第一篇：教風學風

黃家莊小學 校風校訓學風教風

校風：

校訓：

學風：

教風：團結務實、開拓創新 文明守紀、求實進取 主動會學、刻苦高效 團結嚴謹、敬業愛生

第二篇：教風學風

良好的教風、學風

敬業——教師是太陽底下最光輝的職業，一個教師首先必須忠誠黨的教育事業，樂于教書育人，否則就會誤人子弟，我們倡導大坡小學教師不僅要把教師這一職業當成一個謀生的手段，更應視之為一個畢生追求的事業。

愛生——熱愛學生既是教師職業道德的基本要求，也是高效完成教學任務的重要保證。古人言：“親其師，信其道”。誰和學生建立融洽和諧的師生關系，誰的教學就會受到學生的歡迎。教學活動中，教師不經意對學生的一個微笑，一聲問候，一縷關懷都能起到春風化雨的作用，給他們感受到溫暖，充滿樂觀和自信。

進取—— 教師要樹立“終身學習”的觀念，隨著時代的不斷進步與發展，我們原有的知識已經遠遠不夠，作為教師的我們必須要有深厚的專業功底，有淵博的文化修養，研究教育理論，還要努力掌握現代化教育技術，不斷改進教法。

奉獻——蠟炬成灰淚始干，春蠶到死絲方盡。教育事業是奉獻的事業，需要教師有默默奉獻的精神，不計較個人得失，全身心地投入到教育教學當中去。這樣，我們的教育才能真正的光芒四射，社會也才會因我們的耕耘與付出而變得更加和諧。

勤學——很早以前我們的祖先就有許多諸如“懸梁刺股”、“程門立雪”、“鑿壁偷光’’等勤奮向學的故事，有道“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。世間萬事萬物都遵循“一份耕耘一份收獲”之理，大凡學業有成者都有一番鮮為人知的艱辛苦讀。

好學——大坡小學的學生要“立志成材”，首先要從小樹立為祖國繁榮富強而學習的遠大理想，學習才有取之不竭的動力。周恩來從小就立有“為中華之崛起而讀書”的遠大志向，才使他終生好學，博覽群書，為中華民族的振興事業做出偉大的貢獻。

嚴謹——所謂嚴謹指的是嚴密謹慎，仔細認真。對待學問，我們講究的是一種科學的態度。在紛繁復雜的知識海洋中，教師要教育學生用辨證的思維、帶著傳承與批判的觀念去學習和運用。

博學——博學方能多才，在小學學習階段，學生要廣泛汲取“營養”，利用閱讀、社會實踐等方式開闊自己的視野，為自己儲備廣博的知識，豐富自己的經驗，為今后中學、高中、大學，乃至走向社會鋪下奠基石。

第三篇：轉變教風學風

轉變教風學風個人整改措施

在漫長的教學生涯中，我經歷了許多教育教學改革，其間有很多的心得體會。在我校開展轉變教風學風教師個人整改措施活動中，我認真對照自己平時的工作及思想動態等，進行認真剖析。在此想和大家交流一下，目的是找準原因，明確今后的整改方向，以便更好地開展工作。

學風是育人的文化環境，是師生治學態度、鉆研精神的集中體現，是學校寶貴的精神財富。優良的學風，對學生的成長起著潛移默化的作用，是保證教育質量、培養學生成才的重要前提。加強學風建設，不僅是培養高素質人才的客觀需要，也是學校未來發展的內在要求。

在學風建設上，我必須明確的是教師是學風建設的主導力量。作為教師如何加強學風建設？我以為這是和品牌管理的觀念相同的，即過程控制重于結果檢驗。過程控制即教學過程的控制，包括課程教學、課堂考勤管理、課外作業控制等方面，而結果檢驗指的是期末考試。如果我們不注重過程控制，只是等到最后進行檢驗的話，對學生的學風建設就起不到作用，有的只是大量的學生考試不及格不能畢業，好比是品牌管理如果不注重產前的原材料的品質控制和生產過程中半成品的質量控制，到最后才發現問題就無法補救了。

我們先了解一下我們的學生。目前大多數的學生是獨生子女，自我為中心的意識較強，他們渴望成功卻又缺乏吃苦耐勞精神，心想學習卻又不具備自我約束的能力。如何讓他們學習？如果我們希望學生自覺、主動地學習有些困難，因為他們缺乏學習的自覺性。

課堂學習作為學生學習的主陣地，占用了百分之八十的學習時間，因而學生的學習效果如何，與教師的課堂控制有著密切關系。教師在課堂控制、課業控制、課堂管理上存在的問題，致使學生課堂學習的效率降低。

在此我舉一個例子，如五年級三班張老師，作業沒有按時完成必須有十分合理的理由，結果沒有一個同學敢遲到和不做作業。而她對作業批改也是極其的認真，不能達到要求就必須重做。就是這樣的一位老師，獲得了學生的尊敬。如果我們每位教師加強課堂紀律的控制，認真批改課外作業，發現學生曠課就找他談話，那么我們的學風就會有所改觀。

當然，教師在師德、教風、專業知識的深度、教學方法上對學生的影響也很大。絕大多數的學生還是希望學到知識和技能，對于從嚴治教，知識淵博的教師是持肯定的態度的。學生不喜歡老師往往是抱怨教師上課缺少信息量、不負責、不管紀律，但很少學生抱怨教師過于嚴格的情況。因此在今后的教育教學中要努力做到以下幾點： 第一、進一步加強政治思想觀念，增強公仆意識。加強政治理論學習，認清職責，立足本職，老老實實、本本分分為群眾做實實在在的事情。

第二、加強自我改造，提高綜合素質。對我而言，最大的問題是要加強業務學習，學習有利于提高我們的知識水平，增強做好工作的本領。只有狠下決心，提高對學習業務知識重要性和迫切性的認識，熱愛本職工作，干一行愛一行，虛心好學，遇到問題多看多問多想，多向周圍的同事請教。

第三、剖析自己，虛心接受，更快進步。剖析自己的過程是正確認識自己，也是對自己的實際考驗。正確地對待群眾提出的各種意見，從群眾意見中看清自己平常沒有察覺或沒有引起重視的缺點和不足，虛心接受群眾的意見和建議，解決問題，只有這樣，我才能使自己更快地進步。

總之，身為教師要以高度負責的態度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質和人格給學生以潛移默化的影響。要真正做到愛崗敬業、嚴謹治學、誨人不倦、為人師表，認真履行教書育人的天職。

第四篇：校風 學風 教風

校風 教風 學風

文/李陽陽（11級農生院）

今之三風，歷史之淀

校風，是風尚，是全校師生形形色色的精神風貌；教風，是教制，是老師用滿腹才華凝結成的治學良方；學風，是學姿，是學生對知識的奮力追逐。如今的校風、學風、教風，經過無數次日月星辰的洗滌，世世代代學人血液的凝集，以及屢屢時代變革的砥礪，不斷積淀，成為精華。

古代，萬世師表孔子倡導“有教無類”“因材施教”的教制，和“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的精神風貌及“學而時習之”的學道。這種儒家風尚，或說它化作一本經典——《論語》，流傳至今，為世人傳誦；或說它深深融入到中華人民的骨子里，為歷代學子所繼承，其中的精華，雖然曾有過新文化運動時期“打倒孔家店”的抨擊，在歷史的長河中依然生生不息。在如今“義務教育”“專業性教育”的教制，“及時復習”的學姿和“求真務實”的精神風貌中，儒家經典依然保持著應有的姿態屹立。

近代史里，北京大學學生為維護國家主權，徹底反抗帝國主義和封建主義對中國人民的剝削，所發起的至今仍被傳誦的五四青年運動，使全國人民高舉起“民主 科學”、“新民主主義”的大旗。如今，以“愛國，進步，民主，科學”為核心的五四精神仍勉勵著各校師生不斷學習，不斷創新，甘于奉獻，成為校風、學風和教風的組成部分。

新中國成立的六十甲子中，牛胰島素在特殊的時勢下成功合成，袁隆平院士開創出水稻高產之路，王選教授主持的漢字激光照排系統開創了漢字印刷的一個嶄新的時代，在全球的華文報和印刷出版業引發了一場革命。隱藏在其成就之后的艱苦奮斗、改革創新已成為各中小學、各高等院校所崇尚的精神風貌，無論是在校風、學風還是教風中。

1911年，清華學堂初創時提出“以進德修業、自強不息為教育之方針”（《清華學堂章程》）。1914年，著名學者梁啟超蒞校作《君子》為題的講演，以“自強不息”、“厚德載物”勉勵學生，就這樣“自強不息，厚德載物”被繼承下來，鑄入校徽，高懸于大禮堂的上方，成為師生共同遵守的校訓，也成為百年來清華面向社會的精神風貌。

“含弘光大”語出《周易》第二章《坤》：“坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。”“繼往開來”出自宋﹒朱熹《朱子全書﹒周子書》：“所以繼往圣，開來學，而大有功于斯世也”。西南大學將此繼承發揚，并以之訓，引領全校師生風尚。可見其三風源于百年老校的歷史積淀。

歷史的長河，總是這樣不斷沉淀著教育中的精華，不斷為校風、學風、教風鑄就著基奠。而今之三風，在時代的發展中汲取精華，引領起全校人的行為規范。

今之三風，中外相融

魏源曾經提出“師夷長技以制夷”，于洋務運動時期的軍事上、工業上應當這樣。其于教育上也應當這樣。

中國文化名目繁多，如儒家的“仁義”，道家的“棄世”，墨家的“兼愛”，吸收并加以改造的中國化的佛學，及至宋明學者的“天理”與“良知”，大體可概括為一個字——道。西方文化之中的古希臘文化卻偏向渺小的人生，主張實驗和親證，提倡走向物質自然環境，鼓勵人們著力追求欲望，可謂科學和藝術的起源。所以，中國文化里的老師，一定是一個有德行的人；而西方文化中的老師，一定是一個專家，他的為人如何則是其次的問題。如今的教風，繼承了中國傳統文化中的“仁義”、“兼愛”及“浩然”，也吸收了古希臘文化的“實驗”、“科學”和“藝術”。如今的老師不僅是一位有德行的“君子”，還是一位有著深湛專業知識的專家。如今的學風，隨著知識文化的不斷豐厚和科學技術的不斷提高，專業劃分更加細致，學習內容也更加深入。而對于校風，全校師生展現出“氣有浩然”、“追夢求實”的精神風貌。

隨著中外文化的相互交融，“素質教育”這個詞匯引入中國詞典，對填鴨式教法產生一定程度上的沖擊。學生的應試目的減弱，能力培養意識增強，以“創新”為主的各種能力的培養成為一種風尚。心理輔導、倫理教育逐漸走進中國校園，走進人們的視野。

西南大學于2011年9月開創的全新學院——含弘學院，每年會從各個學院的新生經過考試體檢等方式從中挑選出精英分子，由各個學院的精英教師進行精英教育輔導，培養精英人才。在這個學院，他們接受著中國文化的渲染和西方文化的熏陶，感觸著中國科技的發展和西方技術的先進與高超，并強化英語學習，甚至使用全英式教學方式。這就是為了讓更多的中國學子出國留學，學習西方更加先進的專業技術和科技文化。不僅西大如此，還有更多的高等院校也如此。這就是中西文化相融的結果。

中西文化的交融，在讓三風不斷進行更新的同時，也對三風建設帶來了更多的機遇和挑戰。自1949年10月，中國人民第一天當家作主，就夢想著中國的團結統一、繁榮昌盛與長期和平安寧。教育事業作為經濟發展戰略重點之一，更需要發展，更需要創新，也更需要“師夷長技以制夷”的策略。

三風建設，黨風為先 黨風，是共產黨的作風，是全黨包括黨的各級組織和黨員個人在政治、思想、組織、工作、生活等方面體現黨性原則的一種態度。黨風建設是學校建設和發展的核心，它規范著校風、學風、教風建設和發展的方向和內涵，是三風建設的關鍵所在。所以，作為一位黨和國家的領導分子或者學校領導，就要發揮好黨委的領導作用和先鋒作用；作為一名教師黨員，就要具備為人師表的道德修養、為國育才的思想修養、博大精深的學識修養以及勇于探索的科學修養。

十年文化革命時期，黨的“左”傾錯誤使得“四人幫”有了興風作浪的可趁之機。張春橋、姚文元等“共產黨領導分子”直接操縱編造了《全國教育工作會議紀要》，荒謬的估計17年來的教育工作，將從事教育工作的知識分子歸為資產階級。學生的學制由以往4-6年縮減為2-3年，在校期間的主要任務就是所謂的“上大學、管大學、改造大學”，“主課”就是所謂的“階級斗爭”。致使高等教育的發展被阻滯，大學的精神風貌被蹂躪，知識分子的人格被踐踏。校風、學風和教風在“下鄉”“勞改”“批斗”等政治活動中被扭曲。自1978年的十一屆三中全會召開后，黨風及其指導思想得到撥亂返正。三十年來，教育事業取得了長足的進步，三風建設更加得到重視。無論是高等院校、知名學府，都在通過黨風建設引領擁有自身特色的三風建設。

《中共咸寧學院委員會關于貫徹落實黨的十七屆四中全會精神，進一步加強和改進學校黨的建設的實施意見》中曾經提到：“良好的黨風能引領政風民風，弘揚清風正氣，抵制歪風邪氣。推進反腐倡廉建設，必須把握黨風、政風、民風建設這個導向。”李友清書記在咸寧學院貫徹落實第十八次全省高校黨建暨大學生思想政治教育工作會議上的講話中也談到：“加強黨風廉政建設，以良好的黨風引領政風，帶動校風、教風、學風的建設”。規范學校領導分子的職業道德建設，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義，建設好優良的黨風，才能夠帶得出良好的校風、學風和教風。

中國共產黨自成立以來，便對黨風建設極為重視，在長期的革命斗爭中形成了理論聯系實際、密切聯系群眾、批評與自我批評等一整套優良傳統和作風。在學校改革發展的過程中建設好黨風，才會給廣大師生在校風、教風和學風建設中形成導向，做好引領，產生影響，發揮作用。

三風建設，與時俱進

古人云：“中興以人才為本”。夏商西周的朝代更替，春秋五霸和戰國七雄的興衰成敗，使得各代君王逐漸意識到“得人者昌”、“失賢者亡”。“察舉制”“征辟制”以及開始于隋朝成熟于唐朝的“科舉制”等選賢用能制度逐漸的將學問與做官聯系在了一起。西漢匡衡“鑿壁偷光”，晉朝孫康“映雪囊螢”，北宋楊時“程門立雪”等刻苦勤奮、努力好學的精神，適應著當時官場對人才的需求，成為流傳至今的典故。

而到了清朝，“文字獄”“八股取士”等逆流而行的教條將教風和學風帶向了與時代進步更加偏遠的邊緣。老師缺乏“所以傳道授業解惑也”的師道；學生缺乏“學以致用”的學習態度；社會卻有了“范進中舉”“孔乙己慘死”的悲劇。之后，百日維新對教育制度改革以及新文化運動對“四書五經”式的科舉制度的抨擊，使得那些落后的教風和學風退出時代發展的潮流。可見，達爾文《物種起源》中的一句話：“適者生存，不適者被淘汰”，在這里用來也相當恰當。

三風只有不斷與時俱進才能適應社會發展的潮流。所以，位居“地球村”的莘莘學子不能夠保守自閉；生于“科學時代”的濟濟人才不能夠迷信愚昧；成長在“競爭社會”的蕓蕓眾生也不能夠懶惰頹廢。

從1840年鴉片戰爭用堅船利炮打開了腐敗清政府的國門到1978年改革開放，從愛國仁人志士不斷進行的“洋務運動”“百日維新”“辛亥革命”“新文化運動”等救亡圖存的探索到馬列主義走進中國，從京師大學堂舉步維艱的成長到200多所高校屹立華夏。三風中逐漸多了“科技”，多了“求實”，多了“創新”，多了“實踐”。可以想象，未來的三風還需要增加更多的精華元素，才能夠趕得上時代發展的態勢！

西南大學，生于西南，立于西南；杏壇育人，勸課農桑；作為國家“211”工程建設綜合大學，秉承著“特立西南，學行天下”的獨特大學精神風貌，以其所學、所研、所育融世界發展潮流。“含弘光大，繼往開來”，即是“包含弘厚，光著盛大，承前啟后，開拓創新”之意。西南大學一次為校訓，對學校管理人員而言，要“高瞻遠矚，胸襟宏大，秉承百年辦學理念，發揚優良傳統，肩負發展學校重任，實現學校規劃目標”；對教師而言，要“學高身正，為人師表，承前啟后，開拓創新”；對學生而言，要“自強不息，學無止境，誠信做人，承前創新”。西大緊緊把握當今的“創新”“誠信”與“發展”，進行著校風、學風和教風的建設與完善，將一個科學的、積極向上的、與時俱進的精神風貌，展現在當今社會面前，祖國人民面前乃至世界面前。

每所學校都是這樣，依靠著歷史的長度，中外文化的廣度，時代的高度和黨風建設的先進度體現著自身獨特的校風、學風、教風及其辦學理念。

第五篇：教風 學風 校風

教風 學風 校風

為進一步適應社會對高技能人才培養的要求，提高教育教學質量，秉承和弘揚我院“厚德、博學、善技、創新”校訓，形成有利于學生德、智、體、美等全面發展的優良校風學風，營造良好的育人環境，激勵學生奮發向上的學習精神，去年9月份，我院開展了以“進一步規范教學秩序、加強學風建設”為主要內容的專項建設活動。為配合此項活動的順利開展，教務處、學生工作處和教學質量監控中心均制定了相關的規章制度和實施辦法。經過一年的集中治理和整頓，我院學風有了明顯的改善。

為鞏固已經取得的成果，進一步提高教育教學質量，本學年我院將教風建設列為工作重點。開學伊始，院長陳建民就帶隊檢查了我院教師的教學情況。檢查中發現，我院教風整體較好，但也有個別教師存在不盡如人意的地方。為改變這種狀況，學院對相關責任人進行了相應的處理。

眾所周知，教風是教師育人觀念、工作態度、治學精神的綜合體現，也是教師在教學工作中存在的主流風氣。教風的好壞，往往直接影響著教學效果的好壞，甚至影響著學校未來的發展，因此，教風建設一直就是所有學校的工作重點。

我院已進入國家示范性高職院校建設行列，并處在示范性建設關鍵階段。為確保示范性建設順利進行，也為我院今后的發展打下良好的基礎，學院希望通過加強教風建設，進一步提高我院的教育教學質量，從而切實提高學院的綜合競爭力和社會影響力。學院的發展，是全體教職員工共同的愿望；學院的騰飛，也一直是我們的奮斗目標。為了實現這一目標，全體教職員工都有責任和義務。讓我們行動起來，為了學院美好的明天和輝煌的未來努力奮斗吧！我們期盼著這一天的早日到來 學風

學風有二種含義，一是指學校的治學精神、治學態度、治學原則；二是指學生的行為規范和思想道德的集體表現，是學生在學習過程中所表現出來的精神風貌。有時也特指學生的學習態度和學習風氣。

評估學風要從以下幾個方面進行考察：

一是校園氛圍，包括校園的建筑、景點、綠化等物質文化，這些都能起到耳濡目染的教化作用。

二是學生管理，包括規章制度，行為準則等制度文化。這些能對學生起到規范和約束作用。

三是教育載體，學風的形成總是通過一定形式的活動載體實施教育而逐步形成的，這些活動包括學校的文體活動、社團活動，特別是以素質教育和“三創”教育為核心的科技活動、社會活動等，也包括學術風氣、文化氛圍等精神文化。這些對學生起到陶冶心靈的作用。

該項有 2 個二級指標，共 4 個觀測點。

教師風范

二級指標

主要觀測點

參考權重

等 級 標 準

A

C

教師風范

●教師的師德修養和敬業精神

1.0

學校重視師德師風建設，教師嚴格履行崗位責任，嚴謹治學，從嚴執教，教書育人

教師履行崗位責任，從嚴執教，教書育人

教師的師德修養和敬業精神

教師風范是教師的世界觀、人生觀、價值觀、道德修養、知識水平、文化水準、精神面貌等的綜合表現，是教師的德與才的統一。教師風范是教師隊伍素質的核心，是學校品牌和校風的象征。教師的教風不僅表現在課堂教學及各項教學活動中，也表現在科學研究和學術活動中，還表現在教書育人和為人師表等方面。在當前形勢下，教師抵制學術腐敗也是教師風范的表現形式之一。

考核教師風范主要從以下幾方面：

一是學校倡導優良教風的措施，制定的教師行為規范和道德規范等；

二是教師從嚴執教、嚴謹治學、教書育人的典型事跡和表現；

三是學校整治學術腐敗、處理教師違規違紀情況。

學習風氣

二級指標

主要觀測點

參考權重

等 級 標 準

A

C

學習風氣

●學生遵守校紀校規的情況

0.3

自覺遵守校紀校規，考風優良

能遵守校紀校規，考風良好

●學風建設和調動學生學習積極性的措施與效果

0.3

措施得力，效果好

有措施，效果較好

●課外科技文化活動

0.4

校園課外科學文化活動豐富活躍，多數學生積極參與，效果好

有一定的參加人數和活動效果

學生遵守校紀校規的情況

學習風氣是學生在學習和生活中所表現出的學習作風和精神風貌，是在長期教育和建設過程中積淀形成的一種風尚。

考風是學風的重要表現形式，是考試過程中形成的一種風氣。考風在近年來有惡化的趨勢，因此要看學校為端正考風而制定的規章制度、政策、措施、執行效果。考風要從正反兩方面進行考查。

“遵守校紀校規，考風良好”要一看制度、二看管理、三看效果。

學風建設和調動學生學習積極性的措施與效果

良好學風的建立和形成是個系統工程，需要綜合治理。學風也有很多載體，這些載體對形成良好學風有一定影響和作用。主要表現在：

一是校園氛圍。學校的自然環境、人文景觀、物質文化、制度文化、精神文化、學術氣氛、安全狀況等都對學生產生耳濡目染的作用，能激勵學生奮發向上、勤奮學習、努力成才。

二是管理體系。學生工作要有一支高素質的管理隊伍和科學的管理體系，有健全的規章制度和規范的管理。

三是教育載體。學校組織的科技活動，文化、藝術、體育活動，第二課堂活動，創新、創業和社會實踐活動等都對形成良好學風有促進作用。

四是形象表現。學生群體的形象表現和學習、生活作風也能反映學風狀態。

學風是一種無形力量，體現在很多細微之處，是群體的綜合表現。

學生考試的作弊情況、遲到早退情況、曠課情況、自習情況、課棠聽講情況等都從一個側面反映學風狀況。

課外科技文化活動

科技活動分課內和課外兩部分。

課內科技活動是指教學計劃規定的內容，如創新、創業活動、社會調查和實踐等這些活動要取得相應的成績或學分。

課外科技文化活動是學生利用課外時間自愿參加的科技活動和文化活動。如學校組織的社團活動、科技活動、競賽活動等，也包括科技講座和文化沙龍活動等。

科技活動要注意第一課堂與第二課堂的有機結合，要體現文理滲透和結合。第二課堂要貼近學生的學習和生活。學生的課外活動要體現和落實“學生以學習為主”的原則。

該項考核一是看活動形式和內容；二是看參加活動的人數；三是看活動的效果。在統計人數時是指經常參加，而不是偶爾參加的人，多數人參加是指參加人數(次)達到學生總數的一半以上。

校 風

一個學校的風氣。如：抗大的校風就是團結、緊張、嚴肅、活潑。

校風建設，既是辦好社會主義學校的重大實際問題，又是一項值得認真研究和探討的教育理論問題。優良的校風是學校辦學指導思想和培養目標的集中體現，是培育優良學風、教風的根本保證，它全面地反映出一個 學校的精神面貌和辦學水平。每個學校都應該建立起優良的校風并顯示出自身的特色。

社會主義高等教育的培養目標是使受教育者成為有理想、有道德、有文化、有紀律、熱愛社會主義祖國和社會主義事業的人，使他們掌握科學知識并接受正確的社會規范和社會價值觀念，為社會主義現代化建設服務。這一培養目標的實現，要求我們的高校有優良的校風，有熱愛黨和社會主義的政治空氣，有健康向上的集體輿論，有高尚的道德情操和文明的行為習慣。我們的學生只有在這樣的教育環境里才能正確地接受社會價值觀 念和社會規范。在教育理論界和教育實踐中，有許多同志對校風的認識不一，理解各異。例如，有人認為校風就是學風，抓校風建設就只需抓學生工作；有的認為校風就是學校的教育、行政措施，是學校的管理秩序，抓 校風建設就只需抓管理，整頓學校的管理秩序。也有這樣的認識：一個學校的校風就是自身有別于其他學校校風的獨特風尚，這種理解也失之偏頗。我們認為，學校除了有由其自身歷史傳統、專業設置、培養方向及人員 組成上的差別而形成的特有風尚外，更應作為社會主義高校所體現出來的共性，如忠誠于人民的教育事業、有嚴明的紀律、有民主的空氣、創造的精神等。在這點上，即使是國別不同、社會制度不同，學校校風也同樣存 在一些共同的內容。現在，我們如何適應當前形勢和社會主義經濟政治體制改革的要求，建立優良的社會主義校風，已日益引起教育界乃至整個社會的普遍關注。本文試就校風的有關理論問題進行一點探析。

一、校風的理論內涵

１、校風是一種獨特的心理環境

“風”，風氣、風尚也。校風是一所學校所特有的占主導地位的行為習慣和群體風尚，體現為一種獨特的心理環境，它穩定而具有導向性。辯證唯物主義和社會心理學告訴我們：人的一切活動，無論是心理活動還是 行為活動，都是由一定的環境條件，即環繞人并作用于人的一切客觀現實所激發，其活動過程受環境條件的制約，當然，活動也反作用于環境，改變著環境條件。環境對人的活動的激發作用又主要是通過客觀現實對人的 心理的影響以至于對行為的影響而產生的。也就是說，當客觀環境中的各種因素對人的心理造成了一定的影響時，才能對人的活動有所作用，成為有主觀意義的因素。這種對人的心理產生影響的環境因素，逐漸在人們的 心理上轉化為某種觀念，那么，這種以觀念形式而存在于人們心理上的環境，我們稱之為“心理環境”。校風就是體現為這樣一種特定的心理環境。

２、校風的基本構成

我國著名的馬克思主義教育理論家楊賢江曾經明確指出：“校風是一個學校內的人物在各方面生活上所表現出來的一種態度和趨向。所謂人物是：校長、教職員、學生、校役等；所謂各方面的生活是：學藝、健康、社交、服務等；所謂態度及趨向是：適合時代、環境及他種情形的要求等。由這種種要素融合成的‘空氣’，就是所謂的校風”。①目標的一致和角色、任務的不同，使學校人物具有方向及內涵一致而表現方式略異的相 對獨立的心理傾向，具體表現為領導者的工作作風、教師的教學作風、學生的學風和職工的工作作風。這也是校風的基本構成。在高等院校這一人物集合體中，學生是占絕對多數的，他們學習風氣的好壞，品德言行的優 劣，直接關系到校風的質量。因此，學風最容易體現為校風，是校風建設的歸宿。校長，是教育家，是學校的組織者和領導者，優良的校風要靠他們去倡導，有什么樣的校長就會有什么樣的校風。因此，以校長為首的領 導集體的工作作風是形成優良校風的關鍵因素。教師，則是學校辦學思想、教育方針、政策的執行者，他們對學生的接觸是直接的、頻繁的，教師給學生“傳道、授業、解惑”，其思維方式、治學態度、行為準則無不直 接制約著學生的品德、言行和知識的積累、才能的增長，因而，教風之于學風，其影響是直接的、重要的、具有鮮明的導向性，起著決定性作用，是校風建設中的主導因素。那么，領導對于學生呢？其接觸便相對地表現 為間接的少量的，而對于教師的接觸才是直接的經常的。因而，領導作風對教風的影響是直接的，對于學風便是間接的。這樣，領導作風、教風、學風之間便形成一種相對的單鏈關系：領導作風→教風→學風。當然，他 們之間也在一定程度上存在著反作用。至此，我們便可得出這樣的結論：沒有好的領導，沒有領導的倡導，形成不了好的教風和學風，也就沒有好的校風。學校領導必須依靠廣大教師培育起優良的教風，才能帶動起優良 的學風，進而使優良校風形成。這一單鏈關系詳見下圖：

（附圖 {圖}）

３、校風建設的主要內容

教育要面向現代化、面向世界、面向未來，這是我們建設有中國特色的社會主義教育事業的根本指導思想，為此，高等學校必須加強政治思想工作，努力提高辦學水平和教育質量，創造一個優良的校園環境，形成熱 愛祖國、獻身教育、開拓進取、團結協作、嚴謹求實、文明守法的教書育人的風氣，這是學校的根本任務，也是校風建設的主要內容。

二、校風形成的社會和文化因素

１、社會政治、經濟的影響

不同時期的校風受不同歷史社會現實、經濟狀況和政治空氣所制約。

中國漫長的封建社會，閉關、鎖國，教育的目的是培養各級官吏，教育的內容主要是以三綱、五常、六經為核心的儒家經典，選拔人才主要的方式是科舉。形成的是“兩耳不聞窗外事，一心專讀圣賢書”，皓首窮經，脫離實際的風氣。

在中國近代史上，從馮桂芬、梁啟超、康有為等倡導“西學”開始到后來的“洋務運動”、“實業救國”、“教育救國”，便形成了“中學為體、西學為用”、“算學、得學、視學、光學、化學”等“凡有益于國計 民生者”都是應該學習的風氣。在學習中國儒家經典的同時，也開始認識到廢除科舉制度，學習自然科學技術文化的重要。

“五四”時期，“民主、科學”的呼聲響徹海內，因而“兼容并蓄”、“學術自由”的校風在蔡元培先生領導下的北京大學出現，楊賢江先生也提出學校培養的學生應該有“強健的體魄和精神，有工作的知識和技能，有服務人群的理想和才干，有豐富生活的好尚和習慣。”②至此，“嚴謹”、“求是”的優良風氣開始在中 國高等院校形成。抗日戰爭時期，由于戰爭環境極為艱苦，民族危機空前嚴重，西南聯大力主”剛毅、堅貞、自強不息”；還有一些高校倡導“忠誠、團結、緊張、活潑、戰斗”的風氣。

在以階級斗爭為綱的文化大革命時期，學校重政治輕知識，視教育為無產階級專政的工具，盛行階級斗爭之風。在“白卷”光榮的年歲里，學校的形象被扭曲，文明被踐踏，鉆研科學文化知識的風氣十分淡薄。

近年來的改革、開放，給古老的中國大地帶來了勃勃生機，經濟體制迅速轉換，人們認識到教育也是一種極為重要的生產力，百年大計，需要“教育為本”，教育要為經濟建設服務，高校開始形成重視科學、重視實 踐、追求真理，開拓創新的良好的校風。然而，在與外國進行科技文化交流的同時，有的人對所謂的“海洋文化”、“藍色文明”毫無批判地大加吸收，全盤西化和自由化的思潮一度有所滋長；又由于改革開放的力度還 有待于進一步加強，社會利益關系有待進一步調整，“腦體倒掛”破壞了教師應有的心理平衡，給高校的教風學風帶來一些影響，人心思商成為一部分教師學生一時的趨向。

顯然，校風是與“時代趨勢、社會環境和各校自身的特種需要”緊密相關，鮮明地體現著時代精神。

２、傳統文化的反映

任何一種風氣的產生，既受一定的社會政治、經濟的影響，也為本民族文化傳統所制約。我國經歷了人類文明史特有的兩千多年漫長的封建社會，以儒家思想占主導地位的封建文化制約著歷代求學執教之風。儒家學 說中“學思結合”、“學而不厭、誨人不倦”、“業精于勤荒于嬉”以至“學而優則仕”等經典論述，對我們今天的校風產生了重大影響。

在教育思想上，儒家經典學說中的許多論述對今天仍有積極的指導作用。例如：第一，肯定教育和環境對人發展的決定作用，指出主觀努力、不斷學習有著重要意義；強調良師善友漸染的重要性，人的教養不能單靠 讀書、鉆史，更重要的是選擇良師，去效法現實的榜樣；強調學習知識和道德修養都需要一個積累的過程，要使積累不至于半途而廢，就須專心一致，堅持到底；學習修養的最高目標是“成人”，對禮義要融會貫通，思 想要純粹，精神、德操要堅定不移。正因如此，“博學、審問、慎思、明辨、篤行”之風貫穿于中國歷代的學校教育之中。

在教育方法上，“因材施教”、“學思結合”、“循序漸進”等精僻論述，成為歷代教育所遵循的規律。

在思想政治、道德情操教育上，主張“道之以德，齊之以禮”，十分重視對人的志向的培養，重視學生對遠大政治道德目標的追求，這對我們今天學校加強思想政治教育，培養“四有”新人有著現實的指導意義。儒 家思想輕視對物質利益的追求，所謂“君子謀道不謀食”、“憂道不憂貧”、“君子喻于義，小人喻于利”等等重義輕利的思想成為歷代中國知識分子思想行為的準則，也滲透于歷代的校風中。在當今棄教以商、棄學經 商、學店之風盛行的時下，這些傳統的思想更有它的積極作用。

在教育培養規格和成長目標上，“學而優則仕”的思想根深蒂固，學校只注意培養、學生也希望成為大學者、大專家和政府要員。這些思想也曾一度使我們的高等教育重理論輕實踐，忽視培養應用學科與實用技術等 各方面的人材。同時，由此而衍生的“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想使部分學生輕視工農，脫離實際。

由此可見，社會傳統文化對校風有重大的影響，不可避免會打上清晰的烙印。

另外，校風的形成還有賴于學校自身的辦學思想、教育方針、管理體制、學校傳統等內部環境的培育。在一所學校里，辦學思想是否明確，執行黨的教育方針政策是否堅決，學校的管理制度是否科學、民主，學校內 的人際關系是否融洽，校園環境是否整潔優美等等也對優良校風的形成有著重大的制約作用。同時，學校的培養目標和培養規格以及學校自身的歷史、傳統等對形成有特色的校風都有較大影響。

三、校風形成的過程、心理機制和作用

優良的校風一經形成，就會構成一種獨特的教育心理環境，成為影響整個學校生活的重要因素，在各種場合如教室、圖書館、食堂、宿舍里，在各個不同的校內群體如領導集團、教師、學生、職工中，在各種活動如 文藝演出、體育比賽、學術報告和各種人際交往中，都可以覺察到它的存在，覺察到它在起作用和它的權威力量。但是，校風是一種心理環境，是無形的，而不是學校的教育、行政措施，因而，它的形成需要一個認同理 解、相互教育、堅持成習的過程，它的作用的產生也有其獨特的方式和機制。

１、心理感染—一同化集體輿論、更新教育觀念

任何一種新的良好校風的形成都是從破除舊的不良風氣開始建設的，需要學校全體成員實現觀念的更新。社會心理學告訴我們，“心理感染”就是指個人對某種心理狀態的無意識的、不自主的順從。它不是由于自覺 地接受了某種信息或行為的模式，而是由于直接受到別人情感傳播的感染。新的校風作為一種新的心理環境，通過潛移默化，使個體將這種新的集體心理環境非強制地、非邏輯地移植到自己的心理系統之中，經過同化而 成為個體的心理特征。因此，在校風創導階段，需要創導機構用一切輿論工具，調動各種力量，造成一股強大的聲勢，還需要選擇最佳的時機，如新生入學、領導班子的調整或較大社會變革等。同時，要實現輿論的同化、觀念的更新，還必須采取一些相應的教育行政措施和手段。如整頓領導作風和教風，依靠領導和教師去整頓學風，嚴格校規校紀，賞罰分明，破除各種不良習氣，對教師的評職、晉升、考核、分房，對學生的考試、考 查、考勤、升留級、違紀處分等等必須嚴格照章執行，并盡可能增強透明度，調動教師學生教與學的積極性；正確利用良好的社會風氣對校風的促進作用，抵制各種不良習氣的侵襲。通過這樣一系列的組織、倡導，新的 集體輿論和教育觀念便會形成一種必須接受的形式，即每個人都知道什么是正確的，什么是錯誤的，應當如何做，集體又期待他有什么樣的表現，否則，便為集體所不容，要受到譴責。一種共同觀念和準則便在形式上形 成，為新的良好的校風的形成打下基礎。

２、群體規范—一形成共同的情感氣氛

在一所學校里，新的集體輿論和教育觀念通過心理感染、順從得到認同，但這往往是形式上的認同，許多人的內心深處并沒有解決問題，這就需要進一步采取措施，進行強化，使之逐步成為群體規范，成為學校全體 成員行為的準則。它不同于各種規章制度以強制約束發生作用，而是通過人們的心理產生的約束力，進而在學校的各種場合、各種不同的群體內產生一種共同的情感氣氛。理想的情感氣氛包括這樣一些內容：堅持改革、開拓進取、教書育人；忠誠于人民的教育事業，為教育事業獻身；團結協作，以誠相待；治校民主、愛校如家；重知識、愛科學、勤學習、講文明。因此，學校首先要引入競爭機制，在一些關鍵環節、敏感問題上要處理 得當。學校的各項規章制度，尤其是師資管理策略，應有它的嚴肅性，又應富有人情，符合廣大教師的需求。在職稱評聘上盡快實現制度化、經常化，使職稱評聘工作盡快走出次復一次地處理遺留問題的怪圈，同時，應 鮮明地反對忌賢妒能，反對排斥他人，努力建設一個寬松、和諧的人際環境。應研究制定并嚴格執行完善、合理、富有彈性的教師退休制度，以便使為數有限的職稱限額實現其應有的價值。崗位考核應定性定量相結合，其結果應是晉職、晉級的重要依據，但考核等次數額絕不能與晉職指標限額掛鉤。學術要“百花齊放、百家爭鳴”，不能厚此薄彼。在學生中，也應有一套完整、科學的測評、考試、升留級制度。其次，學校各極領導、干部要深入到教師、學生中去，洞察他們的心理呼聲，加強理解和溝通，成為他們生活、事業的貼心人，只有對生活、事業有著共同的理解，感情才能共鳴，個體的心理才能因之得到調整而趨同于集體心理，集體心理才 能因之得到加強和鞏固，并植根于每個個體之中，使之內化為自己言行的準則，形成優良的校風。

３、內聚力—一共同的行為傾向

教育觀念的更新、集體輿論的同化以及共同情感氣氛的形成，必然產生共同的行為方式，構成學校里一種新的帶有普遍性占主導地位的行為模式和風尚習慣，成為集體中絕大多數人的自我要求，集體也就成為了教育 的主體。校風一旦形成便產生出一種強大的向心力和內聚力。教者，誨人不倦，嘔心瀝血；學者，學而不厭，精益求精。有強大的內聚力，也就有強大的生命力。盡管學生一批批地進來，又一批批地出去；領導、教師、職員也在更替，流動，但優良的校風卻將一代代地傳下去。

校風是無形的精神力量，可以振奮精神、激勵斗志，迸發出積極向上、努力拼搏的革命精神，在這種環境中養成的行為習慣使人終生難忘，將成為這個學校里每一個成員自覺奮進的動力，從而推動整個學校的繁榮和 發展。優良的校風對黨風和社會風氣的好轉也有著積極的作用。我們改革的總設計師鄧小平曾經明確說過：“ 學校要大力加強革命秩序和革命紀律，造就具有社會主義覺悟的一代新人，促進整個社會風氣的革命化”。優 良的校風使高校能夠造就出一批批有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義精神文明和物質文的建設者，他們是社會的中堅，對社會有著巨大的影響，將使整個民族的思想道德素質和科學文化素質發生深刻的變化。