第一篇：古典精神分析心理學的理論框架及其主要內容

古典精神分析心理學的理論框架及其主要內容

（一）潛意識論

弗洛伊德認為，人的心理包括意識和無意識現象，無意識現象又可以劃分為前意識和潛意識。所謂前意識，是指能夠進入意識中的經驗；潛意識則是指根本不能進入或很難進入意識中的經驗，它包括原始的本能沖動和欲望，特別是性的欲望。意識、前意識和潛意識的關系是：意識只是前意識的一部分；前意識位于意識和潛意識之間，扮演著“稽查者”的角色，嚴密防守潛意識中的本能欲望闖入意識中；潛意識始終在積極活動著，當“稽查者”放松警惕時，就通過偽裝伺機滲入到意識中。而且，他認為，潛意識的心理雖然不為人們所覺察，但卻支配著人的一生。無論是正常人的言行舉止還是心理疾病患者的怪異癥狀，以及人類的科學、藝術、宗教和文化活動，都受潛意識的影響和支配。

精神分析的主要研究對象是無意識現象，特別是潛意識現象，而不是意識現象。這與傳統心理學強調意識的重要性，并把它作為主要的研究對象適成對照。

（二）精神分析的方法

精神分析要研究潛意識現象，但是潛意識本身不能被直接認識，因此，必須通過一些獨特的方法才能對它進行研究。這些方法是：自由聯想法、夢的解析法和日常生活的心理分析法。

1、自由聯想法

自由聯想法就是讓患者處于身心放松狀態，鼓勵其說出腦海里涌現的任何思想觀點或感情經驗。然后，精神分析者根據患者所報告的材料加以分析和解釋，直到分析者和患者都認為找到了病根為止。①心理學實驗技術。萌發于英國哲學家霍布斯，1879年由高爾頓首創。有兩種形式，不連續的自由聯想和連續的自由聯想。②弗洛伊德精神分析治療方法。讓患者無拘無束地如實說出由刺激引起的、進入意識中的所有內容，診療者根據患者聯想到的內容對其癥狀做出分析、解釋、使患者壓抑在潛意識中的沖動和痛苦完全釋放出來，達到治愈疾病的目的。

2、夢的解析法

弗洛伊德認為，夢是一種潛意識現象，是潛意識愿望經過偽裝后的象征性的滿足。為了揭示潛意識的愿望，他把夢境分為顯夢和隱夢。顯夢是人們真實體驗到的夢，隱夢是夢的真正意義。夢的形成是從隱夢到顯夢的偽裝的過程，他稱之為夢的工作，主要包括：凝縮、移置、戲劇化和潤飾；夢的解析則是從顯夢到隱夢的破譯和探測的過程。弗洛伊德精神分析技術。去掉顯性夢境的偽裝以了解隱性夢境的本來意欲。弗洛伊德視之為了解潛意識的好方法和心理治療的基本途徑。在弗洛伊德看來，夢中蘊含的個體潛意識欲望和情感（即隱性夢境）由于自我防御機制的作用不能以本來面目出現，而通過夢的工作予以偽裝以對自我不會產生威脅的變形（即顯性夢境）出現。

3、日常生活的心理分析法

弗洛伊德認為對正常人的小過失進行分析，同樣可以揭示潛意識愿望。這些小過失主要有：口誤、筆誤、疏忽和遺忘等。

（三）本能論

本能論構成弗洛伊德的精神分析學的本質。

弗洛伊德認為，本能這個詞“代表了所有生于身體內部并且被傳遞到心理器官的力”，本能是一種決定心理過程方向的先天狀態。每一種本能都有其根源、目的、對象。本能的根源是身體的需要和沖動，目的是尋求滿足，以消除人體的需要狀態，對象是能滿足身體需要的對象或手段，本能的對象是可以變化的。早期，弗洛伊德把本能分為自我本能與性本能兩種。在他的晚期理論中，他修正了早期本能理論，把本能分為生本能和死本能。

弗洛伊德認為，本能是一種決定心理過程方向的先天狀態。本能的根源是身體的狀態或需要，主要是身體對某種物質或精神的欠缺。本能的目的是尋求滿足，消除身體的欠缺狀態。本能的對象是能滿足欠缺狀態的事物或手段，在早期理論中，弗洛伊德把人的本能分為性本能和自我本能，大體相當于人類的兩大需要：愛與饑。性本能又被他稱為里比多（libido），(精神分析術語。人類生而具有的一種原始性欲。即性沖動、性本能。驅使人的所有行為的原始動力。弗洛伊德早期視之為性欲，后擴大其涵義，視之為一切與保存生命有關的本能，即生的本能。)是人類心理和行為的根本動力，促使人通過各種方式來尋求滿足。而自我本能則趨向于避開危險，保護自我不受傷害。

弗洛伊德在晚期理論中修正了早期的本能理論。引申出死本能的概念，又將自我本能和性本能合并為生本能?？傊?，生本能代表愛與建設的力量，其目的是生命的生長與增進。死本能則代表了恨與破壞的力量，目的是死亡或回復到無生命、無機物和生命的解體狀態。

（四）、人格論

1、人格結構

弗洛伊德認為，人格是由伊底、自我和超我三個部分組成的。伊底又稱本我，它是人格中最原始的、與生俱來的、潛意識的結構。它由先天的本能、欲望構成，能量直接來源于肉體。伊底是完全非理性的，它遵循著快樂原則。

伊底是人格結構中最原始、與生俱來的、無意識的結構部分。它由遺傳的本能、欲望構成，肉體是它的能量源泉。弗洛伊德把伊底比作是“一大鍋沸騰洶涌的興奮”。伊底中的欲望是恒久不變的。伊底完全是非理性的，不知道善惡和價值。遵循快樂原則。純粹是潛意識的，其中的本能沖動不可能達到意識。弗洛伊德認為，伊底中的本能沖動是整個人格系統的能量來源，是整個人格系統的基礎。

自我是伊底在與現實的接觸中分化出來的那部分人格結構。自我遵循著現實原則，即它是理性的，會選擇適當的對象和途徑來滿足伊底的本能沖動。自我的能量來源于伊底，且是為伊底服務的。

自我并非與生俱來的，人生之初只有伊底而無自我。在個體成長的過程中，伊底與環境相互作用，伊底接近外界的那部分逐漸成為自我。故自我是從伊底中分化出來的。自我沒有自己的能量，必須從伊底中汲取能量，故它在本質上是依附于伊底的。自我遵循現實原則，它的最根本的目的就是為伊底的本能滿足服務。但自我是理性的、審慎的、選擇適當的對象和途徑來滿足伊底的本能。伊底雖然隸屬于自我，但自我并不完全是意識的，它的一大部分是潛意識的。

超我是從自我中分化出來的監督的自我。超我遵循至善原則，即它督促自我加強控制、引導本能沖動，使人的行為符合社會的道德規范。超我形成于幼兒期，因為光靠自我的力量不能控制伊底的本能沖動，所以，超我的形成是必要的。弗洛伊德認為，兒童在幼兒期會產生對父母的亂倫的本能沖動，為了壓抑這種本能沖動，兒童對父母產生自居作用，從而將父母的道德觀念、行為準則加以內化，這正是超我。超我包含自我理想和良心兩個部分。超我是對伊底壓抑而形成的，它的能量最終仍來源于伊底，超我的一部分仍然是潛意識的。超我包括自我理想和良心。自我理想是通過父母的獎勵形成的，當兒童的觀念和行為符合父母所持的觀念時，父母就予以獎勵，父母據以獎勵的標準就會內化到兒童的心目中，成為個體的自我理想；良心是通過懲罰形成的，當兒童的觀念與行為違背父母所持的道德觀念時，父母就予以責罰，父母據以責罰的標準就會內化到兒童心目中，成為良心。朝我遵循至善原則，督促自我控制、引導本能沖動，使之合于社會道德規范。超我的能量也來自伊底，超我的一部分也是潛意識的。

2、人格發展

由于弗洛伊德把性的本能沖動看成是伊底的主要內容，因此，他認為人格的發展是建立在性生理和性心理發展的基礎上的，他的人格理論被稱為“心理性欲發展理論”。但是，他所理解的性是包容廣泛的，不僅包括性成熟后的性，而且包括性成熟前的各種各樣的活動和觀念------它們都通過他的性感區的概念而具有性的象征意義。性感區是指在人格發展的每個階段，都會有一個特殊的區域成為里比多興奮和滿足的中心。弗洛伊德據此把人格發展劃分為五個階段，他認為這五個階段的順序是不變的。第一階段：口唇期（0-1歲）。

口唇區域為快感的中心。嬰兒的活動大多以口唇為主，攝入、撕咬、含住、吐出和緊閉是五種主要的口腔活動模式。如果對一種原始模式產生固著作用，成年后就可能形成相應的人格特征。第二階段：肛門期（1-3歲）。

肛門區域成為性感區。在這一階段，兒童會接受排便訓練，這是兒童第一次接觸到外部紀律或權威，因此代表了伊底與社會規范之間的沖突。一般地，如果排便訓練過于嚴格，兒童會形成過度控制的行為習慣，如潔癖、吝嗇和強迫的人格特征，也有可能造成兒童的反抗，從而形成過度鋪張浪費、越軌的人格特征；如果排便訓練過于隨便，兒童在成年后容易形成骯臟、浪費、兇暴和不守秩序等人格特征。第三階段：性器期（3-5歲）。

生殖器成為快感的中心。在這一階段，兒童以異性父母作為自己性欲的對象，男孩對母親產生愛戀，仇恨父親，稱為戀母情結或俄狄浦斯情結；(俄狄浦斯情結，又稱“戀母情結”。精神分析理論術語。男孩被壓抑在潛意識中的戀母斥父欲望。弗洛伊德援引自古希臘神話，古老的希臘傳奇里，有這么一個預言：底比斯王的新生兒，有一天將會殺死他的父親而與他的母親結婚。底比斯王對這個預言感到震驚萬分，于是下令把嬰兒丟棄在山上，想讓他鰥死。但是有個流派收入發現了他。把他送給鄰國的主和后當兒子。俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是誰。長大了以后，他創下許多英雄事跡，而贏得伊俄卡斯忒女王為妻。不久，有場可怕的瘟疫降臨底比斯，然后他才知道自己曾經殺死自己的父親--那是很久以前死在他手下的一個旅行者。他也發現原來與他共事王位的女人是他的親生母親。預言一一實現了。俄狄浦斯王羞怒不已，他弄瞎了雙眼，離開底比斯，獨自流浪去了。)女孩對父親產生愛戀，仇恨母親，稱為戀父情結或克勒厄屈拉情結。他指出，兒童要解決這一階段的危機，必須靠他們自己的先天的性別傾向和對同性父母的自居作用，也即形成超我。如果這一階段兒童能夠逐漸形成超我，那么就會形成正常的人格特征。

以上的三個階段稱為前生殖階段。弗洛伊德認為，它們是人格發展的最重要的階段，為成年后的人格模式奠定了基礎。他主張，人格的最初形成應是在5歲左右。第四階段：潛伏期（5-12歲）。

這一階段，兒童的里比多受到壓抑，沒有得到明顯的表現。兒童這時已經進入學校接受正規教育，因此，將興趣從家庭成員轉向同伴，特別是同性同伴，傾向于避開異性同伴。第五階段：生殖期（12-20歲）。

這一階段是個體的性發育成熟期。個體開始試圖與父母分離，建立自己的生活，逐漸發展出成年人的異性戀。

弗洛伊德認為，個體的人格發展要想在性、心理和社會的方面都達到成熟狀態，即達到生殖期人格的理想水平是很難的，很少有人能達到。因為人格在發展過程中會遇到兩種危機：一是固著，即不論在每個人格發展階段滿足過多或過少，都會使里比多停滯在那個階段，從而使個體在成年后表現出該階段的人格特征；二是倒退，即個體在人格發展過程中遇到挫折，從而從高級階段返回到低級階段，表現出低級階段的人格。他認為固著和倒退是心理疾病產生的原因。

弗洛伊德以潛意識心理和性生理、性心理的發育為依據，建立了第一個系統的心理學的人格理論，揭示了人格結構和人格發展的深層原因和動力。這些寶貴的思想對人格心理學和發展心理學影響重大。但是，他過分強調性本能和潛意識的作用，忽視理性意識和社會文化環境的作用，為他的人格理論留下了明顯的缺陷。

（五）焦慮與心理防御機制論

弗洛伊德在對自我功能以及神經癥和精神病根源的研究中，提出了焦慮與心理防御機制的系統觀點。

1、焦慮論

焦慮是一種十分典型的心理不適狀態，也是精神分析理論中的重要概念之一。

弗洛伊德探討了焦慮的性質。他認為，焦慮產生于自我，是自我對沖突所引起的結果的反應，是個體把沖突看作是一種危險的或是不愉快的信號去反應。他的這種焦慮論又被稱作“焦慮的信號理論”。弗洛伊德認為，焦慮可能使個體不恰當地使用防御機制，導致心理疾病。所以，焦慮在先，為因；神經癥在后，為果。弗洛伊德認為，焦慮的發展有兩個階段。一是原始焦慮階段，二是后續焦慮階段。原始焦慮主要是出生創傷。弗洛伊德認為，原始焦慮是后續焦慮的基礎，后續焦慮是作為信號的焦慮，即個體在以后的發展過程中，只要遇到無法應付的情形或自我意識到里比多的涌現使自己可能再次陷入被動無能的狀態，就會以焦慮為信號，調動內部已經形成的防御機制來應付。

可見，在原始焦慮中，自我是被動地體驗到焦慮，而在后續焦慮中，自我是主動地體驗焦慮，并且以此為信號來調動自我的防御機制的。但無論如何，焦慮實際上是早期創傷經驗的反復出現。

弗洛伊德探討了焦慮的種類。由于自我受三個主人的壓制：現實、伊底和超我，所以相應地形成了三種類型的焦慮。

一是現實焦慮，它以自我對外界現實的知覺為基礎。現實焦慮相當于恐懼，有助于個體的自我保存。

二是神經癥焦慮，它以自我對來自伊底的威脅的知覺為基礎。而且，神經癥焦慮也以現實焦慮為基礎，因為，人們只有當認識到自己的本能需要的滿足會遭遇現實的危險時，才會恐懼自己的本能。三是道德焦慮，它以自我對來自超我、尤其是良心的譴責的知覺為基礎。當個體知覺到自己的行為可能違反自己信奉的道德原則時，會體驗到罪惡感和羞恥感，從而使個體的行為符合個人的良心和社會道德規范。

2、自我防御機制(個體應付各種緊張性刺激，防止或減輕焦慮或愧疚的精神壓力，維護心理安寧的潛意識心理反應。其特點是偽造或曲解現實，潛意識運用。包括壓抑、投射、反向形成等。適當的應用防御機制，可暫時減輕或消除心理痛苦，避免精神崩潰，但如不適宜的過度應用，會妨礙對現實的正確考察，無法從根本上解決問題。)弗洛伊德認為，自我防御機制是個體無意識或半意識地采用的非理性的、歪曲現實的應付焦慮、心理沖突或挫折的方式，是自我的機能。主要提出了以下八種自我防御機制。

（1）壓抑(心理防御機制的一種。個體將意識不能接受的欲望、情感、沖動經驗和記憶放逐到潛意識中去，使之不為意識所覺知，以避免產生焦慮、恐懼、愧疚的過程。作為一種本能的動機性選擇遺忘，目的是選擇的八那些使個體體驗到的沖突或緊張的記憶或相關經驗摒除于意識之外。被壓抑的經驗并未真正消失，而是出于潛意識之中，積極尋找宣泄的出口，常以夢、口誤、筆誤的偽裝形式出現，獲得暫時的、象征性的滿足。有時表現為神經癥癥狀。弗洛伊德認為壓抑有兩種：原始壓抑和真正的壓抑。)指將引起焦慮的思想觀念和欲望沖動排遣到潛意識中去。壓抑的概念有兩層涵義：一是壓抑是一種主動遺忘的過程；二是被壓抑的思想觀念沒有消失，而是在潛意識中積極地活躍著，一旦條件許可，如前意識中的“監督者”放松警惕，它們就會偽裝后進入到意識中。（2）反向作用

指用相反的行為方式來替代受壓抑的欲望。（3）投射

指把自己內心中的不為社會接受的欲望沖動和行為歸咎于他人。弗洛伊德認為，社會偏見現象即來源于投射作用。常見的精神病患者的被害妄想也來源于投射作用。（4）否認

指個體拒絕承認引起自己痛苦和焦慮的事實的存在。在否認中，重新解釋事實占有很大的成分。（5）移置

指個體的本能沖動和欲望不能在某種對象上得到滿足，就會轉移到其他對象上，或是轉變驅力。前者是對象移置，后者是驅力移置。（6）升華

指將本能沖動轉移到為社會贊許的方面。他把人類在科學、文化和藝術上的工作成就都歸結為本能沖動的升華作用。（7）自居作用

指個體把他人的特征加到自己身上，模擬他人的行為，又稱認同。作為一種防御機制，當個體遇到挫折時，常常比擬成功的人物或偶像，從而分享其成就和威嚴，減輕焦慮和痛苦。（8）倒退

指當個體遇到挫折時，以早期發展階段的幼稚行為來應付現實，目的是獲得他人的同情，減輕焦慮。弗洛伊德認為，倒退有兩種：一是對象倒退，二是驅力倒退。

（六）、社會文化觀

在晚期，弗洛伊德把精神分析的理論和方法用于分析社會歷史現象，從而使精神分析超出了精神病學和心理學的領域。在此只簡要介紹弗洛伊德的一般社會文化觀。

弗洛伊德社會文化觀的基本觀點是將人性和人類文明相對立。他所理解的人性就是人的本能，特別是性本能；文明或文化就是人類社會生活本身。他把人性中比較崇高的無私的對他人和社會的愛解釋為是性愛的擴散，即避免對性愛對象的過分依賴而把愛的能量轉移到其他人身上的結果，從而說明人類群體相互團結和文明借以鞏固的心理原因。

弗洛伊德根據上述理論來闡述社會文化現象。例如，他主張俄狄浦斯情結是宗教和道德產生的根源。具體來說，他認為原始人類的圖騰禁忌和圖騰崇拜，實際上源于人類祖先的俄狄浦斯情結。再如，他把文學、藝術創作的源泉和動力也解釋為是俄狄浦斯情結。

弗洛伊德從本能和心理動力的角度考察了人類文明的發展，這是富有創造性的。但是，他把文明發展與人性相對立，把人性僅僅理解成是人的本能，又是極為片面的。本質上，他的社會文化觀是唯心主義的。

第二篇：第二章 古典精神分析

第二章 古典精神分析

教學要點：精神分析的起源；弗洛依德的人格結構理論；弗洛依德的人格發展理論；弗洛依德的研究方法；弗洛依德人格理論評述。

教學要求：了解精神分析理論的起源；理解無意識理論；掌握本我、自我、超我的結構關系及性心理發展階段論。

第一節 精神分析的起源

一、弗洛伊德的生平

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫生及精神分析學家。精神分析學派的創始人。一生著書共17卷，計2000多萬字，美國心理學家普汶稱弗洛伊德是“蓋世無雙的天才”，認為他“為全人類開拓了心理的希望?！辈址Q弗洛伊德是“最偉大的創設者，時代精神的代言人”。

弗洛伊德的精神分析理論是迄今為止，內容最為完整、深刻的人格理論，他不僅闡釋了人格的結構，探索了行為的潛在動因，而且詳細的記述了人格的形成和發展過程。

精神分析理論不僅影響了人格心理學的發展，而且對于整個心理學領域的影響也是極其深遠的。

二、弗洛伊德理論的思想淵源

在弗洛伊德之前，有許多有先見之明的思想家討論過無意識、本能、快樂以及精神的成因等問題，他們的觀點無疑為精神分析論產生作了思想上的準備。

1.歐洲近代學術界對無意識動力作用的探討 2.古典精神分析的自然科學與醫學的背景（1）近代物理學對弗洛伊德精神分析的影響（2）生物學對弗洛伊德理論有重要影響（3）歐洲臨床精神病學對精神分析的作用

第二節 人格結構（以無意識本我為核心）

一、無意識、前意識、意識

弗洛伊德認為人的意識是由不同意識水平的三個部分所組成，這就是無意識、前意識和意識。

意識是人格的表層部分，是人能隨意想到、清楚覺察到的主觀經驗所組成。它的特點是具有邏輯性、時空規定性和現實性。

前意識位于意識和無意識之間，由那些雖不能即刻回想起來，但經過努力就可以進入意識領域的主觀經驗所組成。前意識的主要作用就是檢查作用。

人格結構的深層部分是無意識，弗洛伊德把它定義為不曾在意識中出現的心理活動和曾是意識的但已受壓抑的心理活動。這個部分主要成分是原始的沖動和各種本能、通過種族遺傳得到的人類早期經驗以及個人遺忘了的童年時期經驗和創傷性經驗、不合倫理的各種欲望和感情。

無意識的特點如下：

（1）無矛盾性，無意識中的各種本能沖動和欲望擁擠在一起而互不干擾。（2）無時間性，即無意識中的各種欲望不會因時間的流逝而改變，時間關系是意識的一種特征而不是無意識的特征。

（3）在無意識中不存在任何否定、懷疑和不相信的成分。

（4）非現實性，即無意識幾乎與外部世界沒有任何聯系，無意識過程按自身的強度和快樂原則進行，它不管現實，只求享樂。

（5）無意識觀念的能量遠比前意識或意識中觀念的能量大，因而它更機動、更活躍，易于變形和替換。

無意識是人格結構中最大、最有力的部分。

為了證實無意識的真實性，弗洛伊德提出了六點理由來說明。

二、本我、自我、超我

后期，弗洛伊德提出了本我、自我和超我的概念。

本我是人格中最難接近、但又是最有力的部分。本我完全是由先天的本能、原始的欲望所組成的。它同人的肉體過程相聯系，將軀體能量轉化為精神能量，并且貯藏它們和向自我、超我提供能量。

本我滿足自己欲望、獲得快樂的方式有兩種：一種是反射動作，另一種方式是想象實現。

弗洛伊德把利用想象來滿足自身欲望的過程稱為原始過程。

自我是人格中理智的、符合現實的部分。它派生于本我，不能脫離本我而單獨存在。自我的力量就是從本我那里得到的，自我總是根據現實的可能性力圖滿足本我的要求。因此，自我是本我的執行機構。

人格結構的第三部分是超我，它是人格中最文明、最有道德的部分。超我有兩個方面，一是自我理想，另一個是良心。自我在滿足本我欲求時，不僅要考慮現實條件的可能性，而且要受到超我的制約。與自我不同，超我是社會道德的化身，按照“道德原則”行事，它總是力圖限制本我的私欲，使它得不到滿足。

根據弗洛伊德這種人格動力結構的理論，人的一切行為都不是某一單方面的力量決定的，而是人格內部多種力量相互作用的結果。

三、沖突、焦慮和防御機制

自我是調解者，通過調解，使人格內部各種力量之間、人與環境之間達到一種平衡，實現人格的整合和統一。但是，平衡是相對的、暫時的，而不平衡是絕對的和持久的，人格內部沖突不可避免。

弗洛伊德認為人有三種焦慮。

第一種是現實焦慮，它是人覺察到周圍環境中存在的現實危險所產生的內心緊張、不安和恐懼。

第二種為神經質焦慮，它是由于擔心失去對本我控制而帶來的潛在危險所產生的。第三種焦慮稱為道德焦慮，它是由于意識到自己的思想行為不符合道德規范而產生的良心不安、羞恥感和有罪感。

為了減輕或消除人格內部的沖突、降低或避免焦慮，以保持人格的完整和統一，自我發展了許多保護性的機制，弗洛伊德稱之為自我防御機制。

弗洛伊德認為幾乎所有的自我防御機制都有兩個共同點：

（1）它們是無意識的，即是說人總是不知不覺地、無意識地采用它們。（2）它們往往否定、歪曲或虛構實際情況，具有與現實相脫離的特性。弗洛伊德認為主要的防御機制有：

壓抑：指把不能被允許的念頭、情感和沖動，在不知不覺中壓抑到無意識中去。否認：是最早形成的自我防御機制之一。即否定現實，也可能否定沖動。投射：這是把自己內心不允許的沖動、態度和行為推向別人或周圍的事物上。反向作用：即自我為了控制或防御某些不被允許的沖動而有意識地做出相反方向的舉動。

合理化（文飾作用）：即歪曲現實從而保護自己的自尊心。合理化作用是采用錯誤的推理，使不合理的行為合理化。

替代和升華：弗洛伊德認為，本我中聚集的大量能量總是力圖通過各種渠道發泄出來，而滿足本能欲望、發泄能量的直接方式往往為超我的道德規范或現實要求所不容，因此會遭受自我和超我的抵制與壓抑。這些受抵制的能量不得不轉換對象或改變方向，企圖以間 接的方式發泄出來，這就是“替代”。升華是指改換原來的沖動或欲望，用社會許可的思想和行為方式表達出來，通過升華作用可使自我改變沖動的目的和對象而并不壓制它們的表現。

弗洛伊德認為防御機制之間并不互相排斥，因而有時可以多種防御機制同時起作用。

第三節 以性心理為主線的人格發展階段論

一、性、里比多、動欲區

弗洛伊德主張性有廣義和狹義之分。生殖活動是狹義的性，而廣義的性不僅包括直接的生殖活動，而且包括許多以間接形式發泄性沖動的活動。

所謂廣義的性就是一切尋求快感的潛力，弗洛伊德稱為里比多。

弗洛伊德認為，隨著年齡的增長，幼兒性欲最敏感的區域或處于顯著地位的動欲區會發生轉移，不同年齡階段的嬰幼兒都有其不同的主要動欲區。

二、性心理發展的五個階段 1.口腔期：出生到1歲。2.肛門期：1歲到3歲。3.性蕾期：3歲到6歲。4.潛伏期：6歲到12歲。5.生殖期：12歲到一生。

三、停滯、倒退和人格特征

個體的人格發展從低級階段進入到較高級的階段，其首要條件是順利解決前一階段的主要矛盾和沖突，如果不能解決好沖突，就會出現嚴重的心理障礙。

心理障礙可以導致任何階段的發展停頓或延緩，這種現象稱之為停滯。

由于早期階段發展停滯使某些早期的特征保留在以后的階段中，當個人面臨危機和受挫時，他很有可能退回到較早的階段，這一過程稱之為倒退。

弗洛伊德還列舉出幾種典型人的人格特征：口腔型特征、肛門型特征、性器型特征、生殖型特征。

第四節 弗洛伊德的研究方法

一、自由聯想法

自由聯想法是從談話療法中演化出來的，談話療法就是在催眠的條件下引誘患者把自 己以往致病的創傷經驗和事件盡情吐露出來。弗洛伊德在此基礎上創立了自己的自由聯想法。

自由聯想法既是一種治療方法，又是一種收集資料的研究方法，它構成精神分析論的一種方法。

二、夢的分析

在弗洛伊德看來，夢的實質就是在被壓抑的無意識欲望的一種變形的滿足方式。弗洛伊德認為夢的顯像有三個來源：感覺刺激、清醒時的所思所想、本我沖動。無意識中的欲望與沖動一般以兩種方式在顯夢中表現出來。一種稱之為符號化，另一種稱之為夢的制作。

三、日常生活中的心理分析

弗洛伊德把生活中的錯誤分為六類：口誤；筆誤；遺忘、誤置與誤??；誤讀與誤聽；多種錯誤的混合。

四、幽默

弗洛伊德在《幽默及其與無意識的關系》（1905）中，重點分析了兩種玩笑：攻擊性的玩笑，性的玩笑。

人們為什么對這兩種玩笑樂此不疲、興趣盎然呢？弗洛伊德認為，這是因為這種玩笑能夠使通常被壓抑的無意識沖動得以宣泄。

弗洛伊德研究幽默，是因為其提供了關于無意識本我沖動的信息。如果要了解某人的本我欲望，通過了解他所喜歡的幽默是什么；要了解某群人或一個民族的精神深處，也可以從他們所喜歡的幽默獲得某種認識。

五、弗洛伊德研究方法的特殊性

1.著重了解有關心理學非常態現象和特殊現象。

2.著重從整體出發研究人格，而不著重對人格的個別方面和特殊機能的考察。3.弗洛伊德的方法既是一種研究方法，又是一種精神病的診斷治療方法，它既具有研究價值，又具有實用意義。

4.弗洛伊德的研究方法缺乏科學的嚴謹性和精確性。

六、弗洛伊德人格理論的貢獻與局限性 弗洛伊德人格理論的貢獻：

1.弗洛伊德建立起現代心理學史上的一個系統的人格心理學體系，其理論的廣度與深度堪稱后人的楷模。2.弗洛伊德提出了許多重大理論問題，對人格心理學的發展起了重大的促進作用。3.弗洛伊德體系在人格心理的研究方法上有重要的貢獻。弗洛伊德人格理論的局限性：

1.弗洛伊德體系過分強調無意識過程，驗而貶低意識過程。

2.弗洛伊德過分擴大了本能的作用，而忽略了人特有的各種社會需要。

3.弗洛伊德的概念、理論與假設往往是不精確的和缺乏操作性，因而難以通過實證性的研究來加以驗證。

4.弗洛伊德理論體系過分依賴有關非常態的或變態心理現象的材料，而忽視了對正常人，特別是健康人的人格心理資料的收集研究。

思考題

1.什么是無意識？無意識有哪些特點？ 2.本我、自我和超我如何決定個體的外部行為？ 3.簡述弗洛伊德的人格發展階段及其特征。4.簡要評價弗洛伊德的人格理論。

第三篇：心理學理論

一、馬斯洛的需要層次理論

馬斯洛的動機理論是依據人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實現是高層次的需要。需要的出現遵循著層次排列的先后順序，一般來講，人只有在低級需要得到滿足的基礎上才會產生對高一級需要的追求。如果一個人的衣、食、住條件尚未得到保障，那么他會全力以赴去工作，以獲得最基本的物質保障；在基本的生存需要得到滿足之后，他才會考慮如何進一步學習，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何實現自我等等。

二、奧蘇貝爾的動機理論

美國心理學家奧蘇貝爾提出，學校情境中的成就動機包括認知內驅力、自我提高內驅力和附屬內驅力三個方面的內容。認知內驅力，是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識的需要，以及系統地闡述問題和解決問題的需要。在學習活動中，認知內驅力指向學習任務本身（為了獲得知識），是一種重要的和穩定的動機。由于需要的滿足（知識的獲得）是由學習本身提供的，因而也稱為內部動機。自我提高內驅力，是個體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應地位的需要。這種需要從兒童入學時起，就成為成就動機的組成部分。自我提高內驅力與認知內驅力不同，它把成就作為贏得地位與自尊心的根源，顯然是一種外部動機。附屬內驅力，是指為了保持長者們（如教師、家長）或集體的贊許或認可，表現出要把工作做好的一種需要。這種動機特征在年幼兒童的學習活動中比較突出，表現為追求良好的學習成績，目的就是要得到贊揚和認可。

三、耶基斯-多德森定律

在一般情況下，動機愈強烈，工作積極性愈高，潛能發揮得愈好，取得的效率也愈大；與此相反，動機的強度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著動機的增強而提高的。然而，心理學家耶基斯和多德森的研究證實，動機強度與工作效率之間并不是線性關系，而是倒U形的曲線關系。具體體現在：動機處于適宜強度時，工作效率最佳；動機強度過低時，缺乏參與活動的積極性，工作效率不可能提高；動機強度超過頂峰時，工作效率會隨強度增加而不斷下降，因為過強的動機使個體處于過度焦慮和緊張的心理狀態，干擾記憶、思維等心理過程的正?；顒?。上述研究還表明：動機的最佳水平不是固定的，依據任務的不同，性質會有所改變。在完成簡單的任務中，動機強度高，效率可達到最佳水平；在完成難度適中的任務中，中等的動機強度效率最高；在完成復雜和困難的任務中，偏低動機強度的工作效率最佳。

第四篇：精神分析---心理歷程

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精神分析---心理歷程—心得體會

一；精神分析

1；自由聯想。夢的解析，移情分析，阻抗分析。

2；心理咨詢與聊天有什么區別？

3；心理咨詢與政治思想工作有什么區別？

4；自由聯想（白日夢）1-2分鐘。

意向分析。

二；；

母親課堂

1；精神分析是，移情—反移情—和阻抗的學問。

2；精神分析師是；處理---移情—反移情—和阻抗的專家。

3；移情；過去在現在的重復。

4；永遠不要猜想別人在想什么。

5；一定要感受自己得感覺是什么。

三；

夢的解析 ：：

1；當你夢到不好的事情。。

說明你仍然在奮斗。。

你仍然活著。。

當你夢到好的事情。

你就該小心了。

四；

好人如何判斷何時該殺人？？？

若我認為那人會傷害我或我的家人，我就會盡一切力量阻止他，但除此之外，什么都有可能發生。

五；

偏頭痛、、曾奇峰；；對著鏡子說話15分鐘，每天。

鼻炎，好幾年聞不到味道，（把自己關在房間內，想罵誰就罵誰，15分鐘，每天）0

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第五篇：古典精神分析與新精神分析的比較

古典精神分析與新精神分析的比較

古典精神分析的人格理論指的是弗洛伊德的人格理論。他的早期的理論是以無意識為核心的人格結構論。認為人格中有兩大系統，一是無意識系統；另一是前意識系統（它包括意識）。前意識的主要作用是檢查作用，即不許那些使人產生焦慮的創傷性經驗、不良情感，以及為社會道德所不容的原始欲望和本能沖動進入意識領域，而把它們壓制在無意識之中，使意識和無意識完全隔離。人格結構的深層部分是無意識，弗洛伊德把它定義為不曾在意識中出現的心理活動和曾是意識的但已受壓抑的心理活動。這個部分的主要成分是原始的沖動和各種本能、通過種族遺傳得到的人類早期經驗以及個人遺忘了的童年時期的經驗和創傷性經驗、不合倫理的各種欲望和感情等。弗洛伊德非常強調無意識在人格結構中的重要地位，認為無意識的重要性遠遠超過意識和前意識。后期弗洛伊德把人格結構分為三部分：本我、自我、超我。本我與二部人格說中的無意識概念接近，但不完全等同。弗洛伊德強調本我的作用。他的人格發展階段論以性心理為主線。以性心理發展來劃分人格發展的階段。他所用的研究方法有自由聯想法、夢的分析、日常生活中的心理分析、幽默。他的研究資料來源于對病態人格的心理分析。

新精神分析是在弗洛伊德古典精神分析的基礎上演化出來的一個新的理論流派。代表人物有阿德勒、埃里克森、霍尼、弗洛姆等人。新精神分析不再一味強調性本能的作用，強調社會文化因素對人格發展的影響。從弗洛伊德的本我轉向自我。研究對象從非常態轉向正常人。在研究方法上也有所突破，該學派開創了兒童精神分析方法和心理歷史學分析法，發菜了投射等心理測量的方法，并引進了文化人類學的田野調查和跨文化研究方法等。

新精神分析不再一味強調性本能的作用，強調社會文化因素對人格發展的影響。從弗洛伊德的本我轉向自我。研究對象從非常態轉向正常人。在研究方法上也有所突破，該學派開創了兒童精神分析方法和心理歷史學分析法，發現了投射等心理測量的方法，并引進了文化人類學的田野調查和跨文化研究方法等。

新精神分析在作了一些不同的解釋的情況下，仍保留了弗洛伊德學說中的一些最基本的概念，如潛意識動機作用，壓抑和抵抗，精神決定論，移情作用，以及自由聯想法等。新精神分析學家在各自理論中提出的如基本焦慮，原始恐懼，逃出自由等概念，盡管名稱有所不同，但歸根結底，仍然是潛意識的驅力和先天潛能在起主要作用，不過表現于社會環境和文化背景中而已。一些從西歐，特別是從德國移居美國的精神病學家和精神分析理論家，在新的社會歷史條件下，在醫療實踐和理論探討中，開始背離了正統的精神分析路線。他們反對S.弗洛伊德學說中的本能論，拋棄了里比多（即性力）的概念和人格結構說，把文化、社會條件和人際關系等因素提到了精神分析的人格理論和治療原則的首位，逐漸形成了新精神分析派。這一派的主要代表有H.S.沙利文、K.霍妮、E.弗羅姆等人。

沙利文強調的是人這個有機體與其環境之間的人際關系。他認為人格不是別的，乃是一個人在以一定文化為背景的人際關系中一種日趨完善的相對持久的模型或完形。他為了與帶有先天性驅力的自我概念相區別，提出了動能一詞，包括在自我系統中的各種動能和次動能代表著心理過程的相對持久模型。個人從童年起，在涉及自身生存的時刻，動能就加緊活動，執行著防御機制的功能，緩解情緒上的困難，防止焦慮的產生。沙利文很重視人格發展中的認知過程，即不同年齡兒童在文化環境中習得的應付各種符號化的實際能力，區分出幾種經驗模式，并特別強調語言的共同有效性在人格發展中的重大作用。沙利文認為一個人在童年的人際關系中，如果經常遇到成人的不贊許或譴責，就會因其生理需要和安全受到社會環境的壓力而產生焦慮，嚴重的焦慮可以導致精神分裂而產生精神神經病。他還主張在治療精神神經病時，分析者應創造一種自己積極參與其中的雙邊情境，尊重患者，設法恢復患者的潛意識中人際關系的安全感。沙利文企圖將精神病學與其他各種學科構成一種知識統一體。他的理論反映了美國現代實證論和實用主義的哲學思潮，也表現了美國當時心理學中的折衷主義傾向

霍妮從更廣泛的社會聯系中來探討人格的形成和精神神經病的病因問題。她的理論的中心概念是基本焦慮，她認為人出生后就處于一個充滿潛在敵意的世界之中，雙親對兒童的不良態度和行為會引起兒童的基本焦慮，因此家庭環境決定著兒童對社會的反應方式，從而決定著他的性格結構和人格發展。兒童為了克服孤獨和不安之感，就在行為中采取種種防御策略。這些策略久而久之就變成了人格的固定部分，即精神神經病需要?；裟萘信e出10種精神神經病需要，并將它們歸結為3種指向性活動或“精神神經病傾向”，即走向人們、反對人們和離開人們。這3種傾向都不足以對付現實，而且由于互相抵觸而引起所謂基本沖突，循環往復，反而使精神神經病更趨嚴重。她還提出一個“理想化自我意象”的概念，認為理想的自我與真正的自我之間的矛盾，是導致精神神經病的主因?；裟菡J為精神分析的治療目的在于使患者能意識到自己的當前傾向和沖突，精神神經病的治愈不一定要追溯到幼兒期被壓抑的欲望?；裟菰诮沂揪裆窠洸』颊叩纳鐣萍s性時，指出了“西方文明”中存在的剝削關系和競爭現象，嚴重地妨礙了人的心理健康和人格發展，因此在一定程度上暴露了現代資本主義社會中的矛盾和弊端。

弗羅姆的理論充滿了社會哲學的色彩。他把文化與政治、經濟、社會意識形態等方面密切結合起來，強調社會中大的切面對人格的影響。弗羅姆是從社會發展的過程來考察現代人的性格形成的。他認為人類從原始社會，經過中世紀封建社會直到資本主義社會，獲得了更多的自由。但由于面臨現代社會中冷酷競爭的現實，反而產生孤寂和恐懼之感，因此現代人的主要動機是逃出自由。他認為個人逃出資本主義社會是“積極的自由”，但不可能實現，于是只得轉而尋求“消極的自由”，即將孤寂不安之感壓抑到潛意識之中，結果變成了強迫性觀念和行為，神經病即由此而生。弗羅姆認為人能獲得安全的社會制度有兩種：一種是權威主義，一種是人本主義。他討論了資本主義社會中人們應付孤獨感的各種機制，稱之為性格的動力傾向性。其中接納、剝削、貯藏和市場4種傾向性都是人格的病態表現，只有一種生產傾向性才是常態的、健康的表現。根據討論的結果，弗羅姆企盼的不是革命，而是一種不可能實現的人本主義社會的烏托邦。弗羅姆的理論多少反映了資本主義社會的一些丑惡現象，但他得出了只有改變個人的病態心理才能改變病態社會的錯誤結論。

從繼承上來看,新精神分析是以古典精神分析為基礎,延續了一些概念,如“潛意識”、人格結構的三段論、在人格發展問題上劃分不同階段進行研究、重視早期經驗等,研究方法也不夠嚴謹.從整體上看,新精神分析學派的基本思想和古典學派沒有什么本質的區別.從發展上來看,新精神分析更注重社會文化因素對人格的影響,弱化了弗洛伊德的泛性論,如阿德勒提出“自卑感及補償”作為人格的動力;人格結構上新精神分析學強調自我的獨立性和自主性,而不是依附于本我;新精神分析學派還賦予人性更多積極的特征,認為性本善;另外新精神分析學派不把兒童的早期經驗作為人格的決定性因素,認為人格是持續發展的.總之,新精神分析學派是在弗洛伊德構建的理論的基礎之上派生出來的,很大程度上受其理論的影響,雖然提出了一些新的概念和理論,但是其基本觀點并沒有發生根本性轉變,仍未完全擺脫生物化思潮的影響.