第一篇：淺談古文字在漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的作用

淺談古文字在漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的作用

內(nèi)容提要：文字是語(yǔ)言的載體，它不僅是語(yǔ)言流傳和發(fā)展的見(jiàn)證，而且也是一個(gè)民族的發(fā)展歷程及其文明的寫(xiě)照。本文結(jié)合許慎的“六書(shū)”理論，論述了古文字在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)中的作用，指出中國(guó)文字從上古發(fā)展到今天，是一脈相承的。古文字不僅是漢語(yǔ)言的重要組成部分，而且是整個(gè)華夏文明的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：古文字；六書(shū)；文字鏈條；《說(shuō)文解字》

中圖分類(lèi)號(hào)：H121 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001—6333(2002)06—0062—02

文字是語(yǔ)言的載體，是一個(gè)民族的發(fā)展歷程及其文明的寫(xiě)照。從歷史的角度來(lái)看，中國(guó)是世界文明的重要發(fā)源地之一，漢字也就成為中國(guó)文明的重要組成部分。就生命力而言，其他文明發(fā)源地的文字，如埃及的圣文、兩河流域的楔形文字、美洲的瑪雅文字等都已經(jīng)淹滅不傳，印度的梵文雖然被一些學(xué)者研究和使用，但它早已不是社會(huì)通用流行的文字，惟獨(dú)中國(guó)的漢字承載中華文明數(shù)千年而不衰。

那么，漢字何以有如此之功呢?要回答這個(gè)問(wèn)題，就需要我們對(duì)漢字的發(fā)展歷程有個(gè)全方位的了解，并且要對(duì)中國(guó)古文字做一番深入的探討。從某種意義上講，認(rèn)識(shí)掌握了漢字的發(fā)展脈絡(luò)，尤其是有了對(duì)其起始階段的掌握，也就擁有了學(xué)習(xí)和掌握漢語(yǔ)言的密碼和鑰匙。那么，如何掌握古文字的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而有利于漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和研究呢?古文字是相對(duì)今天通用流行的漢字而言的。關(guān)于古文字和現(xiàn)代文字的界限，目前學(xué)術(shù)界尚無(wú)明確一致的看法。從廣義上說(shuō)，楷書(shū)以前的漢字均可稱(chēng)為古文字。但是從文字的形體特點(diǎn)考察，古文字應(yīng)該是指小篆以前的甲骨文、金文和戰(zhàn)國(guó)文字等。

而漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和研究對(duì)象不外乎文字、詞匯、語(yǔ)法和修辭等，其中文字是最基本的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，今天的許多漢字已經(jīng)很難探究到它的本來(lái)意義了，但是通過(guò)對(duì)這些字最初的形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行一番分析，就很容易把握它的原始面貌，進(jìn)而為我們的學(xué)習(xí)和研究提供很大的幫助。

東漢時(shí)期著名的古文經(jīng)學(xué)家許慎將漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律總結(jié)為“六書(shū)”理論。雖然許慎的解釋存在不少缺陷，但直到今天對(duì)我們學(xué)習(xí)和研究漢語(yǔ)言學(xué)仍有重要影響。其實(shí)商代的甲骨文中就有許多文字可以對(duì)許氏的“六書(shū)”理論進(jìn)行印證。

商代早期陶文中的“止”字，畫(huà)做一個(gè)人的“腳”形，明顯像足趾形，五個(gè)腳趾畫(huà)得維妙維肖，這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的象形字。到商代晚期的甲骨文，“止”只剩下三個(gè)腳趾了，字的形體結(jié)構(gòu)傾向線(xiàn)條化，看起來(lái)更加美觀。又如“目”字，甲骨文直接畫(huà)成人的眼睛形狀，人們一看到該字，就能認(rèn)出它是人的眼睛。同時(shí)代的許多字，如牛、羊、馬等，也都畫(huà)成其原貌，基本上是“畫(huà)成其物，隨體詰詘”，從而體現(xiàn)出象形字的特征。

指事字是在象形造字法不能滿(mǎn)足記錄語(yǔ)言的需要時(shí)，人們?cè)谙笮巫值幕A(chǔ)上增添符號(hào)用做提示的方法，以創(chuàng)造出新的漢字。郭沫若先生說(shuō)：“中國(guó)文字起源應(yīng)當(dāng)歸納為指事與象形兩個(gè)系統(tǒng)，指事字應(yīng)發(fā)生于象形系統(tǒng)之前?！? 于省吾先生認(rèn)為指事字可以立為一類(lèi)。l2j我們認(rèn)為古文字中是有指事字的，并且可能產(chǎn)生在象形字之后，是象形字的一個(gè)分支。如“本”和“末”字，都是在象形字“木”的下、上各加一個(gè)標(biāo)記符號(hào)，變成另外兩個(gè)意義的字，以指明樹(shù)干和樹(shù)梢的所在。又如“刃”字，是在象形字“刀”的刃部加一個(gè)“點(diǎn)”，用以指明刀的刃部所在。這些指事符號(hào)不是獨(dú)立的字，沒(méi)有具體的意義。

會(huì)意字是象形字的進(jìn)一步發(fā)展，它是在象形字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新的字體結(jié)構(gòu)，也就是用兩個(gè)或兩個(gè)以上有密切聯(lián)系的部首組合在一起，形成一個(gè)新字。當(dāng)人們看到這些字的形體時(shí)，雖然不一定認(rèn)識(shí)，但馬上會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)時(shí)生活中所使用的語(yǔ)言的某些意義。如“并”字，甲骨文中是兩個(gè)象形的“人”并列在一起，表示并排的意思。又如“祭”字，甲骨文寫(xiě)成一只手抓著一塊血淋淋的肉放到貢案上，表示祭祀的動(dòng)作。這些漢字如果單純從今天的形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，很難看出它們是會(huì)意字。

形聲字的出現(xiàn)是古代文字由表意向表音發(fā)展的一個(gè)巨大飛躍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，甲骨文中形聲字的比例已經(jīng)占到總字?jǐn)?shù)的百分之二十。許慎的《說(shuō)文解字》所收錄的近一萬(wàn)個(gè)漢字中，形聲字占到百分之八十。這也是中國(guó)漢字發(fā)展日益成熟的有力證據(jù)。如“星”字，早期甲骨文用兩個(gè)或三個(gè)像星狀的圓圈表示。到晚期甲骨文，在下面添加了一個(gè)聲符“生”字。又如“齒”字，甲骨文畫(huà)成非常逼真的牙齒形狀。到戰(zhàn)國(guó)文字，“齒”字由圖畫(huà)變成了線(xiàn)條，且在上面添加了一個(gè)聲符“止”?？梢?jiàn)，這種在象形字上加聲符的造字方法彌補(bǔ)了象形、指事造字法的局限性。它與假借方法共同構(gòu)成古漢字的兩條長(zhǎng)臂，不僅可以伸向語(yǔ)言的各個(gè)角落，而且有比較靈活的應(yīng)變能力。直到今天，中國(guó)漢字還保持著旺盛的生命力，就是依靠這種巧妙造字方法的功能。

對(duì)于假借字的解釋?zhuān)S慎在《說(shuō)文解字》中云：“本無(wú)其字，依聲托事?！鼻鞍刖涫侵溉粘Ｓ谜Z(yǔ)中的某個(gè)詞，在書(shū)面上尚無(wú)代表它的字；后半句是指根據(jù)此字的聲，以寄托新的意義。上古時(shí)期，由于文字尚不成熟，出現(xiàn)較多的假借字是勢(shì)在必然的。如甲骨文中的“來(lái)”字，寫(xiě)成禾苗的形狀，其實(shí)是小麥的象形字，是一個(gè)名詞，被借用為來(lái)去的“來(lái)”。又如今天表示方位的“東”字，在甲骨文中不從日，也不從木，而是寫(xiě)作用來(lái)裝東西的橐囊的形狀，是“橐”的本字。由于當(dāng)時(shí)“東”字無(wú)法造成，古人就用這個(gè)音近的象形字—— “橐”來(lái)表示東面的方位。可以說(shuō)，這種用同音字表示語(yǔ)言中的一些抽象詞匯的方法，也是一種創(chuàng)造新字的重要手段。

關(guān)于轉(zhuǎn)注字，許慎認(rèn)為“轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。”意思是把同一類(lèi)屬的字放在同一個(gè)部首，意義相同或相近的可以相互解釋。這種解釋過(guò)于抽象含 昆。所以直到今天，關(guān)于轉(zhuǎn)注的解釋爭(zhēng)論最多，茲不細(xì)述。唐蘭等人認(rèn)為轉(zhuǎn)注是用字方法，不是造字方法。【 J其觀點(diǎn)已經(jīng)被學(xué)術(shù)界所接受。

“六書(shū)”理論出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，是古人根據(jù)篆書(shū)系統(tǒng)文字歸納出來(lái)的，當(dāng)時(shí)，他們還未看到今天我們見(jiàn)到的甲骨文。所以他們說(shuō)解文字時(shí)，有很多不知其源。如果我們從甲骨文、金文等人手，結(jié)合《說(shuō)文解字》進(jìn)一步考察文字的形體構(gòu)造，更多更深入地了解今天漢字的原始面貌，就能為我們閱讀古代文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)和研究漢語(yǔ)言提供重要的幫助。所以，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究古文字是很有必要的。

首先，學(xué)習(xí)和研究古文字本身是一項(xiàng)重要課題。這種研究是多層次的，可以說(shuō)是原始資料的精加工，也可以說(shuō)是某一資料的專(zhuān)題研究。以甲骨文為例，今天我們能夠見(jiàn)到的甲骨文字有四千六百余字，能夠?yàn)榇蠹宜J(rèn)識(shí)的尚不足千字。可見(jiàn)，古文字研究本身任重而道遠(yuǎn)。在許多領(lǐng)域的研究中，文字是基礎(chǔ)。如果這個(gè)基礎(chǔ)不牢固，其他研究都隨之而動(dòng)搖。反之，如果我們能夠正確釋讀出一個(gè)古文字，也許很多問(wèn)題就能迎刃而解，從而帶動(dòng)整個(gè)學(xué)科的發(fā)展。例如甲骨文、金文中以前有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的字是“賈”字，過(guò)去一直被誤釋為“貯”，結(jié)果導(dǎo)致許多古文字辭例難以讀懂。李學(xué)勤先生在《重新估價(jià)中國(guó)古代文明》一文中指出：在金文中“賈”字有四種用法：

一、名詞，讀為“價(jià)”，如衛(wèi)盂：“厥賈(價(jià))其舍田十田。”

二、動(dòng)詞，義為交換，如五祀衛(wèi)鼎：“汝賈田不?”

三、名詞、即商賈，如頌鼎：“命汝官司成周賈廿家?！?/p>

四、名詞，國(guó)名，近年山西聞喜出土匝銘有“賈子”，與茍國(guó)器同出，即文獻(xiàn)茍、賈之賈。李氏對(duì)“賈”字的考釋?zhuān)胺Q(chēng)是偉大的發(fā)明。此字的釋出，使多年來(lái)聚訟不解的金文銘辭渙然冰釋?zhuān)芍^是一字破天機(jī)。

其次，學(xué)習(xí)古文字對(duì)我們閱讀古代文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)有很大幫助。因?yàn)?，古文字以象形字和?huì)意字最多，許多文字從它的形體結(jié)構(gòu)就可以看出它所表達(dá)的內(nèi)容和蘊(yùn)含的意義。并且它的本義有很多體現(xiàn)在古代文獻(xiàn)中，特別是先秦兩漢時(shí)期的典籍流傳到今天，不少地方已經(jīng)不是昔日的面貌，其中某些字句出現(xiàn)了不同的寫(xiě)法和講法。如果我們單純地從現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度去閱讀和理解它們，不但不能讀懂，有時(shí)還會(huì)鬧出不少笑話(huà)。同時(shí)，作為漢語(yǔ)語(yǔ)言記錄符號(hào)的古文字本身，可以反映出古代社會(huì)的風(fēng)貌和習(xí)俗，為我們更全面、更準(zhǔn)確地了解中國(guó)古代文化提供不少直觀的資料。如“刖”字直接寫(xiě)為手握利刃砍掉人的腳的形狀。從字形上，我們就可以推斷出上古時(shí)期中國(guó)刑法的嚴(yán)酷。又如“取”字，甲骨文寫(xiě)成一只手抓著一只耳朵，與上古時(shí)期中國(guó)的軍事獎(jiǎng)懲制度有密切關(guān)系。

第三，學(xué)習(xí)古文字可以促進(jìn)我們更好地學(xué)習(xí)現(xiàn)代語(yǔ)言。因?yàn)?，古文字在中?guó)三千多年的人類(lèi)文明發(fā)展史上，一直被使用著，有很大的繼承性。也就是說(shuō)，有些文字從它被創(chuàng)造出來(lái)到今天，一直在被使用著。雖然有很少的變化，我們?nèi)钥梢越柚盼淖仲Y料準(zhǔn)確掌握它的含義與功能。如果我們對(duì)一切漢字的發(fā)展脈絡(luò)及使用功能做到系統(tǒng)的掌握，那么對(duì)我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)言及現(xiàn)實(shí)生活，都會(huì)有很大的幫助。

總之，古文字是中國(guó)文字學(xué)史上比較成熟的文字，在數(shù)千年的人類(lèi)發(fā)展歷程中，新字雖然不斷產(chǎn)生，但都與古文字有著或多或少的聯(lián)系。如果我們能夠?qū)χ袊?guó)古文字做到全面的掌握，透過(guò)復(fù)雜的延伸著的文字鏈條，我們就能對(duì)整個(gè)華夏文明做到全面細(xì)致的掌握。

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參考文獻(xiàn)：

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[3]唐蘭．古文字學(xué)導(dǎo)論[M]．山東：齊魯書(shū)社，1981

第二篇：自我意識(shí)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用

自我意識(shí)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用

學(xué)習(xí)活動(dòng)所產(chǎn)生的直接結(jié)果，通常并不在于使外部事物發(fā)生改變，而在于使學(xué)習(xí)者自身發(fā)生變化，諸如知識(shí)領(lǐng)域的擴(kuò)大，智力結(jié)構(gòu)的改善，審美能力的提高，操作技能的獲得，等等。因此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者既是活動(dòng)的主體，又是活動(dòng)的作用對(duì)象。動(dòng)作自“我”發(fā)出，最終又作用于“我'，這正是學(xué)習(xí)活動(dòng)有別于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的基本特征之一。從學(xué)習(xí)者的角度來(lái)說(shuō)，可以把這個(gè)既是活動(dòng)出發(fā)點(diǎn)又是歸結(jié)點(diǎn)的”我“稱(chēng)為自我。學(xué)習(xí)者自我意識(shí)的強(qiáng)弱，是決定學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素。常常可以看到，成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生都比較注意在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)進(jìn)行自我體驗(yàn)、自我分析、自我評(píng)價(jià)和自我控制，隨時(shí)留意物我之間的關(guān)系，在斷修改自己的認(rèn)識(shí)圖式和方法，敢于選取自認(rèn)為最佳的學(xué)習(xí)途徑。這就是為什么成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生一般都有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)體會(huì)和心得。

自我意識(shí)的表現(xiàn)形式和作用

自我意識(shí)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有多種表現(xiàn)形式。首先是自我與群體的事分離意識(shí)，以及隨之產(chǎn)生的獨(dú)立感、自信心和個(gè)人意志力。學(xué)習(xí)上的自覺(jué)性、主動(dòng)性和進(jìn)取精神都直接來(lái)源于這種意識(shí)。與此相反的則是自我與群體的混同心理。例如學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生對(duì)學(xué)校、老師和同班同學(xué)的依賴(lài)心理：他們?cè)谶M(jìn)入一個(gè)新學(xué)校之初，總是爭(zhēng)著能分入所謂的快班或重點(diǎn)班，把希望寄托在老師的講課技巧與同學(xué)的幫助和帶領(lǐng)上，而忽視了自身的努力；及至掉隊(duì)之后，又想退到普通班或慢班去把自己隱沒(méi)在群體之中，這些都是混同心理的典型表現(xiàn)。殊不知，學(xué)習(xí)活動(dòng)具有嚴(yán)格的個(gè)體勞動(dòng)性質(zhì)，既不能由集體共同完成，也不能由別人代替自己去完成。而不同個(gè)體之間在心理狀態(tài)、理解方式、思維類(lèi)型、志趣意向等方面又有著較大的差異，不能強(qiáng)求一致。我們有理由斷言，在未來(lái)的教學(xué)體系中，以自學(xué)為主的個(gè)體學(xué)習(xí)方式，必將占有越來(lái)重要的位置，自我意識(shí)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用，也將隨之受到人們的普遍重視。自我意識(shí)的另一種表現(xiàn)是學(xué)習(xí)者對(duì)自身的興趣和注意，為了提高學(xué)習(xí)效能，學(xué)習(xí)者除了從外部世界吸收知識(shí)外，還應(yīng)該從內(nèi)部世界反觀自己，檢查自己已有的知識(shí)狀況以及每次接受新知識(shí)前的準(zhǔn)備狀態(tài)；細(xì)心體驗(yàn)新知識(shí)是怎樣被自己吸收和消化的，它們?cè)谧约旱闹R(shí)結(jié)構(gòu)和思維能力上引起了什么變化，經(jīng)常分析自己的學(xué)習(xí)情緒、心理動(dòng)力、認(rèn)識(shí)圖式和思維方法，從而使自己的每一個(gè)學(xué)習(xí)動(dòng)作具有明確的意向和目的，而不是盲目的被動(dòng)的聽(tīng)課、閱讀、抄寫(xiě)和記憶。

學(xué)習(xí)活動(dòng)中的自我意識(shí)還表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者的自我調(diào)節(jié)和自我控制方面。從微觀上看，學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者根據(jù)外部輸入信息為斷修正自己原有認(rèn)識(shí)圖式和多次反饋過(guò)程。學(xué)習(xí)者本身的狀態(tài)參數(shù)是控制這個(gè)過(guò)程的主要因子。學(xué)習(xí)者應(yīng)該經(jīng)常根據(jù)自身的狀態(tài)參數(shù)調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)程，選擇最佳的學(xué)習(xí)方式。

自我設(shè)計(jì)岕是學(xué)習(xí)活動(dòng)中一種更為重要的自我意識(shí)表現(xiàn)形式。它指的是學(xué)習(xí)者基于對(duì)自身的認(rèn)識(shí)所確立的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和計(jì)劃。這種個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和計(jì)劃，有時(shí)會(huì)因?yàn)榕c學(xué)校的班級(jí)教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)計(jì)劃脫節(jié)而受到非議。例如有的學(xué)生在讀初中時(shí)就學(xué)完了高中甚至大學(xué)的某些課程； 有的學(xué)生對(duì)某些課程表現(xiàn)出特別的偏愛(ài)，而對(duì)另外一些課程不夠重視；等等。自我設(shè)計(jì)具有定向作用，它能把青少年的旺盛而轉(zhuǎn)移不定的精力集中到某幾個(gè)固定的方向，形成深沉而持久的內(nèi)在力量。有些優(yōu)秀學(xué)生從幼年時(shí)期即表現(xiàn)出不尋常的計(jì)劃性、目的性、定向性和持久性，而學(xué)習(xí)差的學(xué)生則往往行動(dòng)漫無(wú)目標(biāo)，意向漂搖不定。兩者之間這種差異跟上述自我意識(shí)強(qiáng)弱不同有關(guān)。

影響自我意識(shí)的外部因素

為什么在個(gè)體之間存在著自我意識(shí)強(qiáng)弱的差異，是個(gè)復(fù)雜的心理問(wèn)題。這固然與先天因素有關(guān)，更重要的還在于后天環(huán)境的影響。根據(jù)觀察和分析，給少年兒童以適當(dāng)?shù)莫?dú)處時(shí)間，往往有利于自我意識(shí)的培養(yǎng)。這是因?yàn)樯倌陜和讵?dú)處的狀態(tài)下，容易把注意力指向自

己，冷靜地進(jìn)行反思。反之，如果終日與伙伴廝混群聚、或者一直處于喧鬧的環(huán)境（例如家臨鬧市）之中則容易養(yǎng)成精神渙散、注意力過(guò)分外向、好運(yùn)而淺嘗輒止等不良心理品質(zhì)。農(nóng)村和山區(qū)少年兒童不象大城市中的少年兒童那樣見(jiàn)多識(shí)廣，但自我意識(shí)往往比大城市中的少年兒童強(qiáng)得多。他們?cè)诎察o的獨(dú)處環(huán)境中，通過(guò)自我反思，不斷蓄積內(nèi)在的精神力量，其學(xué)習(xí)潛能一般比大城市中的少年兒童要大。在中外歷史上的著名人物中，生長(zhǎng)在偏僻城鎮(zhèn)和農(nóng)村的不可勝數(shù)。最近幾年來(lái)大學(xué)少年班錄取生中多數(shù)來(lái)自農(nóng)村內(nèi)地；大學(xué)入學(xué)考試平均考分也有內(nèi)地某些省市高于北京、上海等大城市的趨勢(shì)。這些都未嘗不與上述原因有關(guān)。留心觀察還可以發(fā)現(xiàn)，在城市中，居住擁擠的大家庭中兒童智力潛力往往低于居住面積寬裕的小家庭中的兒童文學(xué)；作為獨(dú)生子女的兒童的智力潛力，往往高于與兄弟姐妹朝夕相處在一起的兒童文學(xué) ；而在多子女的家庭中，長(zhǎng)兄和長(zhǎng)姐的智力潛力又往往高于其弟妹。由此可得結(jié)論：兒童固然需要經(jīng)歷集體生活環(huán)境，但也需要有適當(dāng)獨(dú)處環(huán)境想配合；兒童固然需要?jiǎng)?，但也需要適當(dāng)?shù)撵o相配合；二者不可偏廢。遺憾的是，目前人們只重視前一種需要，而常常忽略了后者。

培養(yǎng)青少年自我意識(shí)的另一條途經(jīng)是給以積極的指導(dǎo)，例如在全體中學(xué)生和大學(xué)生中開(kāi)設(shè)心理課指導(dǎo)他們自己了解自己。如果說(shuō)在中學(xué)開(kāi)設(shè)生理課的目的是為了讓學(xué)生了解自己的身體結(jié)構(gòu)和機(jī)能，那么開(kāi)設(shè)心理課的目的則是顯了讓學(xué)生了解自己的內(nèi)心活動(dòng)規(guī)律。所以，心理課與生理課具有同等重要的意義。在中學(xué)心理課上除了講授普通心理學(xué)知識(shí)外，還可以分專(zhuān)題詳細(xì)探討數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、外語(yǔ)、物理這幾門(mén)課程在發(fā)展學(xué)生思維能力中的作用，從而使學(xué)生重視這幾門(mén)課并知道怎樣去學(xué)習(xí)它們。2012-4-12

第三篇：英語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)習(xí)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的作用

英語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)習(xí)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的作用

姓名：詹舉明

班級(jí)：10資源與開(kāi)發(fā)

英語(yǔ)語(yǔ)法再英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的作用和功能再當(dāng)今一些不負(fù)責(zé)任得的宣傳下已經(jīng)降低到了不能在低了，但是看一看學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際水平（無(wú)論是口語(yǔ)還是讀寫(xiě)），我們不能不擔(dān)憂(yōu)。英語(yǔ)作為一種文化存在，而不僅是單詞、句子。但我們看到的卻自由單詞、句子、文章等。語(yǔ)法被深深的掩蓋起來(lái)。這更說(shuō)明了語(yǔ)法在英語(yǔ)中的重要性。沒(méi)有語(yǔ)法的英語(yǔ)不能叫真正的英語(yǔ)；沒(méi)有語(yǔ)法教學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)不是真正的英語(yǔ)教學(xué)。筆者在某培訓(xùn)機(jī)構(gòu)聽(tīng)到所謂的英語(yǔ)教師用一種美國(guó)街頭英語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)滑稽的教學(xué)生這樣一個(gè)句子：There are 12 students study in our class.基本的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)都沒(méi)有，也許這位先生淡忘了語(yǔ)法這個(gè)東西。語(yǔ)法在英語(yǔ)中的作用可以這樣比喻。單詞是建筑中用到的磚、鋼筋，它們是構(gòu)成建筑物最基本的元素，也是建筑初期應(yīng)該準(zhǔn)備的材料。但是，僅僅靠磚石鋼筋很難建成房屋。記得我的家鄉(xiāng)有一種石頭屋，完全用石頭搭建，外表看有點(diǎn)粗糙，但勉強(qiáng)可以居住。但是一旦進(jìn)屋，沒(méi)有人可以熬過(guò)夜晚，尤其是冬天的夜晚。石頭的棱角不可能完全磨平，到了晚上，風(fēng)從四面八方吹來(lái)。試想一下，如果我們用水泥，或者簡(jiǎn)單一點(diǎn)，泥漿、灰漿把這些縫隙堵上，至少應(yīng)該可以居住。英語(yǔ)

也有類(lèi)似。沒(méi)有語(yǔ)法的英語(yǔ)就是石頭屋子，不好看，也不好使。語(yǔ)法好比建筑中的水泥，它是連接、加固磚或鋼筋的材料。納入文化范疇，語(yǔ)法也是語(yǔ)言文化中最具有考察意義的內(nèi)容。比如，英語(yǔ)有動(dòng)詞的時(shí)態(tài)，漢語(yǔ)卻沒(méi)有；英語(yǔ)有詞形變化，漢語(yǔ)也沒(méi)有；等等。

現(xiàn)在的語(yǔ)法教學(xué)由于受到不正確的思想而失去了方向。北京1000多家英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，無(wú)不在說(shuō)英語(yǔ)口語(yǔ)的重要性。口語(yǔ)當(dāng)然重要，但沒(méi)有基本的語(yǔ)法知識(shí)，我們說(shuō)的口語(yǔ)恐怕只有我們自己明白。所以，有必要指出一點(diǎn)，現(xiàn)在的英語(yǔ)培訓(xùn)過(guò)于功利化了。課堂上教會(huì)學(xué)生幾個(gè)句子，然后告訴學(xué)生把這幾個(gè)句子講給老外，學(xué)生高興了，因?yàn)槔贤饽苈?tīng)懂他們講什么了。但是到了實(shí)際生活中才發(fā)現(xiàn)，老外總是不按套路出牌，自己背的那幾個(gè)句子不好使。于是就覺(jué)得自己學(xué)的太少，再一次回到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，再一次背更多的句子。這是惡性循環(huán)！他們很難走出背句子的圈子！其實(shí)，只要他們能夠正確發(fā)音（不是模仿一口地道的美國(guó)街頭口音，本來(lái)好好的英語(yǔ)搞的亂七八糟的，總覺(jué)得讓人回到了美國(guó)貧民窟），然后掌握必要的單詞，在傳授他們基本的造句能力，剩下的就是幫助他們練習(xí)了，甚至于他們自己學(xué)習(xí)就足夠了?；镜脑炀淠芰Πɑ緯r(shí)態(tài)，基本語(yǔ)態(tài)，句子的結(jié)構(gòu)等等。

另外，有必要指出某些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：美國(guó)人講話(huà)從來(lái)就不講語(yǔ)法。大錯(cuò)而特錯(cuò)的觀點(diǎn)！咱們可以聽(tīng)一下美國(guó)國(guó)務(wù)卿賴(lài)斯今年一月的在++++大學(xué)的演講。她有兩個(gè)地方第一次講錯(cuò)了，但然后馬上更正。這證明語(yǔ)法已經(jīng)作為其潛意識(shí)的一部分，他們只是不需要刻

意注重語(yǔ)法而已，但在他們的語(yǔ)言中，基本的語(yǔ)法錯(cuò)誤并不多見(jiàn)。這跟我們講中文一樣。我們從來(lái)不會(huì)先想語(yǔ)法再在說(shuō)話(huà)，但我們很少犯錯(cuò)誤，因?yàn)檎Z(yǔ)法已經(jīng)作為一種潛在的語(yǔ)言規(guī)則，扎根在我們的腦海中了。英語(yǔ)作為我們的第二語(yǔ)言，我們很難達(dá)到那個(gè)高度，除非經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和語(yǔ)言環(huán)境的浸染。在這個(gè)條件下，不依據(jù)語(yǔ)法規(guī)范我們的口語(yǔ)，可想而知后果是多難堪了。

最后，需要指出的一點(diǎn)是，傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)的確有問(wèn)題，過(guò)于注重語(yǔ)法規(guī)則的掌握，而疏虞實(shí)踐。學(xué)生對(duì)語(yǔ)法的掌握太死板，不能在日常對(duì)話(huà)中正確使用。這有必要通過(guò)加大學(xué)生的口語(yǔ)鍛煉來(lái)來(lái)解決，讓他們?cè)谶\(yùn)用中掌握語(yǔ)法知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果。

第四篇：“合作學(xué)習(xí)”在英語(yǔ)課堂中的作用

“合作學(xué)習(xí)”在英語(yǔ)課堂中的作用

新課程倡導(dǎo)任務(wù)型的教學(xué)模式，讓學(xué)生在教師的教導(dǎo)下，通過(guò)感知、體驗(yàn)、實(shí)踐、參與和合作等方式，實(shí)現(xiàn)任務(wù)的目標(biāo)、感受成功，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的提高。但目前的英語(yǔ)課堂中，存在著班級(jí)人數(shù)多，時(shí)間有限，提問(wèn)面窄，教材任務(wù)重的問(wèn)題，教師教學(xué)用書(shū)上提供的一些組織形式根本無(wú)法讓每個(gè)學(xué)生真正參與到活動(dòng)中來(lái)，不能做到面向全體學(xué)生。而“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)模式即同桌學(xué)習(xí)（pair work）、小組學(xué)習(xí)（group work）、自由學(xué)習(xí)（free talk），提供給每一位學(xué)生大量的發(fā)言機(jī)會(huì)，它使一群同齡人面對(duì)面地進(jìn)行思想交流，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感和自信心，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。

一、“合作學(xué)習(xí)”激發(fā)了學(xué)生人人參與的熱情。

我們教學(xué)的對(duì)象是一群天真爛漫、單純可愛(ài)的孩子，他們有著屬于他們年齡特點(diǎn)的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)于他們所熟悉的人物、事物及環(huán)境，會(huì)表現(xiàn)出一種躍躍欲試的沖動(dòng)，“合作學(xué)習(xí)”提供給每一位學(xué)生展示這種“沖動(dòng)”的空間和氣氛。在人數(shù)明顯減少的小組中，他們沒(méi)有包袱，沒(méi)有壓力，敢問(wèn)敢說(shuō)，特別是一些性格比較內(nèi)向、膽子較小的“默默無(wú)聞”學(xué)生也變得大膽開(kāi)朗起來(lái)。如教學(xué)牛津版3B Unit9 Shopping時(shí)，我讓學(xué)生把自己喜歡的衣服帶到教室邊展示邊說(shuō)my jacket(skirt…)，接著再分五人一組給“時(shí)裝模特”買(mǎi)衣服，去參加Fashion show，再比一比哪一組學(xué)生搭配組合的服飾最棒。在這過(guò)程中要求運(yùn)用句型What would you like? A skirt , please.What about this red one ? Yes, it’s nice.(No, I like the yellow one).How much is it? Twenty Huan等句型，各小組在設(shè)計(jì)構(gòu)思，編造對(duì)話(huà)中，人人動(dòng)腦，動(dòng)手，動(dòng)口，積極參與，他們的注意力主要放在怎樣利用英語(yǔ)作為交流的媒體來(lái)完成任務(wù)，而不是關(guān)心自己所說(shuō)的句子結(jié)構(gòu)是否正確，解除了學(xué)習(xí)知識(shí)的焦慮心理，讓他們感受成功的喜悅，從而激發(fā)了學(xué)生人人參與的熱情。

二、“合作學(xué)習(xí)”培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)生來(lái)到學(xué)校不僅是為了取得一份知識(shí)的行囊，更主要的是為了變得更聰明?！苯虒W(xué)中，注意多角度、多方位設(shè)計(jì)各種思考題，發(fā)揮學(xué)生橫向、類(lèi)比、逆向聯(lián)想等思維，使學(xué)生不單單是理解和掌握所學(xué)的內(nèi)容，而是利用現(xiàn)學(xué)知識(shí)，結(jié)合已學(xué)知識(shí)去創(chuàng)造、去探索，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。如教學(xué)牛津英語(yǔ)4B Unit2,學(xué)習(xí)了father , mother, brother, sister等家庭成員的名詞后，我留給學(xué)生回家作業(yè)題：

1、介紹一張全家福。

2、爸爸、媽媽的工作要求用體態(tài)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

3、長(zhǎng)大后你想當(dāng)什么（可用啞語(yǔ)表示）？學(xué)生們有了充分的準(zhǔn)備后，第二天上課時(shí)都踴躍發(fā)言，很流暢地介紹了全家福，通過(guò)學(xué)生的體態(tài)語(yǔ)，讓全班同學(xué)猜一猜他（她）爸爸、媽媽是從事什么職業(yè)的，我順勢(shì)把Unit3 What’s your job?提到前面來(lái)上。而當(dāng)問(wèn)學(xué)生長(zhǎng)大后想當(dāng)什么時(shí)，他們更是熱情高漲，一邊說(shuō)a policeman，一邊還向全班同學(xué)行了一個(gè)禮，使凌亂、分散的內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，把知識(shí)完整地呈現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生在教學(xué)中，說(shuō)說(shuō)、做做，加深了印象，活躍了思維。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，教師首先要?jiǎng)?chuàng)造性地展開(kāi)教學(xué)，不受教學(xué)模式的局限，充分發(fā)揮自己的才智，以自己的創(chuàng)造性的教喚起學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)。

三、“合作學(xué)習(xí)”展示了學(xué)生的個(gè)性風(fēng)采。

采取合作學(xué)習(xí)的方法可以增加學(xué)生交流的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诤献髦邪l(fā)現(xiàn)每個(gè)人的長(zhǎng)處，互相啟發(fā)、互相借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，充分展示了他們的自我風(fēng)采。教學(xué)中我經(jīng)常會(huì)拿出三四分鐘的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行Free talk，把自主權(quán)交給學(xué)生，他們很重視這種機(jī)會(huì)。課余，他們?cè)缇头e極主動(dòng)地尋找Free talk的伙伴，找材料，編對(duì)話(huà)。他們會(huì)為編寫(xiě)對(duì)話(huà)時(shí)的分歧而吵得面紅耳赤，更會(huì)為得到一段精彩、與眾不同的對(duì)話(huà)而歡呼雀躍。慢慢地我發(fā)現(xiàn)學(xué)生交流的句型由短到長(zhǎng)、由簡(jiǎn)到繁，內(nèi)容也一次比一次豐富、精彩。更有趣的是他們會(huì)在tack時(shí)或戴上頭飾或配上動(dòng)作，惟妙惟肖，讓人感覺(jué)耳目一新，可以說(shuō)Free tack是學(xué)生舊知識(shí)得以鞏固，新知識(shí)得以呈現(xiàn)的最佳舞臺(tái)，是學(xué)生個(gè)性得到張揚(yáng)的大好機(jī)會(huì)。

四、“合作學(xué)習(xí)”拓展了學(xué)生自由活動(dòng)的空間。

實(shí)踐證明，合作學(xué)習(xí)不僅有利于課內(nèi)，而且可以延伸到課外，彌補(bǔ)課堂內(nèi)時(shí)間限制，學(xué)生來(lái)不及表演的遺憾，對(duì)課堂教學(xué)起到鞏固和強(qiáng)化的作用。

如何在課后為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)英語(yǔ)交際的空間呢？我常常讓學(xué)生展開(kāi)如下活動(dòng)：

1、唱歌、朗誦比賽。競(jìng)賽前，先向全班學(xué)生宣布競(jìng)賽的項(xiàng)目、日期和要求，在準(zhǔn)備的過(guò)程中教師應(yīng)幫助學(xué)生選材、審稿，并進(jìn)行輔導(dǎo)。

2、出英語(yǔ)墻報(bào)（小報(bào)）。每組學(xué)生每學(xué)期出一期英語(yǔ)墻報(bào)（小報(bào)），要求自寫(xiě)、自編、自排、自印。墻報(bào)（小報(bào)）可以是小故事、童話(huà)、寓言、謎語(yǔ)、小幽默、名人小傳、病句分析、一國(guó)風(fēng)情，連環(huán)畫(huà)等，形式上做到豐富多彩、生動(dòng)活潑、圖文并茂、美觀醒目。

3、收集英文商標(biāo)。它是一項(xiàng)課外學(xué)英語(yǔ)的有益活動(dòng)。如愿以?xún)斚銦熀猩系腄ouble Happiness.糖果紙上的White, Rabbit Candy.老師稍稍加以點(diǎn)拔，學(xué)生自然就會(huì)理解這些商標(biāo)的含義。

4、英語(yǔ)表演。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行自編對(duì)話(huà)表演或擬定topic，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)話(huà)表演，并進(jìn)行評(píng)比，打分。通過(guò)表演學(xué)生拓展了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的空間，既學(xué)到了英語(yǔ)，又加強(qiáng)了小組成員之間的相互交流與合作，提高了運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我體會(huì)到運(yùn)用“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在明確的任務(wù)目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下，主動(dòng)參與課堂實(shí)踐，真正發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)了學(xué)生參與意識(shí)和合作能力。當(dāng)然教無(wú)定法，只要我們老師開(kāi)動(dòng)腦筋，不斷探索，就一定能摸索到比較有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在輕松快樂(lè)的氣氛中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，實(shí)踐英語(yǔ)，掌握英語(yǔ)。

第五篇：背誦在中學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的作用

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫(xiě)作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

最新英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫(xiě)作 從語(yǔ)義翻譯與交際翻譯看《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞的漢譯英 2 廣告英語(yǔ)中委婉語(yǔ)的語(yǔ)用研究 3 國(guó)際商務(wù)談判中的文化差異分析 An Analysis of Catherine in A Farewell to Arms 5 被忽略的人群－－詹姆斯喬伊斯《都柏林人》女性角色分析 6 論《勸導(dǎo)》中女性角色的地位 7 英漢動(dòng)物習(xí)語(yǔ)文化內(nèi)涵對(duì)比研究 8 淺析對(duì)信用證軟條款的防范 9 英漢超音段音位的對(duì)比分析 10 中西方飲食文化對(duì)比 看《一間自己的屋子》中弗吉尼亞伍爾夫的女性主義思想 12 英語(yǔ)動(dòng)物習(xí)語(yǔ)的研究及翻譯 對(duì)《傲慢與偏見(jiàn)》中伊麗莎白性格的分析 14 從語(yǔ)用原則視角分析政治演講中的語(yǔ)用策略 從女主人公蓓基的人物塑造看《名利場(chǎng)》的社會(huì)意義 An Interpretation of Nightingale in The Nightingale and the Rose 17 On Translation of Culture-Loaded Words in Subtitle of Ashes of Time Redux 18 《呼嘯山莊》中窗的意象 Analysis of Tony’s Tragedy in A Handful of Dust 20 淺談?dòng)⒄Z(yǔ)幽默的文化特征 An Analysis of the Fatalism and Pessimistic View in Tess of the D’Urbervilles 22 《秀拉》的女性主義解讀 23 中西方酒店文化比較與探討 An Analysis of Fagin in Oliver Twist 25 The Racial Stereotypes in American TV Media 26 A comparison of values of money between Scarlett and Gatsby 27 《喜福會(huì)》中的中美文化沖突 The Application and Value of Formative Assessment to English Teaching and Learning(ETL)in Middle Schools 29 The Elementary Stage Translation Teaching Design for Undergraduate English Majors 30 Cultural Connotations of Basic Color Terms in English and Chinese 31 莎士比亞：男權(quán)神話(huà)的守望者—莎士比亞戲劇的女性主義解讀 32 從對(duì)等功能理論看《卡斯特橋市長(zhǎng)》中的比喻修辭 33 從餐桌禮儀看中美文化的差異 34 論英漢習(xí)語(yǔ)中的動(dòng)物文化

中英文廣告中的文化差異與翻譯

An Analysis on the Differences of Dietetic Culture between the East and the West from English Translation of Chinese Menu 37 初中英語(yǔ)詞匯教學(xué)法研究綜述 38 從文化角度看中美家庭教育的差異 39 幽默元素在英語(yǔ)電影和電視劇中的翻譯 40 論《荊棘鳥(niǎo)》中人性和宗教信仰的矛盾沖突 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫(xiě)作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

《緬湖重游》之語(yǔ)義分析

不一樣的顫栗—東西方恐怖片的比較 象征主義手法在《白鯨》中的運(yùn)用 論簡(jiǎn)奧斯汀小說(shuō)中的反諷藝術(shù) On Success of Gone with the Wind 英語(yǔ)政治新聞中委婉語(yǔ)的形式及語(yǔ)用功能研究

偉大理想的毀滅——《遠(yuǎn)大前程》和《了不起的蓋茨比》 關(guān)于初中英語(yǔ)課堂中教師體態(tài)語(yǔ)的研究 論《麥田里的守望者》的意義

“適者生存”在《野性的呼喚》中的釋義 跨文化視域中的英漢動(dòng)物隱喻比較研究 中國(guó)民俗詞語(yǔ)漢譯英初探 漢語(yǔ)歇后語(yǔ)之英譯

中西民間鬼神形象中體現(xiàn)的宗教世俗化的研究 論愛(ài)情的毀滅:淺析《永別了武器》主題思想 功能對(duì)等理論透視下的影視片名翻譯

分析《要說(shuō)出全部真理,但不能直說(shuō)》中的標(biāo)記用法 《瓦爾登湖》中寂寞觀的超驗(yàn)主義分析 《大衣》中定語(yǔ)從句的翻譯策略

試析英語(yǔ)中的性別歧視及去性別化改革 淺析《湯姆叔叔的小屋》寫(xiě)作技巧

論象征在海明威《永別了，武器》中的應(yīng)用

從《大衛(wèi)科波菲爾》的女性人物塑造看現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合 男權(quán)制度下的悲劇——論《德伯家的苔絲》 淺談中西餐桌禮儀中的文化差異 禮貌原則在口譯中的應(yīng)用

《紅字》中場(chǎng)景描寫(xiě)及其象征意義 馬斯洛需要層次理論下的《奧蘭多》 產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的文體特征及其翻譯 論學(xué)生角色在中學(xué)英語(yǔ)課堂中的轉(zhuǎn)換 基于學(xué)習(xí)共同體的自主學(xué)習(xí)模式研究 兒童英語(yǔ)游戲教學(xué)的藝術(shù)

從電影《弱點(diǎn)》看美國(guó)的家庭教育 中美傳統(tǒng)節(jié)日差異對(duì)比研究 論中美商務(wù)談判風(fēng)格的差異 淺析《喜福會(huì)》中的母女關(guān)系

論跨文化因素對(duì)廣告漢英翻譯的影響 雙關(guān)語(yǔ)在日常生活中的應(yīng)用

淺析從《刮痧》中反映出的中西文化差異 論象征手法在《了不起的蓋茨比》中的運(yùn)用 A Feminist Reading of A.S.Byatt’s Possession 目的論在英文電影片名翻譯中的應(yīng)用

英漢“去除”類(lèi)運(yùn)動(dòng)事件表達(dá)異同的對(duì)比研究 中英問(wèn)候語(yǔ)對(duì)比研究 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫(xiě)作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

理想與現(xiàn)實(shí)的沖突——《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》新解讀

The Lost Generation—“Nada” in Hemingway’s “A Clean, Well-Lighted Place” 87 旅游資料翻譯中文化因素的處理 88 從圣誕節(jié)和春節(jié)看中西方文化差異

從功能翻譯理論的角度論中文菜單的英譯

《覺(jué)醒》與《歡樂(lè)之家》中的女性形象和女權(quán)思想之比較 91 從日常交際禮貌用語(yǔ)失誤看中西方文化差異

The Influence of Bob Dylan and His Works on American Social Movements 93 Influences of Cultural Differences in Food on Translation of Chinese Dishes 94 試析《最藍(lán)的眼睛》中佩科拉悲劇之源 95 身勢(shì)語(yǔ)在演講中的重要性和運(yùn)用研究

談西方婚姻文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性婚姻觀的影響 97 中美人際關(guān)系比較

《傲慢與偏見(jiàn)》中人物對(duì)白之語(yǔ)用學(xué)分析 99 對(duì)外新聞的導(dǎo)語(yǔ)編譯研究

《雙城記》與《呼嘯山莊》的家庭主題對(duì)比 101 中英語(yǔ)言中動(dòng)物詞匯的文化含義對(duì)比 102 試析英語(yǔ)廣告中雙關(guān)語(yǔ)的翻譯 103 簡(jiǎn)愛(ài)與林黛玉的形象比較分析 104 中英愛(ài)情諺語(yǔ)的隱喻研究及其翻譯 105 商務(wù)談判中的模糊語(yǔ)的使用

論《大衛(wèi)科波菲爾》中人物個(gè)性與時(shí)代背景的關(guān)系 107 Humor as Perceived from the Cooperative Principle 108 經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下的《魯濱遜漂流記》

《基督山伯爵》中大仲馬性格的顯現(xiàn)及其對(duì)主人公言語(yǔ)行為的影響 110 論國(guó)際商務(wù)中的跨文化有效溝通 111 模糊語(yǔ)在新聞報(bào)道中的語(yǔ)用研究 112 孔子與柏拉圖的教育思想之比較研究 113 論莎士比亞戲劇作品中的父權(quán)意識(shí)

超驗(yàn)主義在《瓦爾登湖》中的應(yīng)用及其對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義 115 宋詞英譯中的歸化和異化

中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中課堂活動(dòng)的組織和實(shí)施 117 從《生活的藝術(shù)》看林語(yǔ)堂的人生藝術(shù) 118 從目的論視角研究中文菜名的英譯 119 揭開(kāi)馬丁 伊登死亡之謎 120 《荊棘鳥(niǎo)》之宗教觀

論《奧蘭多》中雙性同體觀

中西方文化差異對(duì)商務(wù)談判的影響 123 淺析《還鄉(xiāng)》中游苔莎的悲劇根源 124 高中英語(yǔ)反思式教學(xué)研究 125 中美商務(wù)接待文化差異

淺析《我們共同的朋友》中的象征手法 127 外貿(mào)函電寫(xiě)作中存在的誤區(qū)及其對(duì)策

論《一個(gè)小時(shí)的故事》中馬拉德夫人女性意識(shí)的覺(jué)醒 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫(xiě)作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

從中美高校的課堂教學(xué)模式看兩國(guó)的文化差異

用本我，自我，超我的弗洛伊德理論來(lái)解析《紅字》

A Lonely but Strong-willed Soul A Character Analysis of Ellen Weatherall in The Jilting of Granny Weatherall 132 英語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)語(yǔ)境分析及其翻譯 133 跨文化交際中英漢禮貌語(yǔ)言的差異 134 《小王子》的存在主義維度分析 135 意譯在廣告英語(yǔ)翻譯中的重要性探析

農(nóng)村初中學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略應(yīng)用情況的調(diào)查分析——以xx初中為例

男權(quán)社會(huì)下康妮女性身份的訴求－－D.H.勞倫斯《查泰萊夫人的情人》的研究 138 增譯法在《水晶宮》英譯漢翻譯中的應(yīng)用

On Sentence Division and Combination in C-E Literature Translation 140 《高級(jí)英語(yǔ)》中某些修辭手法賞析

小議非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)能力的培養(yǎng) 142 社交活動(dòng)中肢體語(yǔ)言的研究

大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中師生互動(dòng)的重要性

論環(huán)境和社會(huì)制度對(duì)人的行為和品格的影響——以《霧都孤兒》中南希的形象分析為例 145 分析埃里森《隱形人》中美國(guó)的種族歧視 146 中美非言語(yǔ)交際中的時(shí)空觀差異 147 淺析中西方飲食文化差異

《貴婦畫(huà)像》主題和寫(xiě)作藝術(shù)特征 149 中英酒俗對(duì)比

淺析小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》中的反諷藝術(shù) 151 從“死亡”委婉語(yǔ)看中西方文化差異 152 中美恐怖電影中折射出的文化差異

153 Analysis of the Reasons Why Jo Rejects Laurie’s Proposal of Marriage in Little Women 154 文化意識(shí)與語(yǔ)言教學(xué)

155 金融英語(yǔ)詞匯特點(diǎn)及其翻譯策略 156近年來(lái)漢語(yǔ)中英語(yǔ)借詞的簡(jiǎn)析 157 中法餐桌文化對(duì)比

158 從小說(shuō)《德克拉》試論吸血鬼文化

159 《傲慢與偏見(jiàn)》與《勸導(dǎo)》中婚姻模式的對(duì)比研究 160 中美居民不同儲(chǔ)蓄態(tài)度對(duì)比分析 161 論關(guān)聯(lián)理論在商業(yè)廣告翻譯中的運(yùn)用 162 論《蠅王》中人性的泯滅和救贖的無(wú)力 163 分析《白鯨》中亞哈之死

164 論《雙城記》中卡登形象的塑造及其意義

165 從《簡(jiǎn)?愛(ài)》與《藻海無(wú)邊》看女性話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺失 166 功能對(duì)等理論在漢英廣告翻譯中的應(yīng)用

167 從《理智與情感》中看人格與性格對(duì)婚姻選擇的影響 168 弗吉尼亞?伍爾夫《海浪》的敘事技巧分析

169 從合作原則的角度分析《成長(zhǎng)的煩惱》中的言語(yǔ)幽默 170 女性主義視角下《傲慢與偏見(jiàn)》的情態(tài)意義解讀

171 文化負(fù)載詞的交際翻譯論——以《吾國(guó)與吾民》為例 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫(xiě)作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

172 《威尼斯商人》中夏洛克與《失樂(lè)園》中的撒旦的反叛者形象比較 173 幽默元素在英語(yǔ)電影和電視劇中的翻譯

174 Cultural Difference between Chinese and American Advertisement 175 Approaches to the Limits of Translatability for English Palindromes 176 愛(ài)米莉狄金森詩(shī)歌中的植物隱喻 177 從商業(yè)性角度論電影名稱(chēng)的翻譯 178 淺談羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情悲劇

179 論商務(wù)英語(yǔ)信函寫(xiě)作的語(yǔ)篇銜接與連貫 180 《麥琪的禮物》看語(yǔ)境在中英翻譯中的影響 181 美狄亞的女性主義分析

182 《湯姆叔叔的小屋》中的圣經(jīng)原型人物解析 183 淺析《霧都孤兒》中象征手法的運(yùn)用

184 論電影翻譯中的創(chuàng)造性叛逆——以《肖申克的救贖》為例 185 中英習(xí)語(yǔ)文化異同及其翻譯 186 商務(wù)英語(yǔ)翻譯中的隱喻研究 187 《兒子與情人》戀母情結(jié)分析

188 從紐馬克的交際翻譯和語(yǔ)義翻譯理論論英語(yǔ)新聞標(biāo)題的翻譯 189 從女性主義角度解讀惠特曼的《草葉集》

190 從康妮的視角分析《查特萊夫人的情人》中勞倫斯的性愛(ài)觀 191 論教師的非語(yǔ)言行為在課堂教學(xué)中的作用

192 從《一個(gè)干凈明亮的地方》和《老人與?！房刺摕o(wú)主義中的抗?fàn)幖捌浒l(fā)展 193 A New Woman’s Journey in To the Lighthouse

194 從歸化和異化的角度看張谷若《德伯家的苔絲》的翻譯 195 試論英漢日常禮貌表達(dá)的異同 196 論《呼嘯山莊》中人性的轉(zhuǎn)變 197 目的論視角下電影字幕的翻譯 198 《圣經(jīng)》與人類(lèi)文明起源 199 背誦在中學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的作用

200 The Rose in the “Heights”—An Analysis on Catherine’s Personality in Wuthering Heights