第一篇：我們臺灣這些年讀后感

《我們臺灣這些年》讀后感

曾幾何時，余光中的一首鄉愁撩動了多少兩岸同胞的心弦，遠在他鄉的游子啊，鄉愁是那枚小小的郵票，是那張窄窄的船票，也是那方矮矮的墳墓，最后化為一灣淺淺的海峽，阻斷了人們的思鄉之路，尋親之旅。在和臺灣同胞音信全無的這些年里，對方到底經歷了什么，人們無從知曉，大陸人在對臺灣充滿熱情的同時，又對臺灣全然不了解，于是，作者廖信忠就以自己的成長為切入點，生動地講述了在30年政治巨變之下，臺灣老百姓自己的悲喜人生。書中一個個質樸的故事，仿佛一部濃縮的臺灣生活當代史，這是一個臺灣青年寫給大陸同胞看的書。

這本書是按時間順序，以自己生活的改變記錄著從1977到至今的每一年發生的大事，其中包括經濟，文化，政治等多個方面。看完這本書后，我不禁感慨，臺灣的這個30年確實是動蕩的30年，臺灣同胞的生活發生翻天覆地的變化，就其與大陸的關系而言，從最初的老死不相往來的敵對到后來的解嚴，兩岸在經濟、文化等方面的頻繁交流的融洽，這種巨變不禁讓人倍感驚喜。當然，政局上的改變也拉近了臺灣這個游子與祖**親的距離，與大陸之間的交流也愈加頻繁，人們的生活也增加了很多新的元素，例如1987年開放大陸探親，許多遠離家鄉的老兵們紛紛返鄉，但是幾十年過去了，也許故鄉早就物是人非，同時也會產生很多的矛盾，時代造成了這些人與兩邊社會的疏離。令我印象最深刻的是作者1999年的大陸之行，那是作者第一次來大陸，從他懷著“稍微忐忑不安和有點兒怕被刁難的心情”接受安檢，到他驅車前往北大，一路的震撼，感覺自己是“沒見過世面的老土”,給了他極大的文化沖擊，同時，北大也留給她極好的印象，大陸之行改變了他的人生。對于作者的震撼，我雖不能完全理解，但也感觸頗深，如果臺灣從來沒有離開母親的懷抱，那么憑借它的天然優勢，當時一定會和大陸一樣的繁榮，作者也不會有震驚，這個第一次說出了多少“少小離家老大回”的離人的辛酸。

但是，看這本書時，你并不會為濃濃的鄉愁而感到沉重，相反，書中的有些事情很瑣碎，真實地記錄著作者的生活，書中寫了很多關于臺灣不同年代流行的影視作品、歌曲，比如1987年的電影《報告班長》轟動全臺，《庭院深深》盛況空前，1988年《愛拼才會贏》席卷臺灣，1989年小虎隊的爆紅，1993年邁克爾杰克遜的臺北演唱會等等，這些事情的講述讓我們更加地貼進了臺灣同胞的生活，更加覺得身臨其境，隨著紙張的翻動，我們仿佛走進了作者的生活，和他一起經歷了那些動蕩、悲喜交加的30年。

而如今，思及兩岸關系，我們一直想問一個問題：“臺灣何時才能回歸大陸”，就我看來，目前海峽兩岸的關系基本處于踏步甚至有所倒退的狀態，雖然兩岸的交流十分頻繁，但是臺灣卻遲遲未能回歸，臺灣當局變幻的政策，領導人的不斷更換，曾經一時的臺獨傾向，還有其它國家的干涉都會使兩岸的關系千變萬化，“九二共識”也不斷地受到挑戰，這不禁讓人憂心兩岸關系今后會如何的發展，是否就此僵持不下。

我想，也許是兩岸的人們對彼此還不夠了解，還需要更加真實、真切、真誠的溝通，不管怎樣，我作為祖國的一員，仍然憧憬著和臺灣同胞們一起在祖國媽媽的懷抱中幸福生活，正如作者所說：“不管歷史走向何方，生活還將前行，我們依然血濃于水”。

第二篇：《我們臺灣這些年》讀后感

《我們臺灣這些年》讀后感

陳曉璇 高二16

一開始對臺灣的印象就是小學語文課本里的日月潭，那基本上是我對臺灣的唯一印象。那時候年紀也小，聯想能力跟不上，課本中將日月潭描寫的如夢如幻，我也就抽象的認為臺灣美麗而富饒。

但是當我看完《我們臺灣這些年》后，就改變了這一看法，我像許多人那樣感嘆道，這些年大家過的都不容易。

從1978年的蔣經國繼任，到1987年臺灣宣布“反攻大陸”無望，再到2006年“紅衫軍”倒扁，作者用接近全書一半的篇幅，敘述了各種政治事件對臺灣社會、家庭以及對他個人的影響。

從作者的記錄中，看到了臺灣的民主改革一波三折，鬧的一地雞毛，在嬉笑怒罵中也體會到了臺灣民主的進步。

大陸“穩定”的政治環境和政治格局，早已讓民眾不知道如何去關心政治，以經濟建設為中心的導向讓大陸的人們將所有熱情都入到“經濟建設”中，如今更是發展一切向“錢”看，也不知道這究竟是好事還是壞事。

在臺灣，男生年紀一到18歲就要參軍，在大陸，因為人口眾多等緣故，男生到了18歲不一定要參軍。作者入伍的單位是空軍儀仗隊，想到國慶大閱兵時三軍儀仗隊的風采時，我不禁聯想到了作者的颯爽英姿。

作者經歷了臺灣轉型的主要過程，從美麗島事件到國民黨解嚴到大選。作者是一個在場的旁觀者，我們無法從《我們臺灣這些年》里尋找到重大事件的揭秘、親歷，但這種若即若離的關系，恰恰呈現了普通民眾的真實視角。

閱讀《我們臺灣這些年》的過程就如同跟隨一個臺灣導游走過一段臺灣懷舊之旅，有回憶，有感慨，有嬉笑怒罵，讀這本書的收獲除了對臺灣有了更直觀的認識之外，也感受到了兩岸血濃于水的關系。退守到臺灣的國民黨官兵很多靠“反攻大陸”的信念支撐他們在臺灣的生活；恢復大陸探親時，又是他們這些從大陸來的人最先回去。當他們看到在大陸的原配夫人還未改嫁，而自己又在臺灣娶了新夫人時，不禁黯然神傷。

本來就是一個國家，為什么還要分什么彼此呢？作者多年在大陸的游歷，結交了不少大陸的朋友，甚至還交了一個上海女朋友，年輕人之間早已沒有什么對立，一黨一派的沖突為什么要所有民眾來承擔呢？

第三篇：《我們臺灣這些年》讀后感

<<我們臺灣這些年>>感悟

對于臺灣的最初認識,記得就是從小學課本的日月潭開始,那基本上是臺灣給我的唯一印象，當時,對我來說,臺灣和日月潭完全可以劃上等號，到上初中時,由于“臺獨”勢力的猖獗和囂張,蕩起了千層浪,并且這洶涌澎湃的大浪還撲向了生活在對岸的我們這群年輕人身上，由此可知我們對這個島嶼的記憶是何嘗的深刻，正因如此,陳水扁的“臺獨”和臺灣基本上是捆綁銷售給我們這一代人的。但2008年馬英九上任之后,放寬了政策,兩岸關系也因此逐漸松解。隨著兩岸交流的日益密切，加上網絡的迅速發展,不管是在文化交流還是在經濟合作方面都取得了很大的進展,當然,也不僅如此，而我對臺灣更多的了解是從他們多姿多彩的綜藝節目上知道的，我也由此感慨,他們真的有很多地方與我們不同。看完了<<我們臺灣這些年>>之后,我才反應過來,原來這些年他們過得也真不容易。偶然一次在圖書館看到這本書，當即就開始看起來,作者是廖信忠,一個來內地發展的臺商。本書從1977年作者出生開始寫起,以他的成長為線索,記錄了臺灣最近30年來的變遷。在他們看來,臺灣這30年來的翻天覆地的變化并不亞于78年改革開放對于我們內地產生的影響,這也就共同見證了偉大中華民族的復興和中國的崛起。

1949年國民黨戰敗后,蔣介石率200萬大軍退踞臺灣,結束了日本對臺灣的殖民統治,但也標志著了他對臺灣“統治”的開始。1975年蔣介石逝世臺灣政局開始發生微妙的變化，之后蔣經國繼任,他力排眾議進行改革,臺灣因此踏上了騰飛之路，他推行的“十大建設”在其中起著功不可沒的作用。在此期間,臺灣各方面矛盾開始激化:本地居民及其被蔣當局壓下來的“官仕”長期積蓄對當局獨

斷專政不滿的情緒終于有了發泄的機會;臺灣被趕出聯合國,在世界上失去了他的“地位”;之后美國與臺灣的斷交,對其來說更是雪上加霜……沒有壓力就沒有動力,也就是在這段之后，臺灣在他的近代史上畫上了濃厚的一筆。80年代初，臺灣早期民主萌芽，黨外各種體制的活動已經頻繁舉行，這都還在國民黨可忍耐的范圍。80年代中期，各派系以黨外后援會名義在圓山飯店成立民進黨，讓很多人都大吃一驚，因為當時“黨禁”還沒有解除，就在這樣的社會背景下形成后面所謂“藍”營的雛形，為以后藍綠營局面的形成奠定了基礎。

臺灣有很大部分人是“外省人”，所謂的外省人就是當年等著國民黨戰敗逃亡到臺灣的兵將，他們來自中國的各個省份，現在也有很多政治名人和娛樂明星祖籍都是我們內地的。如：國民黨主席及臺灣地區領導人馬英九祖籍就是湖南衡陽縣；臺灣親民黨創始人宋楚瑜祖籍是湖南湘潭；臺灣著名綜藝主持人徐熙娣祖籍是山東郯城縣。到了1990年李登輝上臺以后，進行了一系列的改革臺灣又進入了一次快速發展時期。2000年臺灣“大選”，國民黨內杠導致陳水扁當選，也就這樣注定他要在臺灣的政治舞臺上“露一手”，但是這“一手”出招也出得夠狠的，揮一揮袖讓臺灣海峽掀起了大浪，浪花沒有濺到他的身上，而是濺到了每位國人的心里，就在他執政的八年中，曾多次向中國政府挑釁，無恥宣揚他的“臺獨”，“一中一臺”、“四要一沒有”、“入聯公投”等等分裂言論嚴重傷害兩岸人民感情，也激起許多愛國人士的憤怒和華人華僑的抗議，也促使兩岸關系一再高度緊張，政府也多次承諾決不放棄武力手段解決臺灣問題。到馬英九上任以后，由于推行了有利于推進兩岸關系緩和政策，才打破了之間的僵硬局面，最重要的是兩岸交流也因此密切起來，特別是兩岸開通直航以后，更拉近了兩岸人彼此間的距離。

這僅僅是一本書，寫的是近30年來一個真實的臺灣。作者也沒有明確表明他的立場，也許是因為生活在臺灣這樣的社會感覺好像找不到真正的自我。有些人非常不解為什么很多臺灣人都是認為自己僅僅是臺灣人，他們不需要國籍，只作自己。在很多綜藝節目上，很多藝人把出臺灣游玩稱“出國”游玩，更有甚者把我們內地稱為“中國”，乃至“其實中國真的很大”這種言行也有出沒，我們內地國人看到這樣的字、聽到這樣的話語時不僅十分驚愕，而且更多的是痛心，也有憤青邊看邊謾罵其為“臺獨分子”。但是，當你多去了解多一點他們的成長背景和歷史時，也許你不能想象一個臺灣人一出生在自己的戶口簿上寫的國籍是“臺灣”對一個人的意識的影響，也不能想象每天看到的新聞永遠都是把臺灣稱作“我國”的場面，還有你可能不能想象在他們的成長記憶中永遠只有一面四面環海的地圖，這一切的一切再加一起，就讓你在種環境下長大，你能想象自己會變成什么樣嗎？到時你就會感嘆：原來，這些年來他們過得確實是不容易啊。

備注：《我們臺灣這些年》作者：廖信忠 出版社：重慶出版社出版時間：2009年11月

班級：110702姓名：王強

學號：110702117

第四篇：《我們臺灣這些年》讀后感

我們臺灣這些年讀后感

序：沒讀這本書之前，我對臺灣的了解只是有些框架，比如臺灣的經濟比大陸要發達很對，臺灣政黨很亂，國會都打群架，掄板凳，都能打得頭破血流的；那里有很大的自由直接可以在公開場合褒貶國家黨政重要領導人；很多職業不受限制，比如妓女，在那里妓女是持證上崗的；還有很多很多都是通過媒體和網絡了解的，了解的都很片面也都是一知半解的。拿到這本書的時候沒有太在意，在辦公桌上放了兩個多月我都沒動過，同屋的同事也沒翻看過。這幾天閑著無聊，終于把他撿了起來??

前言：《我們臺灣這些年》，副標題是?一個臺灣青年寫給13億大陸同胞的一封家書?，說的是作者所經歷的臺灣30載，從個體出發談臺灣發展，雖然標題中的?我們?或許會讓很多臺灣人有一種?被代表? 的感覺，但這本書，對于一個普通的大陸讀者來說，是很有閱讀價值的，因為我們對臺灣的了解，太少太少，而我們對臺灣的說東道西，又太多太多。

這本書的由來是因為作者在天涯上的連載，因為反響巨大，就匯集成冊出版此書。我是直接看的書，一來還是喜歡看紙質的，二來之前也不清楚在網上有連載。讀完此書，對臺灣有了一個更立體、更直接的觀感，雖然我認定這本書在出版時一定被閹割了很多，很多莫名其妙的雙引號也顯然是出于大陸尺度原因被硬扣上去的。

給此書打4顆星，推薦。扣去的一顆星，獻給被閹割的部分。

我們習慣說，快去朝鮮看看吧，那是我們的活歷史。我們又習慣說，通往朝鮮的路上是由每一個沉默的人鋪就的。為什么？因為我們怕回到過去，我們也怕領導不敢走向未來。

或許臺灣人不會說，快去看看大 陸吧，那是我們的活歷史。因為，在經濟、貿易、社會生活（尤其是娛樂生活）等很多方面，拜網絡所賜，我們已然能做到與世界同步，因為這些領域我們無需翻墻。而那些需要翻墻才能看到，才能說道的，也正是我們的現在與臺灣的過去之交融處。

我常常感到 悲哀的是，我們翻墻的目的往往只是為了能上一些世界上最最平常的網站，比如twitter，比如Facebook。

墻的到來無非使愚者更愚，憤者更憤。沒有墻的時候，twitter上有生活瑣事，有娛樂八卦，也有草泥馬；被墻以后，twitter上就只剩下草泥馬奔騰在馬勒戈壁上，凌虐雅克蜥與河蟹。

我們在娛樂生活上，經歷過差不多的發展歷程。我們都曾對例如鄧麗君的“靡靡之音”進行“低俗”的批 判；我們都曾迷戀過“小虎隊”的青春洋溢（其實少男組合“小虎隊”之前還有一個少女組合“小貓隊”，只是一直沒有走紅）；我們也都迷戀過四大天王、瓊瑤劇、港匪片??

然而在政治生活上，很遺憾，我們只能與20多年前的臺灣比肩。

我們曾有機會同步邁 進的，歷史也曾提供了這樣的機緣巧合。可惜，伴隨著20年前的**，我們走入了另一方向，并似乎，越走越遠。

1975年，蔣介石逝世；1976年，毛澤東逝世；1978年，蔣經國力排眾議提出“臺灣十大建設”，直接推動臺灣經濟騰飛；同年，鄧小平開啟“改革開放”，使中國創造了經濟上的世界奇跡。

80年代中期，“十大建設”給臺灣帶來了巨大的經濟影響，讓臺灣走上正軌，全社會煥發出新貌，這與同期的大陸幾乎一致。與此同時，要求政治開放的呼聲越來越高，人民對于“黨即一切”時代的終結充滿了熱盼。臺灣做到了，并且已經實現了平穩過渡，民主初期的過 分狂熱也伴隨著陳水扁的愚蠢8年已趨于冷靜和客觀。作為一個旁觀者，除了欣慰，是不是有更多的遺憾。只想問，我們呢？

前不久，網絡上出了這么一件事，云南省宣傳部副部長伍皓（新浪微博網名為：伍家有女初長成）在微博上 說要把云南省打造成“美麗省”，而其創意來源是因為臺灣的“美麗島”。此話一出，眾人皆驚。

美麗島是什么，對于臺灣又意味著什么，各位可以在維基百科中查閱，在此我只引用作者在書中的描述。彼時的臺灣約等于彼時的大陸，卻也約等于此時的大陸。

?在民進黨成立以前，臺灣并沒有嚴格意義上的反對黨。除了國民黨外，名義上還有青年 黨、民社黨等，每次選舉他們也都會派候選人出來，但根本威脅不了國民黨，或者說，這些黨只是國民黨包養著的，有點兒用來宣傳‘看！我們還是有其他政黨！’的意義而存在。所以，臺灣當時基本上還是國民黨以黨領政、國民黨壓倒一切的情況。

?當 時有個詞：黨外。國民黨一黨獨大的統治時期，臺灣社會沒有組黨的自由。在早期反威權和自由主義的組織或個人，是以雜志等文宣來表達宣傳自己的政治主張。到了20世紀70年代，開始通過選舉的機制，進行進一步的串聯和組織工作。

?這里不得不提到一個詞：白色恐怖。不解釋詞義，請大家自己去查。這個詞對于臺灣的意 義，大部分就是指國民黨自統治臺灣以來對異議分子或嫌疑者的肅清及迫害。臺灣人民長期處在這種環境里，有話不敢說，有意見不敢表達。表面上，法律賦予大家有集會結社自由，但解釋權完全操縱在國民黨手中。

??

?1979年，一本叫《美麗島》的雜志出版了，這是由一群來自各地的黨外人士所創辦的，一時精英聚集，大有政團之勢。在一言堂的時代出版了這樣一本異議雜志，大家都看得爽，心里出了一口氣，自然和喜歡。《美麗島》的模式是到處設分社，每設一處分社就在當地辦演講，大受民眾歡迎，但不容見于官方。

?《美麗島》高雄分社在當年12月10號 國際人權日舉辦游行活動，不料卻引發嚴重的警民大暴走，沖突規模之大，可說是臺灣史上首見。

?直到現在，發生沖突的原因還是眾說紛紜，有很多人說是當局派人在民眾里當托，故意攻擊警察，但到現在為止，還是沒人敢證實。

?在這次事件中，活躍于黨外陣營的主要任務幾乎全數被逮捕，當時臺灣的反動運動受到嚴 重打擊。很多人說，蔣經國被這件事震撼到了，所以加快了開放的腳步。但不管怎么說，這件事的結果，以及后來的審批，的確讓很多政治冷感的臺灣人開始思考一 些政治及臺灣前途的問題，成為一個啟蒙的起點。?

讀完此段，有沒有一些事件在你的腦中浮現，有沒有一連串的人名從 你的腦中閃過，他們如今移居海外，或者成了宅男，有的要宅11年，有的要宅5年，還有的走失了，去了所謂他該去的地方??

臺灣的這些過去，是不是我們的現在？

美麗島事件造就了很多人，一群年輕而不畏強權壓力的律師涌現，他們成為了辯護律師，也成為了后來臺灣的風云人物，他們中有陳水扁、謝長廷、蘇貞昌??

如今，藍綠陣營總是充滿分歧，但在美麗島事件是臺灣加速開放的一個重要轉折點這一問題上卻是完全一致 的，沒有人能夠否認這一事件的重要歷史地位。

所以，當伍皓同志聯想到美麗島的時候，莫非他也在期盼著一場美麗島事件在大陸發生？

我們都有過和諧的時代，但凡大事件到來，我們就必須和諧，否則就是不顧大局的政治錯誤。

?每逢十月，整個社會就開始熱鬧起來了，多么美好的十月，當初號 稱‘光輝十月’，現在好像很少有人提了。十月接連著有‘雙十節’、‘臺灣光復節’，以及蔣介石誕辰紀念日等值得歡欣鼓舞的日子。這個月到處都是旗海飄揚，電視上也充滿了喜氣洋洋的氣氛，總之，十月就‘盡量’沒有天災人禍，也‘盡量’沒有社會事件。?

如今的我們，依然生活在亞克西時代。

我們也都有過濾敏感詞的共通性。《射 雕英雄傳》當初在臺灣叫《大漠英雄傳》。為什么？因為“射雕”兩字出自于毛澤東的詩詞啊。馬克·吐溫的書也會遭殃，因為無知的警總（跟大陸的國保類似）懷 疑他是馬克思的弟弟。至于馬克思·韋伯這種名字的作者，更不在考慮之列了。還比如法國作家佐拉，雖然身為批判現實主義文學翹楚，但可惜他的名字偏“左”，成了左派，成了禁書。

如今的我們，依然生活在敏感詞時代。

我們也都有“被”時代。1984年，臺灣報社駐美特派記者，寫了一本揭露很多當局爭權斗爭歷史的《蔣經國傳》，被認為是污蔑了蔣家，而之后就有了江南被暗殺。“江南案”的調查結果直指當局政府原來與黑社會掛鉤甚秘，蔣經國到底知不知情，至今眾說紛紜。那幾年，“他被江南了??”成了流 行語。

如今的我們，依然生活在被時代。

我們也都有我們之外的人都活在水深火 熱之中的時代。

?1987年以前，學校都會有些‘反共愛國’教育課程。在這類課程里，比如說作文課，就要寫一些 關于政治的題目。當然，不管什么類型的作為題目，文末都會來一句‘拯救水深火熱大陸同胞’這類的制式結尾。?

如今的我們，依然生活在《新聞聯播》時代。

我們也都有過影帝的時代。

?蔣 經國上臺后，給人一種特別親民的形象，常常穿著夾克便裝走訪‘民間’，結交許多‘民間友人’，給人的印象越來越良好，也讓許多民眾對這位原來的‘蔣太子’ 印象不錯，開始對蔣家的印象改觀。不過話說回來，既然是‘民間友人’，那相對的，蔣經國應該就是在‘宮廷’，高高在上的嘍？那個時候，報紙就常常會看到‘民間’這類字眼，可見過去封建的思想余孽仍然占據著人們的思想陣地而不自知，簡單地說，就是奴性。當局施點兒小惠就叫‘德政’，其

實，這些還不都是當局 本來就應該做的嗎？奴性。當局施點兒小惠就叫‘德政’，其實，這些還不都是當局本來就應該做的嗎？?

此例或許并不合適，因為蔣經國的貢獻斐然，不只是表面工作做得好。而作者對馬英九的描述則更有意味一些。

?我自己覺得他做得還可以，形象也夠親民，但就是感覺他沒做過什么。? 如今的我們，噢，都活在影帝的時代，難怪會惺惺相惜吧？

我們也都有過不敢正視歷史的年代。

?禁忌了幾十年的‘二〃二八事件’話題，也在這一年（1989）突然浮上了臺面，被當做顯學來研究，因為《悲情城市》，這部電影得到了威尼斯影展金 獅獎的殊榮。

?一般認為，本片的導演侯孝賢預料到直接在臺灣發行這部片是行不通的，因此帶著它到 威尼斯影展上賭一把，沒想到這部影片真的成為在世界級三大影展上第一次榮獲首獎的臺灣電影。這下‘新聞局’不得不認可了，還很形式地給侯孝賢祝賀一下。于是，這部直接挑戰臺灣政治史上最禁忌話題的影片，得以一刀未剪而上映。?

如今的我們，這一步還做不到，否則怎么會有那么多禁片呢。比如關于那段歷史，也比如關于那場地震。

后來的臺灣，開始了民主之路，大陸與之已毫無交集，那我們能否從中汲取些什么呢？

1986年9月28日，各個黨外組織聯合成立了民進黨，成立之初無疑只是各小黨派為了對抗國民黨而進行的大整合，好似眾 好漢集會水泊梁山。當時黨禁尚未開放，法律不允許組黨，那民進黨的高調成立無疑是赤裸裸的顛覆罪，判個11年簡直都能算皇恩浩大了，甚至都不一定有國外一小撮敵對勢力來聲援，可能也不會有群眾自發的H絲帶活動。

那么，此時的蔣經國做了什么？

?據說民主進步黨一成立，當局情治部門立即呈上‘反動分子’名單，蔣經國未批，說道：‘使用權力容易，難就難在曉得什么時候不去用它。’后來，蔣經國在‘雙十節’指示修訂‘人民團體組織法’、‘選舉罷免法’、‘國家安全法’，開啟臺灣民主‘憲政’之門。國民黨要人則紛紛質疑，有人說：‘這樣可能會使我們的黨將來失去政權！’蔣經國說：‘世上沒有永遠的執政黨。’?

能說出這樣的話，那是怎樣的遠見和胸懷。

1987年，臺灣解嚴，38年號稱全世界最長的戒嚴令終于進入了歷史。

1988年年初，報禁解除，這又是一次大跨越，而解禁隔天后的1月13日，蔣經國去世。所有電視畫面全部終止，蔣經國遺像赫然出現。次日，學校降半旗，全社會沉浸在肅穆之中。此情此景，對于我這樣一個80后來說，很容易想起小平去世時的情景。

本書作者對蔣家王朝是這樣評價的：

?在蔣中正的時代，臺灣上下都是為了‘反攻大陸’而作準備，所以，對于臺灣本地的開發 并不積極。蔣經國掌握權力后，也許是深知‘反攻大陸’已遙遙無期，進而才將注意力轉到延續臺灣發展的各項重大經濟建設之上。

?他在‘行政院長’任內，雖然內外局勢劇烈變化，但他帶領的一批技術官僚，卻力排眾議，大刀闊斧地完成十大建設，使臺灣經濟有了更飛快的增長。而到了20世 紀80年代，在這個新舊交替、激蕩不斷的時代，雖然是專制當局，也總算看清了時勢，能采取宜時的決策，為臺灣民主及經濟的發展奠下重要的基石。?

1988年的5月20日，一場由農民北上請命甫上任的李登輝的抗議事件，最后竟演變為臺灣史上最大的警民大混戰。場面也似 乎一點不亞于1年后的大陸。

?20世紀80年 代末的街頭運動不斷，令人眼花繚亂。這段時間當局剛從威權轉型，重新學習如何執政。而習慣當順民的民眾，也開始懂得爭取自己該有的權益，但又常常有點兒過 火。總之，這段時間是一個磨合期。不過，這幾年間，大家體會到原來當局對待抗議事件還是很寬松的。?

1996年3月第一次臺灣地區領導人直接民選。

2000年，國民黨第一次從執政黨的位置上走下來。

2008年，國民黨再次成為執政黨。

書中關于陳水扁與馬英九的幾次正面交鋒也寫得相當精彩。1998年的臺北市市長選舉，當年的陳水扁是時任臺北市長，市政上的政績有目共睹，甚至被稱為“陳水扁熱 潮”。而馬英九在那一年直到最后一刻確認參選，哀兵之勢參選卻意外獲得成功，接過了陳水扁的市長職位。而又有誰曾想到，還是這兩個人，十年之后，完成了另 一次交接。

以前我一直認為臺灣的民主之路走得過快造成了一團糟的現狀，后來我意識我顯然錯了，因為我的感觸很多 來自于《海峽兩岸》之類的節目和報道，怎能客觀。

作者是這么說臺灣的現狀的：

?臺灣地區的政治發展到現在，大多數群眾雖然心里有政治取向，但并沒有多深。只要公民 們覺得哪一個政黨或候選人能給他們好處或前景，就支持他們。當然，這也是他們二十幾年來不斷自我學習的結果。?

而至于臺灣發展民主的基礎是否牢固，我以前也認識不夠，當看到作者說當時“初中生的確是有一些初步的 政治思考”，我只能汗顏于自己即使到了大學

時都沒有什么政治思考；作者說后來回首往事的時候覺得他們自己當時“真是一群腦殘的初中生”，而我只能說我們連 做腦殘的資格都沒有。

我一直認為，激進的民主道路不可取，但民主道路必須走，怎么走，就是要從校園民主開始，從基層民主開 始，培養下一代的民主意識，培養老百姓的民主意識，開民主之啟蒙，營自由之復興。臺灣是怎么做的？

?臺灣的小學里有一種特殊的活動，叫‘自治市市長選舉’，簡單地說，就是小學是個自治 市，要選出一個市長來。這是三年級以上限定的活動，就跟一般競選一樣，候選人要上臺發表政見，于是好幾年都聽到‘要建議學校蓋活動中心……’終于，這個政 見在我小學畢業15年后實現了。然后在競選期間，由推出候選人的各班自己畫海報到其他班去宣傳，勇敢一 點兒的也會‘深入敵營’，這時就要老師出面來維持秩序了。當然也有如‘大人的世界’一樣，總是會有些繪聲繪色的傳聞存在，什么請吃糖果、請喝可樂啦，但總 體來說，小朋友還是比較單純。雖然選出來的‘自治市市長’也是象征大于實質意義，但在這種活動里，也學會了什么事投票活動。?

相比于歐美的民主之路，我以為臺灣的民主之路能夠給我們更多的參考價值，如果我們能加以學習，我們未 嘗不能走出一條更好的道路。控制言論是缺乏自信的表現，高唱亞克西更是心虛的無奈。反觀民主國家，“一個政黨執政與否，看的主要是政績以及是否有明確的訴 求。”

而有關臺灣的表態，我們真的應該慎言，因為我們懂的太少了，我們對歷史的了解是那樣之少，不管是我們 的還是臺灣的，所以“臺灣一向是、所以將來也必須成為中國的一部分”這類話語我們應當通過回顧歷史來加以檢討，如果臺灣真的是這樣，那我們先收復蒙古吧。歷史上臺灣也多次成為了一種談判的資本，是可以被放棄的籌碼，而我們空洞的熱愛是多么的可悲。而至于“即使臺灣不長草我們也要收復”之類的話，難道不讓人 恐怖而心生畏懼嗎？

不管歷史走向何方，但求問心無愧，但求我們都不會成為中華罪人。

信息科：張春宇

2010-12-14

第五篇：讀《我們臺灣這些年》有感

讀《我們臺灣這些年》有感

基礎醫學院 1410124217 孫士偉

對于臺灣的最初認識,記得就是從小學課本的日月潭開始,那基本上是臺灣給我的唯一印象，當時,對我來說,臺灣和日月潭完全可以劃上等號，到上初中時,由于“臺獨”勢力的猖獗和囂張,蕩起了千層浪,并且這洶涌澎湃的大浪還撲向了生活在對岸的我們這群年輕人身上，由此可知我們對這個島嶼的記憶是何嘗的深刻，正因如此,陳水扁的“臺獨”和臺灣基本上是捆綁銷售給我們這一代人的。

然而，通過《我們臺灣這些年》這本書，我認識到了一個不一樣的臺灣。《我們臺灣這些年》，副標題是“一個臺灣青年寫給13億大陸同胞的一封家書”，說的是作者所經歷的臺灣30載，從個體出發談臺灣發展，雖然標題中的“我們”或許會讓很多臺灣人有一種“被代表” 的感覺，但這本書，對于一個普通的大陸讀者來說，是很有閱讀價值的，因為我們對臺灣的了解，太少太少，而我們對臺灣的說東道西，又太多太多。

如今的大陸人，時常抱懷著一種優越感對待鴨綠江對面的鄰國。我們習慣說，快去朝鮮看看吧，那是我們的活歷史。我們又習慣說，通往朝鮮的路上是由每一個沉默的人鋪就的。為什么？因為我們怕回到過去，我們也怕領導不敢走向未來。

或許臺灣人不會說，快去看看大陸吧，那是我們的活歷史。因為，在經濟、貿易、社會生活（尤其是娛樂生活）等很多方面，拜網絡所賜，我們已然能做到與世界同步，因為這些領域我們無需翻墻。而那些需要翻墻才能看到，才能說道的，也正是我們的現在與臺灣的過去之交融處。

1975年，蔣介石逝世；1976年，毛澤東逝世；1978年，蔣經國力排眾議提出“臺灣十大建設”，直接推動臺灣經濟騰飛；同年，鄧小平開啟“改革開放”，使中國創造了經濟上的世界奇跡。

80年代中期，“十大建設”給臺灣帶來了巨大的經濟影響，讓臺灣走上正軌，全社會煥發出新貌，這與同期的大陸幾乎一致。與此同時，要求政治開放的呼聲越來越高，人民對于“黨即一切”時代的終結充滿了熱盼。

臺灣也曾經歷過和諧的時代：

?每逢十月，整個社會就開始熱鬧起來了，多么美好的十月，當初號 稱‘光輝十月’，現在好像很少有人提了。十月接連著有‘雙十節’、‘臺灣光復節’，以及蔣介石誕辰紀念日等值得歡欣鼓舞的日子。這個月到處都是旗海飄揚，電視上也充滿了喜氣洋洋的氣氛，總之，十月就‘盡量’沒有天災人禍，也‘盡量’沒有社會事件。?

我們也都有過濾敏感詞的共通性。《射雕英雄傳》當初在臺灣叫《大漠英雄傳》。為什么？因為“射雕”兩字出自于毛澤東的詩詞啊。馬克·吐溫的書也會遭殃，因為無知的警總（跟大陸的國保類似）懷 疑他是馬克思的弟弟。至于馬克思·韋伯這種名字的作者，更不在考慮之列了。還比如法國作家佐拉，雖然身為批判現實主義文學翹楚，但可惜他的名字偏“左”，成了左派，成了禁書。

我們也都有“被”時代。1984年，臺灣報社駐美特派記者，寫了一本揭露很多當局爭權斗爭歷史的《蔣經國傳》，被認為是污蔑了蔣家，而之后就有了江南被暗殺。“江南案”的調查結果直指當局政府原來與黑社會掛鉤甚秘，蔣經國到底知不知情，至今眾說紛紜。那幾年，“他被江南了??”成了流 行語。

我們也都有我們之外的人都活在水深火熱之中的時代： ?1987年以前，學校都會有些‘反共愛國’教育課程。在這類課程里，比如說作文課，就要寫一些 關于政治的題目。當然，不管什么類型的作為題目，文末都會來一句‘拯救水深火熱大陸同胞’這類的制式結尾。?

我們也都有過不敢正視歷史的年代：

?禁忌了幾十年的‘二〃二八事件’話題，也在這一年（1989）突然浮上了臺面，被當做顯學來研究，因為《悲情城市》，這部電影得到了威尼斯影展金 獅獎的殊榮。

?一般認為，本片的導演侯孝賢預料到直接在臺灣發行這部片是行不通的，因此帶著它到 威尼斯影展上賭一把，沒想到這部影片真的成為在世界級三大影展上第一次榮獲首獎的臺灣電影。這下‘新聞局’不得不認可了，還很形式地給侯孝賢祝賀一下。于是，這部直接挑戰臺灣政治史上最禁忌話題的影片，得以一刀未剪而上映。?

然而，就是在這樣的環境中，臺灣一步一步的成長了起來。

有關對臺灣當代史影響深遠的美麗島事件，書中有著這樣的描述：

?1979年，一本叫《美麗島》的雜志出版了，這是由一群來自各地的黨外人士所創辦的，一時精英聚集，大有政團之勢。在一言堂的時代出版了這樣一本異議雜志，大家都看得爽，心里出了一口氣，自然和喜歡。《美麗島》的模式是到處設分社，每設一處分社就在當地辦演講，大受民眾歡迎，但不容見于官方。

?《美麗島》高雄分社在當年12月10號國際人權日舉辦游行活動，不料卻引發嚴重的警民大暴走，沖突規模之大，可說是臺灣史上首見。

?直到現在，發生沖突的原因還是眾說紛紜，有很多人說是當局派人在民眾里當托，故意攻擊警察，但到現在為止，還是沒人敢證實。

?在這次事件中，活躍于黨外陣營的主要任務幾乎全數被逮捕，當時臺灣的反動運動受到嚴 重打擊。很多人說，蔣經國被這件事震撼到了，所以加快了開放的腳步。但不管怎么說，這件事的結果，以及后來的審批，的確讓很多政治冷感的臺灣人開始思考一 些政治及臺灣前途的問題，成為一個啟蒙的起點。?

這些內容的敘述，也許不盡真實，也許帶有作者的個人傾向，但是他們至少從另一個角度，以一個臺灣人的視角，描述了這里幾十年來臺灣所經歷的滄桑風雨。與我們一樣，臺灣同胞也曾經經歷了在政治上的“和諧”與“封鎖”，臺灣同胞也是通過自己的爭取逐漸走向如今的民主政治，臺灣同胞也是在一窮二白的環境中，一點一點的，將臺灣島建設起來了。

仔細的研讀所能接觸到的歷史資料，不難發現，臺灣的民主政治，經歷了人民漫長的爭取與斗爭，絕非“走得過快造成了一團糟”幾個字所能表達的清楚。如今大陸很多對于臺灣民主政治的非議，從這一點上看，是極端不負責任的。

我想，要真正的給臺灣民主政治下一個定論，在沒有盡量全面的了解臺灣這幾十年來的歷史之前，是不可能的，也是不負責任的。從1988年蔣經國去世，1988年的5月20日，一場由農民北上請命甫上任的李登輝的抗議事件，最后竟演變為臺灣史上最大的警民大混戰。1996年3月第一次臺灣地區領導人直接民選。2000年，國民黨第一次從執政黨的位置上走下來。2008年，國民黨再次成為執政黨。這之間經歷的一步步，其中的艱難與困苦，外人鮮能知曉。但是至少，我們能從中隱隱體會到這其中的不易。

以史為鏡，以明得失。我想，無論是了解臺灣的今昔，還是以之為鑒，建設大陸，都需要我們懷著對于歷史的崇敬之心，認真嚴謹的分析各方面的史料，方能看穿迷霧，避開片面的偏激的思考對于我們的干擾，真正的有所進境。