第一篇：中美企業中慈善文化的比較

小議中美企業家在公益文化方面的觀念差距

熊杰（2010.09.13）

一、兩巨頭訪華引熱議，富豪們捐與不捐的尷尬選擇

近日來，中國的企業家們和富豪們談論的最多的話題當然就是前世界首富比爾-蓋茲和“股神”巴菲特提出的捐出個人財產做慈善的提議了。蓋茨和巴菲特兩人按照預定行程于今年九月底來中國訪問期間安排了一系列的活動，其中在9月27日進行的“巴比”慈善晚宴上，兩人一起對出席晚宴的中國企業家和富豪們進行了熱情澎湃、激情昂揚的游說，希望中國的富豪們能夠慷慨解囊并承諾他們在生時及死后捐出最少一半的身家給各項慈善基金。但正如之前外界所料，響應的人寥寥無幾，可以說蓋茨二人是“乘興而來，敗興而歸”了。

在有生之年或者死后捐出一半甚至全部家產用于慈善事業這一“慈善誓言”，是由以蓋茨為首的幾位美國超級富翁在2009年5月5日于紐約的一次餐會上提出的，那次活動是由蓋茨夫婦組織的，參加者包括“鋼鐵大王”大衛·洛克菲勒、“股神”巴菲特、“金融大鱷”索羅斯、“IT業的神話”戈登·摩爾、紐約市長布隆伯格和“名嘴”奧普拉·溫弗瑞等世界級名人，而餐會的主題就是超級富豪和他們旗下的企業應該如何進一步地加大投入并發展壯大現有的慈善事業。他們計劃號召全美國400位超級富豪，也就是福布斯富豪榜上列出的最有錢的400位美國人，請他們宣誓，在有生之年或者死后至少捐出50%的家產，用于慈善事業。這一宣言一經提出就獲得了很多超級富豪的積極響應，據悉，在號召宣言提出后一個月之內，已有4個家族同意發表誓言響應蓋茨等人的提議，包括房地產和建筑業大亨埃里·布洛德、風險投資家約翰·杜爾、媒體大亨格里·倫菲斯和前思科系統董事長約翰·莫格里奇四人所代表的家族。到目前為止，已經有40多位超級富豪對“慈善宣言”表示了明確支持及加入的意向，很多超級富豪們接受采訪時都表示捐出自己的財產是一種非常榮耀的和能夠充分體現自己社會責任感的行為，正如歐米茄顧問基金的列昂·庫珀曼所說：“我們所有人都有回饋社會的道德義務，每個人必須做出對他們最好的決定。”房地產大亨唐納德·特朗普也表示：“我喜歡賺錢，最終我將捐獻很多錢，如果很多有需要的人能夠及時得到幫助，我的心情將比賺到一大筆錢更加愉快。”

可以說美國企業家和富豪們的慈善義舉充分體現出了“取之于民、用之于民”這句話的真諦。可是同一倡議到了中國為什么讓富豪們談之色變、避之不及呢？到目前為止除了大家都知道的“中國首善”陳光標高調表態愿意響應“慈善宣言”，公開表示死后捐出自己的全部家產外，余下的富豪們被媒體問及對宣言的態度時都是避重就輕、顧左右而言他。很多企業家為了避免被“勸捐”甚至用諸多借口搪塞借以來逃避出席“巴比”晚宴，主動地放棄了這個與世界頂尖的業界人物交流切磋的機會。這種消極的態度讓社會公眾失望和哀嘆中國的慈善業發展實在是步步艱辛，而中國企業家的社會責任觀念相對薄弱的狀況在這次事件上也被揭露得淋漓盡致。

二、中美企業在慈善事業投入上的巨大差距

在美國，每個公司、企業的股東及其員工都以自己的組織能參加各種有影響力的公益活動和慈善捐助晚宴為榮，特別是一些有巨大全球影響力的公司和企業，它們每年在社會公益方面的投入都是一個天文數字。在這些企業的公司章程當中都規定有將其純利潤的百分之五甚至更多的部分用于資助某些專項慈善基金的規定。由于整個行業對于慈善方面投入都非常重視，所以在近三年美國企業界的慈善捐款總額都在3000億美元以上，而中國的企業在這方面可以說是遠遠不及。據統計中國去年全國企業慈善捐款總額為47億元，其中百分之八十的捐款來自于民營企業。看到這些觸目驚心的數據，也就由不得老百姓們哀嘆在汶川地震的賑災晚會上，一罐王老吉捐的錢等于兩桶油（中石化，中石油）、三部手機（電信、聯通、移動），四大錢倉（農行、工行、建行、中行）了。中石油和中石化在最新的福布斯世界500強企業的排名均在前十位，兩家企業的年利潤都在千億以上，但是它們均未設立企業的專項慈善基金，相比微軟、通用、默克這些同類型的世界知名企業，它們在這方面顯然缺乏足夠的社會責任意識和慈善運作機構。

三、慈善意識差距巨大的原因

中美企業的慈善意識之所以會存在如此大的差距，主要原因有三個方面： 首先就是我們的企業還處于企業社會責任意識發展的不成熟階段，也就是單純的追求利潤最大化的階段，企業重視的只是關乎自身的股東的利益和業務的拓展，在慈善和公益方面的投入占的比重非常的小。相比之下美國的很多企業都已經經歷過了20世紀80到90年代的企業社會責任意識蓬勃發展的階段，現在它們已經越來越注重企業社會責任的承擔和崇尚“人本主義”的理念。

其次我們國家既缺乏一套完善和擁有足夠透明度的行政監督程序對慈善基金的去向和用途進行監管，也沒有專門的公益法律對這方面的內容進行規范管理。沒有法律強制力作為公信保障，這讓許多企業和富豪們在行善舉時猶豫不決，擔心捐出去的錢會直接落到一些貪官污吏的私人口袋中，發揮不了應有的作用。

最后就是在我們中國的傳統文化中，長輩們都會把財富傳給自己的嫡系子孫，而不是捐出去造福社會。很多人都不認可西方那種裸捐的文化，認為這樣對家族對子孫都是不負責任的行為，而且會丟失掉讓自己的子孫后代將事業發展拓大的機會。

四、解決企業慈善事業發展不力問題的基本思路和方法

綜上所述，在我國想在企業慈善事業方面跟上美國企業慈善文化發展的腳步，首先就必須建立起相關的完善的司法和行政監督管理體系，讓企業和富豪們捐得安心。捐得放心。同時我們的企業在發展中要轉變現有觀念，在企業文化中改變傳統的單一追求利潤的觀念，我們的企業要開始重視人權保障和承擔起自身社會責任。這個過程的推進可能會需要十年，二十年，甚至是幾十年，但這個進步所產生的良性影響將是深遠而巨大的。到那時我們的企業家中也會出現像比爾·蓋茲和巴菲特那樣財富與高尚品格并重的世界級企業家，而到那時，我們也將真正實現企業與社會一起和諧發展的目標。

第二篇：中美企業財務管理比較論文

建立社會主義市場經濟體制,必然要求深入進行企業改革,使之成為獨立的經濟實體和利益主體。與之相適應,企業財務管理也應從“被動型財務”向“自主型財務”轉變,建立現代企業財務管理制度。西方發達國家,特別是美國企業財務管理經過一百多年的發展和完善，已經形成一套比較成熟的理論體系和方法體系。通過比較中美兩國企業在財務管理方面的差異及其原因，有助于我們認識財務管理發展的規律，借鑒美國先進的理財技術方法，以豐富和發展我國的財務管理理論與方法，提高企業財務管理水平。

一、中美企業財務管理內涵和外延的比較我國的財務管理是在建國初期從原蘇聯引進的，其基本內容是將財務作為國民經濟各部門中客觀存在的貨幣關系包括在財政體系之中。

1963年后，我國財務理論界打破了原蘇聯財務理論框架，以“企業資金運動論”代替了“貨幣關系論”，之后又提出了“價值分配論”、“財富事務及生產關系論”。改革開放后又提出了“財務職能論”、“本金投入及收益論”、“所有者———經營者財務論”等。我國過去探討財務管理理論一直是馬克思關于“資本循環和周轉”理論，認為財務管理分為宏觀財務和微觀財務兩個層次，并把微觀財務納入宏觀財務體系，以財政職能替代財務職能。由于長期“政企不分”的“二元經濟結構”，使企業過度依賴財政，造成企業責任不清，效益低下。建立市場經濟體制后，我國借鑒西方財務理論，確立了企業財務管理的主體地位，逐漸實現宏觀財務與微觀財務的分離。

美國財務管理思想來自于西方微觀經濟學，產生于企業，服務于企業。美國對財務也有不同的定義，主要有：“企業是一個現金流程的體系，財務是關于現金流的管理”、“財務就是核資、籌資和投資”、“財務就是如何使一筆當前的定量現金轉變為一筆未來的(或許是)不定量現金的研究”等。但總的說來，美國的財務都是指企業財務，財務管理以資金管理為中心，以經濟求利原則為基礎，著重研究企業當局如何進行財務決策，怎樣才能使企業的價值或股東財富最大化。美國財務管理與公共財政完全分離，是一種實效性的企業財務，屬于企業經濟范疇。

二、中美企業財務管理目標比較

財務管理目標決定著財務管理的發展方向及其運用的技術方法，因而確立財務管理目標具有重要意義。美國企業財務目標有3種主要的觀點：利潤最大化、每股收益最大化和股東財富最大化。利潤最大化沒有考慮利潤取得時間及取得的利潤與投入資本的關系，每股收益最大化沒有反映風險，而股東財富最大化則充分考慮企業短期利益和長期利益、目前和未來的營業盈利能力、經營風險和財務風險等因素，成為目前美國最流行的觀點。我國企業財務管理目標經歷了3個階段：計劃經濟體制下的總產值最大化、經濟體制改革后一段時期的利潤最大化和市場經濟條件下的資本增值最大化及企業價值最大化。前兩個階段的財務目標都與國家對企業的考核指標相聯系，是為國家服務型的財務目標。建立市場經濟體制后，企業擁有自主的財權，要求企業財務目標為企業服務，轉化為資本增值最大化及企業價值最大化。

中美企業財務管理目標上的差異來源于企業理財主體的不同，而企業理財主體的不同是由于企業生產資料所有制的不同。在美國資本主義經濟制度下，企業要對投資者負責，企業必須以資本所有者的利益為目標。美國企業最重要的組織形式———股份公司，其目標就是股東得到最大限度的財富。而公司股票的市價匯集了所有市場參與者對該公司經營的評價，代表了股東的財富。所以，美國企業財務管理以追求股價提高為目標。在我國社會主義經濟制度下，國有經濟占主導地位，企業不僅與投資者有著利益關系，而且還與債權人、往來客戶、國家有關政府部門、內部職工等其他利益主體有著利益關系。國家既是主要投資者，又是社會財富管理者，必然對企業財務管理有著很大的影響。因而，企業財務管理目標既要反映企業所有者的利益，還要兼顧其他主體的利益并服從于國家宏觀經濟管理的要求。因而，股東財富最大化并不是我國企業理財的合理目標。我國企業財務管理目標應定位為企業價值最大化。考慮到該指標相對難于量化，當前企業的考核指標可選擇資本增值最大化。

三、中美企業財務管理觀念比較

美國企業財務面向的是一個開放的資本市場、貨幣市場和投資市場，評價股東財富最主要的指標———股價也是由市場決定的，因而，美國企業的財務管理是一種以外向型為主的財務管理。經過上百年的歷史選擇，美國財務管理形成了整體、動態和發展的理財觀念。表現在財務管理內容上就是：進行全面的資本預算、現金預算；強調資金籌措的經濟性、營運資金管理的高效性；重視投資項目的現金流量分析和風險評價；利用動態分析與靜態分析相結合的方法進行財務分析；注重最優股利政策的決策等。為提高財務決策的科學性，美國企業在財務管理中，較多地運用現代管理方法和數量分析方法。

我國長期形成的是局部、靜態的理財觀念，追求時期和時效性，常表現為短期行為。改革前，我國實行“統一領導、分級管理”的財務管理體制。在這種有責(實際上也不明確)、無權、少利(或根本無利)的管理體制下，一個企業的經濟關系只向上級負責。這樣，財務管理不重要，是名不符實的財務管理。長期的財務實踐使人們對理財觀念很淡薄。1993年實施“兩則”后，我國雖從名義上要求改變舊的模式，也完成了一些核算方法和機構上的改革，但改革更重要的是觀念的更新。如果我們不改變觀念，即使同樣運用西方先進的財務管理技術，仍然沒有效果。而觀念的更新比起核算方法和模式的改革更為困難。隨著市場經濟體制的建立和現代企業制度的建立，企業管理越來越以財務管理為中心，企業必須在理財觀念上確立財務主體觀念、市場觀念、資金時間價值觀念、風險———收益對等觀念、機會成本觀念、依法理財觀念等。

四、中美資本制度比較

資本制度是國家圍繞資本的籌集、管理以及所有者的責、權、利等方面所作的法律規范，在我國《企業財務通則》中稱為“資本金制度”。

資本是企業進行生產經營活動的必要條件，為了企業的穩定與發展，各國都從制度上對企業的資本金予以保護。在資本金的確定上，目前世界上流行的辦法主要有實現資本制、授權資本制和折衷資本制3種。美國實行的是授權資本制，規定企業設立時必須確定注冊資本總額。在收到第一期投資額，并且達到一定比例者，企業即可成立，其余部分可委托企業董事會等在企業成立后繼續籌集，允許實收資本與注冊資本不一致。授權資本制可以彌補法定資本制要求設立時一次繳足資本的缺陷。我國1993年頒布實施的《企業財務通則》才確定以資本金制度為核心的新的資金籌集制，隨后頒布的《公司法》作出了詳細規定。《企業財務通則》規定，設立企業必須有法定的資本金，資本金指企業在工商行政管理部門登記的注冊資金。《公司法》規定了法定資本金的數額，即企業設立時所必須具備的資本金的最低限額。同時，在《工業企業財務制度》中又規定，資本金可以一次或分期籌集。根據上述規定，我國企業在登記時的實收資本可以和注冊資本不一致，但最終企業的實收資本與注冊資本是一致的。顯然，我國采用的是折衷授權制，是在吸取了法定資本制和授權資本制的優點的基礎上形成的，既遵循資本的最低原則，有利于鼓勵企業財務公開，便利投資；又對資本最低限額作出規定，有利于保護債權人等的利益，保持企業和社會經濟的穩定。

五、中美企業外部籌資模式比較

資金籌集是企業資金運動和理財的起點。企業籌資的多少決定了生產經營規模和發展速度，制約著資金的投入、運用，最終影響資金的分配。企業資金來源包括內部來源和外部來源。內部來源就是企業留存收益，取決于企業實現的利潤和支付給股東的股利，通過留存收益籌得的資本是有限的。企業為更大發展，要更多地通過股票、債券、借款等外部來源籌集資金。企業外部融資一般有兩種模式：間接融資和直接融資。美國企業外部融資模式表現為：主要依靠資本市場的直接融資方式獲取外部資金。采取的方式主要包括：上市運作、債券、企業間的并購、可轉換債券和杠桿收購等。這主要是由于美國的銀行法律限制金融業務交叉經營、將銀行業與證券業相分離、對利率進行嚴格管制、設置單一制的銀行等，使銀行籌資能力受到嚴重影響，很難滿足企業巨額的資金需求。

美國的資本市場比較發達，資金量大，操作方便快捷，形成美國企業以直接融資為主，間接融資為輔的融資模式。我國企業外部融資模式從歷史上看大致經過了兩個階段。第一階段是從建國后到十一屆三中全會以前，我國實行的是計劃經濟體制，企業惟一的融資渠道是依靠國家財政，企業外部融資模式是財政主導型。第二階段改革開放以來國民收入格局發生了巨大變化，居民收入顯著提高。但是，我國的證券市場規模很小，主要是政府債券和金融債券，居民個人的投資選擇較少。企業的直接融資渠道也有限，主要依賴銀行貸款。這就造成我國企業外部融資采取以間接融資為主，直接融資為輔的模式。隨著我國資本市場的發展和完善，企業直接融資的比例必將越來越高，并逐漸形成直接融資和間接融資相互結合的模式，以充分發揮兩種融資方式間的互補性。

六、中美企業收益分配政策比較

在現代資本制度下，為實現資本保全，各國都通過法律形式約束企業收益分配。目前關于企業留存收益的分配，國際上并存著兩種慣例，即提取盈余公積和分撥留存收益。我國企業的利潤分配制度先后經歷了一個利潤全部上繳、企業基金制度、利潤留成制度、兩步利改稅、企業承包經營責任制等曲折演變過程。

1993年頒布實施《企業財務通則》后，才確定采用提取盈余公積的辦法。企業利潤分配只能按政府規定的順序、比例先提取10%的法定公積金，直至積累到注冊資本的50%為止；同時還要提取5%～10%的法定公益金；而后，經股東大會等決定可提取一定比例的任意公積金；最后才可進行股利分配。提留的盈余公積將長期積累在企業內。

在這種收益分配政策下，企業的自主權很少，但可把更多的財力長期留存在企業內，這是與我國的會計實踐以企業利益為導向以及企業所持有的長期經營觀點相適應的。美國采用的是分撥留存收益政策，不但沒有要求提留法定公積，而且不允許企業提留可用于任何目的的任意公積，并在稅法中對留存收益的最高積累率作出規定，以防止企業為股東避稅。對留存收益的分配，只采用可以為特定目的或用途在一定期限內撥留一部分，不作為可供分配股利的留存收益，在這一特定目的或用途可以取消時，就可以把它轉回未分撥的留存收益，而不是象提留的盈余公積那樣長期留存在企業內。

顯然，美國企業的這種收益分配政策是與美國的會計實踐以保障投資者利益為導向以及企業所持的短期經營觀念相適應的。

第三篇：中美文化比較(英語作文教育)

The differences between American and Chinese educationWith the development of society, it becomes more and more important to make a better education.As all of us can see, our Chinese have numerous differences with Americans, especially in education.In the first place, the Chinese teachers aim at fostering the high-degree and more skillful students, however, the goal of the American system is to motivate pupils to be creative and help them reach their maximum potential.Meanwhile, Chinese universities admit students mainly by the grades which they got in college entrance examination, because it is generally accepted that the exam should be the justice.But for the American universities, they take consideration of not only the GPA but also the extracurricular activities、recommendation、the interview performance and so on.Apparently, they think it could be better if children develop in an all-around way.In addition, Chinese students especially for senior high school students are burdened with pressure from homework.As a consequence, almost all of us take persistent efforts to work hard to get a good grade.Differently, Americans take it for granted that the children should experience their happy childhood by playing instead of hard work before college.What’s more, American students emphasize more on practice so they always take a crack at trying anything they want.But for the Chinese students, it is exactly on the contrary.There are so many differences in education between the two countries and we both have merits and demerits.As a result, it is absolutely necessary for us to take measures to improve.All in all, we will definitely benefit a lot if we learn from each other and make up for our disadvantages.

第四篇：中美婚禮文化習俗比較

中美婚禮習俗文化比較

—從婚禮形式與婚禮服飾方面

From Star:程楊楠、尹詩意、陳碧琳、梁勉

摘要：自古以來，婚姻是人倫之首，婚姻是社會生活的重要組成部分，中西婚姻觀念方面的差異，折射到人們的現實生活中，就造成了二者婚姻習俗方面的差異。中國是一個文明古國，其悠久的歷史和燦爛的文化不斷向婚姻風俗沉淀，所以，中國的婚俗文化凝聚了中華文化的精華，具有獨特的東方魅力。而西方國家，由于地理，民族，歷史，宗教等諸多方面的原因，他們的婚嫁習俗與中國不盡相同，帶有鮮明的西方色彩。當然，中西方婚禮習俗都是在本國長期的歷史文化積淀中形成的。下文旨在通過婚禮形式、禮服等方面的差異，對中國西婚禮文化進行對比。

關鍵字：婚禮習俗、婚禮儀式、禮服

一、婚禮形式

婚禮形式是婚禮中最重要的部分。國家不同，婚禮的儀式也不盡相同。與其他方面不同的是，在這一環節，傳統的中國婚禮儀式比西方傳統婚禮儀式要簡單得多。而婚禮形式也在隨著世界形勢的發展而不斷變化著。

（一）中國的婚禮形式

“三書六禮”“三拜九叩”。所謂“三書”，就是指聘書、禮書、迎親書；而“六禮”是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎而在這之間更有換庚譜、過文定、過大禮、安床等一系列的活動。而在這些活動中有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀（蝴蝶雙飛）、痰盂（子孫桶）、尺（良田萬頃）、片糖（甜甜蜜蜜）、銀包皮帶（腰纏萬貫）、花瓶（花開富貴）、銅盆及鞋（同偕到老）、龍鳳被、床單及枕頭一對、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼及利是伴著（豐衣足食）等物，每樣物品都有其不同的

含義。同時，在婚禮進行時也有一定的順序，按一般的情況，在整個婚禮過程中有：

1、祭祖（男方在出門迎娶新娘之前，先祭拜祖先）

2、出發（迎親車隊以雙數為佳）

3、燃炮（迎親禮車行列在途中，應一路燃放鞭炮以示慶賀）、4、等待新郎（禮車至女方家時，會有一男童侍持茶盤等候新郎，新郎下車后，應賞男孩紅包答禮，再進入女方家）

5、討喜（新郎應持捧花給房中待嫁之新娘，此時，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準其見到新娘，女方可提出條件要新郎答應，通過后才得進入）

6、拜別（新人上香祭祖，新娘應叩拜父母道別，并由父親蓋上頭紗，而新郎僅鞠躬行禮即可。）

7、出門（新娘應由福高德劭女性長輩持竹篩或黑傘護其走至禮車，因為新娘子在結婚當天的地位比誰都大，因此不得與天爭大。）

8、禮車（在新娘上禮車后，車開動不久，女方家長應將一碗清水、白米撒在車后，代表女兒已是潑出去的水，以后的一切再也不予過問，并祝女兒事事有成，有吃有穿。）

9、擲扇（禮車起動后，新娘應將扇子丟到窗外，意謂不將壞性子帶到婆家去，扇子由新娘的兄弟拾回，擲扇后必須哭幾聲，且在禮車之后蓋「竹篩」以象征繁榮。）、10、燃炮（由女方家至男方家的途中，同樣要一路燃放禮炮。）

11、摸橘子（迎新車隊到達新郎家時，由一位拿著橘子或蘋果的小孩來迎接新人，新娘要輕摸一下橘子，并贈紅包答禮。這兩個橘子要放到晚上，讓新娘親自剝皮，意謂招來「長壽」。）

12、牽新娘（新娘由禮車走出時，應由男方一位有福氣之長輩持竹篩頂在新娘頭上，并扶新娘進入大廳。進門時，新人絕不可踩門檻，而應橫跨過去。）、喜宴（時下頗流行中西合壁式的婚禮，大都在晚上宴請客人同時舉行觀禮儀式，在喜宴上，新娘可褪去新娘禮服，換上晚禮服向各桌一一敬酒。）

14、鬧洞房（新人被整之災情大小，可以看出新人是否曾在其他的婚禮上戲弄別人，或平素待人夠不夠忠厚等。）

15、三朝回門（在婚后第三天，新婦由夫婿陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家 祭祖，甚至小住一段日子，然后再隨夫婿回家）。

13、送客（喜宴完畢后，新人立于家門口送客，須端著盛香煙、喜糖之茶盤。）

（二）西方的婚禮形式

在西方國家中，婚禮時有舊、新、借、藍等習俗。舊是指母親傳下來的婚紗，頭飾或首飾，代表承受美好的一切；新是指朋友送的禮物如裙子，飾物，象征新的生活；借是指可向任何人借東西回來，據說從富裕親友借來金或銀放在鞋內，象征帶來財運；藍是指新娘的一些小飾物或花束用藍色，意味著新娘的純潔及忠貞。而在進行婚禮時，西方亦有大量的習俗。比如，在結婚時新娘總要帶著一方手帕，西方人認為白手帕象征好運。根據民俗說法，農夫認為新娘在婚禮當天所流下的淚能使天降甘露，滋潤農作物。后來，新娘在新婚當天流淚，就變成她將有幸福婚姻的好兆頭。而在婚禮典禮時，新娘總是站在新郎的左邊在進行結婚晚宴時，要特別定制結婚蛋糕，根據歷史記載，自羅馬時代開始，婚禮結束時，人們會在新娘頭上折斷一根做面包的材料----小麥，象征生育能力，面包屑則代表著幸運。

現代的西方婚禮是屬于浪漫型的,整個婚禮從一開始就充滿了浪漫的氣息。一般有以下步驟: 1來賓入席。

2奏結婚進行曲。親友點上蠟燭,牧師領唱詩班進場,宣布婚禮開始.伴郎伴娘和新郎陸續進場,女方家長陪新娘進場全體起立。

3女方家長入席。新娘挽著父親的手，步入大堂,伴娘和花童一同進入會場,全體來賓起立,父親鄭重的把女兒交給新郎,女方家長就坐,全體來賓就坐。

4牧師證婚。新人進行結婚宣誓,宣告愿意結為夫妻。5新郎新娘互戴婚戒,宣誓。

6獻詩。來賓在唱詩班的帶領下,唱祝福歌。

7禮成。奏樂,新郎站右邊,新娘站左邊，兩人一起走出教堂，伴郎伴娘隨后,家屬以及來賓隨后退場。

8茶會或晚宴。

二、婚禮服飾

（一）中國紅

提到中國的婚禮，人們首先想到的應該是中國的整個婚禮的主色調是紅色，這也是中國的傳統的代表喜氣的顏色。現代婚禮雖然是現代的，但不管是氛圍還是禮儀都與中國傳統的文化習俗是分不開的。整個婚禮到處都充滿紅色，這也就使婚禮變得喜氣洋洋。特別是在農村，紅色是人們認為很喜慶的顏色。如果，在婚禮那天，新娘沒穿紅色的衣服，會被認為很晦氣，不喜慶。在中國，最傳統的

新娘禮服莫過于旗袍，穿上旗袍最能顯現東方女人的韻味，讓自己在婚禮那天與眾不同，有鶴立雞群之感。除了禮服，鞋子也應該是紅色的。在中國，許多民間婚禮的衣著飾物，凝聚著人們的美好愿望，每一件飾物都有著特定的象征意義，既有豐富的內涵，又寓意吉祥。

（二）西方白

與中國婚禮相比，西方的婚禮就顯得更為浪漫，西方主要是以白色為主，白色的婚紗，白色的花束，白色的桌布，白色的氣球和莊嚴的承諾。而其中白色婚紗是新娘們的最愛，是婚禮的經典裝束，白色象征著純潔和專一，更為婚禮增加了浪漫的氣氛。西方在19世紀以前，婚禮上新娘的禮服是沒有統一顏色規格的，自羅馬時代開始，白色象征歡慶。1850年到1900年之間，白色亦是富貴的象征。到了本世紀初，白色所代表的純潔意義更遠超其他。西方認為白色與童貞有關。古羅馬的新娘穿著白色的婚紗，蒙著鮮橙黃色的面紗，象征著激情的火焰。在西方的天主教傳統里，白色代表著快樂；其他一些地區，白色在他們的婚禮和葬禮里指示各種各樣的通路典禮和意義從此白色婚紗便成為一種正式的結婚禮服，成為了新娘們心中的最愛。

婚禮體現了中西婚禮文化的碰撞，中式婚禮的西方化，西方婚禮的中式化，都在說明婚禮的形式在變遷，是婚禮文化的豐富。隨著經濟的發展和國際影響力的提高，全球一體化的加速發展，中西方兩種文化開始了更廣泛的碰撞和交融。中國燦爛而悠久的傳統文化引起了世人的矚目，而中國也在加大對文化的輸出。然而化上的平等交流應該是互通的，一手進一手出，不應該只進不出或只出不進。“拿來”拿的是我們沒有的，而且是必要的；并不是全盤西化，囫圇吞棗。輸出”也不是不分好歹地“傾銷”，即使是中國優秀的傳統文化，盡管資源十分豐富，也需要經過現代的闡釋，方能切合現時代世界的需要。最能體現中國當今文化軟實力的，應該是經過中西會通又從現實需要出發以體現時代特點的原創性的文化觀念、文化思想和文化產品。總的來說，隨著中西方文化的交流，我們也越來越多的接觸到了西方文化，了解了更多的中西文化差異的根源及其原因，可以使我們更好的理解西方文化，促進文化融合。

第五篇：中美素質教育比較

中美素質教育比較

“素質教育”是近幾年中國的熱門話題，以美國為首的西方國家也都在實行素質教育，那中國和美國素質教育到底有哪些差異？我想，有關中美素質教育的差異到底在哪里，詳細說的話，寫一本書都不為過，這里我以點談面，粗淺地談談自己的看法。

素質教育又稱為素養，包括人的道德素質、智力素質、身體素質、審美素質、勞動技能素質等。它的關注點在于以人為本、突出主體（特指學生）、關注終身發展、面向全體（全體公民）。

教育理念上的差異

以美國為首的西方世界的教育體制受杜威、布魯納教育思想影響很大，美國素質教育思想的立足點基本上來源于杜威的教育思想。其提倡以兒童教育為起點，學生教育為中心，培養學生的創造力為教育的靈魂，認為社會是教育的目的。

我國的教育體制主要是馬克思關于人的全面發展的學說為基礎，是為了全面提高國民素質為根本宗旨，以培養創造力和實踐能力為重點，造就四有新人。同時中國的教育理念自古以來都是德育為先（從孔子教育中可知），德育一直貫穿學生的整個求學生涯。

教育方法上的差異

在和諧素質教育中，中國已經把智育放在了壓倒性的位置上。中國生活中我們隨處可見在孩子幼兒時期，家長就為為孩子購置各種知識性、趣味性的讀物，訓練孩子朗讀、書寫、計算等技能，所以我們會發現剛剛上一年級的小朋友都已經提前就學會了一年級的知識，違反了生命成長規律的教育，對孩子進行拔苗助長。

“知識改變命運”，在大多數中國人意識中，有了出色的成績才算是有出息，所以正式上學后，不管父母還是老師一心關注孩子的學業成績，購買習題集、實行題海戰，應付永無休止的考試。

同時，越來越多的父母，認識到“一技之長”的重要性，因而盲目培養孩子特殊藝術才能。在課外時間把孩子送入樂器班、歌舞班學習，聘請家庭教師教孩子補習外語知識、學彈電子琴等。而且，據我所知，一個孩子在課外學的輔導班遠不止一個。這種急功近利的做法一方面無視了孩子的興趣，另一方面由于耗費大量的時間和費用，增加了他們的負擔和壓力。

時間精力都在學習、學藝上，導致忽略了體能鍛煉，孩子的戶外運動少，多呆在家里看電視，玩電腦，使得肥胖癥增多、體質變差。

在生活上的事都由他人一手包辦，尤指父母。他們很少考慮孩子的性格、社會適應能力、公民意識等問題，并忽略了孩子的天分，限制他們的創造力，結果為了培養所謂的“人才”反而扼殺了天才，產生許多“有心栽花花不開”的效應，而這些所謂的人才也不見得能在社會上立足。

中國教育孩子，如制盆景一樣，扭這枝，彎那根按照自己的設計來“改造”孩子。也不得不說，中國的基礎教育很扎實，但這種扎實是基于應試教育上，沒有真正意義上的素質教育。

而美國的教育卻歷來重視培養學生的獨立個性，他們相信“每一個學生都有獨立的才能和興趣，有自己獨特的需要”，注重個性發展。他們并不會給孩子強

加學習的任務，而是什么年齡有什么的學習生活，讓其自然發展。在美國人眼中，讓孩子充分發揮其天性事天經地義的事。美國教育不存在學生負擔重，課外時間少的問題。這樣美國的中小學生自由時間很多，可以有足夠的時間培養興趣愛好，到大自然中體驗生活的樂趣。所以他們常常帶孩子參加戶外運動，到圖書館看書，鼓勵孩子參加藝術創作活動并到森林公園旅游，在各種嘗試與接觸中，發掘孩子的興趣，鼓勵他們創造，以便孩子自己確定以后努力的方向，這種教育充分發揮了孩子的想象力。

在生活中，美國教育教孩子自我服務，自己的事情自己做，并要求孩子學會具有與同伴合作、分享、互助的行為，鼓勵他們到社會的洪流中感受兼職和社會義工之類的快感，這不僅鍛煉了學生的實踐能力和動手能力，而且培養了他們獨立自主、開拓精神和競爭能力。而這種“無心插柳柳成蔭”的做法卻給孩子的將來做了很好的鋪墊。

在整個初級教育過程中，美國人重參與、重體驗，重創新，注重于孩子在各項活動的過程中所學習的知識、體驗的感受以及發展的能力；中國人重評比、重獲獎，注重于孩子在與別人比較后是否名列前茅。因此，對于中國人來說，只有得到了諸如獲獎、得冠等值得評價的結果，學習過程的意義才受到肯定。

這樣才會有這一幕：美國一位小學上美術課，一個孩子把蘋果畫成方的，并涂上藍色解釋說是新品種。美國老師表揚了他，可是同樣的情況出現在中國，老師卻斥責他“胡鬧”。

在中國信奉：初級階段打牢基礎，高級階段才能做好學問。（就像孔子說的：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”）做學問、研究是高級科研人員的事。而在美國，他們相信孩子具有成人一樣的獨立研究、獨立動手能力，于是從小培養、引導。到了大學在高等教育領域，美國的高等教育更重視實踐性和學生的創新性，那里的高校是易進難出。中國的高等教育是難進易出，（近幾年來還有大學擴招現象，提倡普及高等教育），但是很多大學生在校園里以打游戲和睡覺度日，每天虛度光陰。這也說明了中國的大學教育還是存在問題的。

我想上面談述的那些內容從某方面應該可以說明“為什么中國中學生屢獲奧林匹克競賽獎，而美國學者贏得諾貝爾獎最多，中國卻至今沒有的一個”吧。