第一篇：精神分析理論與社會工作實務

西格蒙德?弗洛伊德（Sigmund Freud，1856~1939），奧地利心理學家，是一個影響了20世紀整個社會科學發(fā)展的學者。它的精神分析理論包含兩個主要部分：關于人格發(fā)展的理論和關于治療的理論。弗洛伊德的精神分析理論所闡述的無意識現象以及與此有關的疾病，對社會工作具有重要的指導意義，因此20世紀30年代至50年代，它曾在社會工作的知識體系中處于壟斷地位，形成了所謂“精神分析洪流”。

1、精神分析理論的主要觀點

（1）心靈的構成。弗洛伊德提出人的心靈是由意識、前意識與潛意識構成的。意識是人在任何時候都可以覺察的想法與感受。前意識是很容易變?yōu)橐庾R的潛意識，亦即通過思考可以覺察的部分。潛意識則是精神分析理論的核心，在弗洛伊德看來，無論什么心理過程，只要假設其影響的存在，但是又無法覺察時，就是潛意識在發(fā)揮作用。潛意識不僅包括趨力、防衛(wèi)、超我的命令，也包括被壓抑的事件與態(tài)度的記憶。弗洛伊德理論的一個核心的觀點，認為潛意識對人的行為的影響是無所不在的。

（2）人格結構。弗洛伊德的精神分析理論將人格分為本我（id）、自我（ego）、超我（superego）。本我由內驅力和欲望組成，它遵循享樂原則。本我處于一種混亂狀態(tài)，它不會隨時間與經驗的改變而發(fā)生改變。自我是本我由經驗中發(fā)展出來的，包括意識和前意識，所以自我是具有管理人格體系的能力，它遵循現實原則，調節(jié)我的欲望以及超越我與外界的要求。超我由自我發(fā)展得來，包括意識和前意識，也包含潛意識。超我包括兩個層面：良心和理想。當合乎超我的要求時，個人感到驕傲與自尊，反之則感到罪惡與羞恥。超我關系到社會制度、規(guī)范及社會現狀的維系。

本我、自我、超我只有和諧一致，人格才會正常發(fā)展，這樣個人就能與他人建立良好的關系，愉快地工作；而當本我、自我、超我失衡或沖突時，人格發(fā)展將會非常困難，個體就會出現不同程度的心理疾病，人的活動就會出現問題。面對問題，弗洛伊德理論則將治療的焦點放在對自我的強化上。

（3）焦慮、防衛(wèi)與轉移

焦慮是弗洛伊德理論的一個重要概念。他認為，當個人的本我欲望違反超我的原則時，自我就發(fā)出警告，內部出現無法接受的沖突。焦慮是一種痛苦的情緒體驗，包括害怕失去所愛之人對自己的愛，害怕懲罰。

防衛(wèi)機制是自我為了消除不愉快的情緒體驗所采取的方法，包括阻撓或掩飾不被允許的或不被贊同的欲望以減少內心沖突。防衛(wèi)機制是一種自我調適的方法，包括正向和負向的。

（4）性心理的發(fā)展

弗洛伊德精神分析理論將人的性心理發(fā)展作為人的心理發(fā)展的基礎。他將性心理發(fā)展分為五個階段：口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期、生殖器期。在不同的發(fā)展階段以不同的方式獲得性的滿足，釋放能量。如果人的欲望不能得到適當的滿足，就會出現焦慮，并以各種不同的形式表現出來。這就成為人的問題行為，需要幫助和治療。

口腔期出現在生命的第一年，這個時期的動欲區(qū)是嘴。在口腔期的初期（0~8個月）快感主要來自唇與舌的吮吸活動，吮吸本身可產生快感，嬰兒不餓時也有吮吸手指的現象就是例證。根據弗洛伊德的觀點，一個被“停滯”在口腔階段初期的人可能從事大量的口腔活動，諸如沉溺于吃、喝、抽煙與接吻等，這種人的人格被稱為口欲綜合型人格。在口腔期的晚期（8個月~1歲），體驗的感受部位主要是牙齒、牙床和腭部，快感來自撕咬活動，一個被“停滯”在口腔階段晚期的人會從事那些與撕咬行為相等同的活動，如挖苦、諷刺與仇視。這種人的人格被稱為口欲施虐型人格。

肛門期出現在生命的第二年，動欲區(qū)在肛門區(qū)域。這一時期，兒童必須學會控制生理排泄。如果這一時期出現停滯現象，可使人格朝著慷慨、放縱、生活秩序混亂、不拘小節(jié)或循規(guī)蹈矩、謹小慎微、吝嗇、整潔兩個方向發(fā)展。

性蕾期發(fā)生在生命的第三至第五年，動欲區(qū)在生殖器區(qū)域，它是弗洛伊德發(fā)展階段理論中最復雜和爭議最大的階段。在這個階段里，最顯著的兩個行為現象是“戀親情結”和“認同作用”。戀親情緒因兒童性別的不同有“戀母情結”和“戀父情結”之分。根據弗洛伊德的說法，男孩子到了這個年齡，開始對自己的母親產生一種愛戀的心理和欲求，通過沖突和焦慮，男孩子終于會與自己的父親產生認同作用，學習男性的行為方式。女孩子度過了“戀父情結”階段，與母親發(fā)生認同作用，而開始習得女性的行為方式。

潛伏期是指兒童對性器興趣的消失。這種情形的發(fā)生可能與兒童因年齡增大而其生活圈也隨之擴大有關。兒童到了這個年齡，他們的興趣不再局限于自己的身體，對于外界環(huán)境，也逐漸有了探索的傾向。

生殖器期是指到了青春期，隨著生理發(fā)育的成熟，而進入的人格發(fā)展最后時期。在這個時期，個人的興趣逐漸地從自己的身體刺激的滿足轉變?yōu)楫愋躁P系的建立與滿足。兒童這時已從一個自私的、追求快感的孩子轉變成具有異性愛權力的、社會化的成人。弗洛伊德認為，這一時期如果不能順利發(fā)展，兒童就可能產生性犯罪、性倒錯，甚至患精神病。

2、精神分析取向的社會工作實務

精神分析理論認為個人的問題都源于內在的精神沖突，這些沖突與早期經驗有關，并且潛藏于潛意識中，理性是無法察覺潛意識的經驗。因此，精神分析治療的目標在于揭示內在沖突的根源，使個人獲得自我了解（self-knowledge）并能洞察和頓悟（insight）。

精神分析取向的社會工作遵循以下原則：

（1）在治療過程中要堅持個別化原則。強調每個人的早期經驗都是不同的。這也是對社會工作專業(yè)早期發(fā)展產生重要影響的一點。

（2）精神分析理論強調要與受助人簽訂治療契約。因為精神分析治療過程是一個重溫過往痛苦經驗的過程，必定會引發(fā)不愉快的情緒，受助人必須有充分的心理準備。

（3）治療者要為受助人提供一個安全與支持環(huán)境，以保證能夠順利地了解他隱藏在潛意識中的經驗，并保證治療過程中產生的負面情緒不會給受助人造成新的傷害。

（4）精神分析治療采用的基本方法是自由聯想。受助人在治療過程中可以自由地講出看起來毫無關聯的事物，治療者要在其中看到內在聯系，發(fā)現內在沖突。

（5）在治療過程中治療者要傾聽和理解受助人的想法與感受，要給予支持和接納。

3、精神分析理論在社會工作中的應用

精神分析理論關注的焦點在于兒童時期的性經驗對現在生活的影響。一般來說，精神分析治療過程可以分為三個部分，即治療情境的建立、治療關系的建立和治療性對話。在治療開始時，治療者要與受助者簽訂合約。在合約中要明確雙方的角色分工、治療計劃和時間表。治療情境還包括治療者對受助者的態(tài)度，治療者要保持專業(yè)、同理的態(tài)度，同時還要以中立的態(tài)度分析問題。在治療過程中，治療者要與受助者建立良好的關系，使其感受到支持與安全。這樣，他才可能將痛苦講述出來。治療性對話是治療的實質階段，包括三個內容，即自由聯想、治療性傾聽和詮釋。

20世紀60年代之前，精神分析理論主導了社會工作治療的方向。在美國，社會工作一度幾乎等同于個案工作，個案工作又幾乎等同于精神分析治療，由此可見其對社會工作專業(yè)的影響。第二次世界大戰(zhàn)之后，社會需求發(fā)生了巨大的變化，社會要求社會工作服務于廣大人群。這就使得社會工作專業(yè)服務不可能再有充分的資源與時間提供精神分析理論所要求的深入、耗時的治療。與此同時，各種不同的理論開始出現。由此，使精神分析理論的影響逐漸減弱。至今，精神分析治療方法已經不再是主流的治療方法。但是，這并不能降低精神分析理論對社會工作專業(yè)的根本性影響。

第二篇：社會工作理論與實務（最終版）

社會管理在職研究生《社會工作理論與實務》講課提綱

社會與文化教研部 王磊

一、教學目的與要求

社會工作作為一門學科，屬于應用社會學的范疇。它根據我國社會轉型、體制轉軌以及社會管理發(fā)展的需要，著重講授國際上較為成熟的社會工作知識、理論和方法，介紹我國社會工作的實踐以及社工理論研究的新進展。通過本課程教學，目的是使學生掌握從事社會工作實踐所必須的基礎知識和技能，初步具備解決社會實際問題的能力；使學生初步了解社會工作的相關理論和專業(yè)社會工作方法，能初步運用社會工作的思維方式觀察和分析各種社會問題；引導學生樹立社會工作價值觀和專業(yè)理念，為從事社會服務做好充足準備。

為了實現教學目的，在教學過程中，首先要處理好社會工作的科學性和價值追求之間的關系。在教學過程中應該堅持以馬克思主義為指導，同時用人類社會進步的普遍知識來看待社會工作的具體方法，實現科學性與應用性的統一；其次，要處理好社會工作理論與實務之間的關系，做到理論知識和實務知識并重；最后，要處理好課堂教學和實踐（實習）的關系。社會工作強調價值觀培養(yǎng)的重要性，學生價值觀的培養(yǎng)和助人方法只有在實踐中才能被檢驗、被強化。因此，本課程在教學安排上要注意課堂教學與教學實踐（實習）的結合，努力做到理論聯系實際。

二、教學時間及考核方式

共安排76學時，其中面授24學時，答疑輔導4學時，課外自學

48學時；結業(yè)考核為開卷考試，成績占70分，平時出勤、參與討論與模擬訓練成績占30分。

三、授課內容

教材：《社會工作概論》（第二版），王思斌主編，高等教育出版社，2012年版。

第一講 社會工作的基本問題

本講著重介紹社會工作的一些基本問題，力圖使學生對社會工作有個概括性了解，便于以后更深入領悟社會工作的實質。

第一節(jié) 社會工作的領域及內涵

一、社會工作的緣起與發(fā)展

（一）西方社會工作的緣起 1．資產階級革命及人道主義的張揚

現代意義的社會工作發(fā)端于西方社會，崇尚個人的價值，鼓吹人道主義為社會工作的產生奠定了思想基礎。

2．資產階級工業(yè)革命及其引發(fā)的社會問題

資產階級工業(yè)革命帶來社會生產力的巨大發(fā)展，也引發(fā)了眾多社會問題。

（二）西方社會工作的產生 1.解決社會問題的思路

對資本主義的發(fā)展引發(fā)的社會問題有兩種解決思路：改良主義和無產階級革命

2．社會工作的產生

英國1601年的濟貧法、德國的救濟制度、英美的慈善組織的產生和發(fā)展促進了社會工作的形成。

（三）社會工作的發(fā)展 1.社會工作專業(yè)方法的發(fā)展

芮奇蒙德的《社會診斷》是社會工作學科化的重要標志，個案工作、小組工作、社區(qū)工作是相繼成熟的三種基本的社會工作方法。

2．社會工作目標模式的變化

早期的社會工作多采用救助和治療模式，后來發(fā)展成治療與預防相結合、救助與發(fā)展相結合的工作模式。

（四）中國社會工作的概況

傳統中國的小農經濟基礎、家族集團式結構及文化未能產生專業(yè)社會工作。1949年之后中國形成行政性、半專業(yè)化社會工作。

二、社會工作領域的涵義與分類

（一）社會工作領域的涵義

社會工作領域分為理想和實際的兩種，社會問題分為宏觀社會問題和社會性問題。

（二）社會問題是社會工作領域擴大的誘因 人們認識的變化、社會變遷促使社會工作領域擴大。社會工作領域隨著社會進步而擴大

（三）社會進步是人類的永恒追求

社會進步的解讀；“大同”思想；“以人為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略。

（四）社會工作領域的分類

1.按服務對象的生理和特征分類 按生理特征分類；按社會特征分類 2.按困難類型分類 3.以社會工作的特點分類 救助性、幫助性、發(fā)展性社會工作

三、社會工作的內涵與類型

（一）社會工作的不同內涵 專業(yè)性；過程論；藝術（技巧）論

（二）社會工作的一般性定義

社會工作是以利他主義為指導，以科學的知識為基礎，運用科學方法助人的服務活動。社會工作與社會保障、社會福利、社會服務的關系。

（三）社會工作的構成要件 1.作為社會行動的社會工作過程

社會工作是社會工作者與受助者的互動過程，其中包含了他們對對方行動及互動過程的理解。

2.社會工作的要素

社會工作者是利他性服務的提供者，受助者（也稱工作對象或案主）是服務的接受者，社會工作價值觀是社會工作的靈魂，助人活動是服務的傳導者。

3.社會工作的類型

四、社會工作與其他社會科學的關系

社會工作同社會學有密切關系。社會工作最初孕含于社會學之中，有時被稱為應用社會學。在社會工作的發(fā)展中，社會學的視角、理論和方法成為社會工作的重要的分析工具。隨著社會工作的發(fā)展，在發(fā)達國家它逐漸獨立于社會學。

（一）社會工作與社會心理學的關系

社會工作的任務和過程與受助者的心理狀態(tài)及態(tài)度有關，20世紀20—30年代，社會個案工作的發(fā)展受到社會心理學的重要影響。

（二）社會工作與政治學的關系

社會弱勢群體的問題與權力分配、社會政策有密切關系。社會工作在制度層面上要為社會弱勢群體爭取合法地位和權力。

（三）社會工作與經濟學的關系

二者關系集中體現于福利經濟學對社會工作的影響。福利經濟學認為社會財富更多地應用于福利事業(yè)是社會財富效用的最大化。

第二節(jié) 社會工作的功能及社工角色定位

一、社會工作者的角色定位

（一）什么是社會工作者

（二）社會工作者的一般特征

認同社會工作價值、從事社會福利服務、掌握社會工作專業(yè)方法

（三）社會工作者的作用 1.助人過程的特征

幫助他人獲利、合作過程、不對稱互動 2.助人過程中的地位

助人活動的發(fā)動者、推進合作、提供服務。

（四）社會工作者的角色定位

服務提供者、工作對象的支持者、合理行為的倡導者、社會工作過程的管理者、福利資源的獲取者、社會政策的影響者。

二、社會工作的功能

（一）功能的涵義和類型 1.功能的涵義 2.功能的類型

終極功能與中間功能、功能與反功能、顯功能與潛功能社會工作的助人功能

（二）社會工作的助人功能 1.助人是社會工作的基本功能

2.救難、解困和發(fā)展是社會工作重要功能

（三）社會工作對維持社會秩序的意義 1.社會秩序及其對增進社會福利的意義

社會秩序的涵義，從靜態(tài)和動態(tài)兩個角度看社會秩序，社會秩序為社會成員提供了正常生活的條件和獲取福利的制度化途徑。

2．社會工作維持社會秩序的方式

通過解決社會問題維持社會秩序，通過預防問題保持社會秩序，通過參與制定和修訂政策維持社會穩(wěn)定。

三、社會工作功能的實現

（一）實施社會工作的一般過程

實施社會工作的過程模式：接觸問題——了解和確認問題——分析和診斷——提供服務——評估——終結

（二）實施社會工作的組織模式 1.社會工作組織模式的涵義

社會工作的組織模式是一個社會提供福利服務的基本方式，包括福利服務提供者的組織模式、受助者求助模式、資源獲取模式和服務提供模式。

2.市場經濟、計劃經濟體制下社會工作的組織模式

市場經濟國家采取政府、民間結構和社區(qū)共同體提供福利服務的方式。我國在計劃經濟體制下形成了行政化的組織模式和行政性、半專業(yè)化的社會工作模式。

思考題：

試述社會工作的領域。

試述社會工作的構成因素，并分析其過程結構。試述社會工作者扮演的角色。試述社會工作的功能。

試分析轉型期我國社會工作提供模式之特點。

第二講 社會工作的價值體系與基本理論

社會工作的宗教起源與它和社會福利制度的密切關系，決定了它是一種以價值為本的專業(yè)。本講對社會工作的價值體系有全面的解

讀。并且沒有理論的實踐是盲目的實踐，本講就社會工作的相關理論要作一些介紹，力圖為學生提供一些分析社會工作實務的視角。

第一節(jié) 社會工作的價值體系

一、價值在社會工作中的地位與作用

（一）早期社會工作實踐中的價值觀

把救助看作施舍，是對受助者的憐憫

（二）正式社會工作中的價值觀

同情和憐憫

（三）專業(yè)社會工作中的價值觀

人道主義、平等意識

二、價值和社會工作的總體界定

（一）價值對于社會工作的意義

高登斯坦的觀點，理想的社會工作者認為價值是其生命意義的全部，實際社會工作者與之有別。

（二）價值、知識與技術

價值與知識的關系；價值與技術的關系

（三）價值與反價值 操縱、家長作風

三、西方社會工作的價值體系

（一）價值基礎 1.新教倫理與人道主義

人道主義的實質，作為以人為中心的哲學價值理念；人道主義的內容；基斯—魯卡斯的HPU的基本假設

2.社會福利理念

社會福利的描述定義；社會工作與社會福利的關系

（二）價值體系

美國社會工作操作定義的價值敘述、比斯臺克的表述、泰徹的價值體系。

（三）矛盾與爭論

1.社會意識形態(tài)與社會工作價值觀的對立 2.不同學派之間的價值觀爭論

功能學派與治療學派的差異

3.政府、機構和社會工作者在價值觀上的矛盾

政府的社會福利政策與社會工作者的價值觀之間存在矛盾，而機構是二者之間的中介。三者之間在價值觀上既有一致又有矛盾。

四、中國社會工作的價值體系構建

（一）建構中國社會工作價值體系的方法論

西方的社會工作價值體系、中國古代社會福利理念、當代中國的文化價值觀念，在上述三種價值體系（觀念）基礎上的借鑒創(chuàng)新、批判繼承、綜合發(fā)展，例如愛人、助人

（二）中國社會工作價值體系的建構 1.專業(yè)價值

敬業(yè)、接納、自決、個別化、尊敬人

2.專業(yè)倫理

包括社會工作者的行為舉止、倫理責任（對當事人、對雇傭機構、對社會、對社會工作專業(yè)）

第二節(jié) 社會工作的基本理論

一、社會工作需要理論

（一）理論在社會工作中的地位

社會工作理論是社會工作者運用的各種理論知識的總稱。輕視理論出于兩種“誤區(qū)”：過分夸大社會工作所處理問題的特殊性，對理論的概括范圍的過高追求。社會工作的個別經驗與理論知識是相互補充的。

（二）理論在社會工作過程中的功能

解釋所要解決問題的性質與原因，設定社會工作過程的工作目標，提出有效的實務工作方法、技巧和模式

二、西方社會工作理論的發(fā)展和邏輯結構

（一）西方社會工作理論的發(fā)展

從理論角度看，西方社會工作的發(fā)展過程大體經歷過七個階段：調查階段、精神分析學階段、精神分析學派與功能主義學派并立階段、獲得階段、盤點階段、“理論統一”階段、理論歸類階段。

（二）西方社會工作理論的邏輯結構

1.為社會工作的理論和社會工作的理論涵義，二者之不同與聯系。

2.皮拉利思的社會工作理論三層次劃分模型

宏觀理論、中觀理論與實踐理論

（三）西方社會工作理論流派

佩恩的分類及各流派的基本內容：心理分析學理論、行為主義理論；社會系統理論、標簽理論；人文主義理論、馬克思主義理論；增權理論、女權主義理論。

1.西方社會工作理論的類型

李康特（Recomte）的理論構造的哲學性背景假設和專業(yè)性背景假設；

大衛(wèi)·豪關于社會工作理論的四范式模式：功能主義的、解釋論的、激進人文主義的、激進結構主義的。

2.中國社會工作理論的借鑒

總結中國社會工作理論的必要性、可能性及途徑

思考題

試述西方社會工作的價值體系。

試指出符合我國社會要求的社會工作價值體系。西方社會工作理論經歷了哪些發(fā)展階段？

對當代社會工作者而言，了解和研究社會工作理論，包括哪兩方面的具體任務？談談你自己在這兩方面的看法和見解。

第三講 社會工作的方法

（一）社會工作的核心是在一定理論指導下有一套行之有效的工作方法，因此，在本講和第四講中，會著重向學生介紹社會工作的方法，包括個案工作、小組工作、社區(qū)工作等直接的工作方法，也包括作為間接工作方法的社會行政。使學生能夠在掌握社會工作理論的基礎上，又把握一些工作方法，為今后從事社會工作實務奠定良好基礎。

第一節(jié) 社會個案工作的基本內容

一、社會個案工作的涵義

（一）代表觀點

診斷學派的觀點 漢密爾頓認為社會適應不良是“心理-社會”即內部與外部相互作用的結果。

功能學派的觀點 強調社會工作者（機構）對案主幫助的作用。

（二）內涵

運用專業(yè)知識和技巧，提供支持與服務，減輕和解決問題，增進福利。

（三）發(fā)展歷史 1．個案工作的起始階段

19世紀至20世紀初是個案工作的起始階段。2.個案工作專業(yè)化與學科化階段

1917年芮奇蒙德的《社會診斷》一書是社會個案工作專業(yè)化開始，“研究-診斷-治療”的助人框架。

二、社會個案工作的理論模式與實務方法

（一）危機介入模式 1.危機的內涵

危機是平衡穩(wěn)定狀態(tài)被改變的現象，也是一個過程。

2.危機介入技術

開始階段：收集資料、達成協議、建立專業(yè)關系；中間階段：進一步搜集資料，尋找形成危機的原因，減輕案主壓力；結案。

（二）任務中心模式

1.任務中心模式的內容及適用范圍

個案工作是一種目標集中的活動，它考慮個案工作的效率和效果，它主要應用于情緒問題、資源不足、角色困難等問題。

2.問題解決過程

問題解決過程的五個階段。3.任務中心模式的工作技巧

傾聽、抓住核心問題、協議、溝通與回應。

（三）心理-社會模式 1.心理-社會模式的內容

將案主的心理狀態(tài)、情理過程同其生活的社會環(huán)境結合起來考慮并進行工作的方法、人的內部心理世界、生活的外部社會環(huán)境。

2.心理-社會模式的框架

針對問題（內部和外部問題）確定目標（改變人和改變環(huán)境），正確處理工作者與案主的角色。

3.心理-社會模式的相關理論

弗洛伊德的人格結構理論、埃里克森的人的成長（生命歷程）理論。

（四）行為治療模式

1.行為治療模式的理論基礎

行為主義認為人的行為主要取決于外部環(huán)境，人的行為是通過反映外部世界、學習適應環(huán)境而獲得的。有反應學習、操作學習、觀察學習和認知學習四種學習形態(tài)。

2.行為治療模式的工作技巧 3.行為治療個案工作的框架

適應問題-案主行為本身出現問題；工作目標要小而具體，可測量；工作者要運用資源與手段支持案主的行為改變。

三、社會個案工作在中國的實踐

（一）社會個案工作的經驗

中國社會是“家本位”文化，家族（家庭）集團主義使得對人的幫助可以通過兩種途徑來實現，一是直接幫助有需要的人，二是通過幫助家庭來幫助有需要的人。

（二）社會個案工作的實踐

中國的社會個案工作要考慮社會政治、經濟、文化架構的特點。

第二節(jié) 社會小組工作的基本內容

一、小組工作的緣起與發(fā)展

小組工作產生于工業(yè)化導致的社會問題，20世紀40年代成為專業(yè)工作方法。

（一）小組工作的定義

從治療、發(fā)展及對團體的功能的角度下定義，社會小組工作可以通過有目的的小組經驗，協助個人增強其社會功能，以更有效地處理個人、團體或社區(qū)的問題。

（二）小組的類型劃分

以成員的參與程度、自由進出程度和工作目標劃分的小組類型。

二、小組工作的理論基礎及模式

（一）小組工作理論基礎

心理學理論（弗洛伊德的心理分析理論）、社會學習理論、系統理論

（二）小組工作的模式

社會目標模式認為，社會系統與個人、群體是相互影響的，個人問題的解決必須通過社會變遷來實現。治療模式以小組作為治療的媒介，解決小組成員的問題?；幽Ｊ桨研〗M看作一個互助系統。

（三）小組工作的原則與技巧 1.小組工作的原則

個別化原則、接納、助人、鼓勵參與、促進成員發(fā)展、合理制約 2.小組工作的技巧（1）一般技巧

建立關系、觀察、組織小組、領導小組、溝通、參與小組、運用資源、評估。

（2）促進溝通的技巧

選擇適合環(huán)境、選擇適合語言、提供合作目標、調整小組互動模式

（3）組織會議的技巧

良好的開端、控制討論進程、做好總結。

思考題

簡述社會個案工作的發(fā)展歷史。試述危機接入模式的工作過程與技巧。試述小組工作的三個主要模式。

試述蘭卡德等人的小組工作的發(fā)展階段模式。

為什么對小組中的互動進行控制？怎樣有效地進行控制？

第四講 社會工作的方法

（二）第一節(jié) 社區(qū)工作的基本內容

一、社區(qū)工作的涵義及發(fā)展歷程

（一）社區(qū)工作的一般涵義

社區(qū)工作包括社區(qū)組織和社區(qū)發(fā)展。社區(qū)組織工作起始于19世紀后期的社區(qū)睦鄰運動，20世紀60年代社區(qū)組織工作成為社會工作專業(yè)方法。

（二）社區(qū)工作的起源與發(fā)展

第二次世界大戰(zhàn)后聯合國倡導，首先在發(fā)展中國家的農村實行。1955年聯合國提出社區(qū)發(fā)展的準則。

（三）社區(qū)工作的定義

1.社區(qū)組織的定義 2.社區(qū)發(fā)展的定義 3.社區(qū)工作的定義

（四）社區(qū)工作的目標 任務目標與過程目標。

二、社區(qū)工作的理論

（一）社區(qū)工作的基礎理論 1.社會分析和意識形態(tài)理論

社會意識形態(tài)對社會工作策略的意義，如保守主義、多元主義、馬克思主義、激進自由主義、女權主義等。

2.社會變遷理論 3.社會運動理論

（二）社區(qū)工作的實施理論 1.社區(qū)工作的模式

羅斯曼的社區(qū)工作模式，地區(qū)發(fā)展、社會計劃、社會行動、新的發(fā)展觀。

2.社區(qū)工作的原則 聯合國的社區(qū)發(fā)展原則。3.社區(qū)工作的方法

三、社區(qū)工作的過程與技巧

（一）社區(qū)工作的過程

建立關系（方法與內容）、收集資料（類型與方法）、制訂計劃（層次內容）、社區(qū)行動（內容與目標）。

（二）社區(qū)工作的基本技巧

社區(qū)調查與分析的技巧、建立及維系關系的技巧、動員與組織的技巧、活動程序設計技巧。

第二節(jié) 社會行政

一、社會行政的涵義與功能

（一）社會行政的涵義 1.什么是社會行政

基德內的實質性解釋，崔克爾的過程性解釋，定義。2.社會行政與公共行政的關系 3.社會行政的層次（1）社會政策的層次

政府的宏觀政策和機構（組織）的微觀政策。（2）社會行政的層次

宏觀社會行政與微觀社會行政，界定與聯系。

（二）社會行政的地位與功能 1.社會行政的地位

社會政策的定義，社會行政對增進社會福利的意義，社會行政是間接的社會工作方法。

2.社會行政的功能

實現社會政策、促進有效服務、修訂社會政策。

二、社會行政的內容

（一）社會服務的計劃

社會服務計劃的過程模式，理性決策與有限理性決策。

（二）社會服務的組織

社會服務組織的結構，社會服務組織（機構）人員的招聘應該注意的問題。

（三）督導與激勵

（四）協調與控制

（五）評估與報告

三、我國社會行政的發(fā)展

（一）我國社會行政的發(fā)展歷史

古代的“九惠之教”、常平倉、義倉，民國時期的社會部。

（二）我國的社會行政體制

1949年后我國的社會行政機構的體系的結構；社會政策的實施模式----單位體制與行政體系的作用，社會行政的基本特點：依據統一政策、依靠行政體系、借助思想工作。

（三）改革以來我國的社會行政

計劃經濟體制時期形成的“企業(yè)（單位）辦社會”的狀況及消極影響。社會行政體系的變化：政府角色的變化、非政府社會服務機構的發(fā)育與成長，社會行政性質的變化：由政治化向行政和經濟相結合方向的轉變。

思考題：

試述羅斯曼社區(qū)工作三模式的基本內容。試述社區(qū)工作的介入方法。試述社會行政的功能。

社會行政作為一種管理活動包括哪些主要環(huán)節(jié)（內容）？ 試分析我國社會行政體制之特點。

第五講 社會工作實務

（一）社會工作是一門務實的學科，它的基本服務對象就是社會的弱勢群體，社會工作者以其專業(yè)的理論和方法服務于工作對象，發(fā)揮著救難濟困和促進發(fā)展的作用。本講和第六講選擇了四個弱勢群體作為工作對象，結合個案及模擬演練，力圖使學生對社會工作實務有真切體驗，激發(fā)學生對社會工作學習的興趣，提高其參與社會工作的能力。

第一節(jié) 兒童社會工作的基本內容

一、兒童社會工作的概念及功能

（一）概念界定

兒童概念的界定，兒童社會工作的涵義。

（二）發(fā)展歷史 1.以救助為主的時期

20世紀以前兒童社會工作的重要對象是特殊兒童，主要方法是救助

2.積極的兒童福利時期

20世紀新的兒童福利觀念，1923年聯合國的《兒童權利宣言》

（三）功能與性質

兒童社會工作具有福利性、服務性、專業(yè)性等基本特征，它對兒童的成長及社會安全有重要影響。

二、兒童社會工作的基本理論與方法

（一）基本理論

人的發(fā)展理論是兒童社會工作的基礎理論，馬克思主義、行為主義、人文主義、發(fā)生認識論的發(fā)展理論。

（二）基本內容

普通的兒童社會工作：兒童養(yǎng)育、兒童教育、兒童衛(wèi)生保健、兒童權益保護；特殊的兒童社會工作：特殊兒童的涵義，對特殊兒童的救助、康復和教育。

（三）一般方法 群體活動、個案工作

三、中國兒童社會工作的發(fā)展

（一）歷史

幼有所長，宋慶齡創(chuàng)辦的“中國福利基金會”

（二）現狀

中國政府的兒童社會政策：憲法、婚姻法的有關內容，未成年人保護法，兒童福利院，希望工程，春蕾計劃

（三）趨勢與展望

兒童福利的優(yōu)先性，兒童社會福利服務的法制化、社會化趨勢。

第二節(jié) 青少年社會工作的基本內容

一、青少年社會工作的概念界定 1.關于青少年的界定

生理學、心理學、社會學對于青少年概念的解釋。少年社會工作的概念

2.青少年社會工作的涵義及構成要素。3.青少年社會工作的基本內容

青少年面臨的發(fā)展任務；青少年社會工作面臨青少年發(fā)展與青少年問題兩大主題。

二、青少年社會工作的相關理論

（一）生物進化理論

生長順序與時間理論關注青少年的生理發(fā)育特征，復演理論認為個體成長是在“復演”人類進化歷程。

（二）精神分析理論

弗洛伊德的性心理發(fā)展論，艾里克森的心理社會理論（人生發(fā)展階段論）

（三）學習理論

哈維格斯特的發(fā)展階段和任務理論

（四）社會文化理論

瑪格麗特·米德的青年亞文化（代溝）理論，本尼迪克特的

（五）社會學理論

社會學從社會結構（社會地位與角色）、社會變遷（意識形態(tài)與價值觀念的變遷）、青少年群體與社會的關系的角度看待青少年問題。

三、青少年社會工作的具體方法

（一）青少年工作的一般形式 1.通過團體和組織實施的社會工作

團體（組織）是從事青少年社會工作的重要載體，通過青少年團體（組織）可以為青少年發(fā)展服務。

2.通過基地實施的社會工作

借助青少年活動設施和基地開展青少年工作；一些社會服務機構直接為青少年服務。

（二）青少年社會工作的一般方法 個案輔導方法和團體活動方法。

四、中國青少年社會工作的發(fā)展

（一）中國青少年社會工作的功能與機構

中國青少年社會工作的功能：教育、開發(fā)、服務；青少年社會工作的機構。

（二）中國青少年社會工作的狀況與發(fā)展

中國青少年在發(fā)展中面臨三種不同性質的問題：就業(yè)、教育及保護。

思考題

什么是兒童社會工作？它的主要內容是什么？ 中國兒童社會工作有什么特點？應如何發(fā)展？ 試述兒童社會工作的功能。

什么是青少年社會工作？你如何認識它的理論基礎？ 青少年社會工作有哪些內容？

第六講 社會工作實務

（二）第一節(jié) 老年社會工作

一、老年社會工作的基本內容

（一）老年人問題的由來

老年人與老齡社會的標準，老年人在前工業(yè)社會、工業(yè)社會中地位的變化

（二）老年社會工作的起源與發(fā)展

老年社會工作的涵義，老年社會工作有單純的幫助、服務向幫助、互助、發(fā)展和參與的變化。

（三）影響老年社會工作的主要因素

經濟發(fā)展、社會政策和文化因素的影響老年社會工作是三個主要因素。西方基督教文化與中國儒家文化對養(yǎng)老問題的處理方式有明顯差異。

二、老年社會工作的理論與方法

（一）老年社會工作的理論 1.社會撤離理論

認為隨著老人年齡增長，他們便主動撤出主流社會活動。遇到的批評

2.活動理論

認為積極的活動有助于老年人生活的滿意，評價

3.連續(xù)性理論

老年人若保持中年時代的個性和生活方式，就會有幸福的晚年。4.社會損害理論和社會重建理論

社會損害理論認為對老年人過分關心會對老年人的身心帶來損害。社會重建理論關注改變老年人生存環(huán)境以增強和重建自信心。

5.社會交換理論

主張發(fā)展老年政策和服務，增加老年人的權力資源

（二）老年社會工作的方法 1.老年個案工作的原則

獨特的原則和要求，尊敬老人，耐心的重要性 2.老年個案工作的技巧

懷舊、生命回顧的功能及使用范圍

（三）老年小組工作

基本原則和具體技巧

三、老年社會工作實務

（一）機構照顧

機構照顧（院舍照顧）的涵義

（二）社區(qū)照顧

社區(qū)照顧的涵義，產生的原因、功能，“時間儲蓄”，將正規(guī)照顧與非正規(guī)照顧結合起來解決老年照顧問題。

第二節(jié) 婦女社會工作

一、婦女社會工作的基本內容

（一）婦女社會工作的涵義

婦女社會工作也叫婦女服務，狹義的婦女社會工作，廣義的婦女社會工作，婦女服務的社會工作的重要領域

（二）婦女社會工作的理論基礎 1.女權主義

女權主義的一種社會思潮，女權主義的基本主張，女權主義社會工作的基本原則。

2.馬克思主義婦女觀

馬克思主義婦女觀的理論內容：婦女社會地位，婦女的社會作用，社會權利和爭取婦女解放途徑的觀點。

二、香港的婦女社會工作

（一）香港婦女社會工作的內容

香港婦女服務的三個層次：家庭服務本位、社區(qū)服務本位、婦女服務本位。

（二）香港婦女社會工作的特點

以已婚婦女為主，強化婦女傳統角色，以家庭和社區(qū)為服務本位

三、中國大陸的婦女社會工作

（一）婦女社會工作的主要內容 1.發(fā)動婦女參加社會生產 2.宣傳教育婦女 3.維護婦女合法權益

4.家庭文化建設 “五好家庭”

（二）近期婦女社會工作的內容

思考題

試說明影響老年的主要因素。

老年個案工作應遵循的基本原則是什么？ 為什么在我國要大力發(fā)展老人社區(qū)照顧？

試述近些年來我國大陸婦女社會工作的主要內容及成就。試述社會性別流派的基本觀點。

教學參考書目：

1.王思斌：《社會工作導論》，北京大學出版社，1998。2.陳墀成，黃河：《社會工作概論》，廈門大學出版社，2000。3.鄧志偉，徐榕：《家庭社會學》，中國社會科學出版社，2001。4.范克新，肖萍：《團體社會工作》，社會科學文獻出版社，2001。5.費梅蘋：《社會保障概論》，華東理工大學出版社，1999。6.庫少雄：《社會工作實務》，社會科學文獻出版社，2002。7.孫立亞：《社會工作導論》，中國財經經濟出版社，1999。8.張曙：《社會工作行政》，社會科學文獻出版社，2002。9.張雄：《個案社會工作》，華中理工大學出版社，1999。10.林勝義：《社會工作概論》 五南圖書出版公司，2006。

第三篇：社會工作實務理論

廣西大學社會學與社會工作系農民工社區(qū)社會工作服務站社會工作文化

（一）社會學習理論

強調運用正面增強的技術，增強個人的學習能力。小組中的每個成員都是一個資源庫，小組成員間分享的經歷、經驗材料，通過彼此的表現和互動，進行觀察、模仿和學習，為每個成員提供學習的榜樣，充分發(fā)揮替代強化的作用。在此項目設計的小組中，組員可以相互探討在學習、生活中遇到的困難和疑惑、教育孩子方面的經驗分享，學習別人的經驗，推動自己進步。班杜拉的社會學習理論

班杜拉的社會學習理論認為兒童的行為由外塑而漸內發(fā)，這既是個體逐漸成熟的結果，更是教育引導的結果。不僅要用各種標準來規(guī)范兒童的行為，更重要的是引導學生認同、采納這些標準，并對自己的行為進行調節(jié)，成長為具有自我調控能力的人。

（二）小組動力學理論

小組動力是描述小組在實現目標的過程中，參與小組生命發(fā)展的各種復雜力量及其交互方式。在項目策劃中，設計了具有團體熔煉意識的大組游戲，以共同活動為中介增進小組的團隊意識，在團隊意識強的小組里，組員會感到心情愉快、精神振奮，積極維護小組的存在。

（三）艾利斯的“ABC”理論

根據艾利斯的“ABC”理論（A——引發(fā)事件；B——個體的信念；C——情緒、行為的后果，“ABC”理論是認知行為療法的一種重要分析理論），人們是以情緒、行為的后果來應付引發(fā)事件。項目策劃中針對組員存在的一些情緒問題，是根據認知過程影響情感和行為的理論假設，通過認知和行為技術來改變組員的不良認知，增強組員的自信心。

（四）優(yōu)勢視角理論

優(yōu)勢視角認為，每個人、群體、組織和社區(qū)都有其內在的能力，包括天賦、知識、社會支持和資源，只要存在適當的條件，就可以建設性地發(fā)揮自身功能，其宗旨是動員服務對象的能力來達到他們自己的愿望和目標。本項目在設計一些活動時，目標是促使組員發(fā)現自己的優(yōu)點，達到助人自助的目的。

（五）系統理論

系統論認為，系統內是由各個部分如個人、家庭、群體等組成的具有一定層次和結構并在環(huán)境發(fā)生關系的復雜整體，其功能取決于它的組成部分已經這些部分之間的相互關系。

系統論強調社會系統，特別是家庭系統在塑造和影響人的行為以及生活狀態(tài)中的重要作用。通過項目設計，了解個人與家庭、群體、組織和社區(qū)互動的形態(tài)和互動的規(guī)則。

（六）社會支持網理論：

社會支持網概括而言就是社會支持的提供機制，是社會個體從社會和他人處獲得的支持的總稱。廣義的社會支持包括物質幫助、行為支持、親密的互動、指導、反饋、正面的社會互動等六種形式。根據社會支持的接受者和施與提供者的不同，將其分為正式社會網絡和非正式社會網絡。正式社會網絡包括政府、企業(yè)、社區(qū)組織和市場（職業(yè)介紹所、人才交流中心和廣告等）；非正式的社會網絡包括五種關系：血緣關系、親緣關系、業(yè)緣關系、地緣關系和私人關系。

（七）馬斯洛需要理論

馬斯洛認為人有愛的需要，即人人都需要伙伴之間關系融洽或保持友誼和忠誠；人人都希望得到愛，希望愛別人，也渴望接受別人的愛。二是歸屬的需要，即人都有一種歸屬于一個群體的感情，希望成為群體中的一員，并相互關系和照顧。

（八）增能理論

增能理論認為個人在與他人及環(huán)境的積極互動過程中，獲得更大的對生活空間的掌控能力和自信心，以及促進環(huán)境資源和機會的運用，以進一步幫助個人獲得更多能力的過程。

（九）埃里克森人格發(fā)展八階段理論

埃里克森認為兒童體驗以穩(wěn)定的注意和孜孜不倦的勤奮來完成工作的樂趣，兒童階段最重要的是培養(yǎng)勤奮感，避免產生喪失信心的自卑感。兒童需要有長者

去引導，培養(yǎng)勤奮感，樹立勤奮成才的意識。

第四篇：經典精神分析理論與應用實踐

關于經典精神分析理論的應用與實踐

精神分析是現代西方心理學的主要流派之一，也是第一個真正意義上的人格心理學理論體系。弗洛伊德是人格心理學的始祖，也是精神分析的開創(chuàng)者，后來的榮格和阿德勒都深受弗洛伊德理論的影響。他們最初追隨弗洛伊德，后來因為理論見解的分歧而分道揚鑣。在當時的弗洛伊德看來，他們之間的分歧如此之大，以至于自己完全無法接受，但是以今天的眼光來看，榮格的分析心理學、阿德勒的個體心理學，都和弗洛伊德的經典精神分析理論有著密不可分的關系，所以仍然把兩人當做經典精神分析陣營中的重要成員。

經典精神分析產生于19世紀末20世紀初的歐洲。弗洛伊德根據自己臨床治療的實踐經驗，系統地闡述了人格的結構、動力、發(fā)展、治療及改變。弗洛伊德的精神分析學說不同于當時的任何心理學流派，它對于人性中本能的、自然性的、非理性的一面給予了巨大關注，對于潛意識的揭示入木三分，從而開啟了經典精神分析的研究進程，精神分析正式的登上了歷史舞臺，揭開了人格心理學史上濃墨重彩的一頁。

經過了百年來的發(fā)展，經典精神分析理論已經發(fā)展得相當完善，并且在社會生活的各個方面都有著廣泛的應用。概括的總結起來有兩個方面：臨床領域和教育文化領域。

一、經典精神分析理論在臨床領域的應用實踐

弗洛伊德提出經典精神分析理論時的依據就是他在做醫(yī)生時治療經驗的總結，所以經典精神分析理論提出后必然在臨床領域得到大量的應用。在今天，臨床領域的應用最廣為人知的一個那就是心理咨詢，廣為人知的一大表現就是現在的考心理咨詢師證的熱潮了。

心理咨詢一般分為個體心理治療和團體治療。但是榮格對團體治療的效果存懷疑態(tài)度，所以榮格學派的分析師很少采用團體治療的方式。

在心理咨詢中，常見的經典精神分析技術主要有：自由聯想、析夢、對移情和阻抗的處理、沙盤和繪畫技術等等。咨詢效果的評估，不能僅僅局限于精神分析的評估手段，還要根據來訪者自己的敘述、判斷，借助于一些心理測量手段以及其他方面的分析觀察，做出一個較為全面、準確的評價。早期的傳統精神分析實施方法是讓病人躺臥在沙發(fā)上上，咨詢師處于來訪者的身后，脫離來訪者的視野范圍，以使來訪者可以更加毫無拘束地表達自己內心中潛意識的想法。通常來訪者需要更多次、歷經數年的咨詢，可以說是非常費時的。近年來的精神分析方法，運用精神分析的原則和理念，采用現代的咨詢模式，可以在數月內短期治療，精神分析正逐漸走向實用、普遍和有效。

不僅對成人，對兒童也可以進行治療。弗洛伊德對于第一例兒童病人“小漢斯”的分析，開啟了兒童分析的先河。后來經過后人的發(fā)展，不僅使得精神分析的發(fā)展更上一個臺階，而

且創(chuàng)立了新的學科:兒童精神分析。弗洛伊德對兒童的治療主要采用游戲治療取代自由聯想。后來的榮格在兒童心理治療方面，主要采取沙盤技術和繪畫技術。不論哪個學派，在兒童心理治療中都重視家庭的重要作用。他們普遍認為兒童的心理問題主要是起因于父母的問題，因此家庭治療在兒童心理治療中有非常重要的作用。

而對于團體治療，經典精神分析流派中的爭議很大，在這里就不論述了。

二、經典精神分析理論在教育文化領域的應用

弗洛伊德和榮格都用精神分析的理論和方法分析社會歷史現象，從而使得精神分析超出了精神病學和心理學的領域。

弗洛伊德將人性和人類文明社會相對立，人性就是人的本能，特別是性本能；文明或文化就是人類社會生活本身。弗洛伊德的社會文化觀是弗洛伊德學說的重要組成部分。它標明精神分析學說由一種潛意識的心理學體系發(fā)展成為了一種無所不包的人生哲學，其內容主要包括文明觀、宗教觀、道德觀、藝術觀等。

而榮格在這一方面的觀點與弗洛伊德存在較大分歧，榮格用原型的觀點理解社會和歷史。榮格出生在一個宗教世家，終其一生都對宗教經驗保持著莫大的興趣。在長期的臨床生涯中，他發(fā)現很多人之所以患有心理障礙，是因為他們失去了作為精神支柱的信仰。后來他提出宗教觀念也是原型的一種表現，對心理健康有重要的作用。榮格對宗教的觀點影響了宗教心理學的發(fā)展，使人們從弗洛伊德對宗教的消極解釋中解放出來。

從古至今，許多藝術作品流傳下來，在榮格看來其具有旺盛生命力的原因就在于其中表現了原型，原型的表現是創(chuàng)作的中心和歸宿。后來人們將原型的分析方法運用于文藝開創(chuàng)了原型批評論。原型批評論由于它能夠在文化學、神話和宗教中找出經驗依據，并注重對藝術史的整體考察和梳理，從而引起人們的重視。后來的艾略特、葉芝、勞倫斯等作家對古代神話、古代文學和原始的“血緣意識”的興趣都受到榮格學說的影響。榮格以集體潛意識學說為核心的心理學文藝論對文藝研究產生了巨大影響。蒙德博得金在《詩歌中的原型模式》中便將榮格的集體潛意識和原型理論用于詩歌研究。諾斯洛浦使原型批評成為一種文學理論和手法并產生了巨大影響。

經典精神分析學派中阿德勒的理論在教育方面也有應用，阿德勒重視矯正生活方式有錯誤的學童，通過教師預防和矯正學童基本錯誤的方法可以提高人們的社會興趣及心理健康程度。阿德勒熱衷于把他的理念應用在教育上，特別是找出一些方法去矯正學童們錯誤的生活方式。阿德勒的理論對兒童教育存在很大影響。

在今天看來，經典分析理論的一些觀點在今天看起來已經落后，但是它在人格心理學中

仍占有不可忽視的地位。在過去的一百年里，經典分析理論應用在社會生活的方方面面，并且在以后會繼續(xù)影響人類的發(fā)展，對經典分析理論的研究會一直進行下去。人類不息，研究不止。參考文獻:

1、王立皓《經典精神分析在心理咨詢中的應用》 2006.01

2、許燕《人格心理學》 北京師范大學出版社2009.04

第五篇：電影精神分析理論

精神分析學電影美學 ——電影第二符號學：（區(qū)別于電影的第一符號學）。

1、它的產生意味著電影理論從結構主義向后結構主義轉變。結構主義將電影的本文看作是一個相對自主的系統，不依賴于外界客體世界而存在。后結構主義從某種意義上重新將其看作是一個相對開放的領域。將整個世界和社會看作是一個語言的泛本文系統。從而實現了 語言本文的系統自足系統-世界泛本文系統的溝通。

把電影的敘事語言看成是世界與社會的符號的編碼的結果。

2、它是電影符號學在70年代后的一個直接的發(fā)展。

3、電影第二符號學的理論實質：結構主義語言學和精神分析學的雙重模式。

一、從弗洛伊德到拉康

——精神分析學基本模式和結構化 弗洛伊德精神分析學的無意識理論：弗洛伊德恢復了周圍人的意識本身存在的東西。把人的意識看成是二層的結構。理性的意識和深層的無意識。意識部分遵從現實原則；無意識部分遵循快樂原則。在此基礎上弗洛伊德提出了人格理論：本我（相當于深層無意識，人的本能存在，生的本能和死的本能。）、自我（文明社會中建立起來，控制和壓抑不符合現實原則的本能沖動。不過終極目標是滿足或者維護本我。）、超我（相對理想化的自我，站在人的特殊角度而言。體現偉宗教的、藝術的、道德的這一類理想化的自我，弗洛伊德認為這是人類獨有的一個層次。有時候表現對本我的維護，可以有時候也會表現出對本我的損害。）。弗洛伊德釋夢的理論：現實中受到壓抑的本我需要表述出來，在水睡眠當中遵循現實原則的自我處于休眠的狀態(tài)。夢！出于一種無意識的運動。它的工作方法是：移植、凝縮、裝飾、具象化、潛在欲望的圖像實現。還包括：想象、幻想、幻覺、白日夢。拉康：將結構主義的語言學和精神分析學結合。拉康把無意識語言化：拉康認為無意識是語言賦予欲望以結構的結果。夢，是無意識的符號。會根據一定的語法規(guī)則來組合成一定的句子、本文，也就是編碼成句子、本文。語法規(guī)則（結構法則）正是弗洛伊德提出的夢的基本工作方式。這些法則和一般語言形成意義的法則是一樣的。

拉康提出鏡像階段的理論：他認為一個人出生的時候是沒有主體的，六到十八個月大的時候處于一個鏡像階段。這個時候嬰兒已經能在鏡子中看到自己的形象并且認識自己，同時會對自己進行一個認同，從而產生“我”的意念。這樣一個人的主體得以建立。這樣一個過程被稱之為一次同化的過程。這個理論對于電影的意義：最重要關鍵詞：看！看的是——影像，一個在反射平面上呈現的一個影像。于是：１、對人的視覺經驗的強調。將主體確立引向觀看（影像）的視覺層面。２、對“影像”的確定。反射呈現，卻極其相似于真實，兼具可認識的、主觀的、幻覺的。

二、關于觀影主體的理論：

代表人物：麥茨，代表作《想象的能指》，書中首先提出了電影與夢之間的關系。

電影與夢：夢是一個無意識運行的產物。觀看電影的主體和做夢主體在麥茨看來是一致的。電影與夢都對應著一個畫面，他們的過程一致。他們是對人的本能無意識欲望的滿足。麥茨認為：電影是從欲望中產生。電影的原則也就類似于夢的原則。根據拉康的理論有人作了補充：拉康理論中嬰兒面對著鏡像相當于電影中的主體面對著銀幕。嬰兒會對鏡像做出從驚訝到認同的轉變，觀影主體在黑暗中也是如此，驚訝，然后對影像認同，從而確立主體。確立之后，主體會由被動轉為能動。影片中角色的體驗會在觀影者的欲望滿足中的得到轉映與認同。在此基礎上，麥茨繼續(xù)提出來，電影的表述（語言）結構與人的無意識結構非常的類似。具有相同的機制，他們的符號都是影像，都是虛幻的。因此相似性，電影才（最）更加容易感染觀眾。電影就是一種看，也就是所謂的“單向的看”。現實中雙向的看是不可以完全袒露無意識的，而在單向的看的過程中人的無意識可以完全的袒露出來。這是滿足無意識的一種看，也稱作為窺視。這是觀眾和電影的能指的關系—一種窺視的狀態(tài)！呈現為一種電影窺淫癖的狀態(tài)。麥茨對電影機構的一個具體的表述：麥茨所謂的電影機構指的是電影放到結構主義精神分析學的圖景之中進行表述。麥茨認為由三部分的電影機器組成：

1、外部機器。電影作為一個工業(yè)存在形成的一個整個的生產體系。這個部分的全部意義在于保證它的產品被內部機器所接受。

2、內部機器。觀眾的審美心理，動機、目的，觀眾無意識運動的欲求。

3、第三機器。有關電影的批評和理論觀念。

博德里對麥茨的第二符號學理論的補充：當觀眾注視著銀幕的時候好象嬰兒注視著鏡子，但是開始并不是完全被動的，觀看者有一個視覺功能的優(yōu)勢。觀眾能夠迅速的產生一種影像的認同。

人看電影：為了尋求一個像夢的幻覺的能指

三、電影的意識形態(tài)批評

１、阿爾杜塞的意識形態(tài)理論——站在結構主義立場重釋馬克思主義意識形態(tài)。l 是社會個體和生存的真實狀況間的想象性關系的表現：不是世界本身

l 是社會中的物質力量，體現為群體和機構的實踐：包括宗教、家庭、學校、工會、媒介、通俗文化……政府……

l 意識形態(tài)的具體運行表現為：所有的意識形態(tài)總是把個體詢喚（質詢、召喚）為主體。確保人們生活在相同的想象性關系中。把個體安置在社會框架之中。例如：等級社會中：有權的人和無權的人；民主社會中：公民；消費社會中：消費者。２、電影的意識形態(tài)批評

《電影手冊》——科莫里的文章《可見的機器》：電影是一個再現系統。

電影是主導意識形態(tài)的表達：表面上：復制現實生活，實際上是根據意識形態(tài)虛構生活。即便是復制，生活本身也是占優(yōu)勢的意識形態(tài)的表現。

科莫里認為：電影與主導意識形態(tài)存在共謀關系。電影的意識形態(tài)表達的策略。主要還是針對西方國家，因為主要還是通過票房和市場來實現。把意識形態(tài)的設想貫穿電影本身的結構中去。３、電影的“縫合系統”理論：讓·烏達爾（法），丹尼爾·達揚（美）表達著意識形態(tài)；同時表達中掩飾這一作用

決定于兩個因素：電影的技術因素、電影的語言因素 集中體現在電影鏡頭的最基本組接方法上：

例如：正反拍：

1、A朝右看、2、B向左看、3、A的特寫

1是能指；2是所指。觀眾的視線被割裂了，實現出現空白：形成期待。2的出現填補了這個空白。但是2被強加的？形了一個強制性能夠的意指（所指）作用。關注觀影主體的位置—具有強大的被動性。