第一篇：列子二則

張村田

導 學平臺 課 標 要 求

1．了解《列子》一書。

2．掌握文言詞語的含義，結合課下注釋和上下文理解文章內容。３．培養我們的環保意識和認識事物的正確方法。４．理解內容，把握文章的寓義。５．掌握解讀寓言的方法。[學 法 點 悟]

結合注釋及工具書疏通文意，把握內容，在必要時請老師做適當的指導；對難點的突破可通過與同學討論探究解決，也可以利用輻射閱讀的方式來完成。[整 體 感 知] 《杞人憂天》通過對課文的學習，讓我們認識了一位似乎是“傻子”的杞人。但從現在看來他卻是一位多么有遠見的人，讓我們為今天的環境貢獻出自己的一份力量吧!《楊布打狗》行文雖短，但詞語不重復，富于變化。故事雖小，卻讓我們認識了一個普遍存在的社會現象，讓我們能夠正確地對待人和事。[疑 難 解 析] 質疑：《杞人憂天》的寓意是什么？

解惑：比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。質疑：《楊布打狗》的寓意是什么？

解惑：這篇寓言故事說明：若自己變了，就不能怪別人對自己另眼相看。別人另眼看自己，首先要從自己身上找原因，不然的話就像楊布那樣：一身衣服變了，反而怪狗不認識他。自 主 探 究 探究前期導引

學習寓言，應以分析寓意為主，寓意也不可拘泥于一點，仁者見仁，智者見智，不可用一固定答案限制自己的思維，應從不同角度分析。[基礎鞏固集練]

一、文學常識填空

《列子》相傳 著，列御寇，相傳 時道家，國人。

二、字音字義

1．請為加點的字注音。

杞（）崩墜（）躇步呲蹈（）舍然（）緇衣（）2．說出加點字的意思：(1)身無所寄，廢寢食者：(2)若屈伸呼吸：(3)奈何憂天崩墜乎：(4)因往曉之：

(5)向者使汝狗白而往黑而來：

三、語 言 積 累

說出下列句子的意思。

(1)天，積氣耳，無處無氣。

答：(2)天果積氣，日月星宿，不當墜耶。

答：(3)奈地壞何？

答：(4)其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

答：(5)衣素衣而出。

答：

四、問 題 探 究

１、你是如何看待杞人的行為的?“曉知”者的話你贊成嗎?

（提示：結合生活實際來深入評析杞人的行為。）２、思考 ①“杞人憂天”現在是什么意思?

②聯系你的生活，你認為杞人的擔憂是可笑的嗎?談你的看法。、③對于戰國時的環境，杞人在擔憂，面對我們今天的環境，杞人的行為

對你有什么啟發?

（提示：聯系周圍環境談自己的認識，表達自己的觀點。）

３、杞人尚且知道憂天，作為現實環境中的你，將對我們目前的環境做點什么呢?談談你的看法。調查你周圍的環境，有哪些環境污染的現象?你能否對此提出點合理性的建議。

（提示：結合實際談現象，建議要言之有理。）

4、你的生活中有類似楊布之狗這樣的現象嗎?你是如何看待這一普遍現象的?學了本文對你有什么啟發嗎?

（提示：聯系生活，聯系實際，暢所欲言，提倡有個性的觀點。）

五、欣 賞 評 價 《列子》是先秦時著作集，內容多記民間故事、寓言和神話傳說，如愚公移山、紀昌學射等，形象鮮明，含義深刻，直到現在，仍有較高的文學意義及思想寓義。

《杞人憂天》頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來；腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去。這則寓言辛辣地諷刺了那些胸無大志，患得患失的人。“天下本無事，庸人自擾之擾之。”我們決不做“現代的杞人”，而要胸懷大志，心境開闊，為了實現遠大的理想，把整整個身心投入到學習和工作中去。寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱贊的。今天看來，杞人的行為似乎并不能看成傻子行為，從新的宇宙觀、從環保的觀點來說，還是有理由的。

六、課 內 閱 讀

閱讀《楊布打狗》回答問題

楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”

1．下列句中沒有通假字的一項是（）A．衣緇衣而反 B．甚矣，汝之不惠 C．之虛所賣之 D．予默然無以應

2．下列句中加點詞的解釋有誤的一項是（）A．衣表衣而出（穿）B．天雨（下雨）

C．子無撲矣（孩子）D．子亦猶是也（好像）3．將文中劃線句譯成現代漢語。

向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？ 翻譯： 4．從這則小故事中，你領悟到了一個什么道理？

答：

七、拓 展 閱 讀

閱讀《歧路亡羊》回答問題

楊子之鄰人亡羊，既率其黨；又請楊子之豎(豎：童仆)追之。楊子曰：“嘻!亡一羊，何追者之眾?”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”(《列子?說符》)1．解釋下面加點的“之”字。

①楊子之鄰人亡羊：

②又請楊子之豎追之： 2．補出省略成分。

既反，()問：“獲羊乎?”()曰：“亡之矣。” 3．翻譯“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

翻譯： 4．本文告訴了我們一個什么道理? 答： 作者yahoo.cn

第二篇：《列子》讀后感

《列子》讀后感

《列子》讀后感1

列子，名御寇，亦作圄寇，戰國鄭人。據《漢書·古今人表》，列子在韓景侯、魏武侯之間。錢穆在《先秦諸子系年》中認為，列子生卒年當為公元前450----前375年，先于莊子，故多為《莊子》所稱引。

本書分為八篇：《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》。每一篇都分為幾小篇。其敘述多以寓言故事的形式，涉及到當時的***、文化、軍事、神話傳說以及民風民俗等諸多方面，可謂一部先秦史詩。

縱觀《列子》全書，其主題思想也即首篇《天瑞》中所言“不聲不化者”為“道”，以及“虛者無貴也”“靜也虛也，得其居矣”的以清凈、虛無而得道的思想。然后其作為一部道家著作的同時，亦作為一部總覽萬物、包羅萬象的寓言史詩而傳。

我最喜歡的是《列子·湯問》中的愚公移山，這個故事主要講了愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻，認為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的`，又何必擔心挖不平呢？”后因感動了天帝，天帝命夸娥氏的兩個兒子搬走了兩座大山。

愚公移山的故事告訴我們，每個人都渴望成功，可在成功的路上并不是一帆風順，或許有許多的艱辛和磨練，但我們都要一一去克服，我們要有“愚公移山”的精神去對待學習，做任何事情我們都不能半途而廢。

《列子》讀后感2

本章的22 小節在我看來均圍繞一個主題即心凝形釋四個字而展開來說。強調的也是各大宗教所推崇的自省二字。

作為一個合格的領導者，自我反省，是及其寶貴的品質，這種品質與個人的.慧根悟性都有直接關聯。開國創業我們需要有領頭羊，需要英雄主義，但英雄也好領導也罷，他首先也是人身，在光輝品質的內心世界里難免有瑕疵有個人主義，我們在不能避免的情況下，應注意到我們是否在靜思的過程中檢閱自己的行為，反省自己的不足，看到管理中的不良機制，以及應擁有一顆足夠包容與虔誠的心。

只有懷有這樣一種胸襟的人，才可以先天下之憂而憂。這顆心也可稱之為德性，這就是所謂德全不危，才可以在長久的治理中，讓企業走過一個又一個歷史時刻。

才能引領一種自覺自律的工作環境，一個以柔克剛的工作氛圍，帶領員工，甚至是同一個體制下的人，朝著同一個目標努力，前行。這一切也沒有離開心這個字，而跟隨、忠于、均是對凝的注釋和行動。

這也是列子所認可的理想主義，以柔治國，以己利人。這一點也恰好與小乘佛教的宗旨相吻合，即每個人先管理好自己的品德言行，那么大環境自然也就好了，每個人都心懷善意，不做惡事，對自己嚴于自律，那么這個社會是不是自然而然就凈化了呢，答案是肯定的。

那么如果我們企業的治理如果也能朝著這個境界去管理和發展，自然一切向好。

《列子》讀后感3

今天中午，我讀了《列子學箭》的故事，讓我得到了很多啟發。

列子是戰國時期的周人，他聽說關尹子射箭百發百中，于是就下決心拜關尹子為師。

第一次，列子“嗖”地一箭射出，正中靶心，就以為自己學會射箭了。于是列子去找老師，跟老師說：“老師，我已經學會射箭了。”老師告訴他，射中一次不代表真的學會射箭了，要百發百中而且要知道射中靶心的道理。列子聽了，羞愧地紅了臉，低著頭退了出去。

經過三年刻苦練習，不斷地總結成功與失敗之處，列子終于明白了射中靶心的道理，而且射箭百發百中。

這個故事讓我明白，如何學到真本領的'方法和技巧。要學到真本領，要有虛心求教、刻苦練習的態度，要有善于動腦、認真用心的方法，只有真正掌握了要領，才會明白學習和做事的道理，“心到、眼到、手到”，學到的本領才是最有用的。這也讓我知道了，學習本領是自己的事情，但不是老師和爸媽交給我的任務，只有積極主動，多練多寫，多讀多記，把每一點知識都學好、學精、學踏實。

《列子》讀后感4

《列子學射》是我國一個古代的故事，相信很多朋友都耳熟能詳。這篇故事簡要的說來就是在古代，列御寇自認為自己的射箭技藝那是相當的高，但是當和伯昏無人呆在一塊兒的時候，才發覺自己的水平其實距離高超水準，真的是差了一大截!

雖然是古代的故事，但是古為今用，道理到現在都值得我們做一個借鑒!因而在讀完《列子學射》的時候，自己便寫下了一篇讀后感。

在這篇讀后感中，我時刻在告誡自己，不要向列御寇那樣，自以為技藝高超，天下少有。正所謂：“天外有天，人外有人”，有時候你自認為的高超技藝，卻受到其他因素的影響，會影響到發揮的效果。別的`不說，就說學生的。平時你覺得每一回考試成績都比較的好，但是等真正的到了期中或者期末這樣的大考，，這個成績不知怎的就刷啦一下就溜下來，仔細的梳理尋找一遍，才發覺自己的成績竟然受到心理因素的影響。小考自己用的是一個平和的心態，所以能夠仔細的分析問題，進行應對。而到了大考，因為緊張或者擔心，本來會的問題，也變成復雜的了，如此狀況怎能夠有一個好的成績?

因而在讀后感的末尾，我加上了這樣的一段：真正的技藝高超是你處在無論什么樣的境地，都是自信滿滿，正常發揮，那才值得自己為自己點贊!否則，就千萬不要自吹自擂，讓自己難堪。

《列子》讀后感5

前幾天，我們的班主任謝文華老師為了進一步的提升我們的能力，所以給我們推薦了《列子》這本書。

《列子》一書是關于文言文的經典名著，分為天瑞、黃帝、周穆王、仲尼、湯問、力命、楊朱、和說符八篇。

其中湯問篇就是講關于神話故事的'。但它并非故弄玄虛、裝神弄鬼，而是以期突破世人囿于視聽的淺陋常識，消除種種表象的巨細、修短、同異分歧。

我讀的《夸父逐日》主要是講的夸父不喜歡黑暗而喜歡光明，所以想把太陽捉住永遠掛在天上。追了好一會后，他感到十分口渴，就把黃河水和渭河水都喝完了，但仍不解渴，于是他想去大澤喝水，可走到半途他便渴死了。他死后，他的拐杖變成了一片桃林，桃林綿延彌漫，長達好幾千米。

這則寓言的寓意是不要去做一些以自己現在的力量所無法做到的事情，也不要盲目追求夢想，否則就會失敗。

還告訴了我們必須要爭分奪秒的做事情才會成功。一旦松懈、懶惰，哪怕即使是五分鐘，也會帶來意想不到的損失。

另外，夸父追日這種心懷大志、英勇不屈的精神也著實令人敬佩，讓人學習。

看啊，只是這短短的一篇文言文，卻帶來這么多的益處!

《列子》，真是一本充滿著道理的書啊!

《列子》讀后感6

我們的語文老師給我們推薦了一本書，它不是網上的那些小說，它也不是書店里的暢銷書，它是一本古書，是《列子》。

《列子》讀完給讀者的感受不同于普通的文言文，普通的文言文有許多讀不懂的詞語，結合著注釋，有時還會讀個一知半解。我讀的《列子·湯問篇》它就不是這個樣子，它里面所包含的.故事大多都是一些寓言故事，比如像《夸父追日》《愚公移山》……書中的語言生動有趣，看著就像一個現代著名文學家寫出來的作品，當然有了生動有趣的語言，也少不了人生的道理，《愚公移山》讀完后，就會明白：“鍥而不舍，金石可縷。”

縱觀《列子·湯問篇》，它虛構了十五個神話故事，這些故事大多以寓言故事形式出現，又多以問答來發展故事，這不與我們現代的《十萬個為什么》很像嗎？這一篇，就像是春秋戰國時期的“十萬個為什么”。

這篇中的故事大多都是奇談，奇談不是為了故弄玄虛，弄虛作假而寫，更多是為了展示大千世界的恢宏，社會風貌的積極向上而作，文章中不乏自然科學，一些辯證法思想，為人處世的道理，文章突破了人們的一孔之見，可以作為開闊視野的文章。

打開《列子》一書，我們又認識了一位老師——列老師，讀這本書可以了解文言文的有趣之處，這就是《列子》的魅力。

第三篇：列子經典故事

杞人憂天

杞國有個人擔憂天會塌下來，地會陷下去，自己的身體無處可藏，因而睡不著覺，吃不下飯。又有一個擔憂那個怕天塌地陷之人的人，于是前去向他解釋，說：“天是氣的積聚，無處沒有氣。就像你彎腰挺身、呼氣吸氣，整天在天空中生活，為什么要擔憂它崩塌下來呢？”那人說：“天果真是氣的積聚，那日月星辰不會掉下來嗎？”向他解釋的人說：“日月星辰，也是積聚起來的氣中有光輝的物體，即使掉下來，也不會傷害什么。”那人說：“地陷下去怎么辦呢？”解釋的人說：“地是土塊的積聚，充滿了四方空間，無處沒有土塊。就像你停走踩踏，整天在地上生活，為什么要擔憂它陷裂下去呢？”那人放下心來，十分高興；那個為他擔心的人也放下心來。長廬子聽說后笑著說：“虹霓呀，云霧呀，風雨呀，四季呀，這些是氣在天上積聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，這些是物質在地上積聚而形成的。知道它們是氣的積聚，是土塊的積聚，難以觀測，難以認識。擔憂它會崩陷，確實離正確的認識太遠；說它不會崩陷，也是不正確的。天地不可能不毀壞，最終總會毀壞的。遇到它毀壞時，怎么能不擔憂呢？”列子聽到后，笑著說：“說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；來不知道去，去不知道來。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？”

尹生學道

列子拜老商氏為師，以伯高子為友，把兩人的所有本領都學到了手，然后乘風而歸。尹生聽說了，便來跟列子學習，并和列子住到一起，好幾個門都下回去看望家人。他趁列子閑暇時，請求學習他的法術，往返十次，列子十次都沒有告訴他。尹生有些生氣，請求離開，列子也不表態。尹生回家了。幾個月后，尹生心不死，又去跟列子學習。列子問：“你為什么來去這么頻繁呢？”尹生說：“以前我向您請教，您不告訴我，本來有些怨恨您。現在又不恨您了，所以又來了。”列子說：“過去我以為你通達事理，現在你的無知竟到了如此程度嗎？坐下！我打算把我在老師那里學習的情況告訴你。自從我拜老商氏為師、以伯高子為友，三年之內，心中不敢計較是與非，嘴上不敢談論利與害，然后才得到老師斜著眼睛看我一下罷了。又在兩年之內，心中（比學道前）更多地計較是與非，嘴上更多地談論利與害，然后老師才開始放松臉面對我笑了笑。又在兩年之內，我順從心靈去計較，反而覺得沒有什么是與非；順從口舌去談論，反而覺得沒有什么利與害；老師這才叫我和他坐在一塊席子上。又在兩年之內，我放縱心靈去計較，放縱口舌去談論，但所計較與談論的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是別人的是非利害呢；并且也不知道老商氏是我的老師，伯高子是我的朋友；這時身內身外都忘得一干二凈了。從此以后，眼睛就像耳朵一樣，耳朵就像鼻子一樣，鼻子就像嘴一樣，沒有什么區別了。心靈凝聚，形體消失，骨肉全部融化了；感覺不到身體依靠著什么，兩腳踩著什么，隨風飄游四方，就像樹葉與干燥的皮殼一樣。竟然不知道是風駕馭著我呢，還是我駕馭著風啊！現在你在老師的門下，還不到一個時辰，便怨恨了好幾次。你的一片膚體也不會被元氣所接受，你的一根肢節也不會被大地所容納。腳踏虛空，駕馭風云，又怎么能辦得到呢？”尹生非常慚愧，好長時間不敢大聲出氣，也不敢再說什么。

列子射箭

列御寇為伯昏無人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手的肘上，然后射出箭去，一箭連著一箭，前一箭剛射出，后一箭已拉滿弦。在這個時候，他全身貫注，像木偶一樣一動也不動。伯昏無人說：“你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨著萬丈深淵，你還能射嗎？”

于是伯昏無人便領他登上高山，走在搖晃的巖石上。當臨近萬丈深淵時，他背對著深淵往后退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列御寇上來。列御寇早已嚇得趴倒在地，汗水流到了腳后跟。伯昏無人說：“道術最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉，他遨游八方，精神和真氣都不會改變，現在你全身發抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”

津人操舟

顏回問孔子說：“我曾坐船渡過像酒壺一樣陡的深淵，渡船的船夫掌船十分神妙。我問他：?掌船可以學嗎？?他說：?可以。能游泳的人可以教會，善于游泳的人不需要學習自己就會。至于那些能在深水中潛泳的人，即使從未見過船，拿起舵也能掌船。?我問他原因，他不告訴我。請問這怎么講呢？”

孔子說：“唉！我和你在書本上討論這件事已經很久了，卻并沒有明白它的實際內容，又何況要了解道術呢？能夠游泳的人可以教會他，是因為他不怕水；善于游泳的人不需要學習自己就會，是因為他忘了那是水。至于那些能在深水中潛泳的人，即使從未見過船，拿起舵也能掌船，這是因為他把深淵看成是山陵，把翻船看成是車子從山坡上后退了。千萬件翻船、退車一類的事擺在他面前，他也不放心上，干什么事不自由自在呢？用瓦片投擲的人很有技巧，用銀鉤投擲便有些害怕，用黃金投擲就昏昏沉沉了。技巧是一樣的，而有所顧惜，是因為看重身外之物了。凡是看重身外之物的人，心里的素質一定很拙劣。”

呂梁觀瀑

孔子在呂梁山游覽，看見瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十里，黿鼉魚鱉也不能游動，卻看見一個男人在那里游泳，以為他是因痛苦而想自殺的人，便叫弟子順著水流去救他。誰知這個人游了幾百步又出來了，披著頭發唱著歌，在塘埂下漫步。

孔子趕上去問他說：“呂梁瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十里，黿鼉魚鱉也不能游動，剛才我看見你在水里面游，以為是有痛苦而想自殺的人，便叫弟子順著水流去救你。你出來后披著頭發，一面走一面唱歌，我以為你是鬼怪。但仔細看你，仍然是人。請問游泳有道術嗎？”那人說：“沒有，我沒有什么道術。我從這里的水的流勢起步，順著水有本性起伏，不知不覺就成功了。與漩渦一起進入水流的中心，與涌出的流水一起浮出水面，順從水的流動方向而不另出已見，這就是我游泳的方法。”

孔子問：“什么叫從這里的條件起步，順著水的本性成長，不知不覺就成功了？”那人說：“我生在山區就安心住在山上，這就是從這里的條件起步；長在水邊就安心住在水邊，這就是順著水的本性成長；不知道我為什么會成功卻成功了，這就是不知不覺的成功。”

痀僂承蜩

孔子到楚國去，經過一片樹林，看見一位駝背老人在粘蟬，就像撿東西一樣容易。孔子問：“您真巧啊！有道術嗎？”那人答道：“我有道術。經過五六個月的訓練，我把二個泥丸摞在竹竿頭上而不會掉下來，粘蟬失手的次數就很少了；摞三個而不會掉下來，粘蟬失手的次數只有十分之一；摞五個而不會掉下來，粘蟬就像撿東西一樣了。我站在地上，像殘斷的樹樁；我伸出手臂，像枯槁的樹枝。雖然天地很大，萬物很多，而我只知道蟬的翅膀。我心無二念，不用任何事物分散我對蟬的翅膀的注意力，為什么會粘不到呢？”

孔子回頭對弟子說：“心志專一而不分散，就會達到神妙境界。說的就是這位駝背老人吧！”老人說：“你這個穿長袍大褂的儒者，怎么想起來問這件事呢？好好研究你的仁義之道，然后把這些事記載下來吧。”

漚鳥知言

海邊有個喜歡鷗鳥的人，每天早上到海上去，跟鷗鳥玩耍，鷗鳥來玩的有成百只以上。他父親說：“我聽說鷗鳥都愛跟你游玩，你抓一只來，我玩玩。”

第二天他來到海上，鷗鳥都在空中飛翔而不下來。所以說：“最好的語言是沒有語言，最高的作為是沒有作為。同別人比試智慧的想法，那是很淺陋的。

朝三暮四

宋國有個飼養猴子的人，很喜歡猴子。他養了一群猴子，能理解猴子的想法，猴子也懂得他的心意。他還減少家里人的生活費用，以滿足猴子的需要。

不久家里貧困起來，他打算限制猴子的食物，又怕猴子不聽自己的話，便先欺騙它們說：“喂你們橡子，早上三個，晚上四個，夠嗎？”眾猴子都跳起來發了怒。

過了一會兒，他又說：“喂你們橡子，早上四個，晚上三個，夠嗎？”猴子們聽了，都趴在地上十分高興。

動物之間以智慧與否互相籠絡欺騙，都像這個樣子。圣人用智慧來籠絡欺騙那些愚笨的人，也就像養猴人用智慧籠絡欺騙那些猴子一樣。名義與實際都沒有虧損，卻能使它們時而高興，時而發怒啊！

列子好游

列子原來喜歡游覽。壺丘子說：“御寇喜歡游覽，游覽有什么可喜歡的呢？”列子說：“游覽的快樂，是因為所欣賞的東西沒有陳舊的。別人游覽，欣賞的是所見到的東西；我游覽，欣賞的是事物的變化。游覽啊游覽啊！沒有人能分辨不同的游覽方法。”壺丘子說：“御寇的游覽本來與別人相同嘛，他還要說本來與別人不同呢！凡是見到的東西，必然會同時見到這些東西的變化。欣賞外物的變化，卻不知道自身也在不停地變化之中。只知道欣賞外物，卻不知道欣賞自己。欣賞外物的，希望把外物都看遍；欣賞自己的，也應把自身都看遍。把自身都看遍，這是最高的游覽；把外物都看遍，并不是最高的游覽。”

從此列子終身不再外出，自己認為不懂得游覽。壺丘子說：“這是最高的游覽啊！最高的游覽不知道到了哪里，最高的欣賞不知道看到了什么。任何地方都游覽了，任何事物都欣賞了，這是我所說的游覽，是我所說的欣賞。所以我說：這是最高的游覽啊！這是最高的游覽啊！”

愚公移山

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高八千丈，原來在冀州之南、河陽之北。山北面有位愚公，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。苦于大山堵塞了山北往山南的去路，出入都要繞著山走，于是召集全家商議，說：“我和你們用畢生精力削平險峻，使道路直通豫州之南，到達漢水之陰，行嗎？”全家異口同聲地表示贊成。他的老伴提出了疑問，說：“憑你的力氣，連一個小小的土丘也動不了，又能對太行山、玉屋山怎樣呢？而且挖出來的土塊石頭又安放到哪里呢？”大家紛紛說：“倒到渤海的海邊，隱土的北邊。”愚公于是就帶領兒孫中能挑擔子的三個人，敲石挖土，用簸箕運到渤海的海邊。

鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛到換牙齒的年齡，蹦蹦跳跳地也跑來幫忙。冬夏季節變換一次，才能往返一趟。河曲一位叫智叟的人笑著勸阻他們，說：“你愚蠢得也太厲害了！以你快要死的年紀，剩下的一點力氣，連山上的一根毫毛也毀不掉，又能對土塊和石頭怎樣呢？”北山愚公長嘆道：“你的思想太頑固，頑固得無法說通，連寡婦和小孩都不如。即使我死了，有兒子在。兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又有兒子，兒子又有孫子，子子孫孫，沒有窮盡，而山卻不會再增高，為什么要擔心挖不平呢？”河曲智叟無話回答。操蛇的山神聽說了，怕他們真的挖個不停，便報告了天帝。天帝被他們的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背起這兩座山，一座放到了朔州的東面，一座放到了雍州的南面。從此，冀州之南、漢水之陰再沒有山丘阻塞了。

夸父逐日

夸父自不量力，要追趕太陽的影子。追到太陽隱沒的隅谷的邊上，口渴了想喝水，便跑到黃河與渭水邊喝水，黃河、渭水不夠喝，準備到北方大澤去喝。還沒有走到，就渴死在半道上了。他扔掉的手杖，由于尸體中血肉的浸潤，生長成了一片樹林，叫鄧林。鄧林寬廣，方圓達數千里。

兩小兒辯日

孔子到東方游覽，看見兩個小孩在爭辯，便問他們為什么爭辯。一個小孩說：“我認為太陽剛出山時離我們近，而中午時離我們遠。”另一個小孩說：“我認為太陽剛出山時離我們遠，而中午時離我們近。”一個小孩說：“太陽剛出山時像車蓋那么大，到了中午，就像小盤子那么大了，這不正是離人遠的看來小，而離人近的看起來大嗎？”另一個小孩說：“太陽剛出山時又寒又冷，到中午像手伸進熱水里一樣，這不正是離人近時熱而離人遠時涼嗎？”孔子不能裁決。兩個小孩笑著說：“誰說你知識豐富啊？”

高山流水

伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽音。伯牙彈琴時，心里想著高山，鐘子期說：“好啊！高大莊嚴地像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！浩浩蕩蕩地像江河！”伯牙想到什么，鐘子期一定能領會到。伯牙在泰山北面

游覽，突然遇到暴雨，停留在巖石下，心中悲哀，于是拿起琴彈了起來。先彈《霖雨之操》，又彈《崩山之音》，每彈一曲，鐘子期都能領會它的旨趣。于是伯牙放下琴嘆道：“你聽琴的本領真是太高了，太高了！你心中想的簡直和我想的一樣，我哪里逃得掉你對聲音的識別能力呢？”

子列子窮

列子窮困，容貌有饑餓之色。有人對鄭國宰相子陽說：“列御寇是個有道德學問的人，住在您的國家里而受到窮困，您難道不喜歡有道之士嗎？”鄭子陽立即命令官吏給列子送去糧食。列子出來接見使者，兩次拜謝并拒絕接受，使者只好走了。列子進屋后，他的妻子拍著胸脯埋怨說：“我聽說做有道德學問的人的妻子都能得到安佚快樂。現在我們挨餓，君王派人來給你送糧食，你卻不接受，難道不是我們的命嗎？”列子笑著對她說：“君王不是自己知道我的，而是根據別人的話才送給我糧食的；等到他要加罪于我時，又會根據別人的話去辦，這就是我所以不接受的原因。”后來，百姓們果然作亂殺掉了子陽。

楊布打狗

楊朱的弟弟叫楊布，穿著白布衣服外出，天下雨了，脫下了白布衣服，換上了黑布衣服回家。他的狗不知道，迎上去汪汪叫。楊布很惱火，準備打它。楊朱說：“你不要打了。你也是一樣。如果讓你的狗白顏色出去，黑顏色回來，你難道不奇怪嗎？”

齊人攫金

過去齊國有個想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了賣金子的地方，趁機拿了金子就走。官吏抓到了他，問道：“人都在那兒，你為什么要拿別人的金子呢？”回答說：“?我拿金子的時候，看不見人，只看見了金子。”

第四篇：《列子》一則 教學設計

《列子》一則

教學設計 《伯牙善鼓琴》

一、導入新課，明確目標。

1、音樂導入：

播放古箏曲《高山流水》導入。學生聽完后，暢談感受——

師：聽完這首古箏曲后，你從這動聽的音樂中感受到了什么？/你聽到了什么？ 師：有誰知道這首曲子的由來呢？

2、介紹俞伯牙與鐘子期。（故事形式）

春秋時期，伯牙從小就酷熱愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，師傅帶他領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。

有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”

伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？”

聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。”

打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”

接下來的故事就是我們這節課所要學習的寓言《伯牙善鼓琴》——看看伯牙如何善鼓琴，鐘子期如何善聽琴的。

3、展示本節課的學習目標：

（1）理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的話講述故事；

（2）積累文言字詞，探究古文所蘊含的道理。

二、自學指導，合作探究。

（一）展示預習成果

1、作者簡介

（學生舉手談談作者及其作品，教師補充。）

（ppt展示）列子，名列御寇,或稱列圄寇、列圉寇(今河南鄭州市人），終生致力于道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。列子的活動時期應該是約于戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚于孔子而早于莊子.先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，都選自此書雋永味長，發人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

（教師講述列御寇的故事。）

《列子》相傳為戰國時鄭國人列御寇，其內容多為民間故事，寓言和神話傳說。列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執政子陽資助列子，以搏個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說:我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，現在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對妻子說:子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。

2、檢查預習，糾正字音。

卒（）逢暴雨

乃援（）琴

舍（）琴

輒（）窮其趣

子之聽夫（）志

（二）朗讀課文。

1、學生自讀課文，讀準字音。

2、學生朗讀課文：全班齊讀、舉手朗讀。

（三）疏通文意，學生用自己的話敘述文章內容。

（逐句疏通，學生提出不理解的詞義，學生以小組的形式競相解答，教師幫助（視情況提問重點詞句，并板書重點詞句），學生在書上或導學案上作好記錄，以便積累。）

（四）合作探究

1、文中怎么敘述伯牙擅長彈琴，鐘子期善于聽琴的？

2、這篇古文蘊含的道理是什么？

3、“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？

請結合文意，談談你對“知音”的理解。

三、小組匯報，教師點撥。

1、伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂鑒賞能力，無論伯牙如何彈奏，子期都能準確道出伯牙的心意。

2、知音難得，知己難求。

3、（1）“伯牙所念，鐘子期必得之。” 或“曲每奏，鐘子期輒窮其趣。”

（2）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。

四、鞏固練習，自主檢測。

1、做“導學案”之“練習鞏固”題。

（做完后，學生展示，先答答案，然后說原因，要規范完整。）

五、拓展延伸

（一）讀《伯牙絕弦》的有關文字，思考問題：

<一>子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。（節選）

<二>憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！（這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）

1、善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對子期說什么？把你最想說的話寫下來。

（學生舉手演讀所作）

2、后人根據伯牙和子期的故事，為了紀念這知音之情，譜成了一首樂曲《高山流水》。今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么？

明確：高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。

（二）展示兩人千古傳誦的詩篇：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？ 春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難！

六、課堂小結

1、《高山流水》的原曲據說已經失傳，人們根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲——《高山流水》，即課堂開始時所播放的音樂。（播放樂曲，學生欣賞）伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這則古文。

2、高山流水，琴臺知音。這則發生在一位音樂家和一位樵夫之間的故事，浪漫而詩意。我們無須去驗證這則傳說的真實性，但我們依然可以從中感受到我們民族的精神、心靈與情懷。

七、布置作業

將這則故事改寫成一則300字左右的白話故事。

八、板書設計

《列子》一則 《伯牙善鼓琴》

——《列子》

寓意

俞伯牙

知音難得，知己難求 鐘子期

第五篇：列子 湯問 教案

《列子.湯問》二則教學設計

山亭區實驗小學 馬云苗

教學目標：

1.讀懂《薛譚學謳》這篇短文，明白學無止境的道理。

2.在讀懂短文的基礎上，能有條理地表達出對短文的看法和自己的心得體會。

3.通過習作，能聯系自己的學習實際真正踐行“學無止境”的理念。教學重點、難點：

能在讀懂短文的基礎上，聯系自己的實際，寫讀短文后的心得體會。教學方法：

讀寫相結合；點撥、討論、評價、歸納、寫作、講評等

教學準備：指導學生讀懂《薛譚學謳》這篇文言文，明白短文所蘊含的道理。教學過程：

一、讀一讀

1.請學生自由讀短文，注意把字音讀準確，把句子讀通順。接著指名讀短文，在停頓不正確的地方，要引導學生讀，直至把短文讀熟。

2.請學生自己借助注釋，試著理解短文所表達的意思。由于安排了“譯文”，學生讀短文的意思不難讀懂。

二、談一談

一是閱讀后的啟發。要注意引導學生從所閱讀的短文中提煉觀點。可以從薛譚的角度談認識，可以從秦青的角度說啟發。但教材編者的意圖主要在于讓學生知道“學無止境”的道理。教師在教學中要靈活把握。在學生結合短文談所受到的啟發后，可以引導學生結合自己閱讀過的其他文章和生活實際中的事例談體會，深化理解。

二是談寫心得的方法。可以先進行小組討論，再開展班級交流。

1.從短文中提煉可以一說的觀點。

2.結合短文內容對觀點驚醒理解。

3.結合自己的生活世界談體會。

4.注意自己的習作加一個題目，如“由‘薛譚學謳’想到的??”。

三、寫一寫

學生動筆作文。

四、評議與修改。

1、學生小組內互讀自己的習作，小組內評一評，那些地方寫的好，好在那里，還有那些可以修改的地方。

2、推薦寫的好的習作在班上交流。

3、請學生互相交換修改自己的習作。

《伯牙鼓琴》教案

一、教學目標：

1．朗讀課文。背誦課文。

2．能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講 這個故事。

3．積累中華經典詩文，感受朋友見真摯的友情。

二、教學重難點：

1．重點：學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在 此基礎上記誦積累。

2．難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

三、教學準備：課件

四、課時安排：2課時

五、教學過程：

一、學習名言，導入課題

1、課件出示：

有朋/自/遠方來,不亦(yì)/樂（lè）乎? 海內存知己,天涯若比鄰。君子之交淡如水。

士為知己者死。

酒逢知己千杯少。

一生得一知己足矣

指名學生讀，說一說有什么發現？

2、人生苦短，知音難求。春秋時期，楚國俞伯牙和鐘子期的故事流傳至今，成為交朋結友的千古楷模。今天我們就來學習這個故事。（教師板書：伯牙絕弦）

二、整體感知，掌握文言文的節奏和韻味

1、這是一則文言文，讀起來比較拗口，但只要注意停頓，就能讀出文言文的節奏和韻味來。仔細聽老師讀，注意老師是如何停頓的，邊聽邊畫出停頓記號。

2、教師范讀

3、課件出示畫了停頓記號的課文。

伯牙/善 /鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙/鼓琴，志在/高山。鐘子期/曰：“善哉（z ā i)？峨峨兮(x ī)/若/泰山！”志在/流水，鐘子期/曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。

4、生讀課文

（1）你也能像老師一樣讀出文言文的節奏和韻味來嗎？趕快讀讀吧！一定要注意停頓哦！

（2）指名讀——男生讀——女生讀——齊讀

三、自瀆，自學，了解故事內容

1、回顧學習文言文的方法

回想一下，要讀懂文言文有哪些方法？

（1）查工具書

（2）借助文下注釋來理解

（3）可以多讀，聯系上下文理解

（4）可以看圖理解

（5）小組討論

2、學生先進行自學，而后開展小組討論

下面，請同學們按照以上學習方法進行自學，看看你能從文言文中讀懂什么，還有什么沒弄懂的。不能讀懂的在小組內討論解決。

3、全班交流：你讀懂了什么？ 片斷

（一）生：我讀懂了第一句的意思。伯牙擅長彈琴，鐘子期善于聽。（教師板書：善鼓琴 善聽）師：這兩個“善”字是什么意思？ 生：是“擅長、善于”的意思 師：我們齊讀這一句。

片斷

（二）師：從哪里可以看出來，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽呢？

生：從這句能看出來（伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”）師：仔細讀讀這句話，看看你們讀懂什么了？

生：我讀懂了它的意思： 伯牙彈琴的時候，心理想到了高山，鐘子期說 “你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山屹立在我們面前！“伯牙心理想到了流水，伯牙贊嘆道：“妙極了，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過。”（教師板書： 志在高山 峨峨兮若泰山！志在流水 洋洋兮若江河！”）

師：你很會讀書，對于“善哉”的理解很好，假如你是鐘子期，會如何贊嘆呢？ 生1：彈得真美呀！生2：彈得真動聽啊！??

師：那么鐘子期的話，我們該讀出怎樣的語氣？ 生：讀出贊嘆的語氣

（生自瀆——指名讀——齊讀）

師：現在同桌兩人一組合作讀，一個讀原文，一個來解釋意思，你能行嗎？（生自由練習——指名表演）

師：伯牙當時已是楚國著名的音樂家了，那么，他的琴音一定不止表現了高山流水，除了峨哦的泰山、洋洋的江河之外，他的琴聲還表現了哪些動人的場景呢？ 生1：可能表現旭日東升的景象。生2：可能表現下雪的景象。生3：還可能表現秋天的豐收景象。??

師：當伯牙志在（佼佼的明月，徐徐的清風，裊裊的炊煙，瀟瀟的春雨）時，子期又會如何贊嘆呢？ 課件出示（學生填空）

伯牙鼓琴，志在明月。鐘子期曰： “（善哉，皎皎兮若明月）” 伯牙鼓琴，志在清風。鐘子期曰： “（善哉，徐徐兮若清風）” 伯牙鼓琴，志在炊煙。鐘子期曰： “（善哉，裊裊兮若炊煙）” 伯牙鼓琴，志在春雨。鐘子期曰 “（善哉，瀟瀟兮若春雨）”

師：伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律鐘子期才能真正理解。這正是“伯牙所念，鐘子期必得之。”這才是真正的知音啊！

補充片斷

（三）1、過渡：

師：月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。子期不幸去世了，伯牙心情如何呢？

2、齊讀最后一句話

3、生自瀆，想一想，你讀懂了什么？

4、交流：子期死了，伯牙做了一個怎樣的決定？你能理解伯牙的行為嗎？

5、帶著沉痛的語句讀最后一句。

6、課件出示：明代作家馮夢龍在《警世通言》中描繪的生動故事，子期墓前，伯牙寫了一首小詩來追悼鐘子期。憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔（p?u）土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。

三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復彈。

四、鞏固內容，講講故事

1、子期一死，伯牙又回到了那無人理解的世界中去了，那一曲《高山流水》又彈給誰聽呢？只有這一個動人的故事千古流傳，你能講講這個故事嗎？

2、學生準備，自由練習。

3、指名講故事。

五、欣賞樂曲《高山流水》，背誦全文。

1、人們根據這個動人的故事編寫了一首同樣動人的樂曲《高山流水》

2、播放并欣賞樂曲《高山流水》

3、在樂曲聲中有感情朗誦全文。

4、生自讀自背