǎng)站，全力推進(jìn)“馬克思主義理論教育上網(wǎng)”工程，形成網(wǎng)上強(qiáng)有力的主流意識(shí)形態(tài)。要建設(shè)網(wǎng)上黨校——運(yùn)用多媒體等技術(shù)開發(fā)網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)，加快黨校教育現(xiàn)代化步伐，擴(kuò)大黨校教育覆蓋面，使每個(gè)黨員都能在“網(wǎng)上黨校”深造，提高自身理論素養(yǎng)。

（四）切實(shí)提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的有效性

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們思想觀念、行為方式和日常生活的負(fù)面影響，思想政治教育者要盡快實(shí)現(xiàn)觀念、體制、內(nèi)容、手段等方面的改進(jìn)和創(chuàng)新，以增強(qiáng)針對(duì)性、時(shí)效性和主動(dòng)性，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代思想政治教育必須解決好的重要問題。在互聯(lián)網(wǎng)上，要避免單純地把思想政治教育的理論知識(shí)搬到網(wǎng)頁(yè)上的機(jī)械的純文字的教育宣傳，要用多種表達(dá)方式把思想政治教育的各方面內(nèi)容變成眾多的主頁(yè)，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的感召力和凝聚力。充分利用文字、圖像、聲音等群眾喜聞樂見的多種方式在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)思想政治教育的內(nèi)容，比如用幽默的，充滿藝術(shù)魅力的語(yǔ)言，用包括卡通、漫畫、戲劇、游戲、影視作品、小品等形式表達(dá)教育內(nèi)容，還可以把優(yōu)秀的民族歌曲、健康的音樂放在網(wǎng)頁(yè)上，使人們?cè)谛蕾p瀏覽中愉快地接受主流文化價(jià)值觀的熏陶和灌輸。開展心理咨詢，對(duì)人們的思想問題答疑解惑，是思想政治教育的重要內(nèi)容。包括大學(xué)生在內(nèi)的青年人處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，是互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的主體人群。利用互聯(lián)網(wǎng)開展細(xì)想政治工作，是適合青年特點(diǎn)、行之有效的教育方式。要認(rèn)真總結(jié)高校創(chuàng)辦“紅色網(wǎng)站”的經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)建設(shè)起一支思想水平高、網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)強(qiáng)、熟悉學(xué)生細(xì)想狀況和上網(wǎng)規(guī)律的網(wǎng)絡(luò)思想政治工作隊(duì)伍。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]中共中央宣傳部：《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2009年版。

[4]中共中央宣傳部：《科學(xué)發(fā)展觀讀本》，學(xué)習(xí)出版社2008年版。