第一篇：精神分析理論學習心得

更多精彩范文點擊主頁搜索

精神分析理論學習心得

公文 精神分析理論學習心得

弗洛伊德，這個名字可能讀書人都知道，他的精神分析理論非常的著名。其中，潛意識得以意識化是治療心理問題的重要方法。不要問該理論對與錯，我覺得只要用它可以解決心理問題、讓人離苦得樂，就是好的工具和方法。事實上，我們每個人都需要找到合適的理由，才能夠安心地生活。而精神分析療法，就是通過自由聯想、催眠等方法讓求助者探索出造成目前困惑的最初原因。

日常我們很多人常常無緣無故地討厭某個人；有時會莫名其妙地發火；強迫自己做某些自己不愿意做的事情------，嚴重的是找不到現實的原因，自己也非常的苦惱。這時候，就需要挖掘潛意識里的東西了。

心理學的研究經驗告訴我們：人在成長過程中，都要經歷各種分離的焦慮過程，得不到合適的安全的處理，就種下了不安的或者是焦慮的種子。比如，嬰兒從一出生、割破臍帶的瞬間，就經歷了一次考驗，這時候母親的安慰、微笑、撫摸就特別的重要；弗洛伊德說的嬰幼兒“口欲期”、“肛欲期”如果得不到滿足、受到強烈刺激和壓力，不良的情緒就埋藏在潛意識庫里，將來必定會對心理產生影響。當代很多年輕的母親不愿意正常的分娩、怕疼；不愿意母乳喂養嬰兒是為1

更多精彩范文點擊主頁搜索

了保持體形；不愿意帶孩子，交給家里長輩帶，自己圖省心。這些其實已經都給孩子種下禍患，在孩子的潛意識里，他們會有母親不愛我、不滿足我的抱怨情緒埋藏下來了。許多母親抱怨孩子不好管理，其實的原因是自己造成的。這樣說，主要是告訴人們要注意嬰兒其實從父精母血受孕的一時刻就有了見聞覺知，我們的心太粗糙了，根本不去注意，孩子很容易受到心理的傷害。孩子沒有力量反抗，只能壓抑在內心的深處。

精神分析給我們帶來很大的啟示，潛意識不僅包括今生，我覺得還包含個體生命輪回的各種潛意識。如果我們用科學的精神，也無法解釋很多”為什么“的時候，就要到前生去找了。盡管這方面的爭論很多，但是我覺得，沒有必要爭論，只要讓人找到理由，可以心開意解，就要相信該理論和說法的作用和意義。美國著名醫生維斯先生，寫的一本《前世今生》，就是用心理催眠的方式，讓人回憶上輩子所做的事情，讓心理疾病患者找到了根本原因，心理癥結解開，焦慮消除，身心健康。

當然，林子大了了什么鳥都有的，人和人不一樣，對治的方法也不能一樣的。要針對不同的人采用不同的治療方法才是。別說什么理論和方法好不好，要看用它治療什么人什么問題。這才是客觀的態度。公文

第二篇：電影精神分析理論

精神分析學電影美學 ——電影第二符號學：（區別于電影的第一符號學）。

1、它的產生意味著電影理論從結構主義向后結構主義轉變。結構主義將電影的本文看作是一個相對自主的系統，不依賴于外界客體世界而存在。后結構主義從某種意義上重新將其看作是一個相對開放的領域。將整個世界和社會看作是一個語言的泛本文系統。從而實現了 語言本文的系統自足系統-世界泛本文系統的溝通。

把電影的敘事語言看成是世界與社會的符號的編碼的結果。

2、它是電影符號學在70年代后的一個直接的發展。

3、電影第二符號學的理論實質：結構主義語言學和精神分析學的雙重模式。

一、從弗洛伊德到拉康

——精神分析學基本模式和結構化 弗洛伊德精神分析學的無意識理論：弗洛伊德恢復了周圍人的意識本身存在的東西。把人的意識看成是二層的結構。理性的意識和深層的無意識。意識部分遵從現實原則；無意識部分遵循快樂原則。在此基礎上弗洛伊德提出了人格理論：本我（相當于深層無意識，人的本能存在，生的本能和死的本能。）、自我（文明社會中建立起來，控制和壓抑不符合現實原則的本能沖動。不過終極目標是滿足或者維護本我。）、超我（相對理想化的自我，站在人的特殊角度而言。體現偉宗教的、藝術的、道德的這一類理想化的自我，弗洛伊德認為這是人類獨有的一個層次。有時候表現對本我的維護，可以有時候也會表現出對本我的損害。）。弗洛伊德釋夢的理論：現實中受到壓抑的本我需要表述出來，在水睡眠當中遵循現實原則的自我處于休眠的狀態。夢！出于一種無意識的運動。它的工作方法是：移植、凝縮、裝飾、具象化、潛在欲望的圖像實現。還包括：想象、幻想、幻覺、白日夢。拉康：將結構主義的語言學和精神分析學結合。拉康把無意識語言化：拉康認為無意識是語言賦予欲望以結構的結果。夢，是無意識的符號。會根據一定的語法規則來組合成一定的句子、本文，也就是編碼成句子、本文。語法規則（結構法則）正是弗洛伊德提出的夢的基本工作方式。這些法則和一般語言形成意義的法則是一樣的。

拉康提出鏡像階段的理論：他認為一個人出生的時候是沒有主體的，六到十八個月大的時候處于一個鏡像階段。這個時候嬰兒已經能在鏡子中看到自己的形象并且認識自己，同時會對自己進行一個認同，從而產生“我”的意念。這樣一個人的主體得以建立。這樣一個過程被稱之為一次同化的過程。這個理論對于電影的意義：最重要關鍵詞：看！看的是——影像，一個在反射平面上呈現的一個影像。于是：１、對人的視覺經驗的強調。將主體確立引向觀看（影像）的視覺層面。２、對“影像”的確定。反射呈現，卻極其相似于真實，兼具可認識的、主觀的、幻覺的。

二、關于觀影主體的理論：

代表人物：麥茨，代表作《想象的能指》，書中首先提出了電影與夢之間的關系。

電影與夢：夢是一個無意識運行的產物。觀看電影的主體和做夢主體在麥茨看來是一致的。電影與夢都對應著一個畫面，他們的過程一致。他們是對人的本能無意識欲望的滿足。麥茨認為：電影是從欲望中產生。電影的原則也就類似于夢的原則。根據拉康的理論有人作了補充：拉康理論中嬰兒面對著鏡像相當于電影中的主體面對著銀幕。嬰兒會對鏡像做出從驚訝到認同的轉變，觀影主體在黑暗中也是如此，驚訝，然后對影像認同，從而確立主體。確立之后，主體會由被動轉為能動。影片中角色的體驗會在觀影者的欲望滿足中的得到轉映與認同。在此基礎上，麥茨繼續提出來，電影的表述（語言）結構與人的無意識結構非常的類似。具有相同的機制，他們的符號都是影像，都是虛幻的。因此相似性，電影才（最）更加容易感染觀眾。電影就是一種看，也就是所謂的“單向的看”。現實中雙向的看是不可以完全袒露無意識的，而在單向的看的過程中人的無意識可以完全的袒露出來。這是滿足無意識的一種看，也稱作為窺視。這是觀眾和電影的能指的關系—一種窺視的狀態！呈現為一種電影窺淫癖的狀態。麥茨對電影機構的一個具體的表述：麥茨所謂的電影機構指的是電影放到結構主義精神分析學的圖景之中進行表述。麥茨認為由三部分的電影機器組成：

1、外部機器。電影作為一個工業存在形成的一個整個的生產體系。這個部分的全部意義在于保證它的產品被內部機器所接受。

2、內部機器。觀眾的審美心理，動機、目的，觀眾無意識運動的欲求。

3、第三機器。有關電影的批評和理論觀念。

博德里對麥茨的第二符號學理論的補充：當觀眾注視著銀幕的時候好象嬰兒注視著鏡子，但是開始并不是完全被動的，觀看者有一個視覺功能的優勢。觀眾能夠迅速的產生一種影像的認同。

人看電影：為了尋求一個像夢的幻覺的能指

三、電影的意識形態批評

１、阿爾杜塞的意識形態理論——站在結構主義立場重釋馬克思主義意識形態。l 是社會個體和生存的真實狀況間的想象性關系的表現：不是世界本身

l 是社會中的物質力量，體現為群體和機構的實踐：包括宗教、家庭、學校、工會、媒介、通俗文化……政府……

l 意識形態的具體運行表現為：所有的意識形態總是把個體詢喚（質詢、召喚）為主體。確保人們生活在相同的想象性關系中。把個體安置在社會框架之中。例如：等級社會中：有權的人和無權的人；民主社會中：公民；消費社會中：消費者。２、電影的意識形態批評

《電影手冊》——科莫里的文章《可見的機器》：電影是一個再現系統。

電影是主導意識形態的表達：表面上：復制現實生活，實際上是根據意識形態虛構生活。即便是復制，生活本身也是占優勢的意識形態的表現。

科莫里認為：電影與主導意識形態存在共謀關系。電影的意識形態表達的策略。主要還是針對西方國家，因為主要還是通過票房和市場來實現。把意識形態的設想貫穿電影本身的結構中去。３、電影的“縫合系統”理論：讓·烏達爾（法），丹尼爾·達揚（美）表達著意識形態；同時表達中掩飾這一作用

決定于兩個因素：電影的技術因素、電影的語言因素 集中體現在電影鏡頭的最基本組接方法上：

例如：正反拍：

1、A朝右看、2、B向左看、3、A的特寫

1是能指；2是所指。觀眾的視線被割裂了，實現出現空白：形成期待。2的出現填補了這個空白。但是2被強加的？形了一個強制性能夠的意指（所指）作用。關注觀影主體的位置—具有強大的被動性。

第三篇：精神分析小組學習心得

精神分析學習心得

精神分析也稱“心理動力學”，創始人佛洛依德提出“潛意識是心理活動的內在依據”，它影響著每一個人，我們的行為、認知和思想都離不開潛意識的影響。我們身上及周遭發生的一切可以說都不是偶然的，當然也不是不可改變的。每個人在在長期的生活過程中形成了自己的模式。要想真正弄明白這些背后的原因恐怕也只有用精神分析的理論來解釋了。

一個人和他人的互動過程也就是人際關系，是他內在客體關系向外投射的結果。而他的內在客體關系又是在早年與其父母或者重要他人的關系中形成的。可以說所有心理問題，都是關系的問題。現在我們對待伴侶、朋友，以及周圍人的方式就是童年時與我們的父母或其他重要他人關系的重現。我們通過和他人的關系來確定自己的存在。精神分析幫助我們從這些關系中解放出來，看到真實的自己，理解自己的內心，進而理解這個世界。

我們對待他人的態度、情感、看法以及行為，也離不開”投射”和“移情”的左右，我們之所以會對他這樣其實部分是受他人“勾引”的。如果一個人自認為自己是無能的，那么他表現在為人處世的態度和行為上也是如此，那別人也會認為他是無能的。一個妻子總是認為自己是低賤的，沒有價值的，她會遷就忍讓自己的丈夫，即使被打，被虐待，還是會忍。也許在一定程度上就是她自己招惹了丈夫這樣對她。

而我們每個人在其成長的過程中，自己會形成一套自我保護的措施“防御機制”，這些機制保護著我們免與痛苦。但是這些措施當中有的是成熟的、強大的，有的也是不成熟的、脆弱的。為了更好的保護自我免受傷害，即使自己知道自己的措施不夠好，但是必須讓他慢慢掌握并形成新的保護機制才可以戳穿撕碎舊的不成熟的防御機制，否則個體將會變得更加不堪一擊。所以在教育孩子或是勸慰別人時不要單純告訴他你那樣做是怎么怎么不對的，而更重要的是告訴他你可以怎么樣做會更好，當他知道了有更好的方法可以達到自己想要的目的之后自然就會改掉自己舊有的行為模式了。

總之，我們的一舉一動都是有意義的。如果我們真正讀懂了自己的愛恨情仇，理解了他人一言一行背后的故事，那么我們就會坦然的去接受，也會寬恕和理解別人了。

希望學習了精神分析能夠讓我們生活的更美好，一切心安！

第四篇：關于精神分析理論的評述

關于精神分析理論的評述

眾所周知，奧地利精神病學家弗洛伊德是精神分析理論的創始人。但當時，弗洛伊德的理論體系與主流心理學的理論不同，他研究了傳統心理學所忽視的領域。弗洛伊德的理論體系主要包括人格理論，本能理論，焦慮論，性欲論和夢的理論。也正是因為如此，學界對他本人及其的理論有著種種不同的看法，贊揚和批判接踵而至。

當然，如何評價弗洛伊德的精神分析理論，是一個高難度的問題。仁者見仁，智者見智，眾說紛紜，終無定論。在此，小編以自己淺薄的才識以及些許資料，嘗試對弗洛伊德本人以及其精神分析理論進行一個客觀公正的評述。

在心理學領域，弗洛伊德的貢獻是公認的。當“無意識”被非主流所忽視許久時，弗洛伊德以人棄我取的精神，把無意識作為自己畢生鉆研的主要對象，探索出一套別具匠心且行之有效的方法，并取得巨大成就。在他的推動下，無意識已經成為現代心理學的三大學派之一。因此，弗洛伊德的學說擴大了心理學的研究領域，他也被人們稱為“心靈深處的探險者。” 此外，弗洛伊德的心理學還開辟了深層心理學的研究。如果說主流心理學總是從外到內，由表層到深層進行研究的話，那么，弗洛伊德的心理學則從內到外，從深層到表層探索。最終，弗洛伊德發現人們的一切行為背后多隱藏著被壓抑的無意識本能，欲望和動機。只有了解一個人被壓抑的本能，欲望和動機，才能真正了解這個人。盡管弗洛伊德及其學派由于受到歷史條件的限制，尚不能對本能，欲望和動機進行科學的解釋和預測，但單單能夠提出這些問題本身就是對心理學的一大貢獻。

不僅如此，弗洛伊德還促進了心理學的學科建設，在龐大的學科體系中，他至少建立了三門分支學科:性心理學，動力心理學和變態心理學，為現代生物-心理-社會的醫學模式奠定基礎。

與此同時，弗洛伊德的理論和技術在心理疾病治療實踐中是有一定效果的，可以說，弗洛伊德獨創了一條重視心理治療，非學院的新思想。在中世紀以前，人們對精神疾病的治療因受到“魔鬼附體’’觀念的影響，往往采取殘酷的肉體刑罰的方法；中世紀后的數百年，人們對精神病的治療是以心理病因觀為指導的治療，而弗洛伊德則認為，精神病的根源在于患者曾經受到的心理創傷。只有通過精神分析的方法挖掘出潛意識中的心理沖突進而給予干預治療，才能治愈。因而，弗洛伊德的精神分析理論始終與醫療實踐相聯系;既是對醫療實踐的總結，又經歷了長期的醫療實踐的檢驗。所以，對治療精神病和其他心理疾病擁有可靠的療效。直到今天，精神分析理論仍是臨床心理學的一種重要的治療方法。

此外，精神分析的影響力已經遠遠超越了心理學的范疇，逐漸延伸到哲學，教育學，歷史學，文學，藝術，美學等領域，并由一種心理學理論發展成為一種解釋個人，文化及社會歷史現象的世界觀和方法論。精神分析理論也深深影響了人們的生活。由于弗洛伊德對潛意識內容的拓荒，由于他將人們心靈深處的本能，欲望公之于眾。在他之后的人們不再虛偽的羞于看向自己生命的深處，人們再也不將精神病人看作怪物。我們學會了尊重個人存在的一次性，學會創造性的領會我們精神本質的秘密。這一切，我們多要部分的歸功于弗洛伊德，歸功于弗洛伊德的精神分析理論。但是，贊揚的背后也會有許多批判。弗洛伊德也有許多不足的地方，精神分析理論也有缺陷。

首先，對研究方法的局限。弗洛伊德忽略了個體和群體，個體心理和社會心理，本能和文化的差異，用關于個體，個體心理和本能的精神分析理論來解釋群體，社會心理和文化現象，這難免體現了他庸俗唯物主義的世界觀和形而上學的方法論。

其次，弗洛伊德的精神分析理論來源于對精神病和神經病的治療實踐，他把得自于精神

病患者的心理規律推論到所有的正常人身上，把正常人與精神病患者混為一談，從而將精神病心理普遍化和絕對化。這樣，弗洛伊德以研究病態心理代替或推論正常人的心理，以偏概全，是沒有足夠的外部效果的。

另一方面，弗洛伊德貶低意識和理性的地位和作用，將無意識和非理性視為人格的決定性力量。他把無意識的本能和欲望說成是一切行為的基礎和動力，而把意識和理性僅僅看作本能和欲望的伴隨因素，這是不符合人類的事實的。同時，弗洛伊德還忽視人類理智的價值，極力鼓吹泛性論，他把性本能看成人類一切活動包括社會發展的主要動力，這也是不符合實際的。性本能只是人類本能的一種形式，只有當人類個體發展到一定年齡階段才能體現出來的。

弗洛伊德的理論具有唯心主義的傾向。弗洛伊德的理論雖然與醫療實踐相聯系，還含有些辯證法的成分，但這并不意味著其理論在世界觀上是正確的。弗洛伊德在理論上有不少主觀臆想的成分和純粹邏輯推演的東西，有時還甚至用神話傳說來提出和證實自己的觀點，既沒有事實依據，有無人加以客觀驗證。

還有，弗洛伊德的精神分析理論是建立在生物學基礎上的，所以，生物學傾向嚴重。他認為，心理能量來自于本能沖動，心理結構的基礎是本我，心理發展始終以身體的不同區域即性感區的快感為中心。這些假設，說明弗洛伊德對人類一切行為的解釋，多帶有生物學的色彩。結果，他抹殺了人與動物的區別，抹殺了人的社會本質，抹殺了社會文化環境對人們心理發展的重要作用。

話說回來，弗洛伊德以及他的精神分析理論多是歷史的。他的理論是19世紀末至20世紀初的心理治療理論，不可避免的具有時代的局限。無論這個理論在今天看來是有多么嚴重的缺陷，但是在那個時候，那樣條件下，能提出這樣系統的理論體系，獨樹一幟的概念和有重要意義的問題，是很了不起的事情。

最后，引用美國心理學史大師波林的一段話：弗洛伊德是一位思想領域的開拓者，思考著用一種新的方法了解人性。即便他的概念是從文化長河中汲取來的，他不失為一位首創者，他忠實地堅持它的基本信念，并辛勤工作50年。同時，他對自己的理論不憚修改，使之趨于成熟，為人類的知識做出貢獻。幾百年后，人們在寫心理學史時，如果不提到弗洛伊德的名字，就不能寫出一段堪稱心理學史的書。到那時，你就會有關于偉人的最好標準：名垂千古。

以上，就是我關于精神分析理論以及弗洛伊德的全部評述了。

資料參考；

《弗洛伊德批判-精神分析黑皮書》法國

《世界上著名心理學家-弗洛伊德》

《實驗心理學史》波林，1950年

學前141 王勇 2014年11月9日凌晨

第五篇：精神分析理論的教案設計

精神分析理論的教案設計

【教學目標】

1、知識與能力目標：是學生深入學習佛羅伊德的精神分析理論，掌握并運用常見的自我防御機制和精神分析的方法。

2、過程與方法：學生在掌握自我防御機制和精神分析方法的同時，能夠對實際案例進行分析和解決的方法。

3、情感目標：培養學生的健康心理

【教學重點】自我防御機制中的“壓抑”、“合理化”和精神分析的方法中的“自由聯想法”、“夢的解析” 【教學難點】各種防御機制在現實生活中的具體表現和精神分析方法在心理治療過程中的具體實施。

（一）教材分析

1、教學目標：本課要求學生要理解精神分析理論——潛意識論、本能論、人格論、自我防御機制、精神分析的方法。教學對象是未來的老師，因此要讓學生理解運用這些心理健康與輔導的基本理論與方法，讓他們能夠更好的勝任以后的工作。

2、教學重點：在精神分析理論中，自我防御機制類型和精神分析的方法顯得尤為重要，對于教師在以后的教育工作中能否對學生進行心理健康輔導有著很大的意義，所以在教學過程中通過案例的列舉和分析，讓學生掌握這兩方面的能力。

3、教學難點：僅僅通過45分鐘的時間讓學生理解掌握到精神分析理論是有一定難度的，因此設計了讓學生列舉一些身邊的事例，加深他們的印象，使得學生能夠更深刻的掌握并將其運用。【教學方法】講授法、案例分析法 【教學時間】1課時 【教具準備】教學課件 【教學過程】

一、講授新課

先請同學們閱讀教材61頁。提問：同學們我們本章學習的要點是什么？（學生回答）。而我們本節課學習的重點是（板書：精神分析理論）。

我們學習精神分析理論首先得了解一個人物——佛羅伊德，他的全名是西格蒙德·弗洛伊德，弗洛伊德讀書時就是一個出類拔萃的學生，1881年他在維也納大學獲得醫學學位。在隨后的十年中，他在一個精神病診所行醫，個人開業治療神經病，同時致力于生理學的研究。他在巴黎與杰出的精神病專家讓·夏爾科共事。他還曾與維也納內科專家約瑟夫·布魯爾共過事。1895年才出版了他的第一部論著《歇斯底里論文集》；他的第二部論著《夢的解析》于1900年問世，這是他最有創造性、最有意義的論著之一。

現在同學們對佛羅伊德已經有了一個大致的了解，接下來我們將學習精神分析學理論中第一個基本理論：

（一）潛意識論（板書：潛意識論）

同學們閱讀課本62至64頁可以知道佛羅伊德把人的心理世界劃分為三個層次：即意識、前意識、前意識（板書

1、意識

2、前意識

3、潛意識）。關于三者的關系，有一個很形象的比喻將三者的關系表達了出來，這個比喻是這

樣的：把潛意識的系統比作一個大前房，在這個前房內，各種精神興奮都像許多個體，互相擁擠在一起，和這個前房相毗連的，有一較小的房間，像一個接待室，意識就留于此。但是這兩個房間之間的門口，有一個人站著負責守門，對于各種神經興奮加以考察、檢查。

（二）本能論（板書：本能論）本能論的概念同學們可以看書了解，在本能論中佛羅伊德把本能分為自我本能和性本能（1、自我本能

2、性本能），這里的性本能也稱里比多（板書：里比多），里比多和饑餓一樣，是一種本能，是一種力量，是人的心理現象發生的驅動力。好了對于里比多我們大概了解一下就好。

（三）人格論（板書：人格論）

1、人格結構（板書：人格結構）

佛羅伊德認為人格是由本我、自我和超我三部分組成的（1）本我（板書：本我）追求快樂（2）自我（板書：自我）追求現實（3）超我（板書：超我）追求完美

關于自我與我的關系有這樣的一個比喻：本我是一匹不能馴服的野馬，自我就是一個騎手，自我控制本我，但二者并不對立。

需要強調的是，一個健康的個體三者應處于平衡狀態，如果三者之間相互沖突，就會失衡，繼而產生心理疾病。

2、人格發展階段（板書：人格發展階段）

佛羅伊德分為五個階段，同學可以看你一下書中65頁，了解一下這五個階段，那么我們要重點了解的就是潛伏期，這一時期的兒童男女界限劃分清楚，如三八線，同學們要知道這是正常的心理反應。

（四）自我防御機制（板書：自我防御機制）

1、壓抑（板書：壓抑）

書中已經給出了相關的概念，同學們需要看看書，接下來我要給大家講的是在現實生活中壓抑的一些相關的表現：比如沒有哪個女孩子不喜歡美的，誰不想有錢買漂亮的衣服換各種發型用各種不同的高級護膚品呢？但并不是每個人的生活條件都可以達到如此水平滿足如此需求。所以，當一個女孩不聞不問的走過商場里眩目多彩的柜臺而置之不理的時候，并非她對那些東西不感興趣，只是她在豐富的“誘惑”面前壓抑了自己。

2、投射（板書：投射）

投射可分為精神病性的和非精神病性的。前者是關于外部現實的顯著幻想，常有被迫害意義，如“別人想傷害我，因此我得保護我自己”，對于使用者來說這種機制能改變現實狀況，使用者的欲望并未得到滿足，他的不愉快感覺由于將責任推諉于他人，從而得到減輕。后者指一個人將自己不承認的感情推諉給他人，如“不是我不好，是他對我有成見”，它包括由于某種懷疑而拒絕親近別人以及對外界的危險發生顯著過度的警覺性。對使用者來說，它最常能改變的是那些由于人際親密關系受到威脅或由于體驗到這種威脅而引起的煩惱。防御機制是無意識的自我功能，它使可能發生的沖突用妥協的形式表現出來，一旦這種機制與自我機能中的主要限制作相關而使內部決定作用減少，自我邊界發生僵化時，它就屬病理性的。在這個時候，他的外部現實知覺被嚴重歪曲，自我已沒有能力去正確檢驗現實。在孩子身上，他們確信自己的投射是真實的，并期望外界也按他的愿望去做。

3、否認（板書：否認）

簡單來講就是否認現實或否認行為，就如：在幼稚園里兩個小朋友，本來玩得好好的，突然一個小朋友把另一個小朋友新衣服給弄臟了，她就不和那個小朋友玩了，問她是不是生氣了才不和她玩的，她肯定會說不是，就是不想玩了，本來她對于這件事很生氣，卻說：“我沒有生氣”，否認就是常見的要極力逃避該事實或者行為帶來的威脅。

4、反向作用（板書：反向作用）

反向作用是人們處理在一些不能被接受的欲望與沖突所采用的防御手段。如吝嗇的人會故意表現的十分大方，或是小偷會在商店和火車站等混亂地點提醒人們注意錢包等，這些舉動都會緩解當事人的內心焦慮。

5、移置（板書：移置）

移置是無意識地將指向某一對象的情緒、意圖或幻想轉移到另一個對象或替代的象征物上，以減輕精神負擔取得心理安寧。如一個孩子被媽媽打后，滿腔憤怒，難以回敬，轉而踢倒身邊板凳，把對媽媽的怒氣轉移到身邊的物體上(如“替罪羊”)。這時雖然客體變了，但其沖動的性質及其目的仍然未改變。擴展知識：家庭的教養方式（武力）

6、升華（板書：升華）

升華——個體把那些不為社會或他人所接受的行為所導致的消極情緒轉化為符合社會標準、高尚追求的行為，即“化悲痛為力量”。

例如失戀后不是一蹶不振，也不是憤世嫉俗，而是通過奮發上進，寫詩寫小說來發泄被壓抑的情緒，以消除焦慮情緒，重新找回自信，保持內心的平衡。貝多芬失聰后堅持創作出更有震撼力的作品等等。其實身邊也有一些有“升華”影子的小例子，比如說某些人天生家庭狀況不好，但他沒有把這做為拉后腿的劣勢反而把它當成自己奮斗的動力，好比我們所說的逆境出人才。

7、自居作用（板書：自居作用）

一種自居作用近似模仿。如低年級學生注意觀察出名的高年級學生的行為、言談和服裝等，并按他們的姿態行動，另一種自居作用是利用別人的優點、榮譽等來滿足自己的愿望。如一些人喜歡跟名人交往，好談論名人生活情況，并以名人的聲譽、受人稱羨而感到滿足自豪。

8、合理化（板書：合理化）

在合理化中我們要了解這幾個現象：（1）酸葡萄（sour grapes）

當自己所追求的東西因自己能力不夠而無法取得時，就加以貶抑和打擊，稱為酸葡萄。此機制是引申自伊索寓言（Aesop，s fab1e）里的一段故事，從前有一只狐貍走進葡萄園中，看到架上長滿了成熟葡萄，它想吃，但因架子太高，跳了數次都摘不到，而無法吃到葡萄，它就說那些葡萄是

酸的，它不想吃了。其實葡萄是甜的，它因吃不到，而說葡萄是酸的。在日常生活中像這樣的例子很多，例如，一個體育能力差的學生，說只有四肢發達的人，才會喜歡體育；容貌平凡的女子特別愛說“自古紅顏多薄命，“紅顏是禍水”；追不到女朋友的男孩說“這種女人品德不端、水性楊花，嫁給我，我都不要”。（2）甜檸檬（sweet lemon）

與酸葡萄相反的，另一種自衛機制是甜檸檬，此方法是指企圖說服自己和別人，自己所做成或擁有的已是最佳的抉擇。上述伊索寓言里所說的那只狐貍，后來走到檸檬樹旁，因肚子餓了，就摘擰檬充饑，而且邊吃邊說檸檬是甜的，其實擰檬味道是酸澀的。引申到我們面對生活中所發生的一些不如意的事，有時我們也會像這只狐貍一樣，努力去強調事情美好的一面，以減少內心的失望和病苦。如，娶了姿色平平的妻子，說她有內在美；嫁給木吶寡言的丈夫，說他忠厚老實；孩子資質平庸，說他“傻人有傻福”。這種“塞翁失馬，焉知非福”、“知足常樂”的心態，有時適當地運用，能協助我們接受現實，但這種方法，如過分使用，會妨礙我們去追求生活的進步。

（五）精神分析的方法（板書：精神分析的方法）

1、自由聯想法（板書：自由聯想法）

自由聯想源于催眠術，他強調在清醒狀態下講出頭腦中冒出的所有東西，不進行任何意識加工，不加任何批評，讓思維自發運動。

2、阻抗分析

阻抗的幾種常見表現：（1）沉默（2）不想講話（3）回避話題（4）感到疲倦

3、夢的解析

關于夢的解析，我們在介紹佛羅伊德時有提到他的一本著作《夢的解析》，在書中，弗洛伊德第一次科學地揭示人們為什么會做夢，為什么會做奇奇怪怪的夢，夢意味著什么，夢傳達著什么，夢將人們引向何方。在書中，弗洛伊德以數百個有趣的夢為實例，以流暢的筆觸一一分析其中所蘊含的深沉含義，對諸如“夢是什么？”人為什么會做夢？“夢中的情形為什么通常稀奇古怪？”“夢的意義何在？”“夢的原動力何在？”等一系列困擾人類數千年的疑問提出了合理的解釋。

4、解釋（板書：解釋）

解釋的定義：運用某一種理論來描述求助者的思想、情感和行為的原則、實質等。

我們在解釋過程中應注意的問題有以下三點：（1）應了解情況，把握準確

（2）應明確自己想解釋的內容是什么

（3）要把握對什么樣的人，在什么時間運用什么理論怎樣解釋最好

二、思考

通過使用防御機制，健康的自我能成功的防止焦慮的東西進入意思。但我們可以無節制的使用嗎？

三、板書設計

精神分析理論

一、潛意思論

1、意識

2、前意思

3、潛意識

二、本能論：力比多

三、人格論

1、人格結構（1）本我（2）自我（3）超我

2、人格發展階段：（1）口唇期0——1歲

（2）肛門期1——3歲

（3）性器期3——5歲

（4）潛伏期5——12歲

（5）生殖期12——20歲

四、自我防御機制

1、壓抑

2、投射

3、否認

4、反向作用

5、移置

6、升華

7、自居作用

8、合理化

四、精神分析的方法

1、自由聯想法

2、阻抗分析

3、夢的解析

4、解釋：A、定義：運用某一種理論來描述求助者的思想、情感和行

為的原因、實質等。

B、注意的幾點：（1）應了解情況，把握準確

（2）應明確自己解釋的內容是什么

（3）要把握對什么樣的人，在什么時間運

用什么理論怎樣解釋最好