第一篇：1精神分析的主要咨詢方法（本站推薦）

1精神分析的主要咨詢方法:自由聯(lián)想、解夢(mèng)、釋夢(mèng)、移情分析、阻抗分析與技術(shù)，幫助人們吧意識(shí)中的內(nèi)容變?yōu)橐庾R(shí)，讓他所深刻領(lǐng)悟痛苦的原因，并鼓勵(lì)來(lái)訪者吧新的領(lǐng)悟用于日常生活中。注意：Freud吧行作為潛意識(shí)的核心問(wèn)題，他認(rèn)為潛意識(shí)中被壓抑的欲望可歸結(jié)為人的性與沖動(dòng)，人的性本能是一切本能中最基本的東西，是人的行為的唯一重要冬季，他的理論源于生物學(xué)本能，不考慮人的自我能力，將一切緣由歸于性的壓抑抑制等。

2系統(tǒng)脫敏療法：誘導(dǎo)來(lái)訪者緩慢地暴露出導(dǎo)致神經(jīng)癥焦慮的情景，并通過(guò)心理的放松狀態(tài)來(lái)對(duì)抗這種焦慮情景，從而消除癥狀的母的，沃爾帕首創(chuàng)于20世紀(jì)50年代。

步驟：排出焦慮的等級(jí)層次表、進(jìn)行放松訓(xùn)練、進(jìn)入系統(tǒng)脫敏過(guò)程，進(jìn)行焦慮反應(yīng)與肌肉放松技術(shù)的結(jié)合訓(xùn)練。厭惡法：將某些不愉快的刺激通過(guò)直接作用或間接想象，與來(lái)訪者需改變的行為癥狀聯(lián)系起來(lái)，使其最終因感到厭惡而放棄這種行為。步驟：確定靶行為、選擇厭惡刺激 3人本主義療法：以來(lái)訪者中心療法尊重來(lái)訪者的人格 心理治療的目標(biāo)不僅是幫助解決問(wèn)題，更在于幫助來(lái)訪者的個(gè)人成長(zhǎng)，從而使他們成為社會(huì)發(fā)揮作用的人，能更好的解決他們目前以及將來(lái)勉勵(lì)的問(wèn)題，以人為中心療法注重創(chuàng)造一個(gè)足夠安全的環(huán)境，以便消除人們對(duì)這存在表面事物的需要 幫助來(lái)訪者脫離虛假的自我，走向真實(shí)自我，在治療過(guò)程中將主導(dǎo)權(quán)賦予來(lái)訪者，讓他們決定治療的方向，找出治療的方法。

第二篇：精神分析

（2014－2015學(xué)年第 2 學(xué)期）

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精神分析療法

一、理論基礎(chǔ)

其基本理論核心是：人的精神活動(dòng)可分為潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)。

1、潛意識(shí)理論，弗洛伊德把人的心理活動(dòng)分為3個(gè)層次 , 即意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。被壓抑在潛意識(shí)里的各種心理沖突，雖然感知不到，但并未消失，而是潛伏在潛意識(shí)之中，在一定條件下可通過(guò)某種轉(zhuǎn)換機(jī)制以病態(tài)的方式表現(xiàn)出來(lái)，形成各種心身癥狀或精神疾病。

2、人格結(jié)構(gòu)理論，弗洛伊德假定人格是由3部分構(gòu)成的，即本我、自我和超我。弗洛伊德認(rèn)為，在一個(gè)健康的人格之中，本我、自我、超我三者的作用是平衡的。如果本我、自我、超我三種力量不能保持這種動(dòng)態(tài)平衡，則將導(dǎo)致心理失常。

3、性欲論，弗洛伊德認(rèn)為，人有生的本能和死的本能，生本能要使生命得以延續(xù)和不斷發(fā)展，而死本能要使生命回復(fù)到無(wú)機(jī)狀態(tài)，兩種本能有機(jī)地結(jié)合在一起，生命就在它們的沖突和相互作用中表現(xiàn)出來(lái)。

4、神經(jīng)癥的精神病理學(xué)，弗洛伊德把焦慮視為理解神經(jīng)癥的關(guān)鍵所在，為防止焦慮的加劇，就要設(shè)法干預(yù)、抑制或消除本能的沖動(dòng)。

二、心理障礙產(chǎn)生的原因 古典精神分析理論認(rèn)為，心理疾病患者的異常行為表現(xiàn)以及他們所意識(shí)到的內(nèi)心體驗(yàn)僅僅是一個(gè)表面現(xiàn)象其真正原因在于來(lái)訪者早年生活的心靈創(chuàng)傷以及由此遺留下來(lái)的被壓入潛意識(shí)的矛盾沖突。也就是說(shuō)，潛意識(shí)中未解決的心理沖突，是日后發(fā)病的根源。

三、心理治療的原理

精神分析學(xué)派認(rèn)為: 幼年情緒發(fā)展中遭受挫折, 并由此形成情結(jié)是后來(lái)一生各個(gè)發(fā)展階 段上出現(xiàn)心理問(wèn)題或障礙的原因。潛意識(shí)和意識(shí)或本我與超我之間的沖突, 在自我中的表現(xiàn), 或在自我中被體驗(yàn)到就是心理問(wèn)題或障礙的癥狀。比如發(fā)展觀點(diǎn), 如果哪一個(gè)階段發(fā)展不力, 就可能在那個(gè)階段留下情結(jié)對(duì)個(gè)體后來(lái)的性格形成有很大影響。再比如適應(yīng)觀點(diǎn),自我防御機(jī)制不良, 就可能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)性焦慮、神經(jīng)癥焦慮以及道德性焦慮。精神分析的幾種理論是針對(duì)改 變一個(gè)人的人格或個(gè)性的構(gòu)造而設(shè)計(jì)的。在這一過(guò)程中, 病人要努力解決他們自身內(nèi)部無(wú)意識(shí)的沖突, 并發(fā)展更多令人滿意的方式來(lái)解決他們的問(wèn)題。精神分析學(xué)派旨協(xié)助求助者能夠去 發(fā)現(xiàn)性行為的潛意識(shí)。并且認(rèn)為其行為是受了過(guò)去的因素(潛意識(shí))所支配, 精神分析學(xué)幫助他們了解過(guò)去,以便了解現(xiàn)在, 從而解決問(wèn)題。

四、心理治療的方法

1、夢(mèng)的分析。發(fā)掘潛意識(shí)中心理資料的另一技術(shù)就是要求病人在會(huì)談中也談?wù)勊鞯膲?mèng)，并把夢(mèng)中不同內(nèi)容自由地加以聯(lián)想，以便治療者能理解夢(mèng)的外顯內(nèi)容（又稱顯夢(mèng)，即夢(mèng)的表面故事）和潛在內(nèi)容（又稱隱夢(mèng)，即故事的象征意義）。

2、阻抗分析。阻抗是自由聯(lián)想過(guò)程中病人在談到某些關(guān)鍵問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的自由聯(lián)想困難。其表現(xiàn)多種多樣，如正在敘述過(guò)程中突然沉默，或轉(zhuǎn)移話題等。阻抗的表現(xiàn)是意識(shí)的，但根源卻是潛意識(shí)中本能地有阻止被壓抑的心理沖突重新進(jìn)入意識(shí)的傾向。當(dāng)自由聯(lián)想接近這種潛意識(shí)的心理癥結(jié)時(shí)，潛意識(shí)的阻抗就自然發(fā)生作用，阻止其被真實(shí)地表述出來(lái)。精神分析理論認(rèn)為，當(dāng)病人出現(xiàn)阻抗時(shí)，往往正是病人心理癥結(jié)所在。

3、夢(mèng)的解析。弗洛伊德在他的著作《夢(mèng)的解析》中，認(rèn)為“夢(mèng)乃是做夢(mèng)者潛意識(shí)沖突欲望的象征，做夢(mèng)的人為了避免被人家察覺(jué)，所以用象征性的方式以避免焦慮的產(chǎn)生”，“分析者對(duì)夢(mèng)的內(nèi)容加以分析，以期以發(fā)現(xiàn)這些象征的真諦”。所以發(fā)掘潛意識(shí)中心理資料的另一技術(shù)就是要求病人在會(huì)談中也談?wù)勊鞯膲?mèng)，并把夢(mèng)中不同內(nèi)容自由地加以聯(lián)想，以便治療者能理解夢(mèng)的外顯內(nèi)容（又稱顯夢(mèng)，即夢(mèng)的表面故事）和潛在內(nèi)容（又稱隱夢(mèng)，即故事的象征意義）。

4、移情，移情是病人在沉入對(duì)往事的回憶中，將童年期對(duì)他人的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上。移情有正移情（Positive transference）和負(fù)移情（negative transference），正移情是病人將積極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上，負(fù)移情是病人將消極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上。借助移情，把病人早年形成的病理情結(jié)加以重現(xiàn)，重新“經(jīng)歷”往日的情感，進(jìn)而幫助他解決這些心理沖突。

5、解釋。在治療過(guò)程中治療者的中心工作就是向病人解釋他所說(shuō)的話中潛意識(shí)含義，幫助病人克服抗拒，而使被壓抑的心理資料得以源源不斷地通過(guò)自由聯(lián)想和夢(mèng)的分析暴露出來(lái)。解釋是逐步深入的，根據(jù)每次會(huì)談的內(nèi)容，用病人所說(shuō)過(guò)的話做依據(jù)，用病人能理解的語(yǔ)言告訴他的心理癥結(jié)的所在。解釋的程度隨著長(zhǎng)期的會(huì)談和對(duì)病人心理的全面了解而逐步加深和完善，而病人也通過(guò)長(zhǎng)期的會(huì)談在意識(shí)中逐漸培養(yǎng)起一個(gè)對(duì)人對(duì)事成熟的心理反應(yīng)和處理態(tài)度。

6、自由聯(lián)想。自由聯(lián)想是讓人們?cè)谝粋€(gè)舒適的環(huán)境自由聯(lián)想, 可以借助投射測(cè)驗(yàn), 把內(nèi)心的念頭和潛意識(shí)中的東西通過(guò)投射來(lái)了解當(dāng)事人現(xiàn)在行為的現(xiàn)象。當(dāng)要求病人作自由聯(lián)想時(shí), 他們意識(shí)、無(wú)意識(shí)里產(chǎn)生的一切有關(guān)事情都被咨詢師所斟酌。自由聯(lián)想的內(nèi)容可能是身體的感覺(jué)、情緒、幻想、記憶、近來(lái)的大事件等等。

7、投射測(cè)驗(yàn)。投射測(cè)驗(yàn)是指向被測(cè)試者提供一些未經(jīng)組織的刺激情境, 讓他在不受限制的情境下, 自由地表現(xiàn)出 他的反應(yīng), 分析反應(yīng)的結(jié)果, 便可推斷出他的人格結(jié)構(gòu)。投射法作為一種測(cè)驗(yàn), 主要探討個(gè)體隱蔽的行為或潛意識(shí)的、深層的態(tài)度、沖動(dòng)與動(dòng)機(jī)。

五、評(píng)價(jià) 精神分析療法既是一種醫(yī)療技術(shù)也是一研究方法, 它的研究?jī)r(jià)值就在于它能夠發(fā)掘各種深藏于潛意識(shí)中的關(guān)系, 而它的醫(yī)療價(jià)值則在于它能夠使求治者借助于醫(yī)療家的解釋來(lái)理解這些關(guān)系。由于精神分析療法與精神分析學(xué)派理論在醫(yī)療實(shí)踐中的緊密聯(lián)系, 使得精神分析學(xué)派心理學(xué)比其他心理學(xué)派顯得更富有生命力。

精神分析的咨詢效果來(lái)看, 精神分析理論與技術(shù)對(duì)心理咨詢與治療做出了巨大貢獻(xiàn)。首先, 它使咨詢師可以進(jìn)入求助者的內(nèi)心世界(潛意識(shí)),發(fā)現(xiàn)求助者產(chǎn)生心理問(wèn)題的深層原因, 從而有的放矢解決其矛盾與沖突;其次, 人格理論, 夢(mèng)的解析雖然未必完全正確, 但卻開(kāi)風(fēng)氣之先, 使得許多學(xué) 者借鑒它的精華,發(fā)揚(yáng)光大, 并彌補(bǔ)不足, 以后的大多數(shù)心理治療理論是從佛洛伊德的精神分析理論衍生出來(lái)的;

再有, 精神分析從早期經(jīng)驗(yàn)、病例史, 從人生的各個(gè)階段發(fā)展來(lái)了解, 它的理論又是相當(dāng)周全的。神分析療法把心理問(wèn)題產(chǎn)生的癥結(jié)追溯到一個(gè)人早期生活經(jīng)驗(yàn), 特別是童年的精神創(chuàng)傷和經(jīng)歷 , 讓求治者認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的病態(tài)與幼年經(jīng)歷的關(guān)系 , 幫助求治者克服用幼年的方式解決成年人的心理困難的幼稚行為, 這對(duì)心理治療實(shí)踐有著非常重要的啟示意義。最后,精神分析理論與技術(shù)比較艱深, 學(xué)習(xí)不易, 需要耐心多下苦功才行。精神分析療法的歷史意義和貢獻(xiàn)還表現(xiàn)在 它對(duì)其他心理治療理論和實(shí)踐的影響上。弗洛伊德的經(jīng)典精神分析療法對(duì)以后的一些相關(guān)心理療法 , 例如榮格的心理分析法, 云恩的分析心理學(xué), 阿德勒的心理分析法, 約翰羅森的直接分析法, 以及認(rèn)知學(xué)派和人本主義的某些療法, 包括中國(guó)學(xué)者鐘友彬的“認(rèn)知領(lǐng)悟療法”等, 都產(chǎn)生了很大影響并有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

精神分析理論有其長(zhǎng)處也有其不足。它通過(guò)演繹推理得出結(jié)論, 認(rèn)為癥狀是經(jīng)過(guò)化裝的無(wú)意識(shí)的癥結(jié)。因此, 精神分析的咨詢與治療著重在尋找癥狀背后的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī), 使之意識(shí)化。就是通過(guò)分析,使求助者自己意識(shí)到無(wú)意識(shí)的癥結(jié)所在, 產(chǎn)生意識(shí)層次的領(lǐng)悟, 使無(wú)意識(shí)的心理過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)的心理過(guò)程, 了解癥狀的真實(shí)意義, 使癥狀消失。但這一過(guò)程需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間, 效果關(guān)鍵在于咨詢師的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)以及當(dāng)事人的配合程度, 這是比較困難的一點(diǎn)。它也比較主觀,太注重病理性的因素, 不夠科學(xué)。

隨著傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式的改變，人們開(kāi)始更多地從重視純生物轉(zhuǎn)向重視生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式。由于精神科藥物存在著不同程度的副作用以及新藥費(fèi)用的昂貴等因素，精神分析療法顯得相對(duì)經(jīng)濟(jì)和實(shí)用 , 精神分析療法畢竟屬于深層次的對(duì)因治療 , 一旦有效便可實(shí)現(xiàn)根本意義上的治愈。而且在改良的精神分析療法中, 病人也無(wú)須一定要睡在躺椅上, 且每周只需會(huì)晤1一2次, 每次一個(gè)小時(shí), 并能夠在3一6個(gè)月內(nèi)獲得療效, 這也在很大程度上克服了傳統(tǒng)精神分析療法過(guò)于費(fèi)時(shí)費(fèi)力的弱點(diǎn)。因此, 對(duì)精神分析療法取其精華的學(xué)習(xí)和研究, 對(duì)解決現(xiàn)代人的心理問(wèn)題還是很有意義的。

第三篇：咨詢心理學(xué) 運(yùn)用精神分析學(xué)說(shuō)解析《愛(ài)德華大夫》

運(yùn)用精神分析學(xué)說(shuō)解析《愛(ài)德華大夫》

摘要：弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)是現(xiàn)代心理治療的奠基石，其中夢(mèng)的解析，自我防御機(jī)制，潛意識(shí)被廣發(fā)運(yùn)用。《愛(ài)德華大夫》是一部經(jīng)典的精神分析電影，它講述了一個(gè)失憶癥病人在精神分析家的幫助下恢復(fù)記憶，擺脫殺人嫌疑，獲得愛(ài)情的故事，其中弗洛伊德的理論起了很大的作用，這部影片用一種直觀和通俗的方式向我們介紹了精神分析理論和治療。《愛(ài)德華大夫》講述了一個(gè)發(fā)生在精神病醫(yī)院的故事，這所醫(yī)院原來(lái)由莫奇森大夫主管，但很快要由愛(ài)德華大夫接手，而女主人公就是這家醫(yī)院的心理大夫彼特森。在與愛(ài)德華的相處中，彼特森發(fā)現(xiàn)，他其實(shí)并不是愛(ài)德華大夫，而是愛(ài)德華的病人約翰·布朗，這也使他背上了殺人的罪名。彼特森找到逃走的約翰，試圖幫他還原失去的記憶，經(jīng)過(guò)彼特森和她老師的誘導(dǎo)，約翰·布朗說(shuō)出了自己的夢(mèng)境，師徒兩人分析出謀殺發(fā)生在愛(ài)德華與他滑雪的時(shí)候。為了讓約翰徹底擺脫噩夢(mèng)，彼特森和他來(lái)到滑雪場(chǎng)，終于使他回憶起小時(shí)的情形，擺脫了犯罪情結(jié)，也記起了愛(ài)德華出事的情形。警察按約翰提供的線索果然找到了愛(ài)德華大夫的尸體，但卻從尸體中找到了子彈，約翰仍然無(wú)法擺脫謀殺的指控。彼特森為約翰多方奔走沒(méi)有結(jié)果，只能回到醫(yī)院。莫奇森大夫一句失言，聯(lián)系到約翰的夢(mèng)境，彼特森終于明白莫奇森大夫才是兇手。

從整個(gè)故事中，我們發(fā)現(xiàn)小時(shí)候的經(jīng)歷對(duì)約翰的影響是十分巨大的。當(dāng)他看到白色和條紋時(shí)，他顯得很緊張，并帶有昏倒或犯罪的傾向，這和他童年時(shí)因?yàn)闊o(wú)意識(shí)導(dǎo)致了弟弟的死亡有關(guān)，在心理上他認(rèn)為自己一定是個(gè)兇手，譴責(zé)自己。當(dāng)愛(ài)德華大夫死后，明明兇手另有其人，可他卻認(rèn)為自己是兇手，約翰的這種犯罪心理也印證了弗洛伊德的精神分析理論，現(xiàn)在的病態(tài)行為和心理都可以追溯到兒時(shí)的不愉快經(jīng)歷上。約翰之所以會(huì)將殺人行為加到自己身上就是由于小時(shí)候誤殺弟弟的事實(shí)讓他在潛意識(shí)里認(rèn)為自己是兇手，待到他長(zhǎng)大，他的這種潛意識(shí)泛化了，他開(kāi)始認(rèn)為所有的殺人行為都與自己有關(guān)，自己肯定是個(gè)兇手。愛(ài)德華大夫死后，他本能的把自己幻象成愛(ài)德華大夫，而來(lái)掩飾自己是兇手。他的這種行為在精神分析學(xué)說(shuō)中叫自我防御機(jī)制，他因?yàn)樽约旱姆缸镄睦恚J(rèn)為是自己殺死了愛(ài)德華大夫，可是他又無(wú)法承受他所認(rèn)定的事實(shí)，最后開(kāi)啟了自我防御機(jī)制，將自己認(rèn)知為愛(ài)德華大夫，這樣他便不是兇手，愛(ài)德華大夫也沒(méi)有死，這一切被他合理化了。而且他也忘掉了案發(fā)那段時(shí)間的所有記憶，那些不愉快的記憶被他壓抑在潛意識(shí)里了，所以每當(dāng)看見(jiàn)白色條紋時(shí)，他便會(huì)表現(xiàn)出一些不正常的舉動(dòng)。這些異常也成為彼特森解開(kāi)謎團(tuán)的突破口。

電影中還有一段精彩的敘述就是關(guān)于約翰夢(mèng)境的解析。弗洛伊德認(rèn)為人的潛意識(shí)對(duì)人的影響是巨大的，這表現(xiàn)在人的夢(mèng)境中，夢(mèng)境反映出一個(gè)人的本性。過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事情或者見(jiàn)過(guò)的人，或許我們覺(jué)得已經(jīng)忘記了，或許認(rèn)為不重要，可是，有些影像會(huì)在夢(mèng)里不停的出現(xiàn)。這種無(wú)意識(shí)常讓人們重復(fù)犯錯(cuò)誤，表面上看，大家都是同一人，但，其實(shí)在心底可以分裂成幾個(gè)人，情緒也在支配著個(gè)人的行為。所以，夢(mèng)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種潛意識(shí)反應(yīng)，分析夢(mèng)中的事物，可以更清晰的看到個(gè)體在過(guò)去的行為以及人的本性。當(dāng)然夢(mèng)境不是完全寫(xiě)實(shí)的，往往經(jīng)過(guò)了凝縮，置換，視像化和再修飾把原本雜亂無(wú)章的東西加工整合成為了夢(mèng)境。約翰的夢(mèng)中他與一個(gè)人在玩21點(diǎn)，其實(shí)真實(shí)的是他們?cè)?1點(diǎn)俱樂(lè)部，而且他夢(mèng)見(jiàn)兇手拿著車輪，其實(shí)預(yù)示著是一把手槍，夢(mèng)者能回憶出來(lái)的是顯夢(mèng)，而顯夢(mèng)背后的隱夢(mèng)式要精神分析家分析的，電影中的彼特森就分析了約翰的顯夢(mèng)，從而找到了兇手和犯罪手法。

整部電影就像一個(gè)蠶繭，女主角的分析過(guò)程就是在抽絲剝繭，將真相一點(diǎn)一點(diǎn)的還原，男主角是一個(gè)充滿謎團(tuán)和矛盾的人，從一開(kāi)始的愛(ài)德華大夫后來(lái)變成約翰布朗，又被誤認(rèn)為殺人兇手，最后真相大白，情節(jié)跌宕并把弗洛伊德的精神分析貫穿其中，給觀影者很生動(dòng)地介紹了精神分析理論。

第四篇：《麥肯錫咨詢方法》讀后心得

《麥肯錫咨詢方法》心得

在讀完《麥肯錫咨詢方法》的時(shí)候我相信每個(gè)人都有自己的感悟，我也有自己的一點(diǎn)體會(huì)：麥肯錫告訴了我們一種系統(tǒng)的解決問(wèn)題的種思維方式，一種如何找出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維方法。

麥肯錫在遇到問(wèn)題的時(shí)候是依靠：

以事實(shí)為基礎(chǔ)；相互獨(dú)立、完全窮盡嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)化；大膽假設(shè)、小心求證；問(wèn)題永遠(yuǎn)不是問(wèn)題；在第一次會(huì)議上解決問(wèn)題的原則來(lái)構(gòu)建問(wèn)題。

首先我來(lái)說(shuō)說(shuō)以事實(shí)為基礎(chǔ)，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，真正的以事實(shí)為基礎(chǔ)不應(yīng)該是停留在表面上，而應(yīng)該是落實(shí)到具體實(shí)際中。事實(shí)不是信口開(kāi)河，要有真憑實(shí)據(jù)。我們需要怎樣的事實(shí)，這些事實(shí)又是怎樣獲得，他又有什么作用。弄明白了這些問(wèn)題，我想我們?cè)谟龅絾?wèn)題的時(shí)候才能真正的以事實(shí)為基礎(chǔ)。事實(shí)往往是最為直觀的，他可以彌補(bǔ)我們直覺(jué)上的缺陷也可以提高可信度，所有在以后的工作中我們應(yīng)該做到不畏事實(shí)，勇敢的去探求事實(shí)。

其次來(lái)談?wù)勏鄬?duì)獨(dú)立、完全窮經(jīng)、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化。我們?cè)诠ぷ髦兴龅降哪承﹩?wèn)題都可以拆開(kāi)各個(gè)小問(wèn)題，當(dāng)然我們我們這個(gè)結(jié)構(gòu)化拆分問(wèn)題是圍繞事實(shí)的基礎(chǔ)上來(lái)拆分的。我們?cè)诜治鲋庇^問(wèn)題的時(shí)候需要驗(yàn)證這些小問(wèn)題是不是相互獨(dú)立，我們把這些小問(wèn)題解決了是不是就是解決了母問(wèn)題，得根據(jù)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化來(lái)分析。而結(jié)構(gòu)化分為思維的結(jié)構(gòu)化和表達(dá)的結(jié)構(gòu)化。我們的思維如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)鍛煉，其實(shí)本身是雜亂無(wú)章的，我們只有整合這些雜亂的思維，連接一條主線，使之能夠系統(tǒng)化，有條理，這樣做起事情來(lái)才能得心應(yīng)手，嚴(yán)謹(jǐn)。就像我們策劃工作中，處處都是在結(jié)構(gòu)化思維，在解決的一個(gè)問(wèn)題時(shí)，圍繞問(wèn)題的目標(biāo)我們掌握的信息可能很多，分為好幾方面，我們必須把信息分類，直到可以落地執(zhí)行，這就是完全窮盡了。這樣很容易就使我們辨認(rèn)出問(wèn)題的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)因素，并進(jìn)行分析，麥肯錫細(xì)分問(wèn)題的工具就是“邏輯樹(shù)”，就使將問(wèn)題分層羅列，從最高層開(kāi)始，逐步向下擴(kuò)展。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)大膽假設(shè)、小心求證。在講結(jié)構(gòu)框架細(xì)分之后，就進(jìn)入了構(gòu)建問(wèn)題的下個(gè)步驟就是-建立可行性假設(shè)，我們?cè)谟龅侥承﹩?wèn)題的時(shí)候，我們可以大膽假設(shè)此問(wèn)題的解決方案。假設(shè)的好處就是不需要收集太多思維資料，節(jié)約時(shí)間。這種假設(shè)適用于各種不同類型的問(wèn)題，在分析問(wèn)題的同時(shí)以事實(shí)為依據(jù)，收集事實(shí)、分析事實(shí)、一點(diǎn)一滴的求證初始假設(shè)的正確性。在分析事實(shí)的時(shí)候也可以用邏輯樹(shù)來(lái)解決，我們可以叫“問(wèn)題

樹(shù)”，這樣所有的問(wèn)題都以一種看得見(jiàn)的方式展示出來(lái)了，根據(jù)假設(shè)來(lái)設(shè)定問(wèn)題，形成分析路線圖，幫我們很容易的去找到這個(gè)假設(shè)問(wèn)題的正確性。結(jié)果可能就是不是所有的假設(shè)都是正確，在不正確的時(shí)候我們可以反面來(lái)論證方案不可行。

在《麥肯錫方法》中有許許多多的成功案例來(lái)指引我們?cè)诠ぷ髦兴鶓?yīng)該運(yùn)用的方法，麥肯錫中有一個(gè)很好的理念：顧客至上的理念，以及誠(chéng)實(shí)與正直的態(tài)度。在我們?nèi)粘Ｉ罟ぷ髦卸家哉\(chéng)實(shí)正直的態(tài)度，熱誠(chéng)的行為讓別人感受到你的真誠(chéng)，只有這樣才能處理好與客戶的關(guān)系，與他人的關(guān)系。

分析問(wèn)題要遵循的原則：二八原：提示我們要抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，對(duì)于工作的把握和控制會(huì)有不斷的提示作用；發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)因素：就是使自己從無(wú)關(guān)緊要的事情中脫身，保證有足夠的時(shí)間和精力去考慮，去做重要的工作；關(guān)注大畫(huà)面 ；退后一步，琢磨一下自己想要的目標(biāo)，看看自己現(xiàn)在干的是什么；不要把整個(gè)大海煮沸；不要試圖分析所有的事情，有選擇，找出事情的先后順序。

解決問(wèn)題時(shí)：我們現(xiàn)在不需要再去發(fā)明現(xiàn)在已有的東西：我們要學(xué)會(huì)借助前輩的經(jīng)驗(yàn)，不做重復(fù)的勞動(dòng)。在生活中、工作中我們要找到自己的導(dǎo)師，如果有可能，我們要盡可能的去借鑒他的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路或發(fā)生一些額外性的錯(cuò)誤。就像和昌新員工都有自己的導(dǎo)師，他們需要學(xué)習(xí)企業(yè)文化，學(xué)習(xí)工作流程以及公司制度。當(dāng)新員工不再是新員工，我們還是得找到自己導(dǎo)師，中國(guó)有句古話：“活到老，學(xué)到老”在我們找到導(dǎo)師領(lǐng)路的時(shí)候，他可以幫助我們快速穿越公司的叢林；不存在統(tǒng)一的解決辦法。客戶雖然是是獨(dú)一無(wú)二的，存在的問(wèn)題或許相似但絕對(duì)不是一模一樣;不要讓事實(shí)去解決問(wèn)題。不要把最初的假設(shè)視作是答案，把解決問(wèn)題看作是證明最初假設(shè)的練習(xí);確保解決辦法適合客戶，客戶可以實(shí)施的辦法就是最適合客戶的;現(xiàn)摘好摘的果子;一個(gè)壘一個(gè)壘地打;只管說(shuō)我不知道，對(duì)客戶要誠(chéng)實(shí)。

上面講的是具體的在解決問(wèn)題中的方法和原則下邊是麥肯錫的工作方法：

接受委托—組成團(tuán)隊(duì)—數(shù)據(jù)研究—進(jìn)行走訪—頭腦風(fēng)暴（開(kāi)會(huì)討論）—形成方案

1.麥肯錫的團(tuán)隊(duì)是遇到項(xiàng)目的臨時(shí)組合的。如果你想要進(jìn)入好的團(tuán)隊(duì)，那么你必須有好的資歷。

2.在團(tuán)隊(duì)合作的時(shí)候，或許你的工作只是花幾個(gè)星期幫顧客整理一份分析，但是在你不能做情況說(shuō)明的時(shí)候，你必須在接下來(lái)的幾個(gè)小時(shí)讓你的項(xiàng)目經(jīng)理對(duì)你的分析和你一樣熟悉。這才是合理的。

3.做研究的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)合理的利用公司的資源，找以前的已經(jīng)整理出來(lái)的資料。還可從年報(bào)入手，找出暴露出來(lái)的東西，找出有最佳經(jīng)驗(yàn)人交談。

4.走訪時(shí)，寫(xiě)好走訪提綱。注意聆聽(tīng)和引導(dǎo)。

最要讓被訪著的上司安排見(jiàn)面，兩個(gè)人一起走訪，傾聽(tīng)，不要指導(dǎo)，多問(wèn)一些自由回答的問(wèn)題（例：你們的銷售旺季在冬天還是秋天。改成：你們的銷售旺季在什么時(shí)間），復(fù)述他們的話，并理出條理。在遇到敏感問(wèn)題的時(shí)候，可以多旁敲側(cè)擊繞點(diǎn)彎也沒(méi)有關(guān)系。不要問(wèn)的太多。

走訪完了，一定要寫(xiě)感謝信。

5.brainstorming.把你發(fā)現(xiàn)的要點(diǎn)整理成條理清晰的提要。

6、最終形成方案。

麥肯錫推銷方案的方法：

情況介紹——圖標(biāo)展示數(shù)據(jù)——管理好內(nèi)部溝通——和客戶一道工作

1.在情況介紹時(shí),你思考的時(shí)候用的什么介紹，那么情況介紹也用這樣的結(jié)構(gòu)。不論什么項(xiàng)目，一定要在24小時(shí)之前完成。最重要的是，你需要為你的情況說(shuō)明預(yù)先布線，以確保成功。

2.保證客戶站在和我們一邊。讓他們知道，如果他們的使命失敗了，麥肯錫的使命也就失敗了。如果肯錫的使命失敗了，他們的使命也就失敗了。

和麥肯錫工作是一段有意義的經(jīng)歷。至少可以讓他們學(xué)到他們?cè)谄渌牡胤揭欢▽W(xué)不到的東西，而這些東西對(duì)他們的職業(yè)生涯大有裨益。他們還有機(jī)會(huì)在自己的企業(yè)中實(shí)現(xiàn)真正的變革。

3.方案成型后，你還必須把方案推銷給這個(gè)企業(yè)的每一個(gè)層次。從董事會(huì)一直到下面。把需要做的工作和需要完成的時(shí)間說(shuō)清楚，說(shuō)明細(xì)節(jié)和條理的時(shí)候要清楚到傻瓜都能理解的水平。

其實(shí)我最喜歡的是麥肯錫的內(nèi)部溝通，因?yàn)槲冶救朔浅Ｏ嘈艤贤ǖ闹匾裕菆F(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)的基礎(chǔ)，不管是上下溝通還是平行溝通，在問(wèn)題產(chǎn)生的時(shí)候要保證信息的流暢性，以及信息的全面和系統(tǒng)性，不能因?yàn)橥粏?wèn)題，團(tuán)隊(duì)中的信息不對(duì)稱而產(chǎn)生不必要的誤會(huì)，甚至?xí)?wèn)題復(fù)雜化。溝通是將大家的思想連接起來(lái)，就像頭腦風(fēng)暴，集體的力量是偉大的。只要在工作中能夠處理好溝通問(wèn)題，在遇到問(wèn)題，冷靜面對(duì)，以事實(shí)為依據(jù)，相互獨(dú)立、結(jié)構(gòu)化分析，最后再小心求證，相信沒(méi)有什么問(wèn)題能夠難倒我們。

《麥肯錫咨詢方法》是一本很棒的書(shū)，他給了我震撼，好書(shū)是要經(jīng)常讀，我相信在下次翻看的時(shí)候會(huì)有更深的感受

第五篇：如何正確評(píng)價(jià)弗洛伊德的精神分析方法

如何正確評(píng)價(jià)弗洛伊德的精神分析方法

弗洛伊德是奧地利精神病學(xué)家、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他的精神分析理論包括兩個(gè)主要內(nèi)容：

（一）夢(mèng)的解釋；

（二）意識(shí)的三層復(fù)合結(jié)構(gòu)。

《夢(mèng)的解釋》是弗洛伊德的代表作，它標(biāo)志著精神分析理論的基本形成，弗洛伊德研究人的潛意識(shí)心理，將它分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三大部分，在意識(shí)和潛意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，弗洛伊德認(rèn)為潛意識(shí)起支配作用，與此相應(yīng)的人格結(jié)構(gòu)就是“本我（伊特）”、“自我”、“超我”。

弗洛伊德將精神分析方法引入文學(xué)批評(píng)，開(kāi)創(chuàng)了一種新的文學(xué)批判方法——精神分析評(píng)論方法。這是一種深層的批評(píng)方法，他力求通過(guò)對(duì)文學(xué)心理活動(dòng)的分析和研究，找到作家、讀者和人物的無(wú)意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，從而對(duì)整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的心理現(xiàn)象作出解釋和說(shuō)明。

根據(jù)心理分析的說(shuō)明，“潛意識(shí)”與“性愛(ài)”幾乎是同義詞，性心理分析的中心地位，同樣在精神分析的文學(xué)評(píng)論中體現(xiàn)出來(lái)，成為一個(gè)基本的特點(diǎn)，當(dāng)精神分析評(píng)論以性愛(ài)為研究的中心時(shí)，確實(shí)是接觸到文學(xué)的一個(gè)重要側(cè)面。但是，其出發(fā)點(diǎn)和觀點(diǎn)卻有很大的失誤。下面試從三個(gè)方面探討弗洛伊德的精神分析方法的進(jìn)步意義和局限性。

一、創(chuàng)作動(dòng)力的探索

認(rèn)為無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)是支配和決定有意識(shí)心理活動(dòng)的動(dòng)力，是決定性因素，這就是弗洛伊德的心理動(dòng)力學(xué)說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)把性的本能看成是所有心理活動(dòng)的動(dòng)力，因此，被稱為泛性主義心理學(xué)說(shuō)。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，文學(xué)的心理分析評(píng)論方法也把無(wú)意識(shí)視為創(chuàng)作的唯一動(dòng)力，認(rèn)為一切創(chuàng)作的根本原因在于無(wú)意識(shí)的性沖動(dòng)，弗氏稱被壓抑的性本能為“里比多”，藝術(shù)家借助于創(chuàng)作使里比多壓抑轉(zhuǎn)移到作品中去。在討論夢(mèng)的象征時(shí)，他將凡是在夢(mèng)中出現(xiàn)的長(zhǎng)的物體，如木棍、樹(shù)干、雨傘、匕首等，視為男性生殖器的象征；而箱子、櫥子、爐子、各種容器等，則視為女性生殖器的象征。明顯地表露出他所具有的泛性論觀點(diǎn)。對(duì)于任何文學(xué)的形象和內(nèi)容，他們都當(dāng)成性的象征進(jìn)行分析和研究。一些弗洛伊德的后繼者把美國(guó)西部電影中的常見(jiàn)的畜牧場(chǎng)看作是母親的象征，馬匹則是生殖器崇拜的象征。心理分析的極端是照搬精神醫(yī)生對(duì)精神病患者的某些解釋，一些心理分析批評(píng)家把某些作品中的騎馬、開(kāi)車、跳舞、酗酒、地窖等，都看成與性有關(guān)的某種象征，把這些描寫(xiě)看作是作家被壓抑的潛意識(shí)的紀(jì)錄或升華的表現(xiàn)。

我們認(rèn)為，這種方法對(duì)創(chuàng)作動(dòng)力的探索有明顯的局限性和荒謬性。無(wú)意識(shí)的動(dòng)力并非都是性欲，因?yàn)樵跓o(wú)意識(shí)領(lǐng)域中還包含著許多社會(huì)的歷史的復(fù)雜心理內(nèi)容，簡(jiǎn)單地把作家的創(chuàng)作動(dòng)力歸之于性的無(wú)意識(shí)沖動(dòng)，必然會(huì)歪曲或拋棄許多復(fù)雜的心理和社會(huì)的因素，顯得武斷、牽強(qiáng)、抽象和狹隘。

二、創(chuàng)作目的的推測(cè)

弗洛伊德非常看重本能的作用，把性本能說(shuō)成是支配人活動(dòng)的決定因素，甚至認(rèn)為在兒童期就已開(kāi)始，如嬰兒吮吸和吞咽等動(dòng)作。弗洛伊德進(jìn)而以他的學(xué)說(shuō)解釋文學(xué)藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)具有夢(mèng)的象征意義，“藝術(shù)即作夢(mèng)”，文藝是受到壓抑的里比多升華的形式，作家都是“白日夢(mèng)者”，以想象代替實(shí)際的滿足。

精神分析方法認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作的目的，實(shí)質(zhì)上就是一種本能沖動(dòng)的發(fā)泄。作家通過(guò)虛構(gòu)的藝術(shù)世界，實(shí)現(xiàn)自己的無(wú)意識(shí)沖動(dòng)，使受到壓抑的本能欲望得到“補(bǔ)償”，也讓讀者欣賞和體驗(yàn)自己的無(wú)意識(shí)沖動(dòng)。于是，精神分析方法把任何文學(xué)作品都看成性本能沖動(dòng)的升華，把人的性欲本能的作用強(qiáng)調(diào)到了不應(yīng)有的程度。總是事先確定一個(gè)性沖動(dòng)和表現(xiàn)的目的，然后在作品中去尋找和求證性的象征和體現(xiàn)。在他們的眼里，任何作品與作家總有潛意識(shí)的性沖動(dòng)和發(fā)泄，他們把作家的性愛(ài)和作品的藝術(shù)世界機(jī)械地生硬地聯(lián)系起來(lái)，甚至把作品中的每一個(gè)細(xì)節(jié)和景物都看成是性愛(ài)表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)和目的。

這種泛性主義的文學(xué)評(píng)論不是導(dǎo)向庸俗化，就是導(dǎo)向機(jī)械和枯燥。它完全不顧文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜豐富的內(nèi)容，不考慮作家創(chuàng)作的社會(huì)歷史和個(gè)性的目的，不是從文學(xué)的審美特性上研究文學(xué)作品，也根本不顧及作品與作家的特殊精神活動(dòng)的特點(diǎn)，只是照搬或套用精神分析的治療方法，得出一些牽強(qiáng)附會(huì)、生拉硬扯、令人難以接受和信服的結(jié)論。

三、人物形象的心理分析

運(yùn)用精神分析方法的評(píng)論家們，往往不管人物形象的社會(huì)歷史內(nèi)容，也不考慮人物形象的個(gè)性差異，只是一味地尋找人物形象的心理活動(dòng)的根源。于是，他們?yōu)樽x者認(rèn)識(shí)和把握文學(xué)作品的人物形象提出了新的解釋，像對(duì)莎士比亞的《哈姆萊特》、希臘悲劇《俄狄浦斯王》等，都作出了別出心裁的研究。

應(yīng)該承認(rèn)，這種方法在分析人物形象的某些下意識(shí)的行動(dòng)和隱蔽的心理活動(dòng)時(shí)，也有一定的合理性。但是，也不難發(fā)現(xiàn)這種評(píng)論方法的明顯局限。首先，人物的無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)，只是整個(gè)復(fù)雜的心理活動(dòng)的一部分，它只有和人物的意識(shí)活動(dòng)組合起來(lái)才有意義。另外，從大師的人物形象的心理活動(dòng)來(lái)看，下意識(shí)或無(wú)意識(shí)的活動(dòng)往往不是人物心理活動(dòng)的原因，而是有意識(shí)心理活動(dòng)的結(jié)果。而弗洛伊德派的瓊斯在分析莎士比亞的《哈姆萊特》的主人公時(shí)，無(wú)視作品人物實(shí)際的心理分析，集中暴露了精神分析方法的根本缺憾：從先驗(yàn)的結(jié)論出發(fā)，主觀武斷地用人物形象附會(huì)自己的觀點(diǎn)，對(duì)此我們須冷靜鑒別。

以上三個(gè)方面，著重于評(píng)價(jià)弗洛伊德的精神分析方法的局限性的一面，其實(shí)它的進(jìn)步性的一面更為突出。弗洛伊德自己解釋說(shuō)精神分析方法對(duì)批評(píng)的意義有兩點(diǎn)：一是解釋藝術(shù)品的背后所隱藏的意義，二是解釋藝術(shù)家作為人的氣質(zhì)。具體地講，這種批評(píng)方法有以下幾個(gè)進(jìn)步性。

一，把心理學(xué)引進(jìn)文學(xué)批評(píng)，追溯構(gòu)成作品的背后原因的深層本質(zhì)，糾正了以往的對(duì)作品的封閉研究，無(wú)疑拓展了批評(píng)思維的空間。

二，善于研究作家心理的深層內(nèi)容，揣摩作品中蘊(yùn)涵的作家個(gè)人的心理情緒，尋求作家個(gè)人經(jīng)歷在作品中的印記，挖掘作家塑造人物形象的深層微妙意圖。

三，弗洛伊德在創(chuàng)立精神分析理論過(guò)程中，在很多時(shí)候使用了文藝材料，所以事實(shí)上他是在運(yùn)用心理分析的方法進(jìn)行文學(xué)批評(píng)。心理批評(píng)的研究對(duì)象主要是作家個(gè)人心理與作品之間的關(guān)系，既是分析作品中的人物、事件、行為，也是與作家個(gè)人的心理聯(lián)系到一起。

四，弗洛伊德在《夢(mèng)的解釋》中所做的種種嘗試和探索，向人們展示了一片沒(méi)有深入了解過(guò)的領(lǐng)域，拓寬了心理學(xué)研究的范圍，為人們了解自己的心理，尤其是深層心理，指出了一條途徑。這正是《夢(mèng)的解釋》能夠超出心理學(xué)本身的范圍，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等其他學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響的原因所在。

綜上所述，精神分析方法一方面對(duì)我們有啟發(fā)，另一方面也需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷改造和發(fā)展。它遠(yuǎn)不是一個(gè)完善的科學(xué)的體系，我們必須在馬克思主義的指導(dǎo)下，在實(shí)踐中不斷豐富我們自己的心理學(xué)方法體系。

對(duì)弗洛伊德精神分析理論的評(píng)價(jià)

一、弗洛伊德理論的貢獻(xiàn)

1、開(kāi)創(chuàng)了無(wú)意識(shí)心理的研究

弗洛伊德不僅研究心理現(xiàn)象的表面價(jià)值，而且力圖探求在心理現(xiàn)象背后所隱匿的精神作用，對(duì)人的內(nèi)心認(rèn)識(shí)更加深刻。弗洛伊德系統(tǒng)地揭露了人心深處、受意識(shí)表層封鎖和壓抑的無(wú)意識(shí)王國(guó)的內(nèi)幕。

2、開(kāi)拓了心理學(xué)學(xué)科的建設(shè)

精神分析開(kāi)拓了性心理學(xué)、動(dòng)力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的研究。性一直是個(gè)禁區(qū)，弗洛伊德不畏世俗、勇敢沖破性學(xué)研究的禁區(qū)、對(duì)性作了系統(tǒng)的研究。正是如此，他才聲名狼藉，被人斥為泛性論者，但是畢竟把性現(xiàn)象作為科學(xué)研究的對(duì)象，開(kāi)辟了新領(lǐng)域。

人本身是個(gè)能量系統(tǒng)、動(dòng)力系統(tǒng)，他決定著的潛意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)和伊底、自我、超我的人格模式，就是說(shuō)，本能欲望是人的心理或人格發(fā)展變化的動(dòng)力和動(dòng)因。由此建立了動(dòng)力心理學(xué)。

弗洛伊德以前人們往往只重視精神病人的外在因素而忽視內(nèi)在因素，弗洛伊德中使病人的內(nèi)心沖突和動(dòng)機(jī)，把變態(tài)心理學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在精神動(dòng)力的探索。為變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展開(kāi)拓了新道路。

3、極大地影響了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。

發(fā)端于治療實(shí)踐的精神分析到了后來(lái)逐漸擴(kuò)展到歷史、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域，成為一種解釋個(gè)人、文化及社會(huì)歷史現(xiàn)象的世界觀和方法論。

4、開(kāi)辟了一條重視心理治療的新途徑

精神分析突出了心理治療的價(jià)值，創(chuàng)立了一套治療神經(jīng)癥的方法和理論。弗洛伊德提出了心理創(chuàng)傷是引起神經(jīng)疾病的主要原因，主張用精神分析方法來(lái)挖掘病人被壓抑到潛意識(shí)內(nèi)的心理矛盾以治療病人，開(kāi)辟了一條重視心理治療的新途徑。

二、弗洛伊德理論的局限

1、對(duì)馬克思主義的不正確態(tài)度

在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，弗洛伊德從根本上是反對(duì)和責(zé)難的，他反對(duì)馬克思把社會(huì)形式的發(fā)展看作是一個(gè)自然歷史過(guò)程的觀點(diǎn)，還責(zé)備馬克思主義對(duì)人的社會(huì)行為的解釋中，只重視經(jīng)濟(jì)因素的作用，忽視了心理因素的作用，因而他要用心理因素去補(bǔ)充馬克思主義，使之成為真正的社會(huì)科學(xué)。事實(shí)上是對(duì)馬克思主義的歪曲。

2、在方法論上的局限

在方法論上堅(jiān)持還原論、等同論，堅(jiān)持用能量守恒和轉(zhuǎn)化定律解釋心理活動(dòng)規(guī)律，主張先天的本能是人的一切心理和行為的內(nèi)驅(qū)力。弗洛伊德用物理學(xué)定律和生物學(xué)范疇說(shuō)明人的內(nèi)在動(dòng)力和心理活動(dòng)的規(guī)律，實(shí)質(zhì)上完全抹煞了人的意識(shí)的社會(huì)歷史制約性和主觀能動(dòng)性，從根本上否定了意識(shí)在人的心理活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，把人的高級(jí)心理活動(dòng)簡(jiǎn)單地歸結(jié)為低級(jí)的物理、生理的活動(dòng)。這顯然是一種典型的庸俗唯物論和形而上學(xué)還原論。

弗洛伊德在方法論上的另一個(gè)局限是把特殊的變態(tài)心理學(xué)與一般的常態(tài)心理學(xué)等同。弗洛伊德把在變態(tài)心理學(xué)領(lǐng)域的研究推而廣之，企圖用變態(tài)心理的規(guī)律去說(shuō)明常態(tài)心理的發(fā)展，把變態(tài)心理普遍化，把整個(gè)人類的心理看成是畸形的，實(shí)質(zhì)上是一種用特殊代替或否定一般的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

3、學(xué)說(shuō)的生物學(xué)化傾向

整個(gè)學(xué)說(shuō)具有生物學(xué)化傾向，提倡泛性論。把一種動(dòng)物的原始本能，一種脫離社會(huì)條件的抽象人性，看成是決定人類精神生活和實(shí)踐活動(dòng)的巨大的內(nèi)驅(qū)力，極端夸大人的生物性，貶低了的社會(huì)性。

4、整個(gè)理論主觀色彩濃厚

弗洛伊德的許多概念和理論，都是純粹出于主觀的臆想和邏輯演繹，她甚至簡(jiǎn)單地運(yùn)用神話傳說(shuō)來(lái)證實(shí)和提出自己的觀點(diǎn)，即