第一篇：大學精神：作為一種文化的力量

大學精神：作為一種文化的力量

王志剛 馬平川

馬平川：大學精神是大學文化的核心。大學精神集中反映了大學的凝聚力和向心力，是推動大學發展壯大前行的力量，是引導大學走向未來的內在動力。大學精神的光芒代代相傳，永不熄滅。總給我們以信心、鼓舞和力量。一所大學的發展史，說到底，就是不斷壯大教育事業的過程，也是不斷豐富和提升大學精神的過程。一所大學的魅力，說到底，就是大學精神的魅力。在一個大學的發展歷程中，大學精神是影響深遠的精神力量，大學精神成為這個大學教師和學生的集體記憶。

王志剛：儒家經典《大學》開宗明義地說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這是一流的大學之道，也是大學精神的精髓。大學精神是一種文化氣質，它是一所大學在長期的發展過程中所形成的約束大學行為的價值及規范體系和體現這種價值及規范體系的獨特氣質。在我看來，大學精神說到底是“人”的精神，是“大學人”的精神。大學精神是一所大學師生理想、信念、情操、行為、價值和道德水平的標志，大學教風、學風和干部職工工作作風是其具體表現。它對一所大學“培養什么樣人”和“怎樣培養人”發揮著關鍵性作用，馬平川：我們國家目前有兩千多所大學，盡管辦學的規模、層次和特色各不相同，各自的大學精神也不同，但大學精神里有共同的東西：那就是所有大學都想追求的一種精神境界。一所大學經過幾十年、上百年風雨兼程的發展，逐漸積淀出獨具特色的精神文化，這是學校最可寶貴的精神財富，它成為師生文化血脈中安身立命不竭的精神源泉。大學精神成為一代又一代校友心中最溫馨的集體記憶和共同語言。

王志剛：大學精神是立校之本，是建校之基。大學精神是伴隨大學的發展而發展的。從大學自身產生和發展的歷程看，大學的本質先是源于其社會性，然后才是精神性，大學真正形成于大學精神的產生和發展，大學精神眷顧的則是大學之人，關注的是大學的核心價值與理想，體現于大學的品位、志向、氣質和神韻。只有存在大學精神的大學才是真正意義上的大學，而大學精神一經形成，具有較強的穩定性，會隨著社會發展而不斷延續，并且能用時代精神和民族精神予以詮釋。

馬平川：浙江大學老校長竺可楨認為，大學應該是指引社會的燈塔。依此說來，那么大學精神就是大學的燈塔。大學精神是大學的精神品格，文化氣質。是大學自己的“精神名片”。是展示大學形象、引領大學發展的內在力量。每一所大學都有自己立身于獨特時代背景、地域環境、文風學風之中養成的文化個性。大學精神體現了大學最深厚的文化底蘊和地域特色，體現了一種文化認同和身份認同。幾度歲月的風雨滄桑，數代人的敬業篤行，使大學精神在日漸沉淀中滋養、豐富而充盈著大學人的思想和個性，又在大學日新月異的創造中，主導著大學的發展方向和未來。

王志剛：一所大學的綜合實力主要通過硬實力和軟實力兩個方面得以體現。“大學硬實力”和“文化軟實力”，兩手抓，兩手都要硬。可以毫不夸張地說，一所大學的硬實力經過一定時期的努力，可以提高到較高水平。而屬于軟實力的辦學理念、管理等文化精神層面的這些因素，卻不是一蹴而就的，需要經過長期的文化積淀和不懈奮斗。因而，軟實力才真正是一所大學發展的正相關影響因素。曾任清華大學校長梅貽琦所說：“大學者，大師之謂也，非大樓之謂也”。當然，硬實力和軟實力在大學綜合實力發展中都不可或缺，有人指出現代大學的所謂“3S”即大師、大學精神、大樓，這也體現了軟硬實力的有機統一。我們要在持續提升硬環境建設水平的同時，著力加強大學文化建設。大學發展的歷史證明，優秀的大學文化，卓越的大學精神，敦厚的大學品性，對一所大學軟實力和核心競爭力的提升意義重大。

馬平川：大學何以成其“大”？曾任浙江大學校長的竺可楨也說過類似的話：“大學之大，乃求是“研究”之大。”雖然梅貽琦、竺可楨兩位校長表述不一樣的，但有共同的東西，那就是學者要把學問做大，做強。一所大學思想的高度取決于其學術的高度。大學培養大師，大師成就大學。一流的大學呼喚一流的學術大家、教學名師。高水平師的資隊伍是大學人才工作的核心，大學應該有屬于自己的教學和科研的領軍人才。大學要努力造就自己的大家、名師。

王志剛：真正的學術研究必須有“十年磨一劍”和甘于寂寞的精神，還要有適應社會，面向未來的創新精神。知識分子對國家發展、社會前途，對民族、對人類的責任感，要“以天下為己任”。大師總是寥若辰星的，但大師的獨立之精神、自由之思想的學術精神，求實創新，崇尚真理的人格風范，應該是我們學者的精神典范。雖不能至，心向往之。這樣大學才能成為學者和學子的精神家園。隊伍是基礎，人才是關鍵。建設一支敬業、務實、奉獻的，充滿創新活力的教師隊伍是提高教學質量和學術水平的關鍵。

馬平川：大學何以成其“大”？教育為大。時任清華大學校長梅貽琦1941年發表《大學一解》，文中說：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”這就是著名的“從游說”。這段話很有意思。就是說大學就像一片汪洋大海，老師是水里的大魚，學生是水里的小魚，大魚帶著一群群小魚游，小魚跟著大魚游，游著游著，小魚也就變成了大魚。正是在從游的過程中，學生們通過借鑒，理解，模仿，而最終成才。那么，“教師如何成為大魚”，顯得尤為迫切和重要。王志剛：梅貽琦通俗的比喻其實深刻的揭示了高等教育的本質。“教師如何成為大魚”這至關重要。因為“大魚要帶小魚”。要播撒陽光到學生心中，總得自己心中先有。師者，傳道，授業，解惑。在此過程中，大魚扮演著引導、保護、支持的角色。要塑造學生的靈魂，首先要塑造教師的靈魂。教師要以豐富的專業知識儲備、出色的教育技能、良好的道德風尚感染熏陶學生，引導和幫助學生健康成長。

馬平川：一個大學推崇什么樣的大學精神，應該如何培育和發揚大學精神？這與大學校長有著直接關系，大學校長是大學發展的總設計師，是大學精神的代言人，大學精神的捍衛者、堅守者、倡導者和執行者。從一定意義上來講，大學精神就是大學校長的思想和品格的集中體現。一流的大學總是和一流的大學校長聯系在一起。蔡元培北京大學的十年時間中，塑造的北大精神，大力倡導并親自實踐，造就了北大的一代輝煌。在中國教育史上留下濃墨重彩的一頁。蔡元培、竺可楨、蔣夢麟、梅貽琦、張伯苓等著名大學校長的一系列辦學理念和教育主張，至今仍影響著現代大學的發展。

王志剛：大學是大學校長教育理念與精神的實踐地。從清華大學、北京大學、浙江大學、南開大學“大學精神”形成的歷史可以看出：著名大學的校長都很重視根據國家與社會的需要來確定教育方針和辦學目標。梅貽琦校長于1934年在“國家處于內憂外患緊迫的情形之下”，教育學生“從學問里研究拯救國家的方法’。1936年竺可幀先生在浙江大學闡明“大學教育之主要方針”時，就過去歷史和目前環境兩方面來討論中國和浙江省的地位，來證明本校“所負的歷史的和時代的使命，”教導學生“致力學問”，以身許國”。從考察名校大學精神形成的歷史中，我們可以得出結論，時代精神和社會需要是培育大學精神的大環境。馬平川：大學精神是大學歷史沉淀與現實的融合。任何一所大學的大學精神文化理念的孕育、產生、形成和發展都是一個長期積累的過程,其背后都必然有一個的文化支撐，體現了一種集體性思考，并以穩固的具有本文化特質的思維方式，大學同時根植于民族文化的環境之中，民族文化、傳統文化對大學的發展有著深厚的影響，優秀的文化傳統內化滋養著大學師生共同的精神氣質和價值追求。王志剛：“艱苦奮斗、勵精圖治；開拓創新、敢為人先；立心立命、勇于擔當”是寶文理的大學精神，也是一代又一代文理人艱苦奮斗、開拓創新的生動寫照，是寶文理辦學歷史、辦學傳統和學風校風在精神層面的集中體現，是師生一種生活信念與人生境界的高度升華和提煉。作為一名高校管理者，我一直在思考四個問題：一是辦一所什么樣的大學？怎樣辦好大學？二是建設一支什么樣的教師隊伍？怎樣建設？三是建設什么樣的大學文化？怎樣建設？四是培養什么樣的人才？怎樣培養？要讓每個師生真正從內心去領悟大學精神，內化到他們的思想、意志及品質之中。精神力量是富有滲透性的，這種滲透實質上是思想方法、道德意識、價值觀念、行為方式的啟迪、感化、陶冶作用，它通過形成一定的氛圍，促使人與人之間的相互影響。更為重要的，是承載著大學精神的教師的學術思想、學術方法、治學態度、嚴謹作風和模范言行對學生的表率作用和耳濡目染。這種影響是潛移默化的和細致入微的，其作用效果也是潛在的和持久的。

馬平川：大學是一個文化場，是人類精神的守望者。大學精神是大學的一種境界、一種狀態。作家老舍曾經說過，“人生最值得紀念的是大學生活那一段，它是清醒的、意識的、自動的、努力向上的生活，而且是后半世生活的根基”。在一個人的成長過程中，大學生活開啟了通往真正意義上的求知的大門。大學精神能對培育健全的人格力量，樹立卓越的人生目標具有熏陶和教化的作用。大學精神能夠營造一種濃厚的文化氛圍，團結一支隊伍，堅定一種信念，凝聚一股力量。王志剛：北宋著名思想家、哲學家、教育家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”被當時和后世知識分子作為人生價值追求。國務院總理溫家寶在美國哈佛大學演講時曾引用此四句。2005年，時任臺灣國民黨主席的連戰先生訪問大陸，也曾用以寄語北大學子。足見張載四句名言的精神感召力之強盛。Space of NAU!R!M_t k a_n.}6U_m8}這四句話最能體現出儒者的境界與襟懷。千百年來一直被視為知識分子操行的標準。因而也可說是人類教育最高的向往。高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。張載的“四為句”涉及精神價值、生活意義、學統傳承、政治理想等內容，所體現的是執著的價值追求、堅定的理想信念和崇高的神圣使命。其意義深遠，對后世知識分子影響很大。陜西寶雞眉縣橫渠鎮是張載開辦書院講學的地方，是關學思想發源地。寶雞文理學院起源于在寶雞，發展在寶雞，崛起在寶雞，張載的“四為句”作為我校獨特的大學文化資源，對這一獨特的文化資源我們非常重視，把“立心立命，勇于擔當””作為是寶文理大學精神的的核心，勵其志﹑明其行。把教師和學子的向往、憧憬和追求，融入中華民族偉大復興事業中。培養教師和青年學生懂得感恩、樂于回報、胸懷天下、勇擔責任的使命意識。

馬平川：胡錦濤總書記在慶祝清華大學百年校慶大會上的重要講話中指出：“全面提高高等教育質量，必須大力推進文化傳承創新。”也就是說大學發展到今天，繼人才培養、科學研究、社會服務三大職能之外，還有第四個職能：文化傳承創新。這是對大學職能的新認識和新發展。黨的十七屆六中全會全面部署深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮。這對大學文化建設具有十分深遠的意義。作為西部地區高校怎樣充分發揮人才優勢和區域優勢，如何在推進文化傳承創新中有所作為？

王志剛：我校具有獨特的辦學區位優勢。寶雞古稱陳倉，是炎帝故里，周秦文化發祥地和關學思想發源地，文化積淀深厚，這里擁有大量珍貴的歷史文化遺產和豐富的人文自然資源。挖掘研究傳統文化資源，傳承弘揚優秀傳統文化，是我校神圣的歷史使命。張載一生大部分時間在眉縣橫渠鎮橫渠書院著書立說，授徒講學，是關學的創始人和宋明理學奠基人，世稱“橫渠先生”，張載總結和吸取了中國古代關于“太虛即氣”、“氣為本體”、“氣化萬物”的唯物主義思想，并詳細論證了“氣無生滅”的物質永恒存在的學說。張載思想博大精深，在中國思想文化發展史上具有承前啟后的重要作用，對后世產生了很大影響。研究關學，我校有著得天獨厚的條件。我們已成立了寶雞文理學院橫渠書院。并且與眉縣政府實行校地合作，共同推進傳統文化傳承和創新。

馬平川：恢復中國傳統的書院教育，探索教育發展新模式，新思路，為大學發展提供精神力量和動力源泉，這是對現行教育模式和教育理念的一種新突破和有益補充。書院作為我國古代知識分子階層獨有的教育組織機構和學術研究場所，宋朝時得到空前發展、在晚清開始衰落。胡適先生曾經就感慨過：“書院之廢，實在是吾中國一大不幸事。一千年來學者自動的研究精神，將不復現于今日”。書院這一古老的、已經消失了的教育形態，在現代大學里復興和新生，使傳統的書院文化精神再次煥發新的生命活力，其重要的價值和作用不言而喻。

王志剛：高等教育作為優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉，傳統書院教育是大學寶貴的文化傳統和資源。橫渠書院的成立將有助于發揮我校特有的文化和人才資源優勢，挖掘書院文化的優秀傳統，有助于探索現代大學教育和傳統文化教育相結合的模式，探討張載關學思想的現實意義，使大學教育呈現出新的氣象。同時也為推動文化傳承創新體系建設，為社會主義文化大發展大繁榮及建設西部文化強省做出貢獻。對提升大學文化自覺和文化自信、激發創新意識、提高精神文化水準都具有重要的作用。

馬平川：大學精神文化引領大學風氣，以高度的文化自覺和文化自信，傳承文化，傳播文化，引領文化創新。大學的發展找準了精神支點，前進的步伐更加自信。大學精神，作為一種文化的力量，熔鑄于大學靈魂的精神血脈中，是廣大師生員工認同的精神價值與共同追求，代表了一個大學的未來發展方向。將大學精神融入在育人的過程中，在實踐過程中，在學術研究過程中。傳統文化在今天仍然擁有強大的生命力，具有的不可低估的精神價值，依然是我們這個社會為人們所需要和認可的。王志剛：我們正經歷著國家歷史上發展最好的時期, 中國社會正在經歷著深刻的歷史性變革，文化及文化建設的地位與作用日益凸顯。站在新的歷史起點上，大學不僅肩負著推進文化傳承創新的光榮使命，還要更加自覺地站在文化創新的前沿，培育和弘揚大學精神，重在建設，貴在踐行。要弘揚和踐行大學精神，并在實踐中不斷豐富和完善。使大學精神內化為全體師生的共同的價值認同和精神追求，以此加強大學科學發展，形成良好的校園人文環境，使大學真正成為社會主義先進文化的創造者，社會文化大發展大繁榮的推動者，社會主義核心價值觀的堅守者，努力為建設社會主義文化強國做出應有的貢獻。

第二篇：文化是一種力量

文化是一種力量

記第三黨支部“文化的力量”黨課有感5月9日下午14：00七樓會議室里聚集了當天到崗的所有黨員同志，可謂是座無虛席。大家的目光都聚集在會場屏幕上赫然顯示的幾個大字“文化的力量”標題上，安靜的等待著劉總帶領我們進行一場“文化之旅”精彩講解。剛開始，劉總首先為我們講解了中國的傳統文化，有兩句話我特別喜歡：一份耕耘，一份收獲—安天樂土，求真務實的態度；自強不息，厚德載物—與時俱進，隨時而化的民族精神！沒錯，在現代化大潮的沖擊，讓人們越來越感受到了傳統文化的重要性。于是極力保護和弘揚它們。在物質文化方面當被問及為中國的什么感到自豪時許多人的回答是 長城、四大發明等。可是我們弘揚它們的目的不在于標榜中國在歷史上多么強大與輝煌，因為這是一段逝去的榮耀。而在于從中汲取經驗教訓，為在現代化的過程中開創幸福的道路奠定基礎，這也符合文化本身的定義：一切可以增進人類幸福的行為。

接下來是這次黨課的核心內容—企業文化。企業文化是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。這是對于什么是企業文化的基本定義，在企業文化里可以分為三層：形象—制度—價值觀。其中價值觀就是核心部分，每一個企業都會有他們自己的價值觀，我們交行也不例外！交行的精神核心價值觀就是要拼搏進取、責任立業、創新超越。其實企業文化常常保持較長時期的穩定，但也并不是一成不變的。特別是當它的力量十分雄厚的時候，會產生極為強有力的經營結果。無論是對付自己的競爭對手，還是為顧客提供服務，它都能使企業采取快捷而協調的行為方式，也能引導掌握知識者歡歌笑語中跨越經營的險灘。劉總告訴我們：一個企業一年發展靠領導，十年發展靠制度，百年發展靠文化。可見企業文化的重要性。跟何況交通銀行倡導的是“責任文化”，我們的企業使命是要提供跟優金融方案，持續創造共同價值。實現我們兩化一行的愿景跟是我們的使命，這些都需要依靠我們誠信永恒穩健致遠的經營理念來一步一步實現。做為交行人，為了迎合企業的文化真諦，中心也制定了我們自己的文化理念：敬業、進取、互助、成長！看似簡單的幾個字，但這其中包涵的確是我們兩千多名員工為交行未來建設拼搏的動力。最后，是“我們的銀行”內容。劉總主要講了八句真言，在這里希望能夠給大家今后工作中帶來跟多的啟示。

1、自強不息，止于至善的追求；

2、直面競爭，善于打硬仗豪情；

3、勤勤懇懇，踏實先干的品格；4引領創新，追隨遠見的膽識；

5、愛行如家，甘于奉獻的境界；

6、好學善思，嚴謹細致的作風；

7、穩健規范，誠信可靠的氣質； 8忠誠交行，重視團隊的意識。

劉總以詼諧幽默的方式為我們上了一堂“文化力量”的黨課，生動的為我們講敘了一場“那些年，我不曾體會的交行”的發展歷程。課上每個黨員都聽的十分投入并且很認真的做著每一處筆記。做為一名老黨員，我很榮欣參加了這次課程，它讓我學習到的不僅僅是文化

力量的含義，更重要的是領會到交行在這100多年的發展以來背后閃耀的那一種強烈的光芒。我相信，那就是一種文化的力量！

第三篇：一種精神、一種前行的力量

一種精神一種前行的力量

----我談“柳州精神”

廣西柳工機械股份有限公司動力廠江倩

摘要： 城市，是人類的偉大創造，是人類社會進入文明時代的鮮明標志。城市在長期的發展中，經過積累、沉淀、改造和創新，必然形成特有的城市精神，并成為生成和支撐城市發展的內在力量。從歷史的角度看，古今中外歷史悠久的城市幾乎無一例外地形成了自己的城市精神，城市精神是一座城市基本特征的體現，并在城市的發展過程中不斷得以豐富和升華。西方著名學者斯賓格勒認為：“將一個城市和一座鄉村區別開來的不是它的范圍和尺度，而是它與生俱來的城市精神。”城市精神是一座城市的靈魂，是一種文明素養和道德理想的綜合反映，是一種意志品格與文化特色的精確提煉，是一種生活信念與人生境界的高度升華，是城市市民認同的精神價值與共同追求。

關鍵詞：城市精神柳州精神的實質和內涵柳州精神的作用及對青年的影響

我們向往憧憬一座城市，很大程度上是為這種城市的精神氣質吸引。有位作家曾說過：“在巴黎，我們為其浪漫高雅的精神氣質所陶醉。在羅馬的黃昏，目睹臺伯河的靜流和即將為暮靄所吞沒的古羅馬廢墟，我們為其精神中歷史的蒼茫感而感動。在倫敦，我們可以感受到一種源于英國文化傳統的紳士風度，甚至它滿街的出租汽車安著現代的發動機卻保持19世紀的老式模樣。”一座城市精神便是一種文化的縮影，便是這個城市兒女特質的折射。縱使被現代科技層層包裹住，只要它具備它獨有的人文底蘊、獨特的味道也會經久不衰，被人牢牢記住，并將其內涵與城中兒女互相輝映，相得映彰。

一、城市精神的定義

西方著名學者賓格勒認為：“城市精神是一個城市的靈魂。城市精神是一個城市在向世界展示她的人文與自然風貌的同時，展現出來的獨特的、內在的風韻，是一個城市的靈魂，它應該是這個城市中各個群體的一種主體風貌。城市精神應該是多元的、豐富的、精彩的，它所表現的不僅僅是這個城市現在的精神風貌，還將充分體現這個城市的底蘊和未來圖景。"的確如此，城市精神是一座城市的靈魂，是一種文明素養和道德理想的綜合反映，是一種意志品格與文化特色的精確提煉，是一種生活信念與人生境界的高度升華，是城市市民認同的精神價值與共同追求。

城市精神的背景是文化，城市精神應該說也是一種文化符號，體現著這個城

市的個性，哪怕是些微的個性。而文化又應該是一種有凝聚力的東西，如果這個城市沒有文化凝聚力，個人的精神狀態、精神寄托與這個城市關系不大，就說明這個城市沒有城市精神，只有功利主義的交換。

城市精神也是一種城市文明。其形態一方面是靜態的，表現為城市的天質，城市的形象，城市的環境，城市的品位；另一方面又是動態的，它表現為在大街小巷流動的市民的精神風貌、精神狀態、精神底氣和精神力量，它是城市文明程度的一種象征，現代精神文明、物質文明和政治文明就是通過市民的日常生活日常工作來展示的。

人是要有一點精神的，一座城市同樣需要一種特定的精神，一旦有了這種特定的城市精神，就有了一種區別于其他城市的個性，也就有了一種旺盛的生命力。城市定位決定城市發展方向。古希臘哲學家亞里士多德早在兩千多年前就對城市作了深入淺出的定位：“城市的建立和發展，是人為了過上好日子、方便的日子。”為此，祖祖輩輩的柳州人憑借著“開明開放、敢為人先，創新創業、自強不息”的精神和斗志，用自己的辛勤和汗水耕織于這片廣袤的土地。

二、柳州精神的實質與內涵

城市精神是一個地方發展演進中歷久形成的群體氣質稟賦，是通過歷史積淀而成的精神品格，是建立在傳承歷史文化精髓之上的精神豐碑。柳州擁有著2100多年的歷史，這深厚的歷史文化底蘊正孕育著勃勃生機的新柳州。唐代著名文學家柳宗元在柳州任刺史時，曾用“越絕孤城千萬峰，江流曲似九回腸”的詩句這樣來描繪這里美麗的山水。正是這秀麗的山水形成了柳州人特有的善良、正直、執著的特征和品格，形成了柳州悠久的歷史文化和獨特的風土人情，也醞釀了柳州精神“開明開放、敢為人先，創新創業、自強不息”

1.開明開放、敢為人先

“開明開放”既是歷史的積淀，也是時代精神的顯現，同時也是對未來的昭示。“開明”意味著思想開通，不僵化、不保守，明智寬容，與時俱進。“開放”是黨和國家的基本國策，是柳州實現富民強市的必由之路，對龍城廣大市民和各級干部來說，開放意識也是必備的素質。“開明開放”在柳州的歷代傳承當中相揉并濟，造就了不同于其他城市的地域文化，也形成了自己獨具個性的人文色彩：這里有“柳江人”的人類史前文明；有柳宗元的文化積淀；有劉三姐的歌聲飄蕩；有地方特色的民俗風情；有令人神往的名勝古跡；還有聞名遐邇的柳州品牌??柳州人用自己“海納百川，有容乃大，璧立千仞，無欲則剛”的博大胸懷，博采眾長、不斷吸收他人的長處，使我們的城市發展更快更好。我們的龍城形成了尊重知識、尊重人才、尊重勞動的用人氛圍，我們敞開雙臂熱情歡迎那些“敢為天

下先”的科技、經濟英才來這里創業，吸納那些來自于海內外的技術、資本、管理、人才等各種資源和生產要素，營造一種激勵創新、寬容失敗、兼收并蓄、海納百川的文化氛圍和城市精神，同時也培育了柳州人友好親善、大度包容的胸懷，一起撐起了柳州創新的一片天空。

“敢為人先” 是一種過人的膽識、是一種創新創效的方式.“敢”就是果敢，“先”就是先行。敢為人先，在于思考.正因為有了博涉群學，勤于思考的精神，才捍衛了這個廣西老牌工業城市柳州工業城市的地位。我們要發揚這種精神，凡事思考周密和獨到，不斷探索，有自己獨特的見解.其次也要超前學習，勤于思考，領先一步，超越自我，培養求索精神。敢為人先，在于創新.正因為有了學以致用，敢于創新的精神，才造就了柳鋼、上汽通用五菱、“世界柳工”的響亮品牌，敢為人先，在于實干。正因為有了不屈不撓，勇于實干的精神，才鑄就了2011年6月11-12日這個引以為豪的時刻。2011年6月11-12日這個被載入中國摩托艇歷史的時刻，中國摩托艇發展的新紀元將從柳州站正式啟動，回首中國摩托艇發展65年的歷程，這一刻的到來，對于投身于中國摩托艇運動老中青四代人，不能不說是一個感動的時刻，這份感動來自柳州這個真實精彩的城市為中國摩托艇運動發展的強勁給力，重新為中國摩托艇運動發展點燃了飛速向前的引擎。我市成功地利用2009世界水上極速運動大賽較好地展現了“開明開放、敢為人先、創業創新、自強不息”的柳州精神,提升了柳州城市獨具特質的精神品格,較好地是展示柳州經濟發展、社會進步和諧的城市形象,也提升了城市文明、城市文化價值尺度。

作為一名服務于企業的“柳工青年”我更看到了“開明開放、敢為人先”的旗幟在柳工國際化的發展版圖上迎風飄揚。多年來,面對著硝煙四起的市場競爭,柳工在全球化的戰略高度,艱苦創業、敢為人先,以博大的胸懷和超人的膽識,謀篇布局;發揚“團結、求實、創新、爭先”的企業精神,科學管理和精心定位,打造出一件件工程機械精品去應戰市場,并成為全世界響當當的品牌。

通過努力,柳工形成了品種、產能、技術裝備、開發能力、質量、效益等優勢,樹立了在全國同行業中的領先地位,經濟效益連續多年居全國同行業之首,產銷量躍居世界第二位。企業從傳統的裝載機專業制造商,發展成以裝載機為主導,以挖掘機、路面機械為兩翼,向相關產品延伸的業務多元化的工程機械企業,形成了裝載機、挖掘機、壓路機、叉車、路面機械、小型工程機械、起重機等產品線布局,技術水平始終保持行業前列。其中,柳工研制成功的填補世界空白的高原型裝載機,獲得了中國工程機械行業第一個國家科技進步獎。2005年,柳工被CCTV評為“中國50家最具價值上市公司”。2007年,在國家名牌產品評比中,“柳工牌”裝載機再次蟬聯“中國名牌產品”稱號。2009年獲“CCTV網60年60品牌”

大獎。至今,柳工人堅實的足跡深深地印在了中國工程機械的史冊上,柳工的發展史構成了中國工程機械發展史的重要篇章,被譽為“中國裝載機行業排頭兵”。

企業是現化城市最具活力的細胞，企業精神展現的是昨天城市的背影，今天城市的品牌，明天城市的動力。從企業即企業員工身上映射出我們柳州，這一代人，從來不缺乏擔當奮進的勇氣和襟懷，他們的血液里流淌并沸騰著先民們奮勇抗爭、執著追求的精神基因，“一次創業”中形成的“政企通和、敢為人先，產業報國、頑強拼搏”的人文精神為柳州城市活力閃耀投射了更為精彩奪目的一面。

2.“創新創業、自強不息”

創新既是一個歷史范疇，也是一種時代精神。《易.系辭》中有句話“窮則變，變則通，通則久。”提示了東方哲學的精髓，反映了炎黃子孫變革求新的渴望。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是融責任、勇氣、方法、態度等綜合素質于一身的具體實踐，是一切工作能否取得進步的關鍵。循規蹈矩、墨守成規只是對以往規范和標準的一種沿襲和繼承。在循環流轉的體系中沒有發展，實際上是一種簡單的重復過程。什么事情總要有人試第一個，才能開拓新路，只有在實踐中去探索、去創新，在摸索中不斷前進和發展，很多成功的經驗就是來自于思想的火花，然后付諸于實踐后得來的。創新但不等于蠻干，不等于一味追求標新立異而不考慮成本和效果。在這個問題上，必須做到創新與務實的高度結合。實踐是創新的基礎，離開實踐，創新成了無本之木、無源之水。遙看我們的柳東新區，不正是市領導們高瞻遠矚的“創新創業”精神推動的成果嗎？這“破繭成蝶”的美麗助推著柳州更好更快的發展。柳州是廣西的工業重鎮，工業基礎雄厚。如何發揮柳州工業經濟在廣西工業化進程中的排頭兵作用，利用高新技術改造傳統產業，從而形成更加強大的產業聚集群體，提高支柱產業整體競爭力，是擺在柳州市決策者面前的一幅戰略藍圖。審時度勢謀發展，柳州市的決策者們瞄準了柳江東岸偏僻一隅的那片雜草叢生的荒原之地，在這里設立柳州高新技術產業開發區，力圖以高新技術為驅動，將其建設成為利用高新技術改造和提升傳統產業的基地和示范區，以及培育柳州市未來新興產業基地。

自強：《易經》說 “天行健，君子以自強不息”。自強不息的精神，在這座有著58年歷史的老牌企業中隨處可見，尤其是當我們面對經濟低迷及困境時，自強不息的柳工人充分發揮主觀能動性、自覺性而積極向上、勇往直前、奮發圖強，大戰“899”的經典佳話更是贏得了同行、眾人的好評、贊許。當柳工面臨外資企業大舉進入和激烈的市場競爭，要保持柳工這個民族品牌，發展壯大企業，唯有自強不息，以自身的變革和努力來求得發展。隨著眾多國際工程機械企業的大量進入，中國企業面臨著嚴峻的挑戰，正是在激烈的市場競爭中，柳工人認識

到他們在技術、管理上與國際巨頭的差距。于是，他們決定引進國外的合作伙伴，以求互利互惠，共同發展。但是柳工與多家行業國際巨頭都進行了多次談判，依然沒有更深的合作。從中，柳工清醒地認識到——“很多跨國公司并不一定會像我們希望的那樣，互利合作、共贏共存，而是在合作中設置了很多東西，希望能夠控制我們。因此，即便合作有很多好處，甚至不合作會面臨很大的壓力，我們也必須堅持自己的原則，保持我們的民族品牌。通過那幾次談判，我們內部有了一個共識——唯有通過自己的努力、不斷學習來求得發展才是出路。”

柳工經歷坎坷歷程、不斷艱苦拼搏直至頑強崛起所蘊含的文化底蘊,透視出廣西成功企業的主流精神,是廣西優秀企業的真實寫照。柳工的創業史是一部廣西企業“艱苦創業、自強不息”的創業史,一部柳州企業“自立自強、爭創一流”的創業史,一部柳州“銳意進取、敢為人先”的創造史。

三、城市精神的作用及對青年的影響

一個國家需要擁有偉大的民族精神，一個城市同樣需要有自己的城市精神。城市精神對城市的生存與發展具有巨大的靈魂支柱作用、鮮明的旗幟導向作用與不竭的動力源泉作用。城市精神譬如一面旗幟，凝聚著一座城市的思想靈魂，代表著一座城市的整體形象，彰顯著一座城市的特色風貌，引領著一座城市的未來發展。一座城市沒有精神，就沒有靈魂，就沒有準確的核心理念定位，就沒有奮勇爭先的精神動力源泉。只有打造出自己的城市精神，才能對外樹立形象、對內凝聚人心，使全市上下團結一致、共謀發展。

凝聚和激勵作用。城市精神是一個城市的靈魂，是城市在長久歷史過程中的積累，它代表著一個城市發展的方向，是一面凝聚全市人民力量的旗幟。城市精神滲透于城市生活的方方面面，可以成為鼓舞廣大群眾的前進號角，對城市的持續發展能產生廣泛而深遠的影響。城市不能沒有精神。一個精神缺失、文化貧瘠、境界庸俗貧乏的城市，即使擁有發達的經濟、過硬的現代化硬件設施，也不能成為現代化城市。

批判和引領作用。城市精神對克服城市現存的缺點具有明確的批判性和起到引領作用。城市精神可以針對城市市民在思想觀念、價值追求、精神風貌等方面暴露出來的帶有普遍性的缺點，進行批判和矯正，從而引領城市自覺克服落后于時代、有礙城市發展進步的思想和觀念，揚長避短，形成褒獎進步、摒棄落后的社會輿論氛圍和追求卓越的群體意識。

在這激情四溢的時代，在這催人奮進的柳州精神面前，我們—柳州的新青年，無論是土生土長的“柳州仔”還是五湖四海的兄弟朋友都深受柳州精神的熏陶及影響，用著柳州人不服輸的干勁勤勤懇懇于平凡的崗位中，為柳州市的“二次創

業”“再造一個工業柳州”貢獻力量。胡錦濤總書記“七一”重要講話中明確指出“贏得青年就是贏得未來”“ 一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作是推動社會前進的最活躍力量。”正因我們青年一代身負見建國強民的重任，我們更應發揚“開明開放、敢為人先，創新創業、自強不息”的精神。話看柳工青年們，當目睹國外的優秀企業的迅猛發展及給予我們新的挑戰時，柳工青年們秉承老一輩柳工人的精神暗下決心,與世界行業巨人同臺競技,用“創新創業、自強不息的”精神不斷提升自己的核心競爭力,加快技術創新和技術進步的品牌常青的驅動力。即使是在面臨整體形勢嚴峻時，年輕的柳工人毫不畏懼，更是迎難而上，取得了柳工挖機“E系列”挺進“世界杯”賽場、CLG855N裝載機榮獲“2011中國工程機械產品TOP50技術創新金獎、公司獲“全國文明單位”獎等驕人成績。這些都離不開柳州精神的影響和帶動。

城市，是人類的偉大創造，是人類社會進入文明時代的鮮明標志。城市在長期的發展中，經過積累、沉淀、改造和創新，必然形成特有的城市精神，并成為生成和支撐城市發展的內在力量。從歷史的角度看，古今中外歷史悠久的城市幾乎無一例外地形成了自己的城市精神，城市精神是一座城市基本特征的體現，并在城市的發展過程中不斷得以豐富和升華。城市精神是一座城市的靈魂，是一種文明素養和道德理想的綜合反映，是一種意志品格與文化特色的精確提煉，是一種生活信念與人生境界的高度升華，是城市市民認同的精神價值與共同追求。踐行我們的柳州精神、發揚我們的柳州精神，用柳州精神伴我們前行，共筑我們的美好家園！。

第四篇：戰斗精神 一種無堅不摧的力量

戰斗精神 一種無堅不摧的力量

在我開始講課前，我想先給大家看三幅圖片：

這是幅百萬紅軍過長江的圖片，畫面上，硝煙四起，浪花沖天，驍勇善戰的紅軍們奮不顧身，直沖向前。

這幅照片展示的是當代軍人，在野戰環境中，深入密林，苦練本領，錘煉硬功。

這幅照片我想對于我們都不陌生，這是在汶川特別大地震災害中，我空降兵15名戰士，為了挽救人民群眾的生命財產，從5000米高空跳傘的場面，他們用無所畏巨的精神，創造了我軍乃至世界空降兵跳傘的奇跡。

三幅圖片，三個時代，三種場景，卻給了我們同一種震撼。我相信，大家此時的心里，肯定會被一種力量、被一種精神所觸動，所感動。那么，這究竟是一種什么力量、什么樣的精神呢？

這就是我今天要給大家講的：

戰斗精神，一種無堅不摧的力量

一、什么是戰斗精神？

我的理解是，新時期當代軍人的戰斗精神：是革命加拼命的拼搏精神，是嚴守紀律和自我犧牲的律己精神，是大公無私、先人后己的奉獻精神，是壓倒一切敵人、戰勝一切困難、高標準完成工作任務的求實精神，是堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的開拓精神。

我們的軍隊，從物質條件極度潰乏的戰爭年代一路走來，無數次戰勝了強敵，靠的是什么，就是崇高的理想、堅定的信念所產生的一種無畏任何艱難險阻的精神力量。

毛澤東同志說過，人是要有一點精神的。作為一個革命政黨、一支革命軍隊，必須要有一股浩然正氣，有一種強大的精神支柱。沒有這股正氣、這種精神，黨和軍隊就會失去影響力和戰斗力。

董存瑞為了人民的解放，不惜舍生炸碉堡；邱少云將紀律看得重于生命，寧可葬生火海，不肯暴露同伴；黃繼光為了人類正義，與敵人血戰到底，以身堵槍眼。無數先輩為了崇高的革命理想不惜舍生取義，靠的是什么？就是精神力量的支撐。

雷鋒將有限的生命投入到無限的為人民服務之中，張思德把人民的利益看得重于泰山，蘇寧為國防事業而獻身，憑的是精神；

孔繁森，作為山東的援藏干部，兩次赴藏，歷時十年之久。他跨高山、涉深谷、過草原、訪藏胞，用工資資助藏族孤兒，為藏民送醫送藥，最后因公殉職，憑的是精神；

李向群，這個在改革開放環境中長大的富家子弟，在人民生命財產遭受特大洪水威脅的時候，在抗洪前線上，這位只有8天黨齡的共產黨員，先后5次投身水火搶救災民，用生命書寫出了自己的愛國之情，報國之志。憑的是什么？還是精神。

在抗美援朝戰爭中，我軍創造了世界軍事史上以弱勝強的奇跡。一個參戰的美國將軍在回憶錄中不無感慨地寫道：“我們最怕與中共的軍隊交戰，他們不僅善戰，而且太不怕死了。”志愿軍們為什么可以不顧一切，將生死臵之度外，沖鋒陷陣，取得異國作戰的勝利，伸張了正義，揚了國威、軍威？靠的就是一股氣，這股氣是什么？就是戰斗精神。

二、為什么要堅持戰斗精神？

很簡單戰斗精神是現代軍隊、現代軍人所必須要有的精神。

戰斗精神是戰爭力量的重要組成部分，是決定戰爭勝負的重要因素。是我軍寶貴的精神財富和不可戰勝的力量源泉。戰斗精神既是一個理論問題，更是一個實踐問題。人常說：危難之中見精神，兩軍相遇勇者勝。越是危難，戰斗精神就越能放射出耀眼奪目的光芒。下面，就讓我們一起走進歷史，去看看我們黨、我們軍隊在長期的斗爭實踐中，是怎樣以“滄海橫流，方顯英雄本色”的大無畏氣概，排除萬難，用行動演繹出一個個震撼人心的精神。

長征，可以說是一個舉世無雙、震驚中外的奇跡。在長達12個月的時間里，紅軍靠著兩只腳，每日里頂著天上幾十架飛機的偵察轟炸，躲著地上幾十萬大軍圍追堵截，就這樣爬雪山、過草地，長驅二萬余里，縱橫十一個省，用不屈和毅力書寫出了世界軍事史上的奇跡。就連外國人都忍不住欽佩贊嘆，美國學者費正清在他所著的《偉大的中國革命》一書中寫道：長征，是任何美國領袖所無法經受的歷程。偉大的長征給黨和人民留下了不朽的長征精神。

這種精神，就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神；就是堅持獨立自主，實事求是，一切從實際出發的精神；就是顧全大局，嚴守紀律，緊密團結的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依，患難與共，艱苦奮斗的精神。長征精神，是中華民族百折不撓、自強不息民族精神的最高體現，是保證我們革命和建設事業從勝利走向勝利的強大精神力量，是激勵我們幾代人奮力拼搏的動力源泉。

面對百年不遇的98長江洪流，中國軍人以血肉之軀、以萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強拼搏，堅韌不拔、敢于勝利的偉大抗洪精神戰勝了肆虐的洪魔。

中國首位“太空使者”楊利偉，在失重、宇宙輻射、高真空等惡劣的太空環境中，成功飛行了21個小時，完成了中華民族千年的“飛天夢想”。面對這些惡劣環境可能導致的心血管系統紊亂、睡眠周期紊亂、航天運動病、情感抑郁等一系列生物醫學和心理方面的問題，這位中國軍人，承受住了超負荷心理壓力、工作壓力，帶著義無反顧的堅定，憑借自身超人的素質和勇氣，出色地完成了自己的神圣使命。這就是迎難而上，勇于創新的航天精神。

此外，還有諸如井岡山精神、延安精神、“兩彈一星”精神等，無不彰顯了精神的力量。

也有人會說，唯物論告訴我們物質決定意識，所以光靠精神是行不通的。生活中，我們就常常聽到官兵們談論武器裝備，有很大一部分人認為未來戰爭不再是陣地爭奪、短兵相接，打的是高科技，拼的是新裝備，能否取勝主要取決于武器裝備。這話并非毫無道理，但，我們可以試想一下，如果給了你世界上最先進的武器裝備，可是沒有人會用，我們只看得懂上面ABCDEFG這樣的字母，但是一旦把字母組合起來，就是他認識我，我不認識他了。所以說，即使武器裝備再好，再先進，沒有高素質的人才，它的戰斗力還是沒辦法發揮出來。

說到裝備，同樣，我們還是可以從歷史中找到答案。相信大家都聽過一首歌：沒有槍、沒有炮、敵人給我們造。為什么沒槍、沒炮，因為新興的中國共產黨軍隊一缺資金，二缺技術，是沒有能力自已去制造武器的。那么，我軍最初用的武器裝備是什么呢？長矛大刀。彈藥的來源主要靠繳獲。我這有組數據，土地革命戰爭時期，國民黨軍隊當時生產手榴彈的兵工廠有20多個，平均月產出為2-8萬枚，被人民軍隊繳獲的就有2萬枚之多。

抗美援朝戰爭時期，志愿軍步行翻山越嶺，伴隨炮兵攜帶的迫擊炮炮彈非常有限，而且朝鮮的冬天，天氣寒冷，平均氣溫只有9.7`C，炮管容易受凍收縮，炮彈根本放不進去，輕機槍必須時常撥動槍機擊針才能保證隨時都能打響，相對于美軍的自動武器和坦克裝甲車，志愿軍的武器可以說太不起眼了。用美軍的話來說就是a piece of cake。

面對數倍于我的敵軍，為什么中國人民解放軍能夠屢次戰勝在數量上和裝備上都占絕對優勢的敵軍呢？靠的就是頑強的戰斗意志。無數戰例都證明，裝備決不是戰爭勝負的決定因素，只有人才是最終決定者。

我再給大家看一組數據對比：土地革命戰爭中，三萬紅軍成功反擊了十倍之敵的“圍剿”；抗日戰爭中，我軍憑借小米加步槍趕走了日本侵略者；解放戰爭時期，又打敗了以美帝國主義為靠山的蔣介石800萬裝備精良的軍隊。就說明了同一個問題，誰擁有戰斗精神，誰就能最終贏得勝利。這就是精神對物質的反作用。

三、新時期海防戰士應該具備怎樣的戰斗精神？

隨著戰爭形態和作戰樣式的不斷變化，特別是隨著信息化戰爭的形成和發展，對軍人的素質和戰斗精神提出了新的更高的要求。

著名軍事理論家克勞塞維茨指出，戰斗力“是兩個不可分割的因數的乘積，這兩個因數就是現有手段的多少和意志力的強弱。”“軍人的勇氣和士氣在過去各個時期都曾使軍隊的物質力量成倍地增強，今后也仍然會這樣。”打贏戰爭，最根本的就是對敵軍意志力的征服。

據美國軍方統計，海灣戰爭中，空襲戰的軍事效果是非常有限的：伊軍損失飛機10%、裝甲坦克18%、火炮20%，而心理打擊（含武力戰的心理打擊效應）卻造成伊軍士氣下降了40%-60%。由此我們不難看出，隨著新軍事變革的日益深入，輿論戰、心理戰越來越成為相對獨立的重要作戰樣式，精神的作用顯得更加重要。

對我軍來說，強化戰斗精神是實現“以劣勝優”的先決條件。我軍尚處于機械化、半機械化向信息化發展階段，信息化裝備比較薄弱，要想實現信息化條件下的“以劣勝優”，就必須充分發揮精神、思想優勢，包括選定正確的斗爭策略、機動靈活的戰略戰術和全體官兵的戰斗膽魄。

我認為，新時期海防戰士就應當具備無限忠誠的正氣、打贏必勝的勇氣、有我無敵的豪氣、堅貞不屈的骨氣、藐視艱險的銳氣、敢于勝利的霸氣。

五月份，我連裝備了03式自動步槍，要實現人與裝備的最佳結合，盡早形成戰斗力。我們必須加強學習，更新知識、提升素質是我們當前最應該做的一件事。我們每個人都應該以飽滿的熱情，昂揚的士氣，在各自具體的崗位上，發揚一不怕苦、二不怕累的戰斗作風，常思不足，常補差距，常想辦法，把本職工作干好。把戰斗精神作為動力支撐，樹立不畏困難的勇氣和決心，做好隨時能戰的意識和準備，實現人、崗位和武器的最佳結合。在實踐中練智能、練技能、練體能，確保隨時能戰，隨時能上，隨時能用。

有句話說得好：只有平時過得硬，戰時才能打得贏。和平時期，我們就要把訓練演習當戰場，堅持從難、從嚴、從實戰出發，在完成急難險重任務中磨練自己，靠比武競賽激勵自己，用優良傳統熏陶自己，在平時訓練中錘煉自己英勇善戰、頑強不屈的戰斗作風。

同志們，相信有了戰斗精神作為動力支撐，有了不畏困難的勇氣和決心，有了隨時能戰的意識和準備，有了人與崗位最佳的結合，只要我們保持那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拚命精神，把革命工作做到底，我們的軍隊就一定可以無往而不勝。因為，戰斗精神，是一種無堅不摧的力量，同時，也是我們這支軍隊勇立潮頭的不竭動力。

第五篇：一種力量

一種力量

——觀《5·12汶川不相信眼淚》有感

是怎樣的一種力量，使他們深埋廢墟底下卻依舊高歌；是怎樣一種力量，讓他們堅持了整整48個小時??這樣力量，叫做堅強，是這種精神，讓他們挺過了4天的廢墟生活。

當指針不偏不倚地定格在14時28分，教學樓便猛烈地搖晃起來，還沒等學生全部逃走，大樓“轟”地一聲，就像漏了氣的氣球頓時軟了下來，一回頭，已成了一片廢墟。那一刻，自己的心猛地抓得很緊，揪心的痛。

廢墟底下的生活畢竟是痛苦的，地面上的一個個笑臉，頓時變成了哭臉，一句句“堅持到底”真的喚起了同學們內心的堅強嗎？時間一分一秒地過去了，廢墟中卻不見任何光亮。極度的干渴和麻木的四肢已將同學們大腦里的養分抽干；一次次的點名后，生命卻一個個地逝去，死神一次次的敲打著同學們堅強而又脆弱的心。沒有人知道自己究竟還可以支撐多久，嚴重的脫水和已動彈不得的雙手、雙腳，忍受這巨大痛苦的脆弱生命究竟還可以再抵擋住幾次死神的騷擾。但他們卻沒有放棄，心中力量的源泉始終控制著他們的思想，他們熱愛生活，憧憬未來，所以那股強大的力量讓他們重新振奮起來。

而我們呢？這群生活在蜜罐里，不曾經歷過挫折的孩子：衣來伸手，飯來張口?當我們面對一點困難時，無論是否有希望，就只想著退縮，只想著怎樣逃避殘酷的現實。卻從未想到過自己去克服，用自己的力量去戰勝。如果，我們嘗試著用主觀的態度去面對，結果就截

然不同了：在努力的過程中，或許我們可以超越自我，可以收獲一種成就感，這種成就感對于我們現在的生活是非常重要的，它可以隨時激起我們的信心，讓我們走向成功。

但是我們已經生活在他人為我們創造的生活中太久太久了，已習慣了別人對自己的忍耐與寬容。所以，我們才能大言不慚的我行我素。我們只生活在這個狹小的空間，久而久之，我們習慣了依賴和接受，我們不懂得堅持，不懂得用自己的雙手創造奇跡。

遇到困難，還沒來得及思考就準備放棄，要知道“機會只留給有準備的人”，渾渾噩噩的一生是枯燥的，只有努力，才有結果，才會成功。古往今來，多少偉人，他們的成功是在一遍又一遍的失敗和努力中徘徊，他們的豐功偉績是建立在我們所不知道的辛勤勞動和堅持不懈的過程中。我們從沒想過，因為，我們只注重那已不重要的結果。真正偉大的人物，他們的成功并不是想要向世人證明什么，他們的成功是為了證明他們自己，證明他們自己的辛勤努力終于得到了世人的認可，終于完成了自我的超越。這是一種多高尚的想法啊！但我們卻扭曲了他們的思想，總自以為是的認為只要到達了某種地步就成功了，這可謂是大錯特錯。神圣的音樂家貝多芬就是一個鮮明的例子，他是一個飽受命運折磨的音樂家，他所任何的痛苦不是常人可以想象得到的，但他還是成功了，是堅強和努力，使他終于名垂青史?其實還有很多人，他們都在這樣頑強的拼搏著。對比起來，我們實在太渺小了。

屏幕漸漸變黑，電影雖結束了，但片場卻出奇地安靜，或許每個

人的心里都在深深地為他們祝福吧！同學們，我們還年輕，還有希望，我相信只要我們不放棄，堅持到底，就一定能成功。讓我們用實際行為證明這一切吧！