第一篇：開封土特產的包裝改良發展

【摘要】在現代包裝中傳承傳統色彩，對于包裝設計具有中國特色有著深遠的指導意義。其意義在于依托傳統色彩文化的精髓，啟迪和發展現代思維，使現代包裝設計具有民族韻味。只有將傳統與現代結合起來，才能使設計既有民族的文化精神又有世界的設計語言。

【背景】開封土特產歷史文化厚重，在當今卻發展緩慢，遭遇瓶頸。在這種情況下，河南省土小寶電子商務有限公司順應潮流，搶抓開封特產新機遇。和開封本地各特產制造商直接合作，設立線下開封特產體驗店，銷售開封正宗特產。并直接接受客戶意見，改良開封特產包裝及銷售途徑。志在將開封特產推廣到外部市場。土小寶以國內特產產業基地為核心供應商來源。在不斷豐富品種的同時，注重產品品質。以嚴格的質量體系、信用管理體系為依托，通過正宗的產品、服務、信用管理體系，建立正宗、舒適、放心的特產體驗店和網絡交易平臺，逐步打造成集旅游、農業、特產體驗為一體的多元化綜合型企業。

【關鍵詞】傳統色彩;五色觀;包裝設計;應用

【Abstract】Trying to use the modern deductive way Takes to the traditional colors with Chinese characteristics.At the same time，only combining the traditional and modern design，can make the design full of national spirit and universal language.【Key words】Traditional Colors;the View of Five Colors Conception;Packaging Design;Application.1.傳統“五色觀”色彩體系的形成與發展

早在新石器時期，人們就學會從自然界的赤鐵礦中提取顏料，繪制在骨器和石器品上。在大量出土的古代彩陶中，陶器上的顏色大多裝飾以紅、黑、白三色，這一時期，人們對色彩的認知還僅停留在單色崇拜的階段。

由原始早期的單色崇拜發展到奴隸制后期五色并用，標志著人類對色彩認識一次大的進步。“五色”一詞的出現，應追溯至戰國時期，《周禮·考工記》中記載道：“畫繢之事：雜五色。東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”，［１］這是目前我國最早關于“五色觀”色彩理論的詳細記載。

五色的朦朧意識雖萌生于人類原始的荒蠻時代，但真正在意義上賦予其古代哲學思想和文化內涵的則主要是中國傳統“五行”思想，這也是五色審美觀最主要的特點之一。“五色”是“物以五計，以配五行”思維的產物之一，在此基礎上，古代陰陽五行學家們進一步提出了“五行相生”、“五行相勝”的理論。“相生”是指事物間相互依存和相互促進促進，如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”。“相勝”或稱相克，即互相對立或互相排斥，如:“水勝火、火勝金、金勝木、木勝土”。在陰陽五行思想的影響下，五色系在原來的主要五種單色的基礎上，通過色彩間相混合產生了更加多樣和豐富的色彩，稱為間色,五色為本源之色，稱之為正色。

“五色”是色彩本源之色，五行生百物,五色生百色,五色觀完全符合五行觀的理論。其中五行與五色的對應關系是：白對應金、青對應木、黑對應水,赤對應火、黃對應土。傳統色彩學的配色原理,基本上是以五行思想為依據的。“萬物各有其色，色在萬物之中。”［２］使是天地五方也都各有其“方色”，稱之為“方正五色”即：東方色青，南方色赤，西方色白，北方色黑，中央色

滲透到當時社會各個領域。并以其內在的象征意義和文化內涵指導著人們日常的生產、生活。

中國人自古崇尚“孔孟”之道。尤其是在古代中國，更是將這種思想作為安身立命之本。傳統的儒家道家思想都對五色觀的成熟與發展并最終形成體系起到了重要的作用，孔子強調，顏色有正色、間色（奸色）之分，顏色如同君臣、父子、男女有嚴格界限一樣不能隨便混淆。而春秋以后，禮崩樂壞，生活在這一時期的孔子批評到：“惡紫之奪朱也。”［３］意思是認為間色“紫”奪走了正色“赤”的地位，用色彩喻意奪“正”為不“仁”，違背了“禮”制規范。道家學派代表人物老子的觀點也認為：“五色令人目盲，五音令人耳聾。”［４］由于道家在物質上強調“淡泊無為”的思想，表現在藝術上就是追求藝術上的無色之美。正是這種消極退避的態度影響了后來對色彩文化的豐富性發現。由于“禮”教獨尊正色, 將不標準的色相視為奸色，因此，在古代文獻中,對間色和復色的記載很少。由此可見，中國人的色彩觀,在相當大的范圍內是以忽視微妙的復色為主要特征的。

在現代包裝色彩設計中，一方面,要充分認識、挖掘民族色彩傳統的精髓；另一方面，由于受到古代封建思想的影響，色彩被賦予了等級的觀念，在審美觀念上具有一定的局限性，這要求我們在對待傳統色彩觀的態度上要加以辯證的審視，尤其是注重傳統色彩觀思想性的研究。

中國民間色彩具有悠久的歷史傳承，與華夏民族誕生、發展的悠久歷史是一致的。如紅色，自山頂洞人起，千萬年來一直深受中國人喜愛，而其辟邪的觀念和迎福納祥的含義也長期延續至今。受中國傳統“五色觀”的影響,中國傳,用單純表現豐富,用直觀的方法表現形象。體現了中國傳統的哲學思想、審美情趣和民俗心理。如傳統民間泥人,一般用白色打底,然后表面涂上色彩,多以紅、黃、綠、黑等色,色彩艷麗,不受現實色彩的束縛,具有強烈的象征寓意和裝飾美感，形成一種大俗即大雅的藝術特色。

2.傳統五色觀色彩體系在現代包裝設計中應用的原則

所謂傳承，最重要的就是要立足于本民族的傳統文化,透過其形式把握其精神,而不能僅停留在表層上，將傳統文化內涵融入于情感,在設計作品中自然流露。所謂融合，應該是建立在對傳統文化深刻理解與感悟的基礎上的融入與結合，而絕不是簡單的生搬硬套。中國傳統“五色觀”色彩體系在現代包裝設計中得以傳承、延伸和發展，要適應現代社會人們視覺上的審美要求，對傳統色彩體系的傳承，要建立在對傳統“五色觀”色彩文化深入理解與剖析的基礎上，以現代審美觀念和設計原理對傳統“五色觀”色彩體系中的色彩元素加以選擇、提煉和改造，‘取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。’在中國已經有不少設計師在這方面做出了努力和探索，并取得了一定的成就。如香港著名平面設計師靳棣強先生，他主張把中國傳統文化的精髓融入西方現代設計理念中去，他強調這種相融并不是相加，而是對中國傳統文化深刻理解基礎上的融合。

豪斯大師格羅皮爾斯說過，“真正的傳統是不斷前進的產物，它的本質是運動的，不是靜止的，傳統應該推動人們不斷前進。”［５］我們對傳統“五色觀”色彩體系的傳承就是為了能夠創新與超越，沒有超越的傳承是蒼白無力的，也必將會衰竭的，但是這種創新與超越不是完全拋開傳統，重新造出一種

傳統與保守的局限，使傳統“五色觀”色彩體系在現代語境中煥發出全新的氣象。

李可染先生在論述中國畫創作是提出：“要以最大的勇氣打入傳統，又要以最大的勇氣打出傳統”，［６］這種打入與打出傳統的方法在設計領域也同樣適用，筆者的理解是，學習傳統而不拘于傳統，基于傳統而不沉于傳統，取傳統精華為現代設計所用，強調其與時代的觀念相結合，這樣才能被消費者接受。

幾千年歷史形成的中國傳統“五色觀”色彩體系具有濃郁的民族特色，蘊含著豐富的文化底蘊，是中國傳統文化的表現形式之一，更是現代設計取之不盡用之不竭的源泉。這就要求我們深入研究中國傳統色彩，在中國這塊傳統文化的沃土上汲取養分，提高我們對色彩的領悟能力和把握能力，豐富我們的設計語言，力求走出一條具有鮮明民族特征的本土化包裝設計之路。

現代包裝設計與中國傳統“五色觀”的色彩體系結合是一個值得長期探討的課題，所謂:知今且鑒古，無古焉有今，古今相生相成??，對這個課題的探索，應該長久持續下去，在理論上提升我們的認知層面，并最終達到理論與實際相結合。總之，傳統“五色觀”色彩體系本身的特性與現代包裝中對色彩上的要求具有相似性。尋找這種相似，并把傳統色彩給人在視覺感受上的震撼力運用到現代包裝設計中是本文研究的目的所在。■

【總結】土小寶做為對外經營品牌，專注地方正宗特產，綜合服務、體驗、購物為一體的O2O地方正宗特產店，以中原為起點輻射全國。致力于為游客提供線上和線下的綜合服務電子商務平臺。旨在通過電子商務形式，讓更多的游

客隨時隨地的購買到正宗的特產，帶動相關區域特產經濟產業發展升級。“土小寶”會讓正宗特產隨時隨地出現在每一位游客的身邊。

第二篇：土特產包裝設計論文

土特產包裝與地域文化的聯系

product packaging and regional culture contac

張迎

zhangying（陜西科技大學設計與藝術學院 陜西 西安 710021）

(College of Art and Design of Shaanxi university of science and technology, Shaanxi Xian 710021)

摘要：土特產是地方風物的代表，也是經濟全球化時代最具文化韻味的產品之一。中國土特產的包裝，不僅需要中國風格的“宏大敘事”，而且需要地方性的精妙表達。地方性表達既激發了外界對產地的審美想象，又表征了中國文化的多樣性。關鍵詞：土特產；經濟全球化；包裝；地方性；中國文化

Abstract: Special local product is representative of the local custom, but also the economic globalization age the most culture lasting appeal of one of the products.China's special local product packaging, not only need Chinese style of “grand narrative”, but also need to local subtle expression.Local expression is inspired to the outside world of aesthetic imagination, and represent the diversity of Chinese culture.Key words: Local products;Economic globalization;Packing;Local;Chinese culture

土特產是一個地方獨有的最具特色的產品，而它的包裝同樣有很強的地域性。土特產包裝的地域性特征要包括自然特征和社會特征兩方面，核心是地域文化。地域性的文化內涵是土特產包裝需要重點關注和表現的內容，也是關系到其能否走向特色之路和形成品牌效應的關鍵所在。它具有很強的地域性。土特產包裝必須凸顯地域性特征，主要包括自然特征和社會特征兩方面。自然特征是土特產本身所賦有的，即土特產生產的地域性和季節性，一般都有悠久的歷史和獨特的生產加工方式；社會特征是土特產在長期的區域經濟文化發展過程中形成的特色產業及特色經濟，通過培育和發展“人無我有、人有我優”的特色產品，低成本、大規模、高質量地打造一個能真正代表地方經濟發展的亮麗名片。因此在土特產的包裝設計中，如何充分地挖掘利用地域性設計元素，將成為土特產包裝設計的關鍵所在。

可以說，當代中國土特產包裝這種乏善可陳的局面，與中國豐富的地域文化狀況是極不相稱的。進一步講，這種不相稱在一定程度上也折射了中國當前設計界一個普遍性的問題，那就是“沒有哲學，欠缺美學，跳過歷史，略過了人文，直接受到急功近利的商潮的沖擊。”從思想文化史的高度來審視這一普遍性問題，不難發現，這其實既是我國設計界在西方設計潮流到來時缺乏準備的表現，也是對自己文化不自信和不自覺的表現。盡管中國設計界長期以來懷有創立“中國風格”的理想，并一直為之努力著。但在實踐層面上不少設計者卻往往誤入歧途，滿以為玩玩大紅燈籠和龍鳳麒麟這些傳統圖形就體現了中國風格，殊不知這是對中國風格最狹隘的理解。假若這種懶漢式的設計理念和設計實踐改變，到頭來只會導致外界對“中國風格”的誤讀。

具體到土特產的包裝設計，中國風格的體現最終要落實到地域風格的展示上，而地域風格的展示又歸結于地方性的表達。由此，我們可以這樣認為，當代對于土特產的包裝設計不僅需要中國風格的“宏大敘事”，而更為迫切的是一種對于地方性的精妙表達。1.選用地域性材料

服裝是一個時代的標志，是人類記錄生活經驗和表達審美意識的特殊語言，是傳承歷史與文明的重要載體。影視服裝作為服飾的一個旁支體系，自其存在的那一天起，便處于文化的顯性層面之上。影視服裝在影視業急速發展的今天，也越來越彰顯自身的符號性，《Vogue》曾經問過這樣的問題：“時裝和電影，到底是誰影響了誰？”這個問題誰都很難判個前后，但能肯定的是二者相互受益。影視為服裝鋪設了一個舞臺，影視服裝又不僅僅是拷貝時尚或滿足劇情，同時也能展現一個歷史時期的特點，具有鮮明的符號性。進行影視服裝的符號語意研究有助于我們由一個視角更加透徹地解讀服裝和電影相以為榮的關系,認識其源流與走向,使影視豐富的內涵得到更加深刻的挖掘。地域性的材料是土特產包裝最廉價最具個性特點的物質條件，它為土特產包裝的品牌化提供了基礎。傳統土特產的包裝一般可以就地取材，這些自然材料只需經過較為簡單的加工或干脆不作任何加工就能加以利用。這種利用大自然的原材料和加工后的再生材料的方法，更適合于對當地土特產進行包裝。1.1遵循自然材料的就地性

在從事包裝設計時應該盡量考慮采用包裝對象產地大量出產的自然包裝材料，使其能夠和土特產一起強化地域信息，塑造品牌個性。如大自然中的竹、木、稻草、泥土、藤、葵、棕、莖葉、柳條、玉米皮等編織材料以及陶瓷都可用于包裝。典型的像福建用來包裝茶葉的竹筍皮、海南用來裝飾紀念品的椰子殼，還有經過燒制的陶器與玻璃制品等，都是作為土特產包裝材料的上佳選擇。在材料的選擇上應注重包裝設計的適應性，特別是對某些地區民族特定風俗習慣的適應性。我國地域遼闊，民族眾多，城鄉差異大，往往有不同的審美習慣，在設計中不應把南方的竹類材料硬運用在北方水果商品包裝上，也不應把四川泡菜做成易拉罐式包裝。

1.2挖掘自然材料的文化內涵

土特產包裝作為一種強化視覺形象的手段，它的品牌化需要注入地域性的文化內涵。每一種自然材料都是傳達地域文化的有效載體，在土特產的包裝設計中要充分地加以運用、移植和放大。如梅象征高傲，蘭花象征高雅，荷花象征清廉，葫蘆表達如意，藤條象征不屈不饒等等。在我國土特產的天然包裝材料中，竹子是運用最廣泛、最普及的材料。碧綠的

竹子，作為一種自然的構成，給美麗的大自然增添了光澤。竹子的生命力強，韌性足，具有很強的耐磨性，在中國傳統文化中，竹子象征著氣節、長壽、幸福和真理，而在日本，竹子則象征的是真實與奉獻。1.3巧用自然材料的原始肌理

由于材料的不同配料、組成和構造，使人得到不同的材質表面的觸覺質感和視覺質感。包裝的視覺、觸覺質感是由包裝的材料、質地以及包裝材料表面的肌理造成的，它給我們不同的感覺，傳達著不同的信息。在土特產包裝設計中，經常利用自然材料觸視覺肌理來表達包裝要傳達的信息內容。例如由日本著名設計師原研哉設計的獼猴桃飲料包裝就是視觸覺理念導入包裝設計的典范。他創造性地把獼猴桃的真實表皮材質肌理利用到包裝紙材的設計中，使消費者通過視覺判斷出商品的屬性和相關信息。肌理的運用不一定要覆蓋整個包裝，部分運用往往達到出奇不意的包裝效果，因為通過材質的對比，能加強視覺刺激，強化品牌的視覺沖擊力。土特產包裝用的材質除了真實的自然材料外，還可以用特殊紙張、塑料等，通過加工、沖壓等工藝產生各種仿自然材料的肌理。譬如木紋、石紋、植物紋等，逼真地再現自然，給人以親近自然的感覺。2.汲取地域文化元素

我國歷史悠久，風俗多樣，民間美術豐富多彩，在世界上也是極富特色的。地域性圖文大量存在于年畫、織繡、剪紙壁畫、皮影、民族服飾、臉譜等藝術形式中，多來自于民間，是一個地方長期積淀下來的藝術成果，也最易被民眾接受，將其運用于土特產包裝，不僅體現了歷史價值和時代價值，也反映了審美價值。2.1參考民間美術形式

地域性是民間美術的重要特征之一，是民間美術形成及發展的空間特征。民間美術是融合在具體的民俗生活的藝術形式，因而每一種民間美術形式的產生、發展、傳播、消失都要受某—具體地域內生產及生活因素、人文因素等條件的制約，由此而形成獨特的地方風貌。土特產包裝和民間美術相結合，從形式上看，包裝將呈現出單純的、地方色彩極濃的特點；從包裝的品牌化來看，則構成因地而異、獨具風采的藝術特征。2.2選擇傳統圖形紋樣

中國的傳統圖形之所以歷經千年而不衰，是由于在傳統造型的背后呈現著美好喻意，形式上受儒、道思想的影響，追求“豐富、完滿之美”、“空靈灑脫之姿”和“天人合一”的境界，講求“圖必有意，意必吉祥”，這正是中華民族民族心理與民族情感的再現。在包裝設計中，特別是土特產的包裝設計中，美的喻意、祥和的祈福，會為包裝設計增加民族文化的厚重感和親切感。如“中國龍酒”、“龍威酒”的包裝設計，就突出一個“龍”字這一中華民族特定的圖騰形象。3.發展地域性的造型

土特產包裝在造型設計時可以對當地自然物形進行模仿、解構與創新，也可以與當地的旅游市場相結合，以個性化、特色化、系列化的造型促進包裝品牌化。3.1對當地自然物形的模仿

自然界中的動植物，有大量的天然包裝：豆莢給我們提供了分隔式包裝原理，柑橘更是提供了一個典型的包裝創意。蛋、葫蘆、椰子等自然包裝數不勝數，在土特產的包裝結構設計中，我們要善于發現和利用這種大自然的包裝，可以利用自然界中生物的原型，也可用仿生法加以借鑒，利用。在自然力量的支配下，生物世界充滿神秘的多樣性與復雜性，成為造型的楷模，仿生設計的靈感源于自然。3.2對當地自然物形的解構

設計師要不斷地從大自然中汲取養分來創造新的設計形態，自然以無聲的形態給我們的設計帶來無數的創作靈感，最自然的造型形態也是最美的形態。對自然的感悟及表現主要取決于從不同的角度對自然的觀察、理解與感受，用解構主義的某些觀點來詮釋重構新的形態，打破思維定勢，運用逆向思維和創造性思維，重新解讀自然，往往會產生一些意想不到的嶄新形態，設計出具有神奇視覺體驗的產品包裝。4.巧用地域性的色彩

色彩是視覺傳達設計里面最活躍的因素，成功的包裝離不開先聲奪人的色彩美感。包裝色彩觸及人們的審美并引起人們的美好聯想，寄托人們的美好情感，是一把打開消費者心靈的鑰匙。在土特產的包裝設計中要巧妙地設計、運用地域性的色彩使產品給人以強烈的視覺沖擊力，樹立土特產的形象和品牌個性。4.1了解色彩因地與因人的差異

從原始社會紅色礦物染料的使用到今天色彩的數碼技術，幾千年色彩的運用與發展，讓人們追求、探索、認識了色彩美的規律，也逐漸形成了某些固定的觀點和習俗。它依時代、地域而差異，或依個人喜好而懸殊。各個國家、民族，由于社會背景、經濟狀況、生活條件、傳統習慣、風俗人情和自然環境的影響而形成了不同的色彩習俗。此外，一些國家地區對色彩有一定的禁忌，應了解各國、各地區對色彩的喜好和禁忌，土特產包裝上的色彩處理應注意適應各國國情，以提高產品在國際市場上的競爭力。4.2注重色彩具象與抽象的結合

產品本身的色彩會對包裝設計所選擇的色彩產生影響，有的土特產包裝色彩就直接選用產品本身的顏色。在土特產的包裝設計中除了運用這種具象的顏色，還要結合抽象的色彩性格與感覺。色彩的感覺中有冷暖感、軟硬感、動靜感、遠近感、性別感、酸甜感等等；色彩還可以反映不同的個性、情緒、氣質。當然不同的人由于自身心理、生理機制上的不同，對色彩的反映也會有不同之處。在土特產包裝設計上還要注重色彩具象與抽象的結合。例如:孔府家酒的包裝盒采用藍底紅條紋黑字傳統的色彩搭配,不僅突出了孔府家酒的圣潔性而且給消費者一種真實感、信任感。4.3把握色彩情感與意境的渲染

成功的包裝離不開個性化的標準色彩，包裝標準色彩的成功應用不僅能夠促進銷售、樹立品牌形象,而且還具有呼喚情感的力量。土特產更能讓許多人產生對家鄉的感覺和回味，如今在城市里的“農村人”很多，所以土特產更能讓人產生對家鄉的記憶，對家鄉親人的思念，對家鄉風光和風味的回味??外出旅游、出差總會在當地買一些土特產贈送親友，以增進感情。受禮人也會倍感高興，正所謂“千里送鵝毛，禮輕情義重”。所以，設計土特產的包裝要利用色彩對“情”進行渲染。表現手法上追求單純、明快、和諧，而不是立體明暗的沖突;藝術效果上，要求處處表現出一種“麗而不艷”、“濃而不膩”、“土而不俗”、“重而不滯”、“淡而不薄”、“深而不臟”的境界，在適時適度中求圓滿的審美效果。隨著時代的發展，人們不斷地去發掘、尋回土特產包裝設計中一些耐人尋味的內涵和審美趣味，一種對地域傳統及文化的關注和體驗,對藝術品位的追求和探索，已經成為消費土特產之外的更高追求。越有地域特點的包裝設計，就越有世界性；越是品牌化的包裝設計，也就越能贏得更加廣泛的消費市場。土特產包裝設計要充分地挖掘利用地域性設計元素，突出鮮明的包裝個性，最終促進土特產包裝的品牌化。3.結語

任何一種服裝符號，在經歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，我們應該尊重這份歷史的凝重，并用影視語言詮釋與重現這份凝重。這便給我們的服裝設計師和影視工作者提出了更高的要求，不僅能夠找到可以豐富影視主題的服裝符號元素，還要將這些元素巧妙的運用于影視設計之中。影視服裝的符號語意一定不是簡單的剪切與粘貼的關系，純形式的結合也不具備說服力。把握好形式與內涵之間的轉化機制，用影視語言去設計能夠傳遞傳統影視文化內蘊的服裝符號，才能更好的達到服裝與電影的相以為榮。參考文獻 ⑴． 李硯祖.視覺傳達設計的歷史與美學[M].北京：中國人民大學出版社，2000 ⑵． 魯道夫·阿恩海姆.藝術與視覺知覺[M].成都：四川人民出版社，1997 ⑶． 徐曉庚.現代設計藝術學[M].武漢：長江文藝出版社，2003 ⑷． 胡紹中.包裝設計[M].長沙：湖南美術出版社，2004 ⑸． 潘阿芳.談土特產包裝的地域性設計

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通訊地址：陜西科技大學811信箱 張迎（收）郵編：710021 聯系電話：***

第三篇：第2課《土特產包裝設計》

第2課《土特產包裝設計》

一、教學目標

1、知識與技能：通過對生活中的土特產包裝的收集，了解土特產包裝設計的基本知識。

3、培養對設計的舉與對家鄉的熱愛之情。

二、重點：土特產包裝設計的構成要素。

難點：運用知識設計并制作土特產包裝。

四、教學方法

講授法、討論法、欣賞、啟發、討論歸納相結合的教學方法。

五、學法指導

展示不同時代、不同風格、不同材質、不同功能的設計作品，在看、想、議、說、做等體驗活動中，讓學生感受現代設計的不同表現形式，體會現代設計的藝術美感，理解現代設計與生活的緊密關系，從而形成一定的審美品位。

六、課前準備

（學生）小組為單位收集一些有關工業產品的圖片資料以及鐵絲、竹簽、碎布頭、小木棍等。（教師）課件

七、教學過程

一、創設情境，提出問題。

1、欣賞屏幕上出現的土特產包裝圖片，提出問題引出課題： 你知道這里面是什么嗎？你見過這些產品嗎？ 我們今天一起來學習土特產包裝。

2、引導欣賞，加強體驗。①學生帶問題看課本 問：包裝設計有哪些要素？

色彩：傳遞文化和地域特色的重要元素； 材料：紙、陶、布、玻璃、木材、線等

圖片和文字：是美化商品、傳遞信息的重要手段。②仔細觀察一下，這些包裝設計和產品之間有什么聯系？ ③請同學們將土特產包裝仔細觀察并拆開。

3、了解泰順或大安土特產和泰順的地域化代表性文化。

泰順特產---泰順婆餅

凡是到過泰順的人，一定都會對具有山城特色的的風味小吃——婆餅，留下深刻的印象，而提起山城做婆餅的人，不能不提到徐世躍夫婦，迄今為止，夫婦倆在城關環城路上開的這家婆餅店已經15年了。

做婆餅講究好幾個因素，比如說火候、餡料和餅皮的厚薄，無論哪—環節做的不到位，都無法體現出婆餅真正的滋味。為了保持婆餅的口味，徐世躍夫婦煎婆餅用的都是用木炭或是木柴。他說用木柴雖然不象用煤氣那么省事，但是口味會更好些，因此只要大家喜歡，自己也就不怕麻煩了。

如今，經過十幾年的不斷摸索，徐世躍夫婦做婆餅的技藝也越來越好。在他和妻子的言傳身教下，家中的女兒、兒媳、女婿都掌握了做婆餅的技術，同時他們還帶出了三個徒弟，也已經在城關的其他地方開起婆餅店。說起山城的婆餅，徐世躍夫婦滿懷信心地告訴記者，這是泰順的特色小吃，今后還要更好地把它做好，傳承下去。

泰順特產---鱒魚 鱒魚一般棲息在比較涼的淡水中，尤其是湍急的溪流和較深的池塘里。原先主要產于北半球，現在被廣泛地引入世界各地。它們的食物主要是昆蟲、小魚和它們的卵以及甲殼類動物。鱒魚在春天和秋天產卵，雌魚在河底砂礫層中挖出洞來，然后把卵產在洞里。那些棲息在海中的鱒魚這進修也會返回內河產卵。卵孵化的時間大約是2—3個月，剛孵出來的小魚苗離開洞以后，依靠浮游生物為生。

由于鱒魚是許多人理想中的垂釣和食用魚，世界各地每年都大量捕撈，因此，全世界大多數野生山海鱒、山鱒等鱒魚都數量銳減，陷入瀕危狀態。

泰順特產---鷓鴣

鷓鴣又名石雞，飛龍，是一種集野味、觀賞、保健、藥療為一體的珍禽新品種。鷓鴣生長快、繁殖力強、肉厚骨細、味道鮮美、脂肪少，且具壯陽補腎、化痰下氣等藥性作用，含有抗癌物質和硒體內所需的有效物質，促進體內正常分泌代謝，增強免疫力，調節機體功能，對促進營養不良和病后體虛有良好的滋補作用。含有促進兒童智力發育被譽為“腦黃金”的牛黃酸。

泰順特產---石蛙

石蛙的學名稱棘胸蛙，又名石蛙的學名稱棘胸蛙，又名石坑，石雞，石坑我們泰順蠻講叫“石凍”。主要分布在我國南方諸省的深山密林的山澗溪流中，長期以來處于野生狀態。

石蛙是我國最大的食用蛙，其腿肥壯，成蛙體重250-400克，最大的可達500克以上，一般商品蛙達150克即可上市。石蛙肉質鮮美，清涼滋補，富含高蛋白、多種維生素和礦物質。據《本草綱目》記載“有滋補強壯功效，主治小兒癆瘦，疳疾，病后虛弱等”，具有補虛損、解熱毒、驅痞瘦、化毒瘡之功效，所以石蛙具有很高的食用價值和藥用價值。我國人民食用石蛙的歷史悠久，被人們稱之為“食之長壽、藥用化瘡”的珍貴野味。

泰順特產---鴛鴦梨南瓜

屬觀賞型南瓜。梨形小果，果實底部為深綠色，上方為金黃色，并有淡黃色縱紋相間，呈現明顯黃綠雙色果。果徑4—6厘米，果高8—10厘米，單果重100克左右。座果力強，連續結果性好。

泰順特產---竹木制品

浙江省泰順縣司前竹制餐具廠創建于1988年，座落在風景優美的國家級生態縣泰順境內。自創辦以來我們立足浙南豐富的竹木資源，以生產竹木工藝為主，同時兼營碗具、茶具、酒具、花瓶、果盤、花籃、果菜籃等竹木日用品，產品以達500我品種。產品除行銷大陸外，75%遠銷日本、韓國、新加坡、馬來西來、臺灣等20多個國家和地區，深受國內外客戶的好評。現已擠身全國最大、品種最齊全的竹木制品廠家之一，締造著一個竹木制品的神話王國。

產品：司前竹制餐具、有色烤印筷、縮花筷、刻花筷、彩虹筷

泰順特產---煙熏臘兔

泰順為浙江國家級生態示范區，是著名的廊橋之鄉、茶葉之鄉，古廊橋、古村落保存完整，山清水秀，無工業污染。臘兔采用山區農民青料飼養的肉兔經特別煙熏而成，兔身焦黃外觀好，肉質鮮嫩，并有煙熏后特有的焦味，無腥味。在當地，煙熏后的兔肉加如筍干佐以黃酒、醋、辣椒做菜，味道極其鮮香，適合在酒店、美食世界等餐飲場所以特色菜推出，滿足現代都市人對農村健康、綠色、特色美味的追求，亦是饋贈親朋好友之佳品。

泰順特產---雪龍茶

雪龍茶產自中國生態示范縣、中國茶葉之鄉--浙江泰順。雪龍茶精選一芽一、二葉初展鮮葉為原料，采用機械和手工相結合，精心炒制而成。其形似龍井，以香高味醇、清湯綠葉而馳名中外，是中國名茶之一。雪龍茶多次被中國國際茶博覽會、農博會評為“金獎”和“國際名茶獎”，一九九九年榮獲IMO國際“有機茶證書”。

功能：增強人體血液循環，提神醒腦，消食除膩，減肥利尿，延年益壽。

用量及沖泡：每天三杯，每杯2.5克，用80度開水沖，沖泡5分鐘后飲用，每杯可沖泡三次。

泰順特產---高山云霧茶 高山云霧茶系我國十大名茶之一，始產于漢代，已有一千多年的栽種歷史，宋代列為“貢茶”。

高山云霧茶以“味醇、色秀、香馨、湯清”而久負盛名。暢銷國內外。仔細品嘗，其色如沱茶，卻比沱茶清淡，宛若碧玉盛于碗中。若用幕阜山的山泉沏茶焙茗，就更加香醇可口。

風味獨特的云霧茶，由于受高山涼爽多霧的氣候及日光直射時間短等條件影響，形成其葉厚，毫多，醇甘耐泡，含單寧，芳香油類和維生素較多等特點，不僅味道濃郁清香，怡神解瀉，而且可以幫助消化，殺菌解毒，具有防止腸胃感染，增加抗壞血病等功能。

贊美高山云霧茶云：“高山云霧茶，味濃性潑辣，若得長時飲，延年益壽法”。

泰順特產---天然山珍

山友牌系列天然山珍，均采用國家級生態縣境內野生野長的天然野菜為原料。返樸歸真，營養豐富，含有多種維生素，粗纖維及人體所必需的營養成份。本系列產品在傳統加工工藝基礎之上利用再現代微波技術精制而成。炒、熘、涼拌或佐以各種火鍋，味道鮮美。

產品：菜花、大刀豆、皇帝豆、葫蘆片、芥菜

代表性：廊橋、氡泉、黃腹角錐、白云尖等

4、動手體驗，激發創意。

假如你是設計師，你會注重哪些問題？ 學生思考與回答。

參考書本中的包裝設計一個商品的包裝盒。

教師動手創意，啟發學生。

學生利用身邊的材料，設計一把椅子，進行設計的體驗。（通過教師的小小的動手，激發學生的創意，在“玩”的過程中感受設計的魅力。）

4、作品創意交流

⑴、請優秀作品的同學講述自己的創意構思、準備的材料和特殊的工藝手段。

⑵、其他同學對他們的作品給予自由評價。（通過自由的評價，使學生得到滿足感。）

當學生完不成任務時，教師要提示：完不成沒關系，我們僅僅是感受、體會。

5、課后延伸：

通過這節課的學習，相信同學們對現代工業產品的設計有了新的感受，希望同學們在生活中發現更多美的設計作品，體會設計的魅力。

教學反思：

本課原是《設計的魅力》改為《土特產包裝設計》，更體現美術的人文性。土特產是代表地方特色的產品，它具有濃厚的地域文化特征。教材從一些覺的土特產包裝切入，列舉茶葉包裝、土雞蛋包裝、粽子包裝等情況，引導學生對家鄉一些土特產關注，進一步思考如何將家鄉土特產很好地包裝并將其地域文化特征顯現出來，目的在于引發學生對家鄉的熱愛之情，培養并提高他們對設計的興趣。在美術素養培養的同時激發學生的愛鄉情，比起遠離現實、極其深奧的設計有魅力多了。

第四篇：渝東南論文：渝東南土特產包裝設計現狀及對策探究

渝東南論文：渝東南土特產包裝設計現狀及對策探究

【中文摘要】渝東南地區位于重慶東南與湘、鄂、黔交界的武陵山脈區,在特殊的地理環境下,這里的土特產種類繁多、風味獨特,并具有綠色、環保、無污染等特點。隨著工業化與現代化進程的加速,城市規模的不斷擴大,各地的土特產越來越受到人們的關注,因為土特產給予了現代社會產品安全性與田園生活追求的慰藉。土特產逐漸進入到現代商品市場的生產和流通領域中,并成為地方商品經濟發展中的重要組成部分。隨著渝東南新農村建設、交通信息的日益便捷、旅游業的發展為土特產的發展提供了優良的發展空間。構建和諧社會,要求把邊遠地區的經濟文化的可持續發展立論于”人與人“的和諧關系和“人與自然”和諧關系相統一。同時,發展渝東南地區的地域文化和地方經濟也是實現民族大融合的重要策略。渝東南土特產的銷量一直很差,市場運營不容樂觀,其品牌知名度也較低。究其原因,是多方面的,但是最突出的原因就是其包裝設計落后,包裝文化不能與時俱進,包裝功能不能滿足消費者的需求,包裝的審美意義不能突出其地域的特色文化、包裝理念不能與市場需求同步。為了發揮渝東南地區各類土特產品的優勢,并使這些土特產能打入國際國內市場,獲得消費者的青睞,從而帶動渝東南的經濟文化發展。本文以藝術學為主,綜合美術學、民族學、美學、社會學、市場營銷學、心理學等學科的相關知識對土特產品的包裝現狀進行系統化分析,并通過旁征博引的手法,從國外先進的包裝理念與國內富有特色的包裝技術入手,指出

了現有土特產品包裝設計中存在的問題與不足,并探究性地提出了各類土特產品的包裝設計思路與策略。包裝設計不可能墨守成規,其思路是多樣的,易變的,隨著時代的變遷、科技的發展和生產方式、生活觀念的改變,這些都將會引起渝東南土特產包裝設計的觀念態度、價值原則、技術手段的變遷。本文通過對渝東南土特產品包裝設計現狀的分析,旨在對土特產包裝存在的問題,如不重視產品包裝、包裝設計簡單、設計元素缺乏地域文化和民族文化、缺少品牌意識等問題進行分析研究,以望能改變現狀的理論策略。同時也提出了作為渝東南土特產包裝的設計者在進行包裝創意設計時,必須對當地的民族文化素養和當地的地域文化有較深度地研究,堅持理論與實踐相結合,推動土特產品包裝設計水平的迅速發展。全文主要分為三個板塊,首先對渝東南土特產開發和意義進行論述,其次對渝東南土特產包裝現狀進行系統化分析,研究分析包裝落后的原因,最后利用現代包裝設計理念及思潮對土特產包裝提出改良策略,并結合國內外比較先進的民族包裝設計理念進行深入分析與研究,立足與時俱進的思想,探究適合渝東南土特產包裝設計方法與理念。三個板塊相互關系,前面的板塊為后面的板塊作鋪墊,并相互呼應,本文重點對現狀改良方法加以討論。以上所述,從理論上論證了對渝東南土特產包裝設計研究的必要性與重要性,同時從實踐上也闡明了對渝東南土特產包裝設計進行技術開發的可行性。渝東南地區的民族文化是燦爛的,土特產是精良的,待以人的關注與開發。并籍以此文,希望能起到拋磚引玉的作用,為當地政府和企業在發展土特產經濟,制訂包裝設計政策、拓寬包裝設計

渠道、促進包裝綠色化生產提供有效的理論依據和運用參考。

【英文摘要】Southeast Chong Qing area locates in Wu Ling mountainous area, bordering Hu Nan, Hu Bei, Gui Zhou, surrounded by green mountains and rivers, various local special products grows here with uncontaminated quality.With the speeding of industrialization and modernization and the enlargement of city scale, local special products from pure environment are becoming increasingly popular, for its consolation on people’s seeking products’safety and rural dream.Thus local special products gradually melt into the field of manufacture and circulation of modern commodity market, becoming a necessary part of commodity economy development in many districts.Aided by the policy of developing west areas, Southeast Chong Qing utilizes all favorable factors to explore the suitable ways to accelerate the development of local economy and culture, aiming to construct a harmonious society.Under this requirement, the sustainable development of remote and underdeveloped areas should be based on the integration of the harmonious interpersonal relationship and harmonious relationship between people and nature.it is also an important way to unify different ethnic people.In order to develop the advantage of local special products in Southeast Chong Qing and

get them into both home and international markets successfully and become popular among consumers so that the economy and culture in Southeast Chong Qing could be accordingly developed, the author of this essay tries to analyze systematically on the current problems in package design of local special products and their coping strategies.This essay is based on art theory of advanced technology of package in the world and prominent technology in our country, synthesized with related knowledge from fine arts, ethnology, aesthetics, sociology, marketing and psychology.The thinking way of package is flexible and multiple, with the change of time, development of science and technology, change of production way, ideas of life, the attitude, value and skills of package design will also be changed.This essay points out the existing problems in package design, like not enough attention is paid to package, too simple package design, lack of regional and ethnic culture, lack of brand awareness.Primitive improving suggestions are also put forward, including basic principle, methods, research and theoretical knowledge on local culture.This essay includes three parts, the first part is about the goal and significance of exploring local special products;the second part is an analysis on the cause of laggard development of package design

in Southeast Chong Qing;the final part is about the improvement of package design using modern ideas and fashionable methods, deep research and analysis are carried out on how to combine advanced ethnic package with local special products.The first two parts serves the third part, focusing on the improving strategies.As we can see from the above mentioned, theoretically, I discuss the necessity and importance of the package design for local special products in Southeast Chong Qing, at the mean time, I also explore the feasibility of technology development of package design.Local special products in Southeast Chong Qing are of high quality, local ethnic culture is brilliant, expecting more people to take part in the exploration.Hopefully, this essay will be helpful in making package design policy, broadening ways of designing, accelerating green package and developing local economy.I hope it be an effective theoretical evidence and reference for the enterprises and the local governments.【關鍵詞】渝東南 土特產 包裝設計 現狀 對策

【英文關鍵詞】Southeast Chong Qing local special product package design current situation coping strategy 【目錄】渝東南土特產包裝設計現狀及對策探究

中文摘要

3-59-10英文摘要5-61 緒論9-171.1 選題背景1.2 研究目的與意義10

1.4 研究的主要內容

1.3 課題研究的創新點11

1.5 研究的學科1.7 文獻綜述與重點10-11基礎11-1213-1514-15

1.6 研究的主要方法12-131.7.1 關于包裝設計藝術學的學術專著1.7.2 關于國內土特產研究的學術論文15

15-17

1.8 本課題的可行性論證狀解讀17-27渝東南土特產包裝的調查及現

2.2 對

2.1 土特產包裝設計概述17-18渝東南土特產包裝的市場調查18182.2.2 市場調查目標的界定

2.2.1 市場調查的重要性18

2.3 對渝東南土特產市場調查的情況分析18-2018-19況19-20

2.3.1 土特產的產地概況

2.3.3 土特產銷售情2.4 渝東南土特產包2.3.2 特色土特產介紹192.3.4 調查結果分析20

20-24裝存在的主要問題20-21

2.4.1 缺乏品牌文化意識

2.4.3 包裝的2.4.5 2.4.2 缺乏地域文化特色21-22造型無創意222.4.4 包裝制作工藝粗糙22-23包裝的實用功能不夠合理23調23-2424-25

2.4.6 包裝風格與產品特色不協2.5 渝東南土特產包裝存在問題的原由2.5.1 經營者對土特產包裝認識不夠24

2.5.2 缺乏專業的土特產包裝設計人員24-25特產包裝設計的忽略

2.6 小結

2.5.3 當地政府對土25-27渝東南土特產包裝對策探究27-533.1 打造渝東南土特產的品牌文化

27-313.1.1 土特產包裝的品牌文化定位27-293.1.2 土特產包裝設計的市場定位29-31設計探究31-4431-40

3.2 土特產包裝的地域性

3.2.1 包裝設計的地域文化運用

3.3 對先3.2.2 地域性的包裝材料運用40-44

44-49進包裝理念的解構44-47

3.3.1 國內特色包裝理念的解構

3.4 土3.3.2 國外特色包裝理念的解構47-49

49-5249-50特產包裝領域拓展店進行整體形象包裝包裝50-52的發展趨勢及建議

3.4.1 對銷售土特產的專柜和專營3.4.2 利用網絡多媒體進行廣告渝東南土特產包裝

3.5 本章小結52-5353-56

4.1 構建土特產包裝與可持續社會4.2 本土文化與世界多元化結合發展的融合關系53-545454-5556-5760-65 4.3 加強政府對土特產包裝文化的宏觀管理作用4.4 經營者與設計界合作致謝

57-58

55-5658-60結語附錄

參考文獻

第五篇：開封春節民俗發展研究

開 封 春 節 民 俗 的 傳 承 發 展

開封春節民俗傳承發展

摘要：新時期文化部辦公廳發布通知，號召人們加強傳統節日的保護、傳承，弘揚中華民族優秀傳統文化，促進非物質文化遺產融入生活。蛇年春節已經過去，身邊的年味兒漸漸變淡，在明媚的春光里，回望春節期間的盤鼓、旱船、高蹺等民俗表演，在宋文化的浸潤中思考開封文化特色何在？

關鍵詞：開封民俗傳統與繼承創新

近些年不知道什么原因，開封眾多的春節民俗文化在街頭幾近消失。原有的開封春節民俗，肘閣、蹦桿轎、跑驢、蚌舞、旱船、變臉等在街頭難尋其蹤；頂幡、皮影、木偶、說書、雜技、魔術等表演如今也只能在公園中才可見到；剪紙、琉璃畫、木雕、木版年畫、吹糖人、捏面人、糖畫、冰糖葫蘆等民間手工藝成了稀罕物件。往日古都街巷中的熱鬧景象一去不復返。如今，即便在過年時，開封特有的春節民俗文化也顯得太過單薄。

從開封推薦清明上河園和中國翰園兩個景區的宋文化春節民俗展演為開封“春節文化特色地區”的舉動不難看出，開封民間的春節民俗活動由于長期缺乏良好的繼承和培養，不少的民俗逐漸地從人們生活中消失，即便經過精挑細選，也很難挑出幾個像樣的具有春節文化特色的地區進行申報。

春節、元宵節是中華民族重要的傳統節日，世界上絕無僅有。對于全世界的中華兒女來說，中華民族的傳統節日早已成為中國珍貴的非物質文化遺產，凝聚著中華民族的精神和情感，成為維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶。春節，一年一度，總顯得彌足珍貴。

春節民俗文化多姿多彩，春節是中國最重要的傳統節日。春節民俗彰顯的是地方特色，各有千秋。作為古都，開封春節文化底蘊深厚，與別處相比有著別樣風景。開封作為北宋的都城，是當時我國的政治、文化中心，因此開封的傳統春節習俗源遠流長。孟元老《東京夢華錄》記載節日盛況： “以草把縛成戲龍之狀，用青幕遮籠，草上密置燈燭數萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走。”皇帝親自率領盛大的隊伍參加賞燈活動。宋代詩人戴復古在《歲旦族黨會拜》中說： “衣冠拜元旦，樽俎對芳辰。上下二百位，尊卑五世人。排門喬木古，照水早梅春。寒事將消歇，風光又一新。”

這樣的場景把當時大家族 200 多人互相拜年的活動寫得有聲有色。開封地處中原腹地，有著深厚的文化積淀。廟會、民間社火、抬閣、秧歌、舞龍、舞獅等傳統習俗仍活躍在民間，春節期間，開封的五縣五區精心策劃與組織開展具有鮮明地方特色的節慶活動，展示了春節等傳統節日文化的獨特魅力，喚起民眾參與傳統節慶文化活動的熱情，促進非物質文化遺產融入民眾、融入生活。以民間游藝展演為主，有秧歌、旱船、腰鼓、空竹、二鬼摔、獅子舞、盤鼓、臥拐秧歌等，把文化氣氛推向了高潮。以猜燈謎為主題的文藝演出，群眾積極參與到合唱、模特表演、二胡、舞蹈、戲曲等文藝演出中。在舞臺兩側另設燈謎擂臺賽分會場，用紅燈籠懸掛燈謎，讓到場的市民積極參與其中。令人大開眼界的是，非物質文化遺產項目的展演，如撂石鎖、麒麟舞等，讓現場的群眾大呼過癮。游客參與其中，樂在其中，親身感受春節民俗文化的魅力。春節廟會期間，最令人期待的就是每日 10 時，公園里舉行的盛大的祭祖大典。軒轅黃帝是華夏民族形成后被公認為全族的始祖。祭拜軒轅黃帝大典規模宏大，莊嚴肅穆，彰顯了龍的傳人齊心協力構筑文明和諧社會的豪情壯志。

元宵節，鬧花燈。元宵節看花燈的民俗流傳到宋朝時，就成了張燈由三夜延長至五夜，燈彩以外還放焰火，街頭有各種雜耍，十分熱鬧。《東京夢華錄》中這樣記載： “游人集御街兩廊下，奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂音喧雜十余里。大街小巷，茶坊酒肆燈燭齊燃，鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，百里燈火不絕。”正月十五，華燈初上時，開封的街上紅燈籠照出火熱的過年氣氛。再到公園里看看，更是熱鬧，花燈令人眼花繚亂，人們在花燈前留

影，好不興奮。春節民俗文化挖掘和保護有待精耕細作。開封盤鼓歷史悠久，雄壯響亮、威武渾厚，僅在小馬圈村已相傳百年，逢年過節人們喜歡將家中的盤鼓拿出來，聚集在村里的曬麥場上，敲打起來，過年的熱鬧勁兒就別提了。

越是民族的，越是世界的。春節是中華民族最盛大的節日，代表中華民族世代相傳的文化，是世界文化不可或缺的部分。如今的春節越過越新潮，千奇百怪的過節方式不禁讓人擔憂。如果我們不能很好地保護中華民族的春節文化特色，中華民族的傳統文化將會從歷史的長河中淡出，我們將逐漸失去在世界文化中的地位。對于開封來說，除了公園里專業人士表演的春節民俗節目能夠吸引人們的目光之外，開封還有很多民俗文化值得挖掘、保護和發揚光大。上世紀七八十年代，豫劇、河南墜子、二夾弦等地方戲唱響開封的大街小巷。那個時候，名家名角在開封會聚，僅蘭考一帶大大小小的豫劇團就有上百家，只有在開封唱出名堂了，才能成為真正的名家，才會被大家認可。而河南墜子有著濃郁的河南地方特色和鮮明的中原民族風格，唱腔優美動聽，追根溯源還是和開封息息相關。

積極挖掘和整合開封的春節民俗資源，將眾多的非物質文化遺產化作可創造經濟效益的實物。將開封文化繼承發展，打造成展示和傳播優秀民族文化的重要陣地，弘揚偉大民族精神的重要載體，開封該沉思，應努力。