第一篇：《列子》二則習(xí)題2

一、基礎(chǔ)過(guò)關(guān)

二、1．《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó) 所著。2．注意下列加點(diǎn)字的讀音：

杞人（）崩墜（）躇步（）衣緇（）吠（）3．讀課文，分別寫(xiě)出這兩則寓言的寓意。杞人憂天： 楊布打狗：

4．解釋下列句子中的詞語(yǔ)：

⑴杞國(guó)有人憂天地崩墜，身無(wú)所寄，廢寢食者（廢寢食：）⑵若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎（奈何：）⑶地，積塊耳，充塞四虛，無(wú)處無(wú)塊（積塊：）⑷衣素衣而出（衣（前一個(gè)）：）⑸子無(wú)撲矣，子亦猶是也（撲：）⑹向者使汝狗白而往黑而來(lái)（使：）

5．楊布出了一趟門(mén)，回家后，他家的狗卻不認(rèn)識(shí)他了，這是為什么？

6．譯句：

⑴又有憂彼之所憂者，因往曉之。

⑵地，積塊耳，充塞四虛，無(wú)處無(wú)塊。

⑶楊朱之弟曰布，衣素衣而出。

⑷子無(wú)撲矣，子亦猶是也。

⑸向者使汝狗白而往黑而來(lái)，豈能無(wú)怪哉？

7．曉之者開(kāi)導(dǎo)杞國(guó)人的話是否合乎科學(xué)？你如何評(píng)價(jià)？

8．“杞人憂天”已成為婦孺皆知的成語(yǔ)寓言故事，請(qǐng)?jiān)賹?xiě)一個(gè)寓言成語(yǔ)故事，說(shuō)說(shuō)其寓意。

二、綜合訓(xùn)練

（一）虎求百獸而食之。狐曰：“子無(wú)敢食我也，天帝使我長(zhǎng)百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。9．解釋下列句子中的加點(diǎn)的詞： ⑴天帝使我長(zhǎng)百獸（長(zhǎng)：）⑵吾為子先行（為：）⑶虎求百獸而食之（求：）⑷虎不知獸畏己而走（走：）

10．在原文中給這則寓言劃分層次。

11．這則寓言故事比喻什么？將這則故事總結(jié)成一個(gè)成語(yǔ)。

12．標(biāo)出下列句子的節(jié)奏。⑴今子食我，是逆天命也。⑵虎以為然，故遂與之行。13．譯句：

⑴子無(wú)敢食我也，天帝使我長(zhǎng)百獸。

?br>

（二）楚有祠（祠，祭祀）者，賜其舍人（舍人，貴族達(dá)官家里的門(mén)客）卮（卮，古代一種盛酒的器皿）酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮，曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。14．解釋下列句子中的詞語(yǔ)：

⑴一人蛇先成，引酒且飲之（且：）⑵為蛇足者，終亡其酒（亡：）15．翻譯：

蛇固無(wú)足，子安能為之足？

16．用一句話寫(xiě)出這則寓言故事的寓意。

17．這個(gè)故事可用一個(gè)成語(yǔ)概括：。拓展應(yīng)用

閱讀下文，完成后面習(xí)題。（本大題共3小題，每小題3分，共9分）

洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書(shū)。其子立恭，能詩(shī)。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過(guò)洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤(pán)石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹(shù)之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂襲衣，禽鳥(niǎo)之聲不一類(lèi)。遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數(shù)十步，過(guò)小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟可七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類(lèi)飲酒者。延余兩人坐。牖下有書(shū)數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也。”各懷之而出。

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤(pán)，載肉。立恭舉匏壺注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩(shī)一章，余和之。酒半，有騎而過(guò)者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶(hù)也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士偕來(lái)，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩(shī)。余賦五言古體一章，書(shū)之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過(guò)，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無(wú)隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)?”立恭援筆書(shū)數(shù)絕句，語(yǔ)益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。

已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂(lè)其無(wú)已乎？”遂與李及道士別。中道隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營(yíng)樂(lè)丘①處也。”又指道旁桃花語(yǔ)余曰：“明年看花時(shí)索我于此。” 既歸，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。

是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾，余歸廬陵，過(guò)立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂(lè)無(wú)加乎此，故勉而終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。

（取材于 楊士奇《游東山記》）注：①丘：墳?zāi)埂?/p>

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．延余兩人坐

延：邀請(qǐng) B．道士不能勝

勝：取勝 C．竅而吹之

竅：鉆孔 D．而樂(lè)無(wú)加乎此

加：超過(guò)

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．不內(nèi)有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉

置杯焉則膠，水淺而舟大也 B．草木之葩爛然

臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽 C．皆欲取而難于言

覺(jué)今是而昨非

D．樂(lè)其無(wú)已乎

則其負(fù)大舟也無(wú)力 3.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A．立恭性情率真，能飲酒，好讀書(shū)，擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，與作者有著很深的交往，對(duì)已逝的父親充滿懷念。

B．隱溪樂(lè)觀曠達(dá)，怡情山水，喜歡結(jié)交朋友，雖然年事已高，對(duì)生死卻很淡然。C．原本立恭提議該為這次出游寫(xiě)篇游記，可是因?yàn)橐恍┰颍髡咭恢蔽茨軐?xiě)作這篇游記，直到次年八月才動(dòng)筆寫(xiě)成。

D．文章主要記述了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對(duì)老友逝去的感傷。

4.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子及課文句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（7分）①然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。（3分）②已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)？”（2分）③老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（2分）

三、《列子二則》答案

1．列御寇 2．略 3．略 4．⑴睡不著覺(jué)⑵為什么⑶聚積在一起的土塊⑷穿⑸打⑹假使 5．略 6．⑴又有一個(gè)擔(dān)憂那個(gè)擔(dān)憂（天地崩墜）的人，去開(kāi)導(dǎo)他。⑵地是聚積在一起的土塊，填充塞滿四方，無(wú)處沒(méi)有土塊。⑶楊朱的弟弟叫楊布，穿著白衣服出去。⑷你不要打了，你也像這樣啊！⑸剛才假如你的狗白皮毛出去黑皮毛進(jìn)來(lái)，難道你不會(huì)奇怪嗎？ 7．就現(xiàn)在的科學(xué)水平看，也不盡正確，但在當(dāng)時(shí)他認(rèn)為天地都是一種物質(zhì)存在，也算是一種進(jìn)步思想了。（意近即可，其他有見(jiàn)解的看法也行）8．略 9．⑴做首領(lǐng)⑵替，給⑶尋找⑷逃跑 10．??得狐。｜狐曰??與之行。｜??畏狐也。11．比喻倚仗別人的威勢(shì)欺壓人。狐假虎威 12．略 13．⑴你不敢吃我，天帝讓我做百獸的首領(lǐng)。⑵虎不知道野獸是怕自己而逃跑，以為它們害怕狐貍。14．⑴將要⑵失掉 15．蛇本來(lái)沒(méi)有足，你怎么能給它畫(huà)它呢？ 16．諷刺那些不顧客觀實(shí)際，自我賣(mài)弄，弄巧成拙的人。17．畫(huà)蛇添足 1.B 2.C 3.B 4.但是（隱溪父子）深藏自己的志向和才氣，不隨便與人來(lái)往，只和我情投意合。一會(huì)兒道士又向立恭拱手行禮說(shuō)：“為什么不送給我一首詩(shī)呢？” 老來(lái)應(yīng)當(dāng)志氣更盛，哪能在白發(fā)蒼蒼的老年改變心志呢？困厄中心志更加堅(jiān)定，不拋棄遠(yuǎn)大的志向。

第二篇：列子學(xué)射文言文習(xí)題及翻譯

列子學(xué)射這個(gè)故事告訴我們辦事情不僅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的規(guī)律，明白了為什么能做到，以后才能做的更好。列子學(xué)射文言文習(xí)題及翻譯，我們來(lái)看看下文。

原文

列子學(xué)射，中矣，請(qǐng)于關(guān)尹子。尹子曰： 子知子之所以中者乎？ 對(duì)曰： 弗知也。關(guān)尹子曰： 未可。退②而習(xí)之三年，又以報(bào)關(guān)尹子。尹子曰： 子知子之所以中乎？ 列子曰： 知之矣。關(guān)尹子曰： 可矣，守而勿失也。非獨(dú)射也，為國(guó)與身③亦皆如之。

注釋

①選自《列子 說(shuō)符篇》。②退：回去。③為國(guó)與身：治理國(guó)家和修養(yǎng)自身。

精練

1．文學(xué)常識(shí)填空。

①列子，名，又名，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期 家代表人物之一，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張

②《列子》由東晉人搜集有關(guān)古代資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言和神話傳說(shuō)。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)其中的《 》，文中成功的塑造了愚公和 兩個(gè)對(duì)比鮮明的人物形象。新時(shí)期的現(xiàn)代化建設(shè)仍然需要 的精神。

2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①請(qǐng)于關(guān)尹子 ②臣是以無(wú)請(qǐng)也

③子知子之所以中者乎 ④又以報(bào)關(guān)尹子

3．翻譯句子。

①非獨(dú)射也，為國(guó)與身亦皆如之。

譯文：

②子知子之所以中者乎？

譯文：

4．關(guān)尹子所說(shuō)的 為國(guó)與身亦皆如之 中的 之 字在文中是指_________________。

5．本文所記敘事情的含義可以用哪個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括？它適合于其他方面嗎？請(qǐng)闡明理由。

【參考答案】

1．①寇 御寇 道 清靜無(wú)為 ②《愚公移山》智叟 愚公 移山 2．①請(qǐng)教 ②問(wèn) ③ 的緣故，表原因 ④介詞，把3．①不僅射箭，治理國(guó)家與修養(yǎng)自身也都該這樣。②你知道你射中的緣故嗎?4． 退而習(xí)之三年 且 守而勿失。5．熟能生巧(同義詞即可)。(略，理由要足以證明觀點(diǎn)。)

譯文

列子學(xué)射箭，已經(jīng)能射中了，去向關(guān)尹子請(qǐng)教。關(guān)尹子問(wèn)： 你知道你能射中的原因嗎? 列子回答： 不知道。關(guān)尹子說(shuō)： 不行!列子回去又練習(xí)了三年，再次來(lái)報(bào)告關(guān)尹子。關(guān)尹子又問(wèn)： 你知道你能射中的原因嗎? 列子回答： 知道了。關(guān)尹子說(shuō)： 可以了，要牢記(學(xué)成的道理)，并且不要丟掉。不僅射箭，治理國(guó)家與修養(yǎng)自己也都該這樣。

第三篇：《列子》讀后感

《列子》讀后感

《列子》讀后感1

列子，名御寇，亦作圄寇，戰(zhàn)國(guó)鄭人。據(jù)《漢書(shū)·古今人表》，列子在韓景侯、魏武侯之間。錢(qián)穆在《先秦諸子系年》中認(rèn)為，列子生卒年當(dāng)為公元前450----前375年，先于莊子，故多為《莊子》所稱(chēng)引。

本書(shū)分為八篇：《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《力命》、《楊朱》、《說(shuō)符》。每一篇都分為幾小篇。其敘述多以寓言故事的形式，涉及到當(dāng)時(shí)的***、文化、軍事、神話傳說(shuō)以及民風(fēng)民俗等諸多方面，可謂一部先秦史詩(shī)。

縱觀《列子》全書(shū)，其主題思想也即首篇《天瑞》中所言“不聲不化者”為“道”，以及“虛者無(wú)貴也”“靜也虛也，得其居矣”的以清凈、虛無(wú)而得道的思想。然后其作為一部道家著作的同時(shí)，亦作為一部總覽萬(wàn)物、包羅萬(wàn)象的寓言史詩(shī)而傳。

我最喜歡的是《列子·湯問(wèn)》中的愚公移山，這個(gè)故事主要講了愚公家門(mén)前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻，認(rèn)為不能。愚公說(shuō)：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的`，又何必?fù)?dān)心挖不平呢？”后因感動(dòng)了天帝，天帝命夸娥氏的兩個(gè)兒子搬走了兩座大山。

愚公移山的故事告訴我們，每個(gè)人都渴望成功，可在成功的路上并不是一帆風(fēng)順，或許有許多的艱辛和磨練，但我們都要一一去克服，我們要有“愚公移山”的精神去對(duì)待學(xué)習(xí)，做任何事情我們都不能半途而廢。

《列子》讀后感2

本章的22 小節(jié)在我看來(lái)均圍繞一個(gè)主題即心凝形釋四個(gè)字而展開(kāi)來(lái)說(shuō)。強(qiáng)調(diào)的也是各大宗教所推崇的自省二字。

作為一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者，自我反省，是及其寶貴的品質(zhì)，這種品質(zhì)與個(gè)人的.慧根悟性都有直接關(guān)聯(lián)。開(kāi)國(guó)創(chuàng)業(yè)我們需要有領(lǐng)頭羊，需要英雄主義，但英雄也好領(lǐng)導(dǎo)也罷，他首先也是人身，在光輝品質(zhì)的內(nèi)心世界里難免有瑕疵有個(gè)人主義，我們?cè)诓荒鼙苊獾那闆r下，應(yīng)注意到我們是否在靜思的過(guò)程中檢閱自己的行為，反省自己的不足，看到管理中的不良機(jī)制，以及應(yīng)擁有一顆足夠包容與虔誠(chéng)的心。

只有懷有這樣一種胸襟的人，才可以先天下之憂而憂。這顆心也可稱(chēng)之為德性，這就是所謂德全不危，才可以在長(zhǎng)久的治理中，讓企業(yè)走過(guò)一個(gè)又一個(gè)歷史時(shí)刻。

才能引領(lǐng)一種自覺(jué)自律的工作環(huán)境，一個(gè)以柔克剛的工作氛圍，帶領(lǐng)員工，甚至是同一個(gè)體制下的人，朝著同一個(gè)目標(biāo)努力，前行。這一切也沒(méi)有離開(kāi)心這個(gè)字，而跟隨、忠于、均是對(duì)凝的注釋和行動(dòng)。

這也是列子所認(rèn)可的理想主義，以柔治國(guó)，以己利人。這一點(diǎn)也恰好與小乘佛教的宗旨相吻合，即每個(gè)人先管理好自己的品德言行，那么大環(huán)境自然也就好了，每個(gè)人都心懷善意，不做惡事，對(duì)自己嚴(yán)于自律，那么這個(gè)社會(huì)是不是自然而然就凈化了呢，答案是肯定的。

那么如果我們企業(yè)的治理如果也能朝著這個(gè)境界去管理和發(fā)展，自然一切向好。

《列子》讀后感3

今天中午，我讀了《列子學(xué)箭》的故事，讓我得到了很多啟發(fā)。

列子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的周人，他聽(tīng)說(shuō)關(guān)尹子射箭百發(fā)百中，于是就下決心拜關(guān)尹子為師。

第一次，列子“嗖”地一箭射出，正中靶心，就以為自己學(xué)會(huì)射箭了。于是列子去找老師，跟老師說(shuō)：“老師，我已經(jīng)學(xué)會(huì)射箭了。”老師告訴他，射中一次不代表真的學(xué)會(huì)射箭了，要百發(fā)百中而且要知道射中靶心的道理。列子聽(tīng)了，羞愧地紅了臉，低著頭退了出去。

經(jīng)過(guò)三年刻苦練習(xí)，不斷地總結(jié)成功與失敗之處，列子終于明白了射中靶心的道理，而且射箭百發(fā)百中。

這個(gè)故事讓我明白，如何學(xué)到真本領(lǐng)的'方法和技巧。要學(xué)到真本領(lǐng)，要有虛心求教、刻苦練習(xí)的態(tài)度，要有善于動(dòng)腦、認(rèn)真用心的方法，只有真正掌握了要領(lǐng)，才會(huì)明白學(xué)習(xí)和做事的道理，“心到、眼到、手到”，學(xué)到的本領(lǐng)才是最有用的。這也讓我知道了，學(xué)習(xí)本領(lǐng)是自己的事情，但不是老師和爸媽交給我的任務(wù)，只有積極主動(dòng)，多練多寫(xiě)，多讀多記，把每一點(diǎn)知識(shí)都學(xué)好、學(xué)精、學(xué)踏實(shí)。

《列子》讀后感4

《列子學(xué)射》是我國(guó)一個(gè)古代的故事，相信很多朋友都耳熟能詳。這篇故事簡(jiǎn)要的說(shuō)來(lái)就是在古代，列御寇自認(rèn)為自己的射箭技藝那是相當(dāng)?shù)母撸钱?dāng)和伯昏無(wú)人呆在一塊兒的時(shí)候，才發(fā)覺(jué)自己的水平其實(shí)距離高超水準(zhǔn)，真的是差了一大截!

雖然是古代的故事，但是古為今用，道理到現(xiàn)在都值得我們做一個(gè)借鑒!因而在讀完《列子學(xué)射》的時(shí)候，自己便寫(xiě)下了一篇讀后感。

在這篇讀后感中，我時(shí)刻在告誡自己，不要向列御寇那樣，自以為技藝高超，天下少有。正所謂：“天外有天，人外有人”，有時(shí)候你自認(rèn)為的高超技藝，卻受到其他因素的影響，會(huì)影響到發(fā)揮的效果。別的`不說(shuō)，就說(shuō)學(xué)生的。平時(shí)你覺(jué)得每一回考試成績(jī)都比較的好，但是等真正的到了期中或者期末這樣的大考，，這個(gè)成績(jī)不知怎的就刷啦一下就溜下來(lái)，仔細(xì)的梳理尋找一遍，才發(fā)覺(jué)自己的成績(jī)竟然受到心理因素的影響。小考自己用的是一個(gè)平和的心態(tài)，所以能夠仔細(xì)的分析問(wèn)題，進(jìn)行應(yīng)對(duì)。而到了大考，因?yàn)榫o張或者擔(dān)心，本來(lái)會(huì)的問(wèn)題，也變成復(fù)雜的了，如此狀況怎能夠有一個(gè)好的成績(jī)?

因而在讀后感的末尾，我加上了這樣的一段：真正的技藝高超是你處在無(wú)論什么樣的境地，都是自信滿滿，正常發(fā)揮，那才值得自己為自己點(diǎn)贊!否則，就千萬(wàn)不要自吹自擂，讓自己難堪。

《列子》讀后感5

前幾天，我們的班主任謝文華老師為了進(jìn)一步的提升我們的能力，所以給我們推薦了《列子》這本書(shū)。

《列子》一書(shū)是關(guān)于文言文的經(jīng)典名著，分為天瑞、黃帝、周穆王、仲尼、湯問(wèn)、力命、楊朱、和說(shuō)符八篇。

其中湯問(wèn)篇就是講關(guān)于神話故事的'。但它并非故弄玄虛、裝神弄鬼，而是以期突破世人囿于視聽(tīng)的淺陋常識(shí)，消除種種表象的巨細(xì)、修短、同異分歧。

我讀的《夸父逐日》主要是講的夸父不喜歡黑暗而喜歡光明，所以想把太陽(yáng)捉住永遠(yuǎn)掛在天上。追了好一會(huì)后，他感到十分口渴，就把黃河水和渭河水都喝完了，但仍不解渴，于是他想去大澤喝水，可走到半途他便渴死了。他死后，他的拐杖變成了一片桃林，桃林綿延彌漫，長(zhǎng)達(dá)好幾千米。

這則寓言的寓意是不要去做一些以自己現(xiàn)在的力量所無(wú)法做到的事情，也不要盲目追求夢(mèng)想，否則就會(huì)失敗。

還告訴了我們必須要爭(zhēng)分奪秒的做事情才會(huì)成功。一旦松懈、懶惰，哪怕即使是五分鐘，也會(huì)帶來(lái)意想不到的損失。

另外，夸父追日這種心懷大志、英勇不屈的精神也著實(shí)令人敬佩，讓人學(xué)習(xí)。

看啊，只是這短短的一篇文言文，卻帶來(lái)這么多的益處!

《列子》，真是一本充滿著道理的書(shū)啊!

《列子》讀后感6

我們的語(yǔ)文老師給我們推薦了一本書(shū)，它不是網(wǎng)上的那些小說(shuō)，它也不是書(shū)店里的暢銷(xiāo)書(shū)，它是一本古書(shū)，是《列子》。

《列子》讀完給讀者的感受不同于普通的文言文，普通的文言文有許多讀不懂的詞語(yǔ)，結(jié)合著注釋?zhuān)袝r(shí)還會(huì)讀個(gè)一知半解。我讀的《列子·湯問(wèn)篇》它就不是這個(gè)樣子，它里面所包含的.故事大多都是一些寓言故事，比如像《夸父追日》《愚公移山》……書(shū)中的語(yǔ)言生動(dòng)有趣，看著就像一個(gè)現(xiàn)代著名文學(xué)家寫(xiě)出來(lái)的作品，當(dāng)然有了生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，也少不了人生的道理，《愚公移山》讀完后，就會(huì)明白：“鍥而不舍，金石可縷。”

縱觀《列子·湯問(wèn)篇》，它虛構(gòu)了十五個(gè)神話故事，這些故事大多以寓言故事形式出現(xiàn)，又多以問(wèn)答來(lái)發(fā)展故事，這不與我們現(xiàn)代的《十萬(wàn)個(gè)為什么》很像嗎？這一篇，就像是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“十萬(wàn)個(gè)為什么”。

這篇中的故事大多都是奇談，奇談不是為了故弄玄虛，弄虛作假而寫(xiě)，更多是為了展示大千世界的恢宏，社會(huì)風(fēng)貌的積極向上而作，文章中不乏自然科學(xué)，一些辯證法思想，為人處世的道理，文章突破了人們的一孔之見(jiàn)，可以作為開(kāi)闊視野的文章。

打開(kāi)《列子》一書(shū)，我們又認(rèn)識(shí)了一位老師——列老師，讀這本書(shū)可以了解文言文的有趣之處，這就是《列子》的魅力。

第四篇：列子經(jīng)典故事

杞人憂天

杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌下來(lái)，地會(huì)陷下去，自己的身體無(wú)處可藏，因而睡不著覺(jué)，吃不下飯。又有一個(gè)擔(dān)憂那個(gè)怕天塌地陷之人的人，于是前去向他解釋?zhuān)f(shuō)：“天是氣的積聚，無(wú)處沒(méi)有氣。就像你彎腰挺身、呼氣吸氣，整天在天空中生活，為什么要擔(dān)憂它崩塌下來(lái)呢？”那人說(shuō)：“天果真是氣的積聚，那日月星辰不會(huì)掉下來(lái)嗎？”向他解釋的人說(shuō)：“日月星辰，也是積聚起來(lái)的氣中有光輝的物體，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。”那人說(shuō)：“地陷下去怎么辦呢？”解釋的人說(shuō)：“地是土塊的積聚，充滿了四方空間，無(wú)處沒(méi)有土塊。就像你停走踩踏，整天在地上生活，為什么要擔(dān)憂它陷裂下去呢？”那人放下心來(lái)，十分高興；那個(gè)為他擔(dān)心的人也放下心來(lái)。長(zhǎng)廬子聽(tīng)說(shuō)后笑著說(shuō)：“虹霓呀，云霧呀，風(fēng)雨呀，四季呀，這些是氣在天上積聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，這些是物質(zhì)在地上積聚而形成的。知道它們是氣的積聚，是土塊的積聚，難以觀測(cè)，難以認(rèn)識(shí)。擔(dān)憂它會(huì)崩陷，確實(shí)離正確的認(rèn)識(shí)太遠(yuǎn)；說(shuō)它不會(huì)崩陷，也是不正確的。天地不可能不毀壞，最終總會(huì)毀壞的。遇到它毀壞時(shí)，怎么能不擔(dān)憂呢？”列子聽(tīng)到后，笑著說(shuō)：“說(shuō)天地會(huì)毀壞的意見(jiàn)是荒謬的，說(shuō)天地不會(huì)毀壞的意見(jiàn)也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；來(lái)不知道去，去不知道來(lái)。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？”

尹生學(xué)道

列子拜老商氏為師，以伯高子為友，把兩人的所有本領(lǐng)都學(xué)到了手，然后乘風(fēng)而歸。尹生聽(tīng)說(shuō)了，便來(lái)跟列子學(xué)習(xí)，并和列子住到一起，好幾個(gè)門(mén)都下回去看望家人。他趁列子閑暇時(shí)，請(qǐng)求學(xué)習(xí)他的法術(shù)，往返十次，列子十次都沒(méi)有告訴他。尹生有些生氣，請(qǐng)求離開(kāi)，列子也不表態(tài)。尹生回家了。幾個(gè)月后，尹生心不死，又去跟列子學(xué)習(xí)。列子問(wèn)：“你為什么來(lái)去這么頻繁呢？”尹生說(shuō)：“以前我向您請(qǐng)教，您不告訴我，本來(lái)有些怨恨您。現(xiàn)在又不恨您了，所以又來(lái)了。”列子說(shuō)：“過(guò)去我以為你通達(dá)事理，現(xiàn)在你的無(wú)知竟到了如此程度嗎？坐下！我打算把我在老師那里學(xué)習(xí)的情況告訴你。自從我拜老商氏為師、以伯高子為友，三年之內(nèi)，心中不敢計(jì)較是與非，嘴上不敢談?wù)摾c害，然后才得到老師斜著眼睛看我一下罷了。又在兩年之內(nèi)，心中（比學(xué)道前）更多地計(jì)較是與非，嘴上更多地談?wù)摾c害，然后老師才開(kāi)始放松臉面對(duì)我笑了笑。又在兩年之內(nèi)，我順從心靈去計(jì)較，反而覺(jué)得沒(méi)有什么是與非；順從口舌去談?wù)摚炊X(jué)得沒(méi)有什么利與害；老師這才叫我和他坐在一塊席子上。又在兩年之內(nèi)，我放縱心靈去計(jì)較，放縱口舌去談?wù)摚?jì)較與談?wù)摰囊膊恢朗俏业氖欠抢δ兀膊恢朗莿e人的是非利害呢；并且也不知道老商氏是我的老師，伯高子是我的朋友；這時(shí)身內(nèi)身外都忘得一干二凈了。從此以后，眼睛就像耳朵一樣，耳朵就像鼻子一樣，鼻子就像嘴一樣，沒(méi)有什么區(qū)別了。心靈凝聚，形體消失，骨肉全部融化了；感覺(jué)不到身體依靠著什么，兩腳踩著什么，隨風(fēng)飄游四方，就像樹(shù)葉與干燥的皮殼一樣。竟然不知道是風(fēng)駕馭著我呢，還是我駕馭著風(fēng)啊！現(xiàn)在你在老師的門(mén)下，還不到一個(gè)時(shí)辰，便怨恨了好幾次。你的一片膚體也不會(huì)被元?dú)馑邮埽愕囊桓?jié)也不會(huì)被大地所容納。腳踏虛空，駕馭風(fēng)云，又怎么能辦得到呢？”尹生非常慚愧，好長(zhǎng)時(shí)間不敢大聲出氣，也不敢再說(shuō)什么。

列子射箭

列御寇為伯昏無(wú)人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手的肘上，然后射出箭去，一箭連著一箭，前一箭剛射出，后一箭已拉滿弦。在這個(gè)時(shí)候，他全身貫注，像木偶一樣一動(dòng)也不動(dòng)。伯昏無(wú)人說(shuō)：“你這是有心的射箭，而不是無(wú)心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨著萬(wàn)丈深淵，你還能射嗎？”

于是伯昏無(wú)人便領(lǐng)他登上高山，走在搖晃的巖石上。當(dāng)臨近萬(wàn)丈深淵時(shí)，他背對(duì)著深淵往后退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請(qǐng)列御寇上來(lái)。列御寇早已嚇得趴倒在地，汗水流到了腳后跟。伯昏無(wú)人說(shuō)：“道術(shù)最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉，他遨游八方，精神和真氣都不會(huì)改變，現(xiàn)在你全身發(fā)抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”

津人操舟

顏回問(wèn)孔子說(shuō)：“我曾坐船渡過(guò)像酒壺一樣陡的深淵，渡船的船夫掌船十分神妙。我問(wèn)他：?掌船可以學(xué)嗎？?他說(shuō)：?可以。能游泳的人可以教會(huì)，善于游泳的人不需要學(xué)習(xí)自己就會(huì)。至于那些能在深水中潛泳的人，即使從未見(jiàn)過(guò)船，拿起舵也能掌船。?我問(wèn)他原因，他不告訴我。請(qǐng)問(wèn)這怎么講呢？”

孔子說(shuō)：“唉！我和你在書(shū)本上討論這件事已經(jīng)很久了，卻并沒(méi)有明白它的實(shí)際內(nèi)容，又何況要了解道術(shù)呢？能夠游泳的人可以教會(huì)他，是因?yàn)樗慌滤簧朴谟斡镜娜瞬恍枰獙W(xué)習(xí)自己就會(huì)，是因?yàn)樗四鞘撬Ｖ劣谀切┠茉谏钏袧撚镜娜耍词箯奈匆?jiàn)過(guò)船，拿起舵也能掌船，這是因?yàn)樗焉顪Y看成是山陵，把翻船看成是車(chē)子從山坡上后退了。千萬(wàn)件翻船、退車(chē)一類(lèi)的事擺在他面前，他也不放心上，干什么事不自由自在呢？用瓦片投擲的人很有技巧，用銀鉤投擲便有些害怕，用黃金投擲就昏昏沉沉了。技巧是一樣的，而有所顧惜，是因?yàn)榭粗厣硗庵锪恕７彩强粗厣硗庵锏娜耍睦锏乃刭|(zhì)一定很拙劣。”

呂梁觀瀑

孔子在呂梁山游覽，看見(jiàn)瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十里，黿鼉魚(yú)鱉也不能游動(dòng)，卻看見(jiàn)一個(gè)男人在那里游泳，以為他是因痛苦而想自殺的人，便叫弟子順著水流去救他。誰(shuí)知這個(gè)人游了幾百步又出來(lái)了，披著頭發(fā)唱著歌，在塘埂下漫步。

孔子趕上去問(wèn)他說(shuō)：“呂梁瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十里，黿鼉魚(yú)鱉也不能游動(dòng)，剛才我看見(jiàn)你在水里面游，以為是有痛苦而想自殺的人，便叫弟子順著水流去救你。你出來(lái)后披著頭發(fā)，一面走一面唱歌，我以為你是鬼怪。但仔細(xì)看你，仍然是人。請(qǐng)問(wèn)游泳有道術(shù)嗎？”那人說(shuō)：“沒(méi)有，我沒(méi)有什么道術(shù)。我從這里的水的流勢(shì)起步，順著水有本性起伏，不知不覺(jué)就成功了。與漩渦一起進(jìn)入水流的中心，與涌出的流水一起浮出水面，順從水的流動(dòng)方向而不另出已見(jiàn)，這就是我游泳的方法。”

孔子問(wèn)：“什么叫從這里的條件起步，順著水的本性成長(zhǎng)，不知不覺(jué)就成功了？”那人說(shuō)：“我生在山區(qū)就安心住在山上，這就是從這里的條件起步；長(zhǎng)在水邊就安心住在水邊，這就是順著水的本性成長(zhǎng)；不知道我為什么會(huì)成功卻成功了，這就是不知不覺(jué)的成功。”

痀僂承蜩

孔子到楚國(guó)去，經(jīng)過(guò)一片樹(shù)林，看見(jiàn)一位駝背老人在粘蟬，就像撿東西一樣容易。孔子問(wèn)：“您真巧啊！有道術(shù)嗎？”那人答道：“我有道術(shù)。經(jīng)過(guò)五六個(gè)月的訓(xùn)練，我把二個(gè)泥丸摞在竹竿頭上而不會(huì)掉下來(lái)，粘蟬失手的次數(shù)就很少了；摞三個(gè)而不會(huì)掉下來(lái)，粘蟬失手的次數(shù)只有十分之一；摞五個(gè)而不會(huì)掉下來(lái)，粘蟬就像撿東西一樣了。我站在地上，像殘斷的樹(shù)樁；我伸出手臂，像枯槁的樹(shù)枝。雖然天地很大，萬(wàn)物很多，而我只知道蟬的翅膀。我心無(wú)二念，不用任何事物分散我對(duì)蟬的翅膀的注意力，為什么會(huì)粘不到呢？”

孔子回頭對(duì)弟子說(shuō)：“心志專(zhuān)一而不分散，就會(huì)達(dá)到神妙境界。說(shuō)的就是這位駝背老人吧！”老人說(shuō)：“你這個(gè)穿長(zhǎng)袍大褂的儒者，怎么想起來(lái)問(wèn)這件事呢？好好研究你的仁義之道，然后把這些事記載下來(lái)吧。”

漚鳥(niǎo)知言

海邊有個(gè)喜歡鷗鳥(niǎo)的人，每天早上到海上去，跟鷗鳥(niǎo)玩耍，鷗鳥(niǎo)來(lái)玩的有成百只以上。他父親說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)鷗鳥(niǎo)都愛(ài)跟你游玩，你抓一只來(lái)，我玩玩。”

第二天他來(lái)到海上，鷗鳥(niǎo)都在空中飛翔而不下來(lái)。所以說(shuō)：“最好的語(yǔ)言是沒(méi)有語(yǔ)言，最高的作為是沒(méi)有作為。同別人比試智慧的想法，那是很淺陋的。

朝三暮四

宋國(guó)有個(gè)飼養(yǎng)猴子的人，很喜歡猴子。他養(yǎng)了一群猴子，能理解猴子的想法，猴子也懂得他的心意。他還減少家里人的生活費(fèi)用，以滿足猴子的需要。

不久家里貧困起來(lái)，他打算限制猴子的食物，又怕猴子不聽(tīng)自己的話，便先欺騙它們說(shuō)：“喂你們橡子，早上三個(gè)，晚上四個(gè)，夠嗎？”眾猴子都跳起來(lái)發(fā)了怒。

過(guò)了一會(huì)兒，他又說(shuō)：“喂你們橡子，早上四個(gè)，晚上三個(gè)，夠嗎？”猴子們聽(tīng)了，都趴在地上十分高興。

動(dòng)物之間以智慧與否互相籠絡(luò)欺騙，都像這個(gè)樣子。圣人用智慧來(lái)籠絡(luò)欺騙那些愚笨的人，也就像養(yǎng)猴人用智慧籠絡(luò)欺騙那些猴子一樣。名義與實(shí)際都沒(méi)有虧損，卻能使它們時(shí)而高興，時(shí)而發(fā)怒啊！

列子好游

列子原來(lái)喜歡游覽。壺丘子說(shuō)：“御寇喜歡游覽，游覽有什么可喜歡的呢？”列子說(shuō)：“游覽的快樂(lè)，是因?yàn)樗蕾p的東西沒(méi)有陳舊的。別人游覽，欣賞的是所見(jiàn)到的東西；我游覽，欣賞的是事物的變化。游覽啊游覽啊！沒(méi)有人能分辨不同的游覽方法。”壺丘子說(shuō)：“御寇的游覽本來(lái)與別人相同嘛，他還要說(shuō)本來(lái)與別人不同呢！凡是見(jiàn)到的東西，必然會(huì)同時(shí)見(jiàn)到這些東西的變化。欣賞外物的變化，卻不知道自身也在不停地變化之中。只知道欣賞外物，卻不知道欣賞自己。欣賞外物的，希望把外物都看遍；欣賞自己的，也應(yīng)把自身都看遍。把自身都看遍，這是最高的游覽；把外物都看遍，并不是最高的游覽。”

從此列子終身不再外出，自己認(rèn)為不懂得游覽。壺丘子說(shuō)：“這是最高的游覽啊！最高的游覽不知道到了哪里，最高的欣賞不知道看到了什么。任何地方都游覽了，任何事物都欣賞了，這是我所說(shuō)的游覽，是我所說(shuō)的欣賞。所以我說(shuō)：這是最高的游覽啊！這是最高的游覽啊！”

愚公移山

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高八千丈，原來(lái)在冀州之南、河陽(yáng)之北。山北面有位愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著大山居住。苦于大山堵塞了山北往山南的去路，出入都要繞著山走，于是召集全家商議，說(shuō)：“我和你們用畢生精力削平險(xiǎn)峻，使道路直通豫州之南，到達(dá)漢水之陰，行嗎？”全家異口同聲地表示贊成。他的老伴提出了疑問(wèn)，說(shuō)：“憑你的力氣，連一個(gè)小小的土丘也動(dòng)不了，又能對(duì)太行山、玉屋山怎樣呢？而且挖出來(lái)的土塊石頭又安放到哪里呢？”大家紛紛說(shuō)：“倒到渤海的海邊，隱土的北邊。”愚公于是就帶領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，敲石挖土，用簸箕運(yùn)到渤海的海邊。

鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛到換牙齒的年齡，蹦蹦跳跳地也跑來(lái)幫忙。冬夏季節(jié)變換一次，才能往返一趟。河曲一位叫智叟的人笑著勸阻他們，說(shuō)：“你愚蠢得也太厲害了！以你快要死的年紀(jì)，剩下的一點(diǎn)力氣，連山上的一根毫毛也毀不掉，又能對(duì)土塊和石頭怎樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆道：“你的思想太頑固，頑固得無(wú)法說(shuō)通，連寡婦和小孩都不如。即使我死了，有兒子在。兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又有兒子，兒子又有孫子，子子孫孫，沒(méi)有窮盡，而山卻不會(huì)再增高，為什么要擔(dān)心挖不平呢？”河曲智叟無(wú)話回答。操蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了，怕他們真的挖個(gè)不停，便報(bào)告了天帝。天帝被他們的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背起這兩座山，一座放到了朔州的東面，一座放到了雍州的南面。從此，冀州之南、漢水之陰再?zèng)]有山丘阻塞了。

夸父逐日

夸父自不量力，要追趕太陽(yáng)的影子。追到太陽(yáng)隱沒(méi)的隅谷的邊上，口渴了想喝水，便跑到黃河與渭水邊喝水，黃河、渭水不夠喝，準(zhǔn)備到北方大澤去喝。還沒(méi)有走到，就渴死在半道上了。他扔掉的手杖，由于尸體中血肉的浸潤(rùn)，生長(zhǎng)成了一片樹(shù)林，叫鄧林。鄧林寬廣，方圓達(dá)數(shù)千里。

兩小兒辯日

孔子到東方游覽，看見(jiàn)兩個(gè)小孩在爭(zhēng)辯，便問(wèn)他們?yōu)槭裁礌?zhēng)辯。一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出山時(shí)離我們近，而中午時(shí)離我們遠(yuǎn)。”另一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出山時(shí)離我們遠(yuǎn)，而中午時(shí)離我們近。”一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出山時(shí)像車(chē)蓋那么大，到了中午，就像小盤(pán)子那么大了，這不正是離人遠(yuǎn)的看來(lái)小，而離人近的看起來(lái)大嗎？”另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出山時(shí)又寒又冷，到中午像手伸進(jìn)熱水里一樣，這不正是離人近時(shí)熱而離人遠(yuǎn)時(shí)涼嗎？”孔子不能裁決。兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)豐富啊？”

高山流水

伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)音。伯牙彈琴時(shí)，心里想著高山，鐘子期說(shuō)：“好啊！高大莊嚴(yán)地像泰山！”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好啊！浩浩蕩蕩地像江河！”伯牙想到什么，鐘子期一定能領(lǐng)會(huì)到。伯牙在泰山北面

游覽，突然遇到暴雨，停留在巖石下，心中悲哀，于是拿起琴?gòu)椓似饋?lái)。先彈《霖雨之操》，又彈《崩山之音》，每彈一曲，鐘子期都能領(lǐng)會(huì)它的旨趣。于是伯牙放下琴?lài)@道：“你聽(tīng)琴的本領(lǐng)真是太高了，太高了！你心中想的簡(jiǎn)直和我想的一樣，我哪里逃得掉你對(duì)聲音的識(shí)別能力呢？”

子列子窮

列子窮困，容貌有饑餓之色。有人對(duì)鄭國(guó)宰相子陽(yáng)說(shuō)：“列御寇是個(gè)有道德學(xué)問(wèn)的人，住在您的國(guó)家里而受到窮困，您難道不喜歡有道之士嗎？”鄭子陽(yáng)立即命令官吏給列子送去糧食。列子出來(lái)接見(jiàn)使者，兩次拜謝并拒絕接受，使者只好走了。列子進(jìn)屋后，他的妻子拍著胸脯埋怨說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)做有道德學(xué)問(wèn)的人的妻子都能得到安佚快樂(lè)。現(xiàn)在我們挨餓，君王派人來(lái)給你送糧食，你卻不接受，難道不是我們的命嗎？”列子笑著對(duì)她說(shuō)：“君王不是自己知道我的，而是根據(jù)別人的話才送給我糧食的；等到他要加罪于我時(shí)，又會(huì)根據(jù)別人的話去辦，這就是我所以不接受的原因。”后來(lái)，百姓們果然作亂殺掉了子陽(yáng)。

楊布打狗

楊朱的弟弟叫楊布，穿著白布衣服外出，天下雨了，脫下了白布衣服，換上了黑布衣服回家。他的狗不知道，迎上去汪汪叫。楊布很惱火，準(zhǔn)備打它。楊朱說(shuō)：“你不要打了。你也是一樣。如果讓你的狗白顏色出去，黑顏色回來(lái)，你難道不奇怪嗎？”

齊人攫金

過(guò)去齊國(guó)有個(gè)想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了賣(mài)金子的地方，趁機(jī)拿了金子就走。官吏抓到了他，問(wèn)道：“人都在那兒，你為什么要拿別人的金子呢？”回答說(shuō)：“?我拿金子的時(shí)候，看不見(jiàn)人，只看見(jiàn)了金子。”

第五篇：列子二則

張村田

導(dǎo) 學(xué)平臺(tái) 課 標(biāo) 要 求

1．了解《列子》一書(shū)。

2．掌握文言詞語(yǔ)的含義，結(jié)合課下注釋和上下文理解文章內(nèi)容。３．培養(yǎng)我們的環(huán)保意識(shí)和認(rèn)識(shí)事物的正確方法。４．理解內(nèi)容，把握文章的寓義。５．掌握解讀寓言的方法。[學(xué) 法 點(diǎn) 悟]

結(jié)合注釋及工具書(shū)疏通文意，把握內(nèi)容，在必要時(shí)請(qǐng)老師做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)；對(duì)難點(diǎn)的突破可通過(guò)與同學(xué)討論探究解決，也可以利用輻射閱讀的方式來(lái)完成。[整 體 感 知] 《杞人憂天》通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，讓我們認(rèn)識(shí)了一位似乎是“傻子”的杞人。但從現(xiàn)在看來(lái)他卻是一位多么有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，讓我們?yōu)榻裉斓沫h(huán)境貢獻(xiàn)出自己的一份力量吧!《楊布打狗》行文雖短，但詞語(yǔ)不重復(fù)，富于變化。故事雖小，卻讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，讓我們能夠正確地對(duì)待人和事。[疑 難 解 析] 質(zhì)疑：《杞人憂天》的寓意是什么？

解惑：比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。質(zhì)疑：《楊布打狗》的寓意是什么？

解惑：這篇寓言故事說(shuō)明：若自己變了，就不能怪別人對(duì)自己另眼相看。別人另眼看自己，首先要從自己身上找原因，不然的話就像楊布那樣：一身衣服變了，反而怪狗不認(rèn)識(shí)他。自 主 探 究 探究前期導(dǎo)引

學(xué)習(xí)寓言，應(yīng)以分析寓意為主，寓意也不可拘泥于一點(diǎn)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不可用一固定答案限制自己的思維，應(yīng)從不同角度分析。[基礎(chǔ)鞏固集練]

一、文學(xué)常識(shí)填空

《列子》相傳 著，列御寇，相傳 時(shí)道家，國(guó)人。

二、字音字義

1．請(qǐng)為加點(diǎn)的字注音。

杞（）崩墜（）躇步呲蹈（）舍然（）緇衣（）2．說(shuō)出加點(diǎn)字的意思：(1)身無(wú)所寄，廢寢食者：(2)若屈伸呼吸：(3)奈何憂天崩墜乎：(4)因往曉之：

(5)向者使汝狗白而往黑而來(lái)：

三、語(yǔ) 言 積 累

說(shuō)出下列句子的意思。

(1)天，積氣耳，無(wú)處無(wú)氣。

答：(2)天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶。

答：(3)奈地壞何？

答：(4)其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

答：(5)衣素衣而出。

答：

四、問(wèn) 題 探 究

１、你是如何看待杞人的行為的?“曉知”者的話你贊成嗎?

（提示：結(jié)合生活實(shí)際來(lái)深入評(píng)析杞人的行為。）２、思考 ①“杞人憂天”現(xiàn)在是什么意思?

②聯(lián)系你的生活，你認(rèn)為杞人的擔(dān)憂是可笑的嗎?談你的看法。、③對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的環(huán)境，杞人在擔(dān)憂，面對(duì)我們今天的環(huán)境，杞人的行為

對(duì)你有什么啟發(fā)?

（提示：聯(lián)系周?chē)h(huán)境談自己的認(rèn)識(shí)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。）

３、杞人尚且知道憂天，作為現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的你，將對(duì)我們目前的環(huán)境做點(diǎn)什么呢?談?wù)勀愕目捶āＵ{(diào)查你周?chē)沫h(huán)境，有哪些環(huán)境污染的現(xiàn)象?你能否對(duì)此提出點(diǎn)合理性的建議。

（提示：結(jié)合實(shí)際談現(xiàn)象，建議要言之有理。）

4、你的生活中有類(lèi)似楊布之狗這樣的現(xiàn)象嗎?你是如何看待這一普遍現(xiàn)象的?學(xué)了本文對(duì)你有什么啟發(fā)嗎?

（提示：聯(lián)系生活，聯(lián)系實(shí)際，暢所欲言，提倡有個(gè)性的觀點(diǎn)。）

五、欣 賞 評(píng) 價(jià) 《列子》是先秦時(shí)著作集，內(nèi)容多記民間故事、寓言和神話傳說(shuō)，如愚公移山、紀(jì)昌學(xué)射等，形象鮮明，含義深刻，直到現(xiàn)在，仍有較高的文學(xué)意義及思想寓義。

《杞人憂天》頭頂藍(lán)天，卻整天擔(dān)心藍(lán)天會(huì)崩塌下來(lái)；腳踏大地，卻成天害怕大地會(huì)陷落下去。這則寓言辛辣地諷刺了那些胸?zé)o大志，患得患失的人。“天下本無(wú)事，庸人自擾之?dāng)_之。”我們決不做“現(xiàn)代的杞人”，而要胸懷大志，心境開(kāi)闊，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，把整整個(gè)身心投入到學(xué)習(xí)和工作中去。寓言中那位熱心人對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得稱(chēng)贊的。今天看來(lái)，杞人的行為似乎并不能看成傻子行為，從新的宇宙觀、從環(huán)保的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，還是有理由的。

六、課 內(nèi) 閱 讀

閱讀《楊布打狗》回答問(wèn)題

楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無(wú)撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來(lái)，豈能無(wú)怪哉？”

1．下列句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A．衣緇衣而反 B．甚矣，汝之不惠 C．之虛所賣(mài)之 D．予默然無(wú)以應(yīng)

2．下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．衣表衣而出（穿）B．天雨（下雨）

C．子無(wú)撲矣（孩子）D．子亦猶是也（好像）3．將文中劃線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

向者使汝狗白而往黑而來(lái)，豈能無(wú)怪哉？ 翻譯： 4．從這則小故事中，你領(lǐng)悟到了一個(gè)什么道理？

答：

七、拓 展 閱 讀

閱讀《歧路亡羊》回答問(wèn)題

楊子之鄰人亡羊，既率其黨；又請(qǐng)楊子之豎(豎：童仆)追之。楊子曰：“嘻!亡一羊，何追者之眾?”鄰人曰：“多歧路。”既反，問(wèn)：“獲羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”(《列子?說(shuō)符》)1．解釋下面加點(diǎn)的“之”字。

①楊子之鄰人亡羊：

②又請(qǐng)楊子之豎追之： 2．補(bǔ)出省略成分。

既反，()問(wèn)：“獲羊乎?”()曰：“亡之矣。” 3．翻譯“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

翻譯： 4．本文告訴了我們一個(gè)什么道理? 答： 作者yahoo.cn