第一篇：弗洛伊德精神分析理論之心理階段發展論

弗洛伊德精神分析理論之心理階段發展論

弗洛伊德是精神病醫生，他在精神病患者的治療過程中，分析了病人的夢、隨意的談論、不其然的聯想以及兒時的記憶，認為人類所經歷過的激烈沖突都會影響其行為的發展和文化。尤其是弗洛伊德的心理發展理論產生重要影響。

弗洛伊德認為，人格發展得基本動力是本能，尤其是性本能，他是最重要的生命本能。在他看來，人格的的發展是伴隨著性的發展而發展的，個人的性生活并非開始于青春期，兒時開始于嬰兒期。因為性本能雖然是天生的，但它會隨著生理的成熟而改變，這也就是說，本能的成熟會在人格的發展過程中留下一些特殊的痕跡。因此，當性本能成熟時，它的能力即欲力就會慢慢的從身體的某一部位轉移到性其他的部位，嬰兒就進入了另一個新的人格發展階段。他按照年齡順序，將人格發展分為五個時期，分別為口腔期（0-18個月），肛門期（18個月-36個月），性器期（3-6歲），潛伏期6-11歲），兩性期（12歲以后）五個時期，這五個時期各有不同的特征。如口腔期，弗洛伊德認為，性本能通過口腔活動得到滿足，如咀嚼、吸吮或咬東西。若母親對嬰兒的口腔活動不加限制，兒童長大后的性格將傾向于開放、慷慨及樂觀；若其口腔需要受到挫折，則未來性格發展可能偏向悲觀、依賴和退縮。所以，早期的經驗對人格的發展會有長期影響。再如性器期時候兒童的依戀情結的發展正常與否會影響到孩子成人后的性格特征和男女關系。

可以肯定的是，弗洛伊德將人格發展劃分為五個階段，兒童的成長隨著性欲的發展由自戀發展到戀他。他用古希臘兩個神話構成的兩個情節，戀母情結和戀父情結，來證明女孩依戀父親，男孩親近母親的結論。他的這種以泛性論為支撐的理論體系實際上是一種對傳統的禁欲主義的反抗，同時，他把性的問題大膽的作為科學的研究對象，注意研究心理的自身規律，重視性心理對常人的心理神經的形成以及人類生活的影響無疑具有學術價值和意義，對心理學的發展產生重要影響。但是，在他的研究方法上是值得質疑的。它采用非標準化的研究方法和研究樣本，喜歡用面談、自由的聯想以及夢的解析等方法來研究少數臨床病人的生活史，其研究結果難以推廣到大眾，如并沒有證據說明可以從人的口腔期及肛門期的活動預測其今后的人格，也沒有證據說明所有的兒童都經歷那五個時期。另外，他忽視了人的性心理的社會性，夸大了人的性心理的作用，自然性陷入了生物化的境地，他也忽視了社會物質生產方式對社會物質生活和精神生活的決定作用，夸大了人的性欲對整個社會生活的影響，從而陷入了歷史唯心主義的境地。弗洛伊德的理論有其積極作用也有其消極作用，我們需要用一個辯證的眼光去看待。

第二篇：弗洛伊德精神分析理論之心理結構理論

弗洛伊德精神分析理論之心理結構理論

11級漢語3班 11100319 吳越瀅

【摘要】奧地利著名科學家弗洛伊德經過長期的研究和醫療實踐，逐漸認識到即使是正常人，在意識的背后都可能具有各種各樣的欲望和沖動，因不被社會習俗、道德法律所容許，必須被壓抑下去而不被意識到。這些被壓抑于心靈深處的欲望和動機構成了人的潛意識，它是人類一切精神生活的根本動機。這種潛意識學說，構成了精神分析的理論基礎。而弗洛伊德所創立的精神分析理論，不僅在世界心理學界有著廣泛的影響，而且對文學創作、文學研究、美學理論等多門人文社會科學也產生了革命性的影響。【關鍵字】意識與潛意識 俄狄普斯情結 失言 【正

文】

心理結構理論：弗洛伊德在對精神病人的治療中發現，在人的意識之外還可能有一種無意識心理，這種無意識心理在遇到阻礙的場合下就轉化為神經病的病理癥候。弗洛伊德在1895年與布魯爾合著的《癔癥研究》中提出了“潛意識”概念。書中認為在我們覺察到的意識性觀念之外還存在著潛意識觀念。并強調：“我們必須承認存在著潛意識的觀念，并起著作用。”

弗洛伊德認為意識是可以覺察到并能夠認知的心理部分，包括我們所知道的一切消息、觀念和感覺。因為意識和外部世界聯系得非常緊密，它受到的限制也就更多。潛意識是人們不能認知或沒有認知到的部分，是人們“已經發生但并未達到意識狀態的心理活動過程”。潛意識又被分為前意識和無意識。前意識“指當需要時就能變為意識的那種心理材料。”它處于意識和無意識之間的一個邊緣部分。它雖然暫時是無意識的，但是比較容易轉化為意識。而無意識作為心理結構理論的一個重要組成部分，則是“包括所有曾被壓抑或從未被允許變為意識的心理材料”。無意識處于心理結構的深層，是人們難于察覺和認識的部分。弗洛伊德認為，無意識其核心要素是性沖動、性本能、性欲望，它通過人們不夠注意的玩笑、失言、夢等方式表現出來。在人的心理結構中，無意識占據了最大一部分。在表現上多為盲目的沖動、生物的本能和被壓抑的欲望。倘若用冰山來比喻的話，意識只是浮于水面上的小部分，而無意識則是藏于水面之下的那大部分。

弗洛伊德早期是用無意識的本能和欲望，尤其是性本能和欲望來解釋人的心理活動。這一學說從兩個前提出發：首先，它“肯定精神過程本身都是無意識的，而那些有意識的精神過程只不過是一些孤立的動作和整個精神生活的局部。其次，就是肯定那些不論就狹義還是廣義來說，人們都只能稱之為性的本能沖動，它在神經的和心理的疾病成因中，起著一種極不尋常的巨大作用，而那些沖動還是一種從未充分肯定的成因。”由此可見，依據弗氏的理論，無意識對于人的行為可以說起著至關重要的作用。案例分析：

《哈姆雷特》之俄狄普斯情結：對于哈姆雷特對于復仇的延宕一直有眾多學者嘗試用不同的批評方式去解釋，而弗氏理論認為，他猶豫不決是因為他意識里面的崇高的價值觀念與他無意識里面的俄狄浦斯情結與發生了嚴重的矛盾與沖突。

哈姆雷特視克勞狄斯為毒蛇，殺死自己的哥哥取而代之篡奪皇位，更娶了自己的嫂子。在哈姆雷特的意識層面，他原有的道德價值判斷認為克勞狄斯的這種行為應得到嚴厲的懲罰。然而，在哈姆雷特的無意識里面卻潛藏著俄狄浦斯情結，即戀母情結。弗洛伊德指出，所有的男孩都有戀母嫉父、弒父娶母的心理傾向，這是一種無意識的體現。一般男孩會在5歲左右產生這種情結，但隨著心理的成熟和外部社會道德倫理的教化和規范，這種心理會逐漸消失，倘若這種心理沒有得到恰當的引導，那么就會產生心理問題。

按著弗洛伊德的心理結構理論，在哈姆雷特的無意識里面，在他的幼年時期就愛戀著母后，仇視父王，想要通過自己的力量去除掉父親，成為站在母后身邊的那個人。然而克勞狄斯謀殺國王而篡位娶嫂，與他自己無意識的弒父娶母的心理傾向一致，使他從這一丑惡的罪行中覺察到自己也有同樣的罪惡心理，因此變得惶惑遲疑，難以下手復仇。他自己也難以確定自己的報仇動機。他不知道所謂的報仇，是因為克勞狄斯殺死了他的父親，為父親報仇，還是因為克勞狄斯娶了他的母親，為自己報仇？“哈姆雷特可以做任何事情，就是不能對殺死他父親，篡奪王位并娶了他母親的人進行報復，這個人向他展示了他自己童年時代被壓抑的愿望的實現。這樣，在他心里驅使他復仇的敵意，就被自我譴責和良心的顧慮所代替了。它們告訴他，他實在并不比他要懲罰的罪犯好多少。”可見，哈姆雷特的“本我”有著仇恨和屠殺父親的愿望，有著對母親的性沖動，當他意識到這種愿望和沖動時，他又被充滿道德倫理的“超我”所束縛，而產生罪惡感，因而限制了他的行動。

相對于俄狄普斯情結，女孩也會產生戀父情結，即厄勒克特拉情結。這一點在現代作家張愛玲身上得到了充分的體現。也許正是因為童年失去了母親的陪伴，一直在父親張志沂的悉心關懷下成長的張愛玲對父親有著特別的依戀。張愛玲自幼天資聰穎，頗得張志沂喜愛，時常親自教她讀書，為她的作文寫上眉批和總批。即使是出入咖啡廳、舞廳等消遣場所也帶著張愛玲。父親是她童年最溫暖的一抹暖色，也許正是因為如此，她筆下《心經》的女主角許小寒才會對父親有這樣的糾纏和依戀，也許正因為如此，她才會一次又一次地戀上足夠做她父親年齡的男子。

魯迅《肥皂》：小說基本情節圍繞“肥皂”展開，人物的心理活動又大都與“肥皂”緊密關聯，而“肥皂”就是人物心理活動的“觸媒”，具有一定的深層象征意蘊。

四銘在街上見到那位十八九歲的女乞丐，并不是馬上產生肉欲的邪念的。當時在場圍觀的一個光棍說，“阿發，你不要看這貨色臟，你只要去買兩塊肥皂來，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩。”這才刺激了四銘，引起欲念。肥皂馬上成了四銘“性幻想”的觸媒。由于四銘是有身份的人，受家庭、道德等諸多現實條件的限制，其對女乞丐的欲念不可能如同“光棍”那樣在意識層次上肆無忌憚地表露出來，而只能深藏于潛意識層次里。但欲念一經引動，總要頑強地試圖沖破壓抑尋求出路，對女乞丐的“性幻想”，就是一種表現，連四銘自己對這種“性幻想”也并不覺察，他很難加以控制。

在“性幻想”中，女乞丐身上的“臟”，是一種阻隔，這“臟”與諸如身份、家庭、道德等條件的限制一樣，都對四銘的欲念宣泄起著障礙作用，那么可用以洗去臟物的肥皂，也就代表了消除“性幻想”障礙的一種反抑制的力量。而在四銘的，“性幻想”中，肥皂又“咯支咯支”地直接接觸“性對象”的肉體，于是這“肥皂”本身很自然又與女乞丐肉體相聯系，并轉成女乞丐的象征。四銘受到光棍的“啟發”后，就買了一塊肥皂。然后不斷地重復“咯支咯支”這一猥褻的話，都是受“性幻想”的支配。有雙重象征含義的“肥皂”就這樣引動并左右著四銘的全部潛在“性心理”活動。

人的意識是受社會的道德倫理等外在因素所影響的，而人的無意識往往暴露出人最本能的欲望，當這兩種意識發生沖突時，人往往會表現出一些反常的舉動。例如，文中當四銘回憶起學生對他的嘲笑，邵分地意識到自己感情上的“出軌”之后，可能多少產生一種罪惡感，甚至為此覺得喪氣。但他并不能在潛意識支配下，也不可能面對自己真正的感覺。所以他就不自覺地“外射”這些“罪惡感”，把自己所要面對的事實偽裝成是別人的罪過，讓別人去做“替罪羔羊”，自己以此得到一些安慰。四銘大罵“學生”、“剪發女子”與“新文化”如何“不道德”，潛意識中是要把自己真正的“不道德”掩蓋起來，他用這種格外激烈的態度去偽裝自己，使自己相信他的外在意識行為才是自我的真實的道德表現。有人把四銘“無名火”看作是一種明確的階級意識的表露，或明確的兩面派手段，但從弗氏理論來看，這是一種受下意識支配的失態，一種貌似正常其實不正常的人格分裂與精神分裂。此外，四銘的無意識中的性心理還表現在失言上。對于肥皂接觸女乞丐的胴體而發出“咯支咯支”聲，仿佛已成為四銘心中一個性的符號，他在聽到那個光棍所說的污言穢語后鬼使神差地買了肥皂，并在回家后反復回憶起和提起這件事，以及在何道統與薇園的到來后又向他們講述了這件事，并情不自禁地提起“咯支咯支”。但當何道統高聲喊出同樣的“咯支咯支”時，四銘便“債憤的”喝止，生怕引動家庭干戈。這種矛盾的行為也充分體現了無意識對人的行動所產生的巨大影響，以及在社會道德倫理的束縛下意識與無意識之間的矛盾沖突。

弗洛伊德所提出的無意識理論為解釋文學作品中人物的行為又提供了一種新的思路，而俄狄普斯情結的提出更是對整個文學批評做出了重要貢獻。但不可否認地，弗洛伊德在解釋文學作品上有一定的“泛性論”傾向，在解釋人的精神痛苦的問題上本末倒置地認為是人的本能尤其是性本能的沖動被壓抑導致的，而不是社會不合理的制度和文化風俗給人們的精神套上了枷鎖。

第三篇：弗洛伊德的精神分析理論觀點

弗洛伊德的精神分析理論觀點

摘要：奧地利著名科學家弗洛伊德經過長期的研究和醫療實踐，逐漸認識到，不僅歇斯底里患者，而且正常人，在意識的背后都可能具有各種各樣的欲望和沖動，因不被社會習俗、道德法律所容許，必須被壓抑下去而不被意識到。這些被壓抑于心靈深處的欲望和動機構成了人的潛意識，它是人類一切精神生活的根本動機。這種潛意識學說，構成了精神分析的理論基礎。弗洛伊德正是沿著這條線索，逐步發展、完善了他的精神分析學說，這是人類認識自我歷程中的偉大成就。

關鍵詞：弗洛伊德 精神分析 潛意識 正文：西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫生及精神分析學家。精神分析學派的創始人。他認為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因。著有《性學三論》、《夢的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。精神分析理論由弗洛伊德（S.Freud,1856-1939）所創立。精神分析學說大致可以概括為五個觀點：即分區觀點、結構觀點、動力觀點、發展觀點和適應觀點。

精神分析的分區觀點認為：人類的心理活動分為無意識和意識兩大層次，二者之間為前意識。無意識是人的心理活動的深層結構，包括原始沖動和本能，這些內容因為同社會道德準則相悖，因而無法直接得到滿足，被壓抑在無意識中。無意識里的內容并不是被動的、僵死的，而是積極活動著，時刻尋求滿足。前意識是介于無意識和意識之間的一部分，是由一些可以經由回憶而進入意識的經驗所構成，其功能是在意識和無意識之間從事警戒任務，它不允許無意識的本能沖動到達意識中去。意識則是心理結構的表層，它面向外部世界，是由外在世界的直接感知和有關的心理活動構成。

弗洛伊德把人格的結構分為本我、自我和超我三個部分，這就是其結構觀點。代表追求生物本能欲望的人格結構部分稱為本我，是人格的基本結構，是人格中的一個永存的成分，在人一生的精神生活中起著重要的作用。本我遵循的是快樂原則，要求毫無掩蓋與約束地尋找直接的肉體快感，以滿足基本的生物需要。如果受阻抑或遲誤，就會出現煩擾和焦慮。根據現實原則而起作用的人格結構部分稱為自我。自我是通過與現實外界環境的接觸，通過后天的學習，使本我的一部分獲得了特殊的發展。自我是本我與外界關系的調節者，對外界的調節功能是感知外界刺激，了解周圍環境，并將經驗消化、儲存；對本我的功能是指揮它，決定對它的各種要求是否允許其獲得滿足。弗洛伊德把代表良心或道德力量的人格結構部分稱為超我。從種族發展來看，超我來自于原始人，這是人類所特有的。從個體發展來看，超我在較大程度上依賴于父母的影響。一旦超我形成以后，自我就要同時協調和滿足本我、超我和現實三方面的要求。也就是說，在使本我（即本能沖動和欲望）要求獲得滿足的時候，不僅要考慮外界環境是否允許，還要考慮超我是否認可。

這樣，人的一切心理活動就可以從本我、自我和超我三者之間的人格動力關系中得以闡明。弗洛伊德還認為本我、自我和超我三者所占據的意識水平是不同的。它們的相互關系就構成人的復雜的人格動力結構。一個人要保持心理正常，要生活得平穩、順利和有效，就必須依賴這三種力量維持平衡；否則就會導致心理的失常。

弗洛伊德假定心理異常有其生物基礎。他認為：人類行為的動機來源在于心理能量，這些能量又出自先天的驅力和本能。這就是精神分析的動力觀點。最初，弗洛伊德假定有兩大類基本的驅力：（1）同自我或自我保護有關的驅力，包括饑、渴及其他與生存有關的生理需要，它們是使個體生存所必須滿足的。（2）性愛的驅力，性欲望和種系的繁衍有關。弗洛伊德更重視性欲望，并把這個概念極大地擴展為既包括性欲望，又包括所有其他的需求快樂或與他人進行身體接觸的欲望。弗洛伊德把性欲的能量源泉叫作里比多（libido），認為這是驅使人尋求各種感官快樂的心理能量。以上兩類驅力都叫作“生本能”，與個體或種系的生存有關。后來，弗洛伊德又提出“死本能”的概念。所謂死本能是指人有被驅動去攻擊、侵略等的行為本性。

精神分析學派是弗洛伊德在畢生的精神醫療實踐中，對人的病態心理經過無數次的總結、多年的累積而逐漸形成的。它對傳統的心理學課題，如意識、感知覺、注意等不感興趣，它主要著重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨特的解釋。它認為，人內心的生物方面的沖動、情欲等原始本能的東西，是人的個體復雜生存活動和傳宗接代的種族生存的主導驅動力。弗洛伊德認為，外部的一些社會倫理道德的要求在一定程度上約束了人的這種原始沖動的自由表現。所以，無意識的東西并不會因壓抑而消失，它還存在并伺機改頭 為大家所熟知的 “弗洛伊德的潛意識理論冰山圖”，其主要設想的最早提出者是費希納??另外，他的理論所揭示的“我們并沒有我們自己認為的那樣理性”也不是空穴來風，在叔本華、尼采的非理性哲學中，我們已經可以看出端倪。一句話，弗洛伊德更像是一個集大成者而非一個純粹的揭示發現者。

弗洛伊德本人的理論是嚴格遵循泛性論的，他認為性本能是極端重要甚至是唯一的心理動力，無意識活動能量的唯一來源是性的本能。他的弟子也正是因為弗洛伊德這樣近乎執拗的堅持而紛紛離他而去。凡事有利有弊。這樣的勞燕分飛或許不是弗洛伊德所希望的，但也正是由于他對“性本能”巨大作用的堅信不移，讓他的學說有了“驚世駭俗”的震撼性。在他創立精神分析的時代，還是比較保守的。

他這樣堅決的論斷，無疑如一記重磅炸彈，引起了大家的關注和爭論。如果把弗洛伊德的態度稱為“偏激”，那么我們依舊要感謝這樣的偏激，如果如后人“站著說話不腰疼”的評價一般，他早早放棄了自己堅守的“性本能決定一切”的觀點，人云亦云，這個因素也有影響，那個因素亦有關系，成為一門不偏不倚的滴水不漏的學說，那么很難想象精神分析學說能引起那么深遠的震撼和影響。

對于一門學說而言，有時“偏激”才是其存活的基礎。在現代社會，弗洛伊德時代的性壓抑已不是主要問題。性已經不再是快樂的代表，而是成為現代人對影自照的方式，代表我們對接納的渴求，以及對現實焦慮的補償。其性本能學說依舊有其合理之處。

弗洛伊德所建立的精神分析學說的大框架——本能決定論也受到了極大的詰難。不少人想當然地認為，怎么可能呢?如果是本能決定論，如果短短的童年決定了一生的發展軌跡和今后會受到的傷害，那環境的作用呢?教育的作用呢?社會的作用呢? 其實，這些并不是弗洛伊德必須解答的問題，他只是提出了這樣的理論。他后期的思想更多指向了社會文化，如果完全沒有注意那些因素，是無法作出自圓其說的闡釋的。對錯與否是一回事，但起碼不能簡單地論斷弗洛伊德完全忽略了那些環境因素，他只是更關注環境因素的背后到底是什么。他的發現是生本能、死本能。而且，需要提醒的是，一個被稱為“人性天生?”的實驗似乎在驗證著某些東西。

弗洛伊德精神分析學說的最大特點，就是強調人的本能的、情欲的、弗洛伊德自己所創立的精神分析理論而言，很多對于他的評價、對于他的理論與文學作品的聯系等等，都犯了“泛弗洛伊德式”錯誤。沒錯，他的理論中集中強調了潛意識的巨大作用，但并非他“發現了潛意識”，在他之前，萊布尼茨和赫爾巴特都曾提到了無意識的問題，并給弗洛伊德以不小的影響;弗洛伊德的精神分析學派，是心理學百余年史中唯-一個經久不衰的心理學派，它的許多理論至今仍在心理學研究中發揮著重要的作用。

第四篇：對弗洛伊德精神分析理論的看法

對弗洛伊德精神分析理論的看法

12級新聞班 饒斌 12260406

很早之前就聽身邊的老師同學提起過弗洛伊德，對弗洛伊德也有些了解。第一次知道弗洛伊德，是因為一個老師上課提起過的性心理的發展。

在這個觀點里面，弗洛伊德把人的性心理發展從嬰兒期到青春期分為了5個階段：口欲期、肛欲期、性器欲期、潛伏期、青春期。這5個階段對應了人從生下來到青春期的生成過程。這種兒童早期的經歷在弗洛伊德看來，對一個人其后的心理發展是至關重要的。

弗洛伊德的精神分析學說內容繁復，理論龐雜。在這里我主要想談談我對弗洛伊德的性心理發展的看法。

在性心理發展中，我認為弗洛伊德的“戀母情結”的闡述是很不符合實際的。他因自己對其母親特殊的情感以及一個神話而主觀地寫了俄狄浦斯情結，我認為該理論有無稽之談之嫌。我認為“戀親情結”很大程度上取決與嬰兒在社會性發展中與父母給予的愛和家庭的氛圍，而并不是因為性器欲期到來對異親的一種害怕與嫉妒，對同親的一種占有。

人的發展是貫穿于一生的。它不僅受生理的影響，更受社會環境等的影響。在這里弗洛伊德太偏重于生理方面的影響，所以我認為不太符合實際。弗洛伊德說道，“情結”是被壓抑的欲望在無意識中的固結，是一種心理損傷。而我看來，“戀母情結”并不一定就是被壓抑的欲望在無意識中被固結。我覺得這種“情結”是一種家庭氛圍偏重一方，或父或母，亦或是父母給予不平衡而造成的。

人從出生開始就會產生欲望，而在弗洛伊德看來，如果每一階段的性活動不能得到滿足就會影響人的人格特征，甚至成為日后發生心理疾病的根源。這一點，我倒認為說得很在理。而且我們通過身邊的一些例子也可以發現，每一階段的性活動都是存在的。

弗洛伊德聲明，他注重性欲只是因為這一問題為許多人所忽視，而他的精神分析主要是為了“研究人家所忽略的事件”。從性心理發展這個觀點來看，我們不難發現弗洛伊德確實太過注重性欲，而忽視了一些其他存在且還有更深研究價值的方向。

是否人格的發展完全可以按照性的發展特征加以分期呢？這是我最想問弗洛伊德先生的問題。

第五篇：對弗洛伊德精神分析理論的評價（定稿）

對弗洛伊德精神分析理論的評價

一、弗洛伊德理論的貢獻

1.開創了無意識心理的研究

在心理學的研究對象上，精神分析開創了無意識心理研究的新紀元。這是弗洛伊德最主要的歷史功績。

他不僅研究心理現象的表面價值，而且力圖探求在心理現象背后所隱匿的精神作用，這比以往的心理學家對人的內心認識更加深刻。正因為弗洛伊德系統的揭露了埋藏在人心深處、受意識表層重重封鎖和壓抑的無意識王國的內幕。2.開拓了心理學學科的建設

在心理學學科建設上，精神分析開拓了性心理學、動力心理學和變態心理學的研究。性的問題，自從人類進入文明社會之后，就成了一個禁區，很少有人把它作為一個科學問題去加以探索。但弗洛伊德畢竟把性現象作為科學研究的對象，并提出了具有獨特見解的理論，從而開辟了性心理學研究的新領域。

在弗洛伊德看來，人本身就是一個能量系統、動力系統，它決定著人的潛意識、前意識、意識的心理結構和伊底、自我、超我的人格模式。就是說，本能、欲望是人的心理或人格發展變化的動力和動因。由此，弗洛伊德建立了動力心理學。3.極大地影響了社會科學的各個領域

在對有關科學的影響上，精神分析滲透到了社會科學的各個領域。發端于治療實踐的精神分析，到了后來已超出了心理學的范疇，逐漸擴展到歷史、文學、藝術、美學、社會學、教育學、人類學和哲學等領域，并由一種無意識的心理學體系發展成為一種解釋個人、文化及社會歷史現象的世界觀和方法論。

4.開辟了一條重視心理療效的新途徑

在醫療實踐中，精神分析突出了心理治療的價值，創立了一套治療神經癥的方法和理論。為此，弗洛伊德提出了心理創傷是引起神經疾患的主要原因，主張用精神分析方法來挖掘病人被壓抑到潛意識內的心理矛盾以治好病人，這就突破了過去那種單靠藥物、手術與物理方法治療的束縛，開辟了一條重視心理治療的新途徑。

二、弗洛伊德理論的局限

1.對馬克思主義的不正確態度

在對待馬克思主義的態度上，弗洛伊德從根本上市反對和責難的。他反對馬克思把社會形式的發展看做一個自然歷史進程的觀點，因而他要用心理因素去“補充”馬克思主義，使之成為“真正的社會科學”。這些觀點實際上是對馬克思主義的歪曲。2.在方法論上的局限

在方法論上堅持還原論、等同論。弗洛伊德精神分析的基本出發點就是把人視為一個與社會根本對立的自然存在物和非理性的動物，堅持用能量守恒和轉化定律解釋心理活動規律，主張先天的本能是人的一切心理和行為的內驅力。

弗洛伊德在方法論上的另一個局限是，把特殊的變態心理與一般的常態心理相等同。把自己治療精神病患者的經驗絕對比，把變態心理普遍化，把整個人類的心理看成是畸形的，實質上是一種用特殊代替或否定一般的形而上學的觀點。3.學說的生物學化傾向

整個學說具有生物學化傾向，提倡泛性論。弗洛伊德的整個理論體系是建立在生物學的基礎之上，他用生物學的觀點觀察社會、歷史，解釋人類的心理和文化。把一種動物的原始本能，一種脫離社會條件的抽象人性，看成是決定人類精神生活和實踐活動的巨大的內驅力，極端夸大人的生物性，貶低人的社會性。4.整個理論主觀色彩濃厚

弗洛伊德的許多概念和理論都是純粹出于主觀的臆想和純粹的邏輯演繹，他甚至簡單地運用神話傳說來證實和提出自己的觀點，既沒有事實為依據，也無從加以客觀的驗證，故通常被稱為心理玄學。