第一篇：初中用典的詩詞

初中用典的詩詞

1.次北固山下（唐）王 灣

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊?！镜涔省?/p>

①歸雁：源自“雁足傳書”的故事。大雁每年秋天飛往南方，春天返回北方。古代有用大雁傳遞書信的傳說。《漢書〃蘇武傳》：“天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。”朝廷據此通過外交途徑把他接了回來?！举p析】

作者見空中大雁北飛，想起鴻雁傳書的故事，表達對故鄉洛陽的思念。

2、赤 壁（唐）杜 牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀①春深鎖二喬。【典故】

①銅雀：即銅雀臺。是曹操在鄴城（今河北臨漳縣）建造的一座樓臺，樓頂立有大銅雀，臺上住姬妾歌妓。相傳曹操消滅袁紹兄弟后，夜宿鄴城，半夜見到金光由地而起，隔日掘之得銅雀一只。荀攸言昔舜母夢見玉雀入懷而生舜，今得銅雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是決意建銅雀臺于漳水之上，以彰顯其平定四海之功?！举p析】

后兩句議論，思路奇特。詩人不從正面去評論戰爭勝敗的原因，別出心裁地以兩個美女象征國家的命運。

3、聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（唐）李 白

楊花落盡子規①啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！镜涔省?/p>

①子規：又叫杜鵑，布谷鳥的別稱。古代傳說，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，后來失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已，啼聲如“不如歸去”。這可能是前人因為聽得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來的故事?！举p析】

此詩首句寫景兼點時令。于萬千景物獨取隨風飄散的楊花和子規，即含有漂泊之感、離別之恨。

4、破陣子〃為陳同甫賦壯詞以寄之（宋）

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里①分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。

馬作的盧②飛快，弓如霹靂③弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發生！【典故】

①八百里：據《世說新語》載，晉王愷有牛名“八百里駁”，十分珍視。王濟指牛作賭注，與王愷比射，王濟獲勝，殺牛作炙。后人即以“八百里”指牛。

②的盧：一種額部有白色斑點的馬。相傳劉備曾在荊州遭敵將追殺，乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。

③霹靂：指雷聲，此處比喻射箭時的弓弦聲。語出《北史〃長孫晟傳》：“突厥之內，大畏長孫總管，聞其弓聲，謂為霹靂?！?【賞析】

①“八百里分麾下炙”一句，營造了將士們出征前群情激奮威武雄壯的氣氛。

②③“馬作的盧飛快”一句，塑造了意想中的自己無畏的戰斗形象：騎的盧駿馬，挾霹靂強弓，沖鋒陷陣，殺敵立功。

5、使至塞上（唐）王 維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然①。（摘自七年級下冊）【典故】

①燕然：燕然山，即現在蒙古國境內杭愛山，代指邊防前線?！逗鬂h書〃竇憲傳》：憲率軍大破單于軍，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘?！?【賞析】

末句意謂在途中遇到候騎，得知主帥破敵后尚在前線未歸。

6、泊秦淮（唐）杜 牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花①。（摘自八年級上冊）【典故】

①《后庭花》：歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。歌詞極其綺艷輕蕩。當年隋兵陳師江北，可一江之隔的南唐陳皇帝陳叔寶依舊沉溺聲色，終于被俘亡國。因此，《玉樹后庭花》被后人稱為“亡國之音”。【賞析】

詩人表面上指責歌女，其實抨擊的是只顧個人肆情享樂而不顧國家安危的晚唐統治者。

7、雁門太守行（唐）李 賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺②上意，提攜玉龍為君死。（摘自八年級上冊）【典故】

①易水：河名，在今河北省西部。戰國時荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂慷慨而歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還?！?/p>

②黃金臺：相傳是戰國燕昭王所筑，臵千金于臺上，延請天下奇才。【賞析】

①表現將士們無所畏懼，慷慨赴敵。

②詩人引用這個典故，既與戰爭的地點相吻合，又是對天子和將士的稱頌。

8、別云間（明）夏完淳

三年羈旅客，今日又南冠①。無限河山淚，誰言天地寬？已知泉路近，欲別故鄉難。毅魄歸來日。靈旗空際看。（摘自八年級上冊）【典故】

①南冠（guān）：古代南方楚國人戴的帽子，后用為囚犯的代稱。語出《左傳》。楚人鐘儀被晉國囚禁，晉侯見了問道：“南冠而縶（zhí，拘禁）者，誰也？”官吏回答：“鄭人所獻楚囚也?！贝颂幹缸髡弑磺灞??！举p析】

①這個典故，既點明自己被捕，又含有要向鐘儀那樣忠于故國的意思。

9、宣州謝朓樓餞別校書叔云（唐）李 白

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章①建安骨②，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流。舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟③。（摘自八年級下冊）【典故】

①蓬萊文章：指漢代文學作品。蓬萊，傳說中的海上仙山，藏有仙家典籍。東漢中央校書處東觀，藏書很多，被稱為“道家蓬萊山”。詩中用“蓬萊文章”借指李云的文章。

②建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家，文章剛健清新，后代稱為“建安風骨”。

③弄扁舟：這里是歸隱江湖的意思。春秋末年，范蠡辭別越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”（見《史記〃貨殖列傳》）?！举p析】

①②贊美李云的文章風格剛健。

③最后兩句是詩人對現實不滿的激憤之詞。

10、漁家傲（宋）范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒①歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。（摘自八年級下冊）【典故】

①燕然未勒：意思是沒有建立破敵大功。據《后漢書》記載，漢和帝永元元年，大將竇憲大破北匈奴，窮追北單于，登燕然山，刻石紀功而還?！举p析】

抒發孤城將士壯志難酬、有家難歸的抑郁情懷。

11、酬樂天揚州初逢席上見贈（唐）劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄臵身。懷舊空吟聞笛賦①，到鄉翻似爛柯人②。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。（摘自八年級下冊）【典故】

①聞笛賦：指向秀的《思舊賦》。西晉時，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿當時掌握政權的司馬氏集團而被殺。向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過，聽到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫了一篇《思舊賦》來悼念嵇康。

②爛柯人：見《述異記》。傳說晉人王質入山砍柴，見兩個兒童在那里下棋，他就在一旁觀看。一局棋剛完，兒童對他說，“你的斧柄（柯）已經爛了?！蓖踬|回到家鄉，見同代的人都已死了，原來已經過去一百多年了?！举p析】

①作者借這個典故寄托了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。②作者借這個典故來比喻自己長期貶謫在外，乍回家鄉，仿佛有隔世之感。

12、無題（唐）李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山①此去無多路，青鳥②殷勤為探看。（摘自八年級下冊）【典故】

①蓬山：即蓬萊山，傳說中的海上仙山。

②青鳥：神話中的鳥，像烏鴉，是女神西王母的信使。【賞析】

詩的尾聯借“蓬山”指對方住處，借“青鳥”指傳遞信息的人，表達詩人的愿望：有人為他們傳遞信息。

13、行路難（唐）李 白

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪①上，忽復乘舟夢日②邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪③會有時，直掛云帆濟滄海。

（摘自九年級下冊）【典故】

①垂釣碧溪：姜太公曾在渭河附近的小溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商。

②乘舟夢日：伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，后被商湯聘請，助商滅夏。

③長風破浪：比喻遠大的志向得以施展。南朝宋人宗愨少年時，叔父問他的志向，他說：“愿乘長風破萬里浪。” 【賞析】

①②詩人暗示古人能有此機遇，自己也不見得沒有。表現了詩人對未來充滿希望。

③李白暗用這個典故，表示自己乘長風破萬里浪的時機一定會有的，到那時將掛起風帆直渡大海。詩人在仕途遭受重大挫折、心情極為苦悶之時，仍然表現了遠大的政治抱負和強烈的自信心。

14、江城子〃密州出獵（宋）蘇 軾

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎①。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐②？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼③。（摘自九年級下冊）【典故】

①孫郎：指孫權。據《三國志》記載，東吳孫權曾騎馬射虎，馬為虎所傷，他以雙戟投擲，虎才退卻。

②馮唐：漢文帝時人，當時任郎中署長。據《史記〃張釋之馮唐列傳》記載，云中郡守魏尚是抵御匈奴的良將，因上報殺敵數字較實際多六人，被削職。馮唐向漢文帝提意見，認為處罰太重。文帝接受了馮唐的意見，派他持節去赦免魏尚，恢復其云中郡守的職務。

③天狼：星名?！稌x書〃天文志》中說，狼星出現，必有外來侵略?！举p析】

①作者以孫權自比，表現出作者壯志躊躇的英雄氣概。

②詩人以西漢名將魏尚自比，是希望朝廷重用他，讓他有機會再展宏圖，為國立功。

③末句作者以形象的描畫，表達了自己渴望一展抱負，殺敵報國，建功立業的雄心壯

第二篇：詩詞用典教學設計

中考專項復習之理解詩詞中的典故

精河縣第二中學

閆秀紅

一 教材分析

《語文課程標準》指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！倍糯娙嗽趧撟鲿r，為了表現廣泛而深刻的主題，常常會使用一些典故來增強作品的意蘊。如果能了解這些典故，就能比較容易地把握這類詩詞的主題。二學情分析

初中學生囿于生活經歷和認知水平，在欣賞過程中，常常會對這些典故感到茫然，雖說教材中也有一些注解，但有的過于簡略，學生也還是無法讀懂詩意，不能真正地領悟到詩詞的內涵與意蘊，從而對詩詞的學習產生了嚴重的排斥心理。要引導學生通過對詩詞的誦讀來提升“欣賞品位和審美情趣”，亟待解決的問題之一就是幫助學生理解詩詞中的典故。三 復習意圖

于是我就選了這個點--運用典故題的復習，來充分理解七至九年級積累的課內重點古詩詞中的典故，從而理解詩詞的意蘊和內涵，提高學生的詩詞鑒賞能力。

復習內容：《中考專題復習之理解詩詞中的典故》

復習目標：

1、熟悉詩詞中典故的出處，含義并理解其作用。

2、使學生理解詩詞的意蘊和內涵，提高學生的詩詞鑒賞能力。復習重難點：能找出七至九年級課內的詩詞中用典的詩句和熟知典故的出處，含義及其作用。

復習方法：背誦法，點撥、練習、多媒體輔助教學 復習課時：1課時 復習過程：

一、配樂經典詩詞誦讀比賽。

出示一些課內詩詞的題目和作者，讓學生挑自己最喜歡的篇目背誦。師給予肯定。師展出這些詩詞中使用典故的句子問：這些詩句在寫法上有什么相同之處？生答。

師導入：古代詩人滿腹經綸，博聞強識，往往在創作詩歌時，信手拈來使用典故，使詩詞含蓄，含不盡言外之意。如果我們對詩詞中的典故一無所知，我們就不能理解詩詞，今天我們就走進用典故的詩句，熟悉典故，品味詩歌的內涵和意蘊。

二、中考考點分析

例1：行路難（其一）（6分）

行路難——李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈十萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

問：“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”兩句寫得好，請簡要分析。（3分）

【解析】做此類題，要抓關鍵詞，可以從詩句的修辭角度入手，也可以從表達技巧角度入手。這兩句借用呂尚垂釣碧溪，伊尹夢舟日邊的典故，委婉巧妙地表達了自己希望得到重用的愿望。（姜太公曾在渭水邊上釣魚，得遇周文王，助周滅商;伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，后被商湯任用，助商滅夏。這兩句表示詩人自己對從政仍有所期待。）

答案： 運用典故，以“垂釣”自比姜尚，以“夢日”自比伊尹，（1分）表達了詩人期望有朝一日能得到明主賞識，施展自己的才能和抱負的強烈愿望。（2分）

例

2、酬樂天揚州初逢席上見贈 ——劉禹錫

酬樂天揚州初逢席上見贈 ——劉禹錫 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春 今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神

問題：詩中“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”兩句詩運用了典故，涉及到的兩個人物分別是 和，表達了詩人怎樣的思想感情（４分）

【解析】“聞笛賦”是指西晉的向秀為懷念自己的好友嵇康所作的《思舊賦》，“爛柯人”是指晉人王質頷聯寫貶謫歸來后的感受，借用兩個典故表達懷念舊友和人世桑滄之感 答案：向秀

王質

運用兩個典故，表達作者懷念被貶受害的朋友，回鄉恍如隔世的感慨。（對歲月流逝、人事變遷的感嘆，充滿無限悲痛悵惘之情）

三、出示ppt展示典故的定義及其作用。

典故：“詩文里引用的古書中的故事或詞句。”其特點有二，一是有來歷，它是歷史或傳說中的故事或是典籍中的名言名句；二是有喻義，作者借助這些歷史人物或事件、哲理名言等來表達詩人的感情或心志。用典的作用：語言精煉，含義深厚雋永；使表達的情感委婉含蓄豐富；生動典雅，增強了詩詞的表現力和感染力。

四、考點小結

以上兩道中考考題即詩詞賞析里的運用典故型考題，即評析詩中所用典故的作用。它在題型設計上多以考查作用為主?？忌谧龃祟愵}時須博聞強記，了解典故的來源、出處，詩人運用典故的用意目的等，才能準確答題。

答題模式：（1）點明典故出處，弄清典故的含義。（2）結合作者的經歷簡要說明典故的作用。五

中考仿真-------牛刀小試 幻燈出示含典故的詩句，讓學生以小組為單位，任選一處詩句找典故，品作用交流討論，并展示。

（一）《赤壁》 杜牧

“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”

問題：請任選一個角度賞析詩句“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。本句所指事件是：赤壁之戰?！爸芾伞敝钢荑ぃ?/p>

“銅雀”指銅雀臺，是曹操在鄴城（今河北臨漳縣）建造的一座樓臺，樓頂立有大銅雀，臺上住姬妾歌妓；

“二喬”指東吳喬公的兩個女兒，一嫁前國主孫策，稱大喬，一嫁軍事統帥周瑜，稱小喬，合稱“二喬”。

答案：作者借典故，以兩個美女的命運，感嘆要建立一番事業，非得有一定的條件不可。如果這樣的條件不具備，即使英雄人物，也一樣無能為力。這是婉轉曲折地借懷古以抒發自己的悲哀?？v有才華，有抱負，卻無法成就一番偉業。

（二）、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計——《漁家傲.秋思》范仲淹

問題：分析“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”表達了怎樣的心理與情感？

典故：勒石燕然——用的是《后漢書·竇融列傳》中的典故，東漢時竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。

答案：詞人借用典故揭示了自己和征人們的一種思鄉、憂國心理矛盾，同時也表達了詞人渴望建功立業報國情懷。

（三）《江城子?密州出獵》蘇軾

（1）為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

問題：結合詩句“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”。談談你對作者的認識

答案：蘇軾在這里是以歷史上的英雄孫權自比，他要像當年的孫權那樣挽弓馬前射虎，這突出地展現了作者雖年紀已經不小，但是仍有著少年狂氣。表達了作者要殺敵報國的雄心壯志。（2）持節云中，何日遣馮唐？

問題：“持節云中，何日遣馮唐？”表達了怎樣的思想感情？ 典故：遣馮唐——據《史記·張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。后來，文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。答案：運用典故，以魏尚自喻，表達作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己。（希望得到朝廷重用，殺敵報國，建功立業）（3）會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

問題：怎樣理解“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”？

典故：射天狼——天狼星，據《晉書·天文志》說是“主侵掠”的。隱喻侵犯北宋邊境的遼國和西夏。

答案：運用了“天狼星”的典故，表達了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業的決心。

小結：在詩歌賞析中，遇到運用典故時，首先要弄明白典故出處，指的是什么意思。對典故有了初步的理解，然后就要結合作者的經歷，透過典故本意來理解用典后所表達出的含義。進而來把握作者所要表達的情感或主旨。小組展示評比獎勵。六 布置作業

搜集資料，找出下面詩詞中使用了的典故，并說說他們的作用。

1、商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

2、此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

3、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。

4、報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

第三篇：關于詩詞用典2007

關于詩詞用典2007-11-22 12:12

用典是用詞問題。在組詞成句來表達思想感情的時候，有時不是直接使用詞，而是使用古書中記載過的古人的事跡或語言，使讀者由于這些材料的啟示發生聯想，因而體會出作者想要表達的思想感情。這就是用典。

在古書中使用典故是經常有的，在現代散文中一般中不再使用這種辦法。但是詩詞是一種特殊的文體。在現代詩人寫的舊體詩詞中，有時還出現這種表達的方式，因為在詩詞中適當地用典，有時還很有必要。

在詩詞這種特殊文體中用典的好處。

1、詩詞的語言是最精煉的，要用最少的字表達最豐富的思想感情。使用一般的詞，說少了可能不達意；說多了，可能羅唆。況且詩詞的字數有限，不容多說。如果用典，可以利用大家熟知的材料，使讀者聯想，就可以節省語言做到精煉。

2、詩詞“不能如散文那樣直說，”要含蓄，要“含不盡之意，見于言外?！焙玫挠玫淠茏龅竭@樣。

3、詩詞的語言要說得具體，要用形象，少用抽象概念。典故多數是古人的事跡，往往是具體的人或事物，可以避免抽象概念。

下邊通過一些具體的詩詞，進一步談談用典的好處。

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。(毛主席《七律·人民解放軍占領南京》)

第二句是說：切不可滿足于已有的成績，在勝利的面前止步不前，同敵人講“義氣”，把行將滅亡的敵人放走，使他得到喘息的機會，有朝一日卷土重來，使革命遭到失敗。如果不用典故，把這樣復雜的內容裝在七個字里，是非常困難的。何況還要押韻，還要對仗，還要講平仄，還要形象具體不抽象，更增加了難度。但是毛主席用了楚霸王的故事，使讀者立刻想起了楚漢爭霸的時候，當年項羽在鴻門宴上，只顧“仁義”的虛名而輕易放走劉邦，后來劉邦又養精蓄銳，卷土重來，使項羽身敗名裂，遺恨千古。再同當前的形勢對比，對毛主席的觀點就不能不心悅誠服，五體投地。這樣只用了七個字，不但內容上說服力強，并且語言自然，平仄、對仗、押韻都處理得恰到好處。這就是用典的功效。

在古人的詩詞中善于用典例子非常多，如上次講到的胡世將《酹江月》首句“神州沉陸，問誰是、一范一韓人物。”

眼看中原淪于敵手，哪里有范仲淹、韓琦式的人物，當年范仲淹、韓琦曾主持陜西邊防，西夏不敢騷擾。當時《邊上謠》曰“軍中有一韓，西賊聞之心膽寒；軍中有一范，西賊聞之驚破膽?！痹倏础叭赝拢粩禎h家三杰”的典故，告訴人們歷史上收復陜西一帶有漢初三杰：張良、蕭何、韓信?！霸嚳窗俣胶樱尉T萬里，六師不發?！?/p>

“百二山河”也是在用典，語出《史記·高祖本紀》，關中形容關中形勢險要，二人扼守，可敵百人。還用了“拜將臺”“懷賢閣”的典故，以“臺欹”、“閣杳”這些歷史實物的破壞，表達了對當時朝廷輕視和糟蹋人材憤怒。

陸游的《訴衷情》：“當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州” “覓封侯”用班超投筆從戎、立功異域“以取封侯”的典故，寫自己報效祖國，收拾舊河山的壯志。

以上談了一些在詩詞中使用典故的積極意義。但必須指出典故不能濫用，要用得適當。一般說有以下兩種濫用的情況

1、可以用作者自己的話而一定要用典故，以致這些典故不起積極作用，反而使詩意晦澀。讀者只看到這些典故在對仗和色彩上的工整和美觀，而不能通過這些典故很好地體會作者的思想感情。古代一些詩人因為古書讀得多，材料記得熟，下筆時信手拈來，毫不費力，因此容易產生濫用典故的毛病，一些名家也往往難免。例如李商隱的詩，毛主席和魯迅先生都很喜歡。魯迅先生說“玉豁生清詞麗句，何敢比肩。但也同時指出他“用典太多，則為我所不滿?！崩绱蠹宜熘摹跺\瑟》一首：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

中間兩聯全用典故，這些典故本身并不難理解，但是通過這些典故所表達的事實和思想感情是什么，古今來眾說紛紜，莫衷一是。有人說是戀愛詩，有人說是詠物，有人說是悼亡等等。有的人對這首詩贊賞，也有的人把這首詩說得一無是處。例如黃子云說“‘莊生曉夢’二語，更又不知何所指。原其意亦不自解，??欲以欺后世之人。”這些攻擊的話不免過火，但是《錦瑟》這首詩用典太多，以致使讀者不得要領，這是導致意見分歧的主要原因。這也是李商隱詩的一大缺點。現在人寫詩絕不應該學習這樣用典。

2、用典生僻，使讀者不懂或誤解。古代有些詩人，對歷史典故的知識面廣。在他寫詩詞的時候有時只考慮格律的需要和文字的華美，卻忽略了讀者的接受能力。例如蘇軾的詩詞用典較多，其中有的是比較生僻的，如：凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。其中“玉樓”和“銀?！睂φ坦ふ?，字面美觀。但這兩個詞是什么意思？如果沒有注解，不翻詞書，即使知識面較廣，對古典文學有一定修養的人，也不一定能理解。原來“玉樓”是肩項骨，“銀?！笔茄劬?，出于道家的書和醫書，一般人是不會翻閱這些書的。這樣的用典未免和讀者為難。現在不應該這樣做。

再如辛棄疾的詞，以憂國、熱情、豪邁、新穎見稱，但好用典是他的缺點。尤其有時用僻典，對理解他的詞不利。例如；“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。”為了和“五十弦”對仗，用了“八百里”。“八百里分麾下炙”很能使人誤解為在八百里的行軍中把烤肉分給麾下。原來“八百里”是“八百里駁”的簡稱，是一種貴重的牛，見《世說新語·汰侈》。這句是說把貴重的牛殺了，把它的肉烤了分給麾下。這一個典故在一般詞書象《辭源)》《辭海》等是查不到的。這樣的用典更不該學習。

現代的許多讀者，不明了尋常的典故，這是因為現代人對古文的學習得太少，對一些應該熟悉的典故都不知道了。這倒不是寫詩填詞者炫耀博學，故意使用僻典借以嚇人?，F代人寫古詩，不是典故用得多，用得爛，而是根本沒有典故，有不知道典故為何物，這是我們現代人的一大悲哀。矯枉過正，我想，我們寫詩填詞，不妨多用些典故，恢復對古文學習的重視，這有利于我們傳承傳統文化。

第四篇：習近平用典

習近平使用頻率最高的十大典故

按語：《習近平用典》一書面世后，在社會各界引起了熱烈反響和廣泛贊譽。該書共收錄了總書記在重要講話和文章中使用的典故135則。為了便于廣大黨員干部更好地學習領會，把握精髓要義，該書典故釋義作者楊立新又從這135則典故中，精選出總書記使用頻率最高、影響最大、最能體現他治國理政理念的十大用典，并附原文，詳列出處。

1.【敬民】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。——2004年1月5日《心無百姓莫為“官”》（《之江新語》第26頁）

原文：古往今來，許多有作為的“官”都以關心百姓疾苦為己任。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”；從杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，到于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出深林”，都充分說明心無百姓莫為“官”?！缎臒o百姓莫為“官”》

出處：（清）鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》

釋義：這是清代“揚州八怪”之一鄭板橋的一首題畫詩，是他在山東濰縣知縣任上贈給署理山東巡撫包括的,約創作于乾隆十一、十二年間（1746—1747年）。當時山東大澇，濰縣尤烈，餓殍遍野。鄭板橋即令“大興修筑，招遠近饑民赴工就食”。有人提出應先上報朝廷，他斷然拒絕道：“此何時？俟輾轉申報，民無孑遺矣。有譴，我任之！”

這首詩巧妙地以竹聲作引，托物取喻。首句寫自己在衙署書房內休息，聽到窗外風吹竹葉之聲。一個“聽”字，凸顯了作者在特定情境下憂心如焚、夜不成寐的心境。次句由自然界的風竹之聲聯想到百姓啼饑號寒的疾苦。一個“疑”字，道出了作者的愛民之心與勤政之意。第三句“些小吾曹州縣吏”，是說我們只是小小的州縣官。些?。何⑿?。吾曹：我輩，指自己和包括。第四句，“一枝一葉”表面詠竹，暗喻民間疾苦，既照應了風竹畫和詩題，又寄寓了作者深厚的情感：百姓的冷暖安危時刻牽動著我們的心！

2【為政】政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——2008年5月13日《領導干部要認認真真學習老老實實做人 干干凈凈干事》 ——2005年2月7日《要用人格魅力管好自己》（《之江新語》第114頁）

原文：人格魅力是領導干部人品、氣質、能力的綜合反映，也是黨的干部所應具備的公正無私、以身作則、言行一致優良品質的外在表現。廣大干部群眾的眼睛是雪亮的，他們不但要看我們是怎么說的，更要看我們是怎么做的。“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從”，講的就是這個道理。有的領導干部之所以在廣大干部群眾中威信高、影響力大，其中一個重要方面就是自身模范作用好、人格魅力強。否則，“臺上他說，臺下說他”，說話辦事怎么會有影響力和號召力？——《要用人格魅力管好自己》

出處：（春秋）孔子《論語》

原典：季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”——《論語·顏淵》 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄墩撜Z·子路》

釋義：孔子這兩段話都說明了為政者自身行為端正的重要性。在《論語·顏淵》中，魯國大夫季康子向孔子問政，孔子回答：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”孔子認為“政”就是端正的意思。你自己帶頭端正，誰還敢不端正呢？對于什么是政治，孔子用一個“正”字概括。

關于“正”，孔子在《論語·子路》中有如下觀點：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃诱J為，為政者如果自身的行為端正，無須下命令，百姓也會按他的意旨去做；如果自身行為不端，即使三令五申，百姓也不會服從。身正民行，上感下化，才能施不言之教，對百姓產生潛移默化的影響。

在《史記·李將軍列傳》中，司馬遷在評價西漢“飛將軍”李廣時，引用了孔子這句話：“傳曰‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也。??諺曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以諭大也?！薄疤依畈谎?，下自成蹊”，就是對“其身正，不令而行”的最佳詮釋。

3【立德】當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。

——2008年5月13日《領導干部要認認真真學習老老實實做人 干干凈凈干事》

原文：領導干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質和宗旨的內在要求。在我國歷史上，注重修身立德、為官廉潔，是許多思想家倡導的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準則。早在先秦時期，我們的祖先就有為政以廉的勸誡。管子講，禮、義、廉、恥，國之四維，“四維不張，國乃滅亡”?？鬃诱f：“政者，正也?！薄捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，他把“欲而不貪”作為為政的必備條件。南宋呂本中在他所著的《官 1 箴》中說：“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”。其中的“清”，指的就是清廉，即清清白白、干干凈凈。這些思想具有歷史進步意義，今天讀來仍對我們有很大的啟迪。——《領導干部要認認真真學習

老老實實做人 干干凈凈干事》

出處：（南宋）呂本中《官箴》

原典：當官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。

釋義：呂本中（1084—1145年），南宋詩人，歷官中書舍人、權直學士院。其所著《官箴》共三十三條。首條開頭云：“當官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤?！彼J為當官的法則，只有三條，即清廉、謹慎、勤勉。遵守這三條法則，就可以保住官位，可以遠離恥辱，可以得到上司的賞識，可以得到下屬的擁戴。

關于呂氏《官箴》，《四庫全書總目提要》稱：“故此書多閱歷有得之言，可以見諸實事。書首即揭清、慎、勤三字，以為當官之法，其言千古不可易。王士禎《古夫于亭雜錄》曰：‘上嘗御書清、慎、勤三大字，刻石賜內外諸臣。案此三字，呂本中《官箴》中語也。’是數百年后，尚蒙圣天子采擇其說，訓示百官，則所言中理可知也。??雖篇帙無多，而詞簡義精，故有官者之龜鑒也。”文中提到的“上”，為康熙皇帝。另據清代史學家趙翼的《陔馀叢考》記載：“各衙署訟堂多書清、慎、勤三字作匾額?！闭f明“清、慎、勤”業已成為清朝通用的“官箴”。故近代學者梁啟超在《新民說》第五節“論公德”中稱：“近世官箴最膾炙人口者三字，曰清、慎、勤?！?/p>

4【修身】從善如登，從惡如崩。

——2014年3月18日《在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話》

原文：我一直講“從善如登，從惡如崩”，思想的口子一旦打開，那就可能一瀉千里。干部不論大小，都要努力做到慎獨慎初慎微，“不以惡小而為之”。蘭考歷史上出了一個有名的清官張伯行。他歷任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書，為謝絕各方饋贈，專門寫了一篇《卻贈檄文》，其中說道：“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”我看，這也可以作為一面鏡子?！对诤幽鲜√m考縣委常委擴大會議上的講話》

出處：（春秋）左丘明《國語·周語下》

原典：衛彪傒適周，聞之，見單穆公曰：“??諺曰：‘從善如登，從惡如崩?！艨准讈y夏，四世而隕。玄王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興。幽王亂之，十有四世矣。守府之謂多，胡可興也？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛（quān）乎？”

釋義：“從善如登，從惡如崩”是《國語》中收錄的一句諺語。登：攀登高山。崩：山石崩墜。意思是說，學好難如登山，學壞易似山崩?！皬纳迫绲牵瑥膼喝绫馈边@句典故的背景是這樣的,東周末年，王子朝叛亂，周敬王被逐于都城，逃到成周（在今河南洛陽市東北）。諸流亡大臣擬在成周筑城建都。晉國的執政者魏獻子贊同，然而衛國大夫彪傒以為不可，并引用了“從善如登，從惡如崩”這句諺語以及歷朝歷代的教訓加以勸阻。

這句古諺非常形象地說明了從善之難、從惡之易，是古代先賢的勸世箴言，為歷代政治家所重視。據《南史·宋文帝紀》記載，宋文帝劉義隆為倡導新政，蕩滌官場的頹廢，曾勸誡群臣道：為官為政，切記“從善如登，從惡如崩”。此后，劉宋政權開啟了東晉南北朝國力最為強盛的歷史時期，史稱“元嘉之治”。

5【篤行】圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！?014年5月8日《在同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時的講話》 ——2014年4月1日《在布魯日歐洲學院的演講》

原文：中國已經進入改革的深水區，需要解決的都是難啃的硬骨頭，這個時候需要“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，不斷把改革推向前進。我們推進改革的原則是膽子要大、步子要穩?！皥D難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！彪S著中國改革不斷推進，中國必將繼續發生深刻變化。同時，我也相信，中國全面深化改革，不僅將為中國現代化建設提供強大推動力量，而且將為世界帶來新的發展機遇。——《在布魯日歐洲學院的演講》

出處：（春秋）老子《道德經·第六十三章》

原典：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

釋義：老子這段話的意思是說，在容易之時謀求難事，在細微之處成就大事。天下的難事，必須從容易時做起；天下的大事，必須從細微處著手。告訴我們做大事、難事要從小事、易事做起。

老子主張“無為”，就是要順應自然規律去“為”，所以叫“為無為”。同時，老子又強調“圖難于其易，為大于其細”，提醒人們處理艱難的事情，必須先從細易處著手。但面對細易的事情，切不可掉以輕心。“難之”，就是一種慎重的態度，縝密的思考，細心而為之。所以老子的“無為”并不是讓人們無所作為，而是以“無為”求得“無不為”，也就是他所說的“是以圣人終不為大，故能成其大”。這是一種樸素辯證法的方法論，暗合著對立統一的法則，隱含著由量變到質變的飛躍。這對于我們無論行事還是求學，都是不移的至理。

6【任賢】宰相必起于州部，猛將必發于卒伍。

——2014年5月9日《在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會時的講話》

原文：中國有句古話，“宰相必起于州部，猛將必發于卒伍”。我們現在的干部遴選機制也是一級一級的，比如，我在農村干過，擔任過大隊黨支部書記，在縣、市、省、中央都工作過。干部有了豐富的基層經歷，就能更好樹立群眾觀點，知道國情，知道人民需要什么，在實踐中不斷積累各方面經驗和專業知識，增強工作能力和才干。這是做好工作的基本條件。——《接受金磚國家媒體聯合采訪時的講話》

出處：（戰國）韓非子《韓非子·顯學》

原典：故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。

釋義：“宰相必起于州部，猛將必發于卒伍?！标U述了凡成大事者，必須從基層做起。州部指古代基層行政單位；卒伍為古代軍隊基層編制，五人為伍，百人為卒。意思是，宰相必定是從地方下層官員中提拔上來的，猛將必定是從士兵隊伍中挑選出來的。

韓非子是戰國法家思想的集大成者，他強調國家的文臣武將，特別是高級官員和將領的選拔，一定要有基層實際工作經驗。因為這些人來自基層，更了解戰場的形勢和百姓的疾苦，也就能夠更好地處理政務，領兵作戰；反之，如果缺乏基層歷練，就有可能紙上談兵，誤國誤民。

常見到一些文章將這句話中的“州部”誤寫作“州郡”?！爸菘ぁ睘楣糯呒壭姓^劃，其長官為州牧郡守。州郡制最早出現在漢武帝元封五年（公元前106年），漢武帝將秦朝的郡縣兩級制改為州郡縣三級制。顯然，“州郡”與“卒伍”并不在一個層次上。

7【廉政】物必先腐，而后蟲生。

——2012年11月17日《緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義學習宣傳貫徹黨的十八大精神》

原文：反對腐敗、建設廉潔政治，保持黨的肌體健康，始終是我們黨一貫堅持的鮮明政治立場。黨風廉政建設，是廣大干部群眾始終關注的重大政治問題?！拔锉叵雀?，而后蟲生。”近年來，一些國家因長期積累的矛盾導致民怨載道、社會動蕩、政權垮臺，其中貪污腐敗就是一個很重要的原因。大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！我們要警醒啊！

出處：（北宋）蘇軾《范增論》

原典：陳涉之得民也，以項燕、扶蘇。項氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡，而增能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？

釋義：《范增論》是蘇軾早期的一篇史論文章，收錄在《古文觀止》卷十。文中蘇軾針對陳平用計離間項羽和范增的觀點，翻空出奇，立意新穎地提出：“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之?！彼蛄藗€比方，東西總是自身先腐爛，然后蟲子才會寄生，說明事物總是自己先有弱點然后才為外物所侵。指出正是由于項羽生性多疑，聽信讒言，才被敵人利用，從而丟掉了天下。

“物必先腐，而后蟲生”蘊含著深刻的哲理：在事物發展過程中，外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。腐敗問題的關鍵在于腐敗者自身道德素養不高，自控能力差，容易受到金錢和美色的誘惑。因此，我們要自重、自省、自警，抵得住誘惑，經得起考驗。

8【創新】茍日新，日日新，又日新。

——2014年6月9日《在中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話》 ——2013年5月4日《在同各界優秀青年代表座談時的講話》

原文：廣大青年一定要勇于創新創造。創新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂“茍日新，日日新，又日新”。生活從不眷顧因循守舊、滿足現狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于創新的人們。青年是社會上最富活力、最具創造性的群體，理應走在創新創造前列。——《在同各界優秀青年代表座談時的講話》

出處：(春秋至秦漢)《禮記?大學》

原典：湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！?/p>

釋義：“茍日新，日日新，又日新”是商朝的開國君主成湯刻在澡盆上的警詞，旨在激勵自己自強不息，創新不已。文中三個“新”字，本義是指洗澡除去肌膚上的污垢，使身體煥然一新，在這里引申為精神上的棄舊圖新。因此，這句話的意思是：如果能每天除舊更新，就要持之以恒。

“茍日新，日日新，又日新”從動態角度來強調不斷革新?！皠撔隆币辉~即濫觴于此?？梢?，中國傳統文化是比較強調創新的，要求人們以一種革新的姿態，適應并推動社會發展，而不能因循守舊，阻擋歷史前進的步伐。

將洗澡引申為精神上的洗禮、品德上的修煉，在中國文化中比較普遍。古之圣人，欲養性必先修身，欲清心必先潔體，如《莊子·知北游》中的“澡雪而精神”?！抖Y記·儒行》也稱“儒有澡身而浴德”。唐代經學家孔穎達疏為：“‘澡身而浴德’者，澡身謂能澡潔其身，不染濁也；浴德謂沐浴于德，以德自清也?！笔舜蠛?，黨的群眾路線教育實踐活動的總要求是“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，其中“洗洗澡”便蘊含著中國傳統文化的深刻內涵。

9【法治】國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。

——2014年9月5日《在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話》

原文：加強和改進立法工作。“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”經過長期努力，中國特色社會主義法律體系已經形成，我們國家和社會生活各方面總體上實現了有法可依，這是我們取得的重大成就，也是我們繼續前進的新起點。形勢在發展，時代在前進，法律體系必須隨著時代和實踐發展而不斷發展?！对趹c祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話》

出處：（戰國）韓非子《韓非子·有度》

原典：國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。??故有荊莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強。今皆亡國者，其群臣官吏皆務所以亂，而不務所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！

釋義：韓非是戰國法家思想的集大成者。“有度”，就是有法度。韓非把“奉法”作為治亂興亡的關鍵，提出“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱?！币馑际钦f，國家不會永遠富強，也不會長久貧弱。執行法令的人堅決，國家就會富強；執行法令的人軟弱，國家就會貧弱。

韓非認為，法度不論哪個國家都有，關鍵是掌握法度的人。他以荊莊王（楚莊王）、齊桓公、燕襄王、魏安釐（xī）王為例，說明誰真正掌握住法度，誰就能強大。在這里，韓非把“依法治理”看得高于一切。的確，在春秋戰國時期，經歷了數百年的混亂，不依靠法治，任何國家都無法生存下去。周朝傳下來的淳厚民風民俗，被膨脹的、畸形發展的私有制沖得一塌糊涂，失去行為規范的人們只顧眼前利益而不知路在何方。所以韓非認為，只有以法治國，用法度來約束人們的社會行為，國家才能強大。這與儒家“刑不上大夫”的觀念正好相反，具有一定的歷史進步意義。

10【辯證】不謀全局者，不足謀一域。

——2013年11月9日《關于<中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定>的說明》

原文：堅持從大局出發考慮問題。全面深化改革是關系黨和國家事業發展全局的重大戰略部署,不是某個領域某個方面的單項改革。“不謀全局者,不足謀一域?！贝蠹襾碜圆煌块T和單位,都要從全局看問題,首先要看提出的重大改革舉措是否符合全局需要,是否有利于黨和國家事業長遠發展。要真正向前展望、超前思維、提前謀局。只有這樣,最后形成的文件才能真正符合黨和人民事業發展要求。

出處：（清）陳澹然《寤言·遷都建藩議》

原典：方今國勢，無復雍乾財富之盛，驟語建置，微特黎民滋懼，即殊識之士亦徘徊瞻顧而不敢為。惟自古不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。誠欲延國命于累卵之巔，舉危疆以圖自保，則因勢制地之術，固有不容不先振其綱維，而徐措其節目之細，則遷都之說尚焉。

釋義：“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域?！笔乔迥┡e人陳澹然（1860－1930年）的戰略名言。面對列強的侵略和清朝國勢的日衰，陳澹然在光緒戊戌年（1898年）寫就《遷都建藩議》，提出這一著名觀點。其意為：不從長遠利益考慮問題,就難以謀劃周全一時之事；不從全局利益考慮問題,就難以籌謀得當局部之事。

“不謀萬世者，不足謀一時”，是從時間維度闡釋長遠目標與階段目標的關系。即：長遠目標不明確，階段目標就無從把握?！安恢\全局者，不足謀一域”，是從空間維度闡釋全局目標與局部目標的關系。即：全局目標不明確，局部目標就無從把握。因此，做事需從時間空間兩個維度考量,要將長遠利益與全局利益置于首位，當前及局部的行為都必須服從于長遠的和全局的利益。

9月3日上午，中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年紀念大會隆重舉行。習近平在大會上發表的重要講話，極大地振奮了民族精神，激發了廣大人民群眾的愛國熱情。人民網“學習有方”欄目帶您重溫習近平閱兵講話中讓人心潮澎湃的7句話語。

1、中國人民經過長達14年艱苦卓絕的斗爭，和平的陽光再次普照大地

【解讀】14年浴血抗戰，中國軍民傷亡3500萬，380萬將士喋血疆場。軍事科學院軍史百科部研究員彭玉龍在接受媒體采訪時指出，在這場關乎世界和平、人類命運的世界反法西斯戰爭中，中國抗日戰爭開始時間最早，持續時間最長，抗擊和消滅日軍最多，付出的代價也最大，對徹底戰勝日本法西斯起到了決定性的作用。

2、中華兒女不屈不撓、浴血奮戰，鑄就了戰爭史上的奇觀、中華民族的壯舉

【解讀】軍事科學院臺海軍事研究中心研究員趙力昌在接受媒體采訪時表示，站在民族歷史的高度看抗戰，國共軍隊在各自的戰場浴血奮戰，以血肉之軀抵抗日本帝國主義，贏得了這場實力極其懸殊的戰爭，這是世界歷史上的光榮史篇，更是應該發揚傳承的中國記憶。

3、這一偉大勝利，開啟了古老中國鳳凰涅槃、浴火重生的新征程

【解讀】中國社會科學院近代史研究所所長王建朗在接受媒體采訪時說，“抗日戰爭是自鴉片戰爭以來中國近代歷史發展的一個重要轉折點，是中國大國之路的起點?！笨箲饎倮?0年來，中國發生了翻天覆地的變化，一個日益繁榮富強的中國、一個充滿生機希望的中國已經昂然屹立在世界的東方。

4、相互尊重、平等相處、和平發展、共同繁榮，才是人間正道

【解讀】中央黨校教授辛鳴解讀說，我們要維護以聯合國憲章宗旨、原則為核心的國際秩序和國際體系基礎，絕對不允許一些國家挑戰二戰以來的世界秩序。同時，在此基礎上，我們還要構建合作共贏為核心的新型國際關系，因為只有這樣才有可能真正在現代社會，在當下發展的背景下，共同推進世界和平發展的崇高事業。

5、中國永遠不會把自身曾經經歷過的悲慘遭遇強加給其他民族

【解讀】國防大學政治部主任李升泉發表評論指出，近代以后，中華民族遭到了列強長期侵略和蹂躪，但中國人民不是從中學會弱肉強食的強盜邏輯，而是更加堅定了維護和平的決心。近代世界以武力開道的暴力崛起，導演了一幕幕“大國政治的悲劇”，證明了擴張爭霸是毀滅之路。

6、我宣布，中國將裁減軍隊員額30萬

【解讀】國防大學教授房兵認為，此次裁軍30萬，說明中國是愛好和平的，紀念抗戰勝利是為了不讓歷史悲劇重演。房兵指出，從另一個角度來講，這也顯示了中國充分的自信。

7、讓我們共同銘記歷史所啟示的偉大真理，正義必勝！和平必勝！人民必勝！

【解讀】國家行政學院教授許耀桐指出，三個“必勝”振聾發聵?！耙x、要和平，力量源自人民。全國人民、全軍將領都感受到一份沉甸甸的歷史責任感，感受到走向未來的民族自豪感?！?/p>

第五篇：習近平用典

習近平用典

一、敬民篇

1、人視水見形，視民知治不。

2、但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

3、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

二、為政篇

4、政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

5、為國不可以生事，亦不可以畏事。

6、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。

7、天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐

8、觀其變而不為之所，則恐至于不可救。

9、治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮。

三、立德篇

10、當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。

11、取法于上，僅得為中;取法于中，故為其下。

12、一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。

13、修其心治其身，而后可以為政于天下。

四、修身篇

14、與人不求備，檢身若不及。

15、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。

16、從善如登，從惡如崩。

17、見善如不及，見不善如探湯。

五、篤行篇

18、功崇惟志，業廣惟勤。

19、一勤天下無難事。

20、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土。

六、勸學篇

21、吾生也有涯，而知也無涯。

22、腹有詩書氣自華。

23、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

24、學而不思則罔，思而不學則殆。

25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

七、任賢篇

26、宰相必起于州部，猛將必發于卒伍。

27、蓋有非常之功，必待非常之人。

28、邦之興，由得人也;邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。

八、天下篇

29、計利當計天下利。30、浩渺行無極，揚帆但信風。

31、一花獨放不是春，百花齊放春滿園。

32、物之不齊，物之情也。

九、廉政篇

33、一絲一粒，我之名節;一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷;倘非不義之財，此物何來?

34、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。

35、善禁者，先禁其身而后人。

36、公生明，廉生威。

十、信念篇

37、位卑未敢忘憂國。

38、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

十一、創新篇

39、茍日新，日日新，又日新。40、不日新者必日退。

十二、法治篇

41、國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。

42、立善法于天下，則天下治;立善法于一國，則一國治。

十三、辯證篇

43、涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。

44、多言數窮，不如守中。

45、兵無常勢，水無常形。