第一篇：傳記文體知識

教學(xué)目標(biāo):

1、了解傳記的含義及分類

2、掌握傳記寫作特點和文體特征

3、理解傳記考查內(nèi)容

教學(xué)難點:掌握傳記寫作特點和文體特征 教學(xué)課時:一個課時 教學(xué)步驟:

一、傳記的含義：

記述人物生平事跡的一種重要文體。

二、傳記分類：

1、人物傳記，屬于文學(xué)性傳記，它的表現(xiàn)手法比較接近于小說，不過其基本人物和情節(jié)必須符合真實性原則。可以運用想象手法，來恢復(fù)其失落的事件環(huán)節(jié)或細(xì)節(jié)。

2、自傳：屬于自述性文學(xué)作品，是一種第一人稱敘述的人物傳記。可以貼近人物的心靈來寫，字里行間氤氳著自然、親切與真切。

3、評傳：是人物傳記夾雜著作者評述的一種帶有文學(xué)評論色彩的體裁。熔歷史性、學(xué)術(shù)性和思想性于一爐，具有濃郁的學(xué)術(shù)研究特征。“傳中有評，評中有傳，評傳結(jié)合”“傳要真實，評要中的”等，是評傳寫作的基本要求。它處于人物傳記和文學(xué)評論之間。由于評傳兼具兩者特點，因此可以寫得比較簡短，更適合于命題選用，所以常見于各種類型的試卷中，這是需要廣大考生注意的。

三、傳記寫作特點：

1、開頭一般都寫人物姓名、字號、籍貫、家庭狀況。

2、一般采用敘述與說明的表達(dá)方式、適當(dāng)議論抒情。

3、以時間或人物為序。

4、以事實為根據(jù)

四、傳記文體特征：

1、真實性（實事求是，感情真誠坦率）注意理解文學(xué)性傳記中的“藝術(shù)真實”（虛構(gòu)符合人物性格的再創(chuàng)造）例如：《留取丹心照汗青》中對文天祥創(chuàng)作《正氣歌》過程的描寫：“他忘記了酷熱，忘記了彌漫在周圍的惡氣濁氣，仿佛又回到了‘夜夜夢伊呂’的少年時代??（心理描寫）??室內(nèi)，文天祥前額也可見汗淋如雨。然而他顧不得擦拭，只是一個勁地筆走龍蛇。強風(fēng)吹開了牢門，散亂了他的頭發(fā)，鼓蕩起他的衣衫??他兀自目運神光，渾然不覺。（動作、神態(tài)描寫）以上的心理、動作、神態(tài)描寫是作者通過想象創(chuàng)作的，是一種虛構(gòu)，是一種藝術(shù)真實。符合文天祥的性格特點，符合當(dāng)時的實際。

2、概括性（選人——選材）例如：必修一傳記單元所選的傳主（華羅庚、孫中山、羅曼?羅蘭、愛恩斯坦、文天祥），均是在做人、做事業(yè)方面成功的楷模。例如：《“布衣總統(tǒng)”孫中山》圍繞“布衣”特點選材、《留取丹心照汗青》選擇文天祥被俘虜之后的有關(guān)材料（因為最能表現(xiàn)人物的精神

3、通俗性表達(dá)簡明易懂，語言簡明、平實，也可以生動活潑，富有文學(xué)色彩。（考查題目可設(shè)計為鑒賞傳記的語言特色）

4、褒貶鮮明作者的感情傾向鮮明（跟文學(xué)類文本的區(qū)別）

五、傳記考查內(nèi)容：

（一）思想內(nèi)容方面了解傳主人生軌跡和內(nèi)心世界，豐富自己人生經(jīng)驗，獲得啟示認(rèn)；認(rèn)識傳主正負(fù)面影響，評價功過，讀傳主、作者、自己

（二）表現(xiàn)手法方面

1、敘述人稱（一般是第三人稱，第一人稱為自傳）

2、敘述順序（一般是順序，以時間為序。也可以據(jù)實際采用其他敘述方式）例如：倒敘、插敘空間順序：國內(nèi)國外邏輯順序：由主到次

3、選材的精當(dāng)（具有代表性，詳略得當(dāng)）

4、語言特色（通俗性、簡明、平實，或活潑生動，富有文學(xué)色彩）授課時間: 2007-10-23 周二第一節(jié)一班 2007-10-23 周二第二節(jié)二班

第二篇：傳記知識

一、傳記：

1、寫什么

（1）概括分析傳主事跡

?設(shè)問方式：……的事跡主要有哪些？請簡要概括。/文中寫了有關(guān)傳主的幾件事？/文中是從哪些方面來表現(xiàn)傳主的？ ?解題方略：找出時間變化的詞句，劃出地點變化的詞句和職位工作變化的詞句，最后概括出什么時間傳主在什么地點做了什么事情。

（2）概括分析傳主形象

?設(shè)問方式：通過文章可以看出具有怎樣的性格特點？/通過……事件，反映出傳主怎樣的性格？/從文中看出……是一位怎樣的人？ ?解題方略：

? 從文章對傳主的描寫（語言、動作、神態(tài)、心理等）概括人物形象，尤其是細(xì)節(jié)描寫 ? 從作者對傳主的評價概括人物形象

? 從文章引用的他人對傳主的評價概括傳主的人物形象 ? 從傳主的人際關(guān)系概括傳主的人物形象

（3）分析概括傳主做出貢獻(xiàn)的原因和個性品質(zhì)形成的原因。

?設(shè)問方式：從全文看，……為什么會堅持……？/是什么原因讓專注走上……路徑?/結(jié)合全文，分析……成為……的原因

?解題方略：

? 原因分為主觀原因和客觀原因（傳主身上的優(yōu)良品質(zhì)一般就是傳主自身成功的主觀原因）

? 主觀原因：傳主自身的努力刻苦勤奮；堅持不懈；個人的天賦；對該項事業(yè)或活動的喜愛；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，腳踏實地；自身的創(chuàng)新意識；視野開闊；個人的性格（志向高遠(yuǎn)，堅持不懈；勇于突破；堅持原則，堅持真理）

? 聯(lián)系人物生活的時代背景和社會環(huán)境（生長環(huán)境的影響，如家庭環(huán)境的熏陶；責(zé)任感，使命感，國家社會現(xiàn)實的需要，立志報國等）

? 聯(lián)系人物的成長經(jīng)歷和感悟人物的心路歷程。（人物自身求學(xué)過程中遇到的決定性事件）? 聯(lián)系主要人物和他人的關(guān)系（師長對傳主的影響；與外界的交流學(xué)習(xí)）

2、怎么寫或為什么這么寫（1）分析傳記的文體特征

?設(shè)問方式：本傳記在選材、組材上有何特色？/本文材料的順序是如何安排的？ ?解題方略：

? 選材類題目可以從以下方面思考：

? 人物的時代性和代表性 ? 選材的真實性和典型性

? 選擇的材料可以是重大事件，也可以是日常生活小事。

? 組材類題目：從時序角度思考：以時間為順序，調(diào)理清晰，結(jié)構(gòu)分明

? 從詳略方面思考：典型的，突出主題的，讀者不熟悉的詳寫；

（2）表達(dá)技巧

對比映襯傳主人物的作用（次要人物的作用）

?設(shè)問方式：本文的傳主是……，為什么寫另外一個人物……？

自傳顧名思義是應(yīng)該寫自己，為什么還寫同事、同學(xué)、學(xué)生材料？

?解題方略：

? 從側(cè)面表現(xiàn)傳主，從側(cè)面表現(xiàn)傳主道德性格、特點、品性，使傳主形象更加豐滿。

? 使傳記具有個為真實感人的力量，增強作品歷史深度和情感力度的作用，增強了文章的真實性和可讀性。? 內(nèi)容和情節(jié)的需要，交代其他相關(guān)的人事物，使內(nèi)容情節(jié)完整，使情節(jié)發(fā)展更加合理 ? 更好地體現(xiàn)作者的寫作意圖，豐富文章內(nèi)容，增強文章內(nèi)涵，增強文章文化底蘊。? 由點及面，揭示更深的主題，? 增強文章的表達(dá)效果、感染力、說服力，增強文章的文學(xué)色彩，? 給人豐富的想象、發(fā)人深省，耐人尋味。細(xì)節(jié)描寫

?設(shè)問方式：本文追述……的往事有幾個細(xì)節(jié)，舉例說說這些細(xì)節(jié)的寫法體現(xiàn)了傳記什么樣的特色？

……細(xì)節(jié)描寫對刻畫傳主形象有何作用？請分析。?解題方略：

總體思考：讓傳主形象更加全面完整，更立體化；讓人物真實可信；符合讀者心理需要。

具體答題：通過描寫……等細(xì)節(jié)，……刻畫出一個……形象，突出……主題思想，給讀者……感受。

通過對……等的描寫，傳神地刻畫出在場人的……心情，烘托出……現(xiàn)場氛圍，使讀者仿佛置身現(xiàn)場之中，產(chǎn)生身臨其境之感，真實性和感染力都很強，真實地反映了……，表達(dá)了……感情傾向。引用

在傳記中，直接采用大量原始材料——引用，可以增加作品真實性，更好地突出人物的特點，揭示人物的精神面貌，對人物做出客觀公正的評價。

引用詩詞，可以從側(cè)面烘托和豐富撰著的思想精神，使傳記顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。引用故事，可以增強文章的活潑度，使文章更具有可讀性。

引用傳主在書信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點，也可以使傳記具有更為真實感人的力量。切入角度：（多處引用要分別說出其作用）

? 傳主：使人物形象的塑造更加豐滿，突出傳主的精神面貌，增強作品歷史深度和情感力度。? 文本：豐富文章內(nèi)容、增強文章的真實性、可讀性、典雅性，增添文學(xué)底蘊。? 結(jié)構(gòu)：照應(yīng)（呼應(yīng)）標(biāo)題、設(shè)置懸念埋下伏筆、對比襯托、總結(jié)上文深化主旨。? 讀者：有助于讀者全面而深刻了解傳主的精神和影響（提升了傳記的閱讀價值）。

【若考題考查多處引用，則需要將每處引用不同的作用分別表述清楚】

第三篇：文體知識

文體

文體，含義有二。一是指文章、文學(xué)作品的體裁。我們常說的文體指詩歌、散文、小說和戲劇。二是文娛和體育的合稱。

分類 文章體裁

記敘文（1）、定義：記敘文是以記人、敘事、寫景或狀物為主要內(nèi)容，以敘述、描寫為主要表達(dá)方式的一種文體。（2）、六要素：時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)局。說明文

（1）定義：說明文是以說明為主要表達(dá)方式來解說事物、闡明事理而給人知識的文章體裁。（2）它通過揭示概念來說明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點、演變等。說明文實用性很強，它包括廣告、說明書、提要、提示、規(guī)則、章程、解說詞、科學(xué)小品等。議論文

（1）議論文是對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。

（2）三要素：論點、論據(jù)和論證。編輯本段文學(xué)體裁 詩歌

我國最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。古詩多四言，如《詩經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有了新詩。

我國古代將合樂的詩歌稱為歌，將不合樂的詩歌稱為詩，雖然不同但是區(qū)分極難，往往有兩者特點均有的作品出現(xiàn)，所以我們往往將詩歌合稱。當(dāng)然無論合樂與否，都具有很強的音樂美。

詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩；按表達(dá)方式分為敘事詩和抒情詩；按內(nèi)容分為田園詩、山水詩、科學(xué)詩和詠物詩四類。

1、古體詩

古體詩是與近體詩相對而言的一種詩歌題材，也稱古詩但絕不是古風(fēng)，古風(fēng)只有“歌”、“行”、“吟”三種載體，這點上常常被許多學(xué)習(xí)古體詩的人誤解。古體詩是指唐以前（主要是漢魏）的詩歌和模仿唐以前的詩歌創(chuàng)作的作品。是近體詩形成前，除楚辭外的各種詩歌體裁的合稱。它由民歌發(fā)展而來，不求對仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂府的形式創(chuàng)新題，稱新樂府，也屬于古體詩的范疇。

2、楚辭 詩歌的一種體式，因產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱“騷體”。

從時間上說，楚辭形成的時間大致和古體詩相同，但是和古體詩有本質(zhì)的區(qū)別，所以獨立成體。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。所以筆者認(rèn)為，楚辭其形成于古體詩時代，但文體鑒于詩詞歌賦之間，是一種獨立的文體。

特點：熔匯大量神話故事，富于幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用“兮”字。

3、近體詩

與古體詩相對的一種詩歌樣式，又稱“今體詩”“格律詩”，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻都有嚴(yán)格的規(guī)定。分律詩和絕句兩類。

4、律詩

近體詩的一種體式，分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對仗上都有一定規(guī)格和要求。全詩八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。

5、絕句

近體詩的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認(rèn)為是“截律詩之半”而成。

6、新詩

又稱“現(xiàn)代詩”，指中國“五四”運動以來產(chǎn)生的新體詩歌。它在形式上打破了舊體詩歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語的白話，便于反映社會生活和表達(dá)思想感情。

新詩要求做到精練、押韻，大體整齊。

7、歌行體

樂府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與“吟”“曲”“引”“嘆”“篇”“調(diào)”等均稱“樂府歌行體”，其間無嚴(yán)格區(qū)別。

特點：① 有固定的詞調(diào)，而大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語多口語化，通俗生動；②音韻節(jié)奏上押韻比較自由，不講平仄、對仗；③表現(xiàn)手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長于對話和細(xì)節(jié)描寫來刻劃人物，塑造形象。賦

本為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，為《詩經(jīng)》“六義”之一，漢代形成一種特定的體制。成為一種介于詩和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體。以鋪敘事物為主的是“大賦”，以抒情為主的叫“小賦”，接近于散文的稱“文賦”。

它有別于今天的散文標(biāo)題的“賦”，已不是鋪陳的字眼，而是“贊”頌”意。

古人“辭”“賦”合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯落參差；從風(fēng)格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區(qū)別是：“辭”在句中或結(jié)尾多用“兮”以調(diào)節(jié)音節(jié)，而“賦”則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語句。駢體文

是以雙句（即儷偶句、偶句）為主，講究對仗和聲律，與散文相對的一種韻文。最大特點是，全文用對偶句組成，構(gòu)成字?jǐn)?shù)相等的上下聯(lián)，句法結(jié)構(gòu)對稱，詞性、詞義相互合對。而偶句通常用四字和六字組成，互相交替（四六文），如“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫”。

起于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。唐初仍沿習(xí)此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。

和韓、柳倡導(dǎo)的古文相比，古文講“氣勢”，駢文講“氣韻”；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢文講典麗。詞 古代適合合樂歌唱而產(chǎn)生的一種新詩體，（即“倚聲填詞”）。又叫“曲子詞”“長短句”“樂府”等。

每首詞都有一個表示音樂的曲調(diào)名（曲牌），它規(guī)定了可供演唱的詞的音樂，也規(guī)定了作為歌詞的“詞”的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻數(shù)、韻位等。大部分都分為片（段），“片”也叫“遍”或“闋”，是音樂唱完一遍的意思。

詞概括樂調(diào)長短，分為小令、中調(diào)、長調(diào)（慢詞）。

詞遠(yuǎn)在梁代時已有雛形，晚唐定型，盛于宋朝。

小說

文學(xué)作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。

中國小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和“五四”現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。

按篇長短可分為長篇、中篇、短篇；按內(nèi)容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學(xué)小說和偵探小說。

1、志怪小說

指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源于古代神話和傳說。如《搜神記》。

2、軼事小說

用于記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。

3、傳奇小說

是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出于六朝“志怪”。

4、話本小說

指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內(nèi)容記錄下來自己備忘或為傳授別人。后成為小說的一種樣式，即話本小說。它標(biāo)志著我國古典小說的成熟。

（擬話本小說）

5、章回小說

我國古代長篇小說的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種分章敘事的小說。

特點是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容；每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時戛然而止留下懸念。

6、譴責(zé)小說

以揭露社會弊病，并對封建官場和社會的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與譴責(zé)的一類小說的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。

7、演義小說

舊體長篇小說的一種。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。是由講史話本發(fā)展而來的。

散文

古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱散文。現(xiàn)代散文是指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學(xué)體裁。

散文的特點是取材廣泛，“形散神聚”；形式自由，寫法靈活；語言不受韻律限制，表達(dá)含蓄，意味深長。

按內(nèi)容的差異和表達(dá)方式的不同，可分為：

記敘散文--以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。

抒情散文--通過對人物、事件或景物的記敘描寫，達(dá)到托物詠志、寓情于物的目的。常用象征手法表達(dá)作者含蓄的激情，引導(dǎo)人們?nèi)プ匪己吐?lián)想。

議論散文--說理往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行。不需要邏輯推理和嚴(yán)密的論證。

1、古文

指以文言所寫的散體文，別于駢文而言。唐韓愈反對魏晉以來駢儷的文風(fēng)，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，并稱散體文為古文，后用為散文的專稱。

2、記

①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。《桃花源記》

③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁。

④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。

⑤筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內(nèi)容豐富的文體。《夢溪筆談》。

3、古議論文體

①原：古代探源究理的議論文體。《原君》（黃宗羲）

②辨；是古代明辨是非的議論文體。

③說：是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。《馬說》《師說》《愛蓮說》

④論：古代析理推論的議論文體。《六國論》

4、古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章--屬議論文體

①疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。又稱奏章、奏議。《論積貯疏》（賈誼）

②表：陳述某種意見或事情的文體。《陳情表》（李密）

③策：科舉考試問之于策而令應(yīng)舉者作答被稱之為策問的文體。

④諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規(guī)勸別人接受下級意見的文體。《鄒忌諷齊王納諫》

5、序、跋

6、贈序

古代文體之一，是為贈別而寫的。《送東陽馬生序》

7、史傳

①本紀(jì)：傳記的一種，專門記述帝王事跡。

②世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。

③列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數(shù)民族和其他國家歷史的。

8、報告文學(xué)

散文中的一種新興樣式，是特寫、文藝通訊等的總稱。運用文學(xué)的表現(xiàn)手法，迅速及時的報道社會生活中人們關(guān)心的事物，具有新聞性、形象性和政論性的特點。被稱為文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”。

中國報告文學(xué)的三部里程碑作品《包身工》、《誰是最可愛的人》、《哥德巴赫猜想》。戲劇

綜合性舞臺藝術(shù)，是借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映社會生活的。

在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。

戲劇的基本要素是矛盾沖突。

戲劇的語言包括對白、獨白；舞臺說明。

戲劇的結(jié)構(gòu)：獨幕、多幕。

分類：按作品類型分有悲劇、喜劇、正劇；按題材分有歷史劇、現(xiàn)代劇、童話劇；按結(jié)構(gòu)分有獨幕劇、多幕劇。

1、元雜劇 包括散曲和雜劇。

1）散曲

元代興起的一種新形式的韻文，是在金“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展成長起來的。分小令、套數(shù)二種。

小令是一支單調(diào)的曲，簡短精練，在格律上不像詞那樣嚴(yán)格，常用以抒情寫景，如元馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》。

套數(shù)是由兩支以上的曲子按照一定的規(guī)則聯(lián)綴起來的組曲，又叫“散套”“套曲”。全套必須屬于同一宮調(diào)。套數(shù)可用于敘述較完整的情節(jié)、事跡或夾議論，如元睢景臣〔般涉調(diào)·哨遍〕《高祖還鄉(xiāng)》。

2）雜劇

是包括音樂、歌舞的綜合藝術(shù)。分曲詞、賓白、科迅三部分。

曲詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨唱，其他演員只有對白。科迅是動作、表情。

結(jié)構(gòu)：“四折一楔子”，“楔子”是說明或介紹人物，聯(lián)系情節(jié)的。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落。

元雜劇的角色：“末”“旦”等。應(yīng)用文

應(yīng)用文體可分為四大類：記寫事實類、闡述觀點類、解說知識類、經(jīng)辦事務(wù)類。這四類缺一不可。有人認(rèn)為，只有經(jīng)辦事務(wù)那一類才算應(yīng)用文體，前三類都不算。這種看法不符合兩分法。如果前三類既不屬于文學(xué)文體，又不屬于應(yīng)用文體，那它們屬于哪一類呢？如果把它們與文學(xué)文體和應(yīng)用文體并列，顯然是不科學(xué)的。它們的實用性是如此明顯，理應(yīng)屬于應(yīng)用文體的范疇。

像報告文學(xué)、雜文、科普小品等文學(xué)味相應(yīng)較濃的文體的歸屬，爭議尤甚。我們認(rèn)為，它們首先應(yīng)該屬于應(yīng)用文體。因為它們或是對人們極端關(guān)注的重要人、事的生動記寫，或是對現(xiàn)實生活中某些熱點問題的獨到闡發(fā)，或是對科普知識的形象解說，都有較為明顯的實用目的與實用功效。并且它們分別所在的那一大類(記寫事實類、闡述觀點類、解說知識類)屬于應(yīng)用文體，它們恐怕也不好單獨劃分出來歸屬于文學(xué)文體。至于它們對某些文學(xué)手法的運用，只不過是為了增強感染力和說服力，從而更好地為實用目的服務(wù)而已。（《應(yīng)用寫作》雜志1992年第5期《淺談應(yīng)用文體的范圍與分類》）編輯本段古代文體 賦

是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。駢文

這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運動之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。

原---推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。辯---“辯”即辯是非，別真?zhèn)危@種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。說-----古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”我們學(xué)過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。論

論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二政論，則學(xué)士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國論》、《過秦論》等。奏議

古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。《文章有體序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。”

（1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。

（2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。

（3）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。序、跋

序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記?太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對作者作品進(jìn)行評論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。贈序

文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云。”其后凡是惜別贈言的文章，不附于詩帙也都叫贈序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學(xué)過明代文學(xué)家宋濂的《送東陽馬生序》。銘

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。祭文

在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。書

書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體· 多用于敘述和陳情。注疏

注和疏的并稱。注，對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；疏，對注的注解，又稱義疏、正義、疏義等。注、疏內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。傳奇

小說體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因為“傳奇”多為后代的說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。雜記 包括：（1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。（2）筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。《世說新語》、《夢溪筆談》就是這種文體。游記

游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感受。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

第四篇：文體知識

文體知識 記敘文文體知識要點

(1)以記敘文為主要表達(dá)方式的文章叫記敘文.語言特點,生動,形象.(2)作品中所反映的生活和作者對生活的看法,就是記敘文的中心,也叫中心思想.中心思想是依靠人,事,景,物這些材料來表的.因而記敘文的材料必須為中心思想服務(wù),做到中心明確,集中.(3)記敘文的順序主要有幾種:順敘,倒敘,插敘.順敘:按事件的發(fā)生,發(fā)展結(jié)局的過程記敘.倒敘:把事件的結(jié)局或某個最突出的片斷提到文章的開頭寫,然后再按時間順序?qū)懯录慕?jīng)過.插敘:在記敘過程中,有時需要插入另一些有關(guān)的情節(jié),然后再按著記敘原來的事情.(4)記敘文中的詳略安排應(yīng)該是能突出中心的材料應(yīng)該詳寫;與中心有關(guān)系,但是不很重要的材料,應(yīng)該略寫;與中心無關(guān)的材料應(yīng)該舍棄.這樣,才能使記敘的中心集中,鮮明,突出.(5)記敘文的樣式常見有:對現(xiàn)實生活中典型人物和事跡作具體報道的通訊.用文字語言和文學(xué)手法描述真人真事的特寫.記敘山川景物,旅途見聞為主的游記.追憶本人或生活經(jīng)歷和社會活動的回憶錄,傳記,訪問記等.它們共同特點是:所寫內(nèi)容必須真實,不容許隨意夸大或縮小事實,更不能編造虛構(gòu),即要有真實性;對所寫的內(nèi)容又要求作必要的加工.力求文章中心突出,形象鮮明,構(gòu)思精巧

(6)特寫是報告文學(xué)的一種樣式,它截取人物或事件的某個片斷,細(xì)致地加以描述.(7)傳記一般分兩類:一類記敘自己的生平；一類記敘他人的生平。傳記的主要特點是實錄，要求實事求是，不允許虛構(gòu)夸張。傳記在表達(dá)上以記敘為主，也可以適當(dāng)插入議論，描寫。傳記記敘的順序一般以時間為序。人物和人物故事的區(qū)別在于人物故事只要具體寫出人物的某個事件或某幾件事就行了。小傳則要求寫出人物的出生地，出生年月，主要經(jīng)歷等。人物自傳的繁簡區(qū)別在于自傳可以根據(jù)需要采用不同寫法，可以寫自己全部經(jīng)歷，也可以寫自己某個時期的經(jīng)歷。說明文文體知識要點

（1）以說明為主要表達(dá)方式，按一定的要求解說事物或事理的文章稱為說明文。說明文的語言特點：準(zhǔn)確，平實，簡潔。

（2）說明事物的前提是抓住事物的特征。所謂特征就是事物間相互區(qū)別的標(biāo)志。

（3）說明文的說明順序有：空間順序，時間順序，邏輯順序，（有總說后分說，先主要后次要，先原因后結(jié)果，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由性能到功用等）

（4）常用的說明方法有：分類別，作解釋，舉例子，打比方，作比較，用數(shù)字，列圖表。

（5）說明文按說明對象和內(nèi)容分有：說明實體事物和說明抽象事理兩大類。說明文按寫作方法和表達(dá)方式分有：平實性說明文和文藝性說明文。

（6）平實性說明文和文藝性說明文的區(qū)別在于：平實性說明文純用說明的表達(dá)方式，語言樸實簡明，內(nèi)容具體，切實使人讀了就能明白。如自然科學(xué)的各類教科書。科技信息資料，實驗報告，說明書等。文藝性說明文以說明為主，輔以敘述，描寫，抒情等多種表達(dá)方式，并常用借助一些修辭方法，形象化地介紹事物或闡述事理，使讀者在獲得知識的同時，還能得到藝術(shù)的享受，這類說明文通常稱知識小品或科學(xué)小品。

（7）說明文的描寫和記敘文中的描寫區(qū)別：a 目的不同：記敘文中的描寫是為了“使人有所感，”；說明文的描寫是為了“使人有所知”。b 記敘文可以根據(jù)中心思想的需要，使用各種描寫方法起到多方面的作用。說明文的描寫則只能在說明事物的過程中，借助某鐘形象化的手法，對事物的特征作一些必要的描繪，主要是起到使說明的事物特征更具體，更形象。c 記敘文中的描寫可以發(fā)揮藝術(shù)想象，可以夸張，渲染，而說明文中的描寫在務(wù)真求實的前提下進(jìn)行語言加工，做到既形象生動，又真實可信。3 議論文文體的知識要點

（1）生活中少不了議論，講道理，發(fā)表意見就是議論。以議論為主要表達(dá)方式的文章就是議論文。

（2）議論總要提出看法或主張，這種看法或主張就是論點，用來證明論點的材料就為論據(jù)，用論據(jù)來證明論點的過程即為論證過程。

（3）用以證明論點的材料有兩大類：事實材料（事實論據(jù)）即確鑿的事例；史實；統(tǒng)計數(shù)字等。理論材料（道理論據(jù)）即名人名言；警句；格言；科學(xué)原理；自然定律；馬列毛澤東思想。

（4）議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問題；分析問題；解決問題。議論文的基本論證方法：擺事實，講道理。論證方式：立論，駁論。所謂立論就是正面闡述自己的觀點。駁論就是批駁錯誤的觀點。

（5）一事一議議論文的寫作特點：借事發(fā)表議論，就事說明道理。而從“事”到議。又必須理出并把握兩者的聯(lián)系點，才可順理成章地展開議論，這事“一事一議”的關(guān)鍵。

（6）議論文常見的有幾種樣式：社論，評論，學(xué)術(shù)論文，專題討論，雜感，隨筆以及側(cè)重1于議論性的講演詞，書信等。在以上樣式中，有理論性較強的，有文藝性較強的。

初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于黃河的詩句

1.君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。——李白《將進(jìn)酒》 2.黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。——王之渙《涼州詞》 3.白日依山盡，黃河入海流。——王之渙《登鸛雀樓》 4.大漠孤煙直，長河落日圓。——王維《使至塞上》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于馬的詩句

1.馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。——岑參《逢入京使》

2.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。——白居易《錢塘湖春行》

3.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》 4.揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。——李白《送友人》

5.夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于橋的詩句

1.舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。——辛棄疾《西江月》

2.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》 3.驛外斷橋邊，寂寞開無主。——陸游《卜算子 詠梅》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于蓮的詩句

1.清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白《書懷贈江夏韋太守良宰》

2.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》 3.興盡晚回舟，誤入藕花深處。——李清照《如夢令》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于春天的詩句

1.春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——韋應(yīng)物《滁州西澗》

2.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》 3.國破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

4.最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。——韓愈《早春呈水部張十八員外》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于雨的詩句

1.君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。——李商隱《夜雨寄北》 2.春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——韋應(yīng)物《滁州西澗》 3.黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。——趙師秀《約客》

4.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。——韓愈《早春呈水部張十八員外》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于酒的詩句

1.今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。——杜牧《赤壁》 2.金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。——李白《行路難》

3.中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。——岑參《白雪歌送武判官歸京》 4.勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。——王維《送元二使安西》 5.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。——范仲淹《漁家傲 秋思》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于月的詩句

1.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。——杜牧《泊秦淮》 2.深林人不知，明月來相照。——王維《竹里館》 3.明月幾時有？把酒問青天。——蘇軾《水調(diào)歌頭》

4.會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。——蘇軾《江城子 密州出獵》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于花的詩句

1.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。——晏殊《浣溪沙》 2.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。——龔自珍《已亥雜詩》 3.感時花濺淚，恨別鳥驚心。——杜甫《春望》 4.簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。——李清照《醉花陰》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于雪的詩句

1.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》 2.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。——李白《行路難》

3.君不見走馬川行雪海邊，平沙茫茫黃入天。——岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》 4.云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。——韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》 5.紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。——岑參《白雪歌送武判官歸京》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于思鄉(xiāng)的詩句

1.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。——范仲淹《漁家傲》 2.因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。——溫庭筠《商山早行》 3.仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。——李白《渡荊門送別》 4.浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》

5.夕陽西下，斷腸人在天涯。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于雄心壯志的詩句

1.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》

2.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》 3.老驥伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》 4.乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。——李白《行路難》)5.了卻君王天下事，贏得生前身后名。——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于哲理性的詩句

1.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》

2.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》 3.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》

4.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。——朱熹《論詩》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于日的詩句

1.一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？——晏殊《浣溪沙》 2.千嶂里，長煙落日孤城閉。——范仲淹《漁家傲》 3.大漠孤煙直，長河落日圓。——王維《使至塞上》 4.夕陽夕下，斷腸人在天涯。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于憂愁的詩句

1.浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。——龔自珍《己亥雜詩》

2.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。——李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》 3.薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。——李清照《醉花陰》 4.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。——李商隱《無題》 5.日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。——崔顥《黃鶴樓》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于樹的詩句

1.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬東天揚州初逢席上見贈》

2.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》

3.寂寞梧桐深院鎖清秋。——李煜《相見歡》 4.樹木叢生，百草豐茂。——曹操《觀滄海》

文言文 第一冊

1.溫故而知新，可以為師矣：溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

2.學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆：光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得。3.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦：默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦。

4.三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹簬讉€人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。

5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。6.逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。

7.醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。第二冊

8.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。

9.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非常快樂，自由自在。10.寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。

11.苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。

12.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。

13.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。

14.噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。第三冊

15.自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。16.雖乘御風(fēng)不以疾也：即使騎上快馬，駕著長風(fēng)，也沒有這樣快。

17.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯，原來那是竹子和柏樹的影子。

18.閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。

19.造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。

20.環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也：簡陋的居室里冷冷清清的，遮不住風(fēng)和陽光：粗布短衣上打了許多補丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可他安然自若！

21.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

第四冊

22.北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負(fù)我，我想借助你的力量殺掉他。23.中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。24.燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！25.王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？

26.世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。

27.馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？：日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

28.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬啊！第五冊

29.以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。

30.悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。

31.心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。

32.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會它在心里，并寄托它在酒上。

33.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足：怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護(hù)天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，（房子）不為風(fēng)雨中所動搖，安穩(wěn)得像山一樣？唉！什么時候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，（即使）唯獨我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！

34.天時不如地利，地利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

35.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。

36.得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。

37.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

38.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

39.然后知生于憂患，而死于安樂也：這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。40.越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。

41.銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也：它含著遠(yuǎn)處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。

42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：這時登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。

43.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因為環(huán)境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝廷里做高官就擔(dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。44.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之后才快樂。

噫！微斯人，吾誰與歸？：唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？ 第六冊

45.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。46.此誠危急存亡之秋也：這實在是形勢危急決定存亡的關(guān)鍵時刻啊。

47.宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應(yīng)當(dāng)交付主管官評判他們應(yīng)得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。

48.親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。

49.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。

50.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。51.受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時候我接受了重任，在危難的關(guān)頭我奉行使命。

52.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐奸賊，復(fù)興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。

53.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應(yīng)當(dāng)自己謀劃，征詢治國的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示。

54.萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉：有人對優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對于我有什么好處呢？

55.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀：有權(quán)勢的人目光短淺，缺少見識，不能深謀遠(yuǎn)慮。

56.小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據(jù)實情處理。

57.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。

58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央：河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經(jīng)結(jié)成霜，心中懷念這個人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。

第五篇：散文文體知識

中考散文閱讀答題技巧及格式（一、散文概念

散文，常用來抒寫作者的見聞和感受。它通過短小的篇幅，自由、靈活的手法，表達(dá)作者對人生和自然的感受或發(fā)現(xiàn)。敘事、抒情、議論常常自然融合在一起，讀起來，像走進(jìn)作者敞開的心扉，聽他傾訴衷腸。

二、散文的特點

1、內(nèi)容上：是作者把自己對生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗，通過狀物、記人、寫景等方式表達(dá)出來。所謂自我感悟，也就是對事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識。（真）

形式上（行散）：

（1）表達(dá)方式多樣：以個人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；

（2）取材自由：寫人，記事，繪景，狀物；

（3）表現(xiàn)手法靈活多樣：象征、襯托、對比、托物言志等；

（4）從細(xì)處落筆，小中見大；

（5）從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；

神聚：主題集中鮮明

綜合以上兩點：散文的特點是“形散神不散”。閱讀散文時，要透過“形”抓住“神”，體會作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索（文脈），要注意欣賞優(yōu)美的語言。

2、意境深邃，散文注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會更深的道理。

3.語言優(yōu)美凝練，富于文采

所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗(也叫美麗)，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。

所謂凝練，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。

散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。

散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。

三、散文分類

1、記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。這類散文，還有的側(cè)重是記寫一定的風(fēng)物、場景。作者對它們不是純客觀的描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來，以表達(dá)一定的思想、抒發(fā)一定的感情。

2、抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對現(xiàn)實生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。

3、議論散文：以議論為主的散文。它說理，往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行，文學(xué)色彩很濃。它同一般議論文一樣，要求觀點鮮明、概念準(zhǔn)確、說理充分、層次明晰、以理服人。但是，它不需要邏輯推理，嚴(yán)密論證。常見的文學(xué)性很強的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬此類；作者常常借助于對古今故事、花鳥草蟲等具體事物的描敘來說理，顯得妙趣橫生并富于感情。

四、散文的線索、方法：理材料，抓線索，識文眼??

1、找要素。時間、地點、人物、事件（起因、經(jīng)過、結(jié)果)

2、理順序。研究記敘的順序(順敘、插敘、倒敘)、文章怎樣過渡和照應(yīng)、如何開頭和結(jié)尾。

3、抓線索。線索是情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，線索的作用在于聯(lián)系事件和場面，貫串情節(jié)。一篇文章以什么為線索，是由文章的中心決定的。根據(jù)文章中心需要，可以①以人為線，②以事為線，③以物為線，④以情為線，⑤以時間為線，⑥以地點為線。

總之，凡能貫串繁多材料，體現(xiàn)材料間內(nèi)在聯(lián)系，有利于中心、事件、活動的，都可以作為文章的線索。把握文章的線索，有利于把握文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及所表現(xiàn)的中心思想，讀起來整體感更強。有的文章有明（事件）、暗（感情）兩條線索。

找線索的方法： a.要注意文章標(biāo)題（有的標(biāo)題直接揭示線索，有的標(biāo)題包含線索的因素）； b.要注意文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語、句子； c.要特別注意文中的議論抒情，因為散文中的“情”通常是文章組織材料的重要線索。

4、品情感。閱讀時，首先要把握住作者的感情脈搏。在人物的描寫、事件的記敘中融注作者深切而獨特的情感。

5、析哲理。作者在文中所抒發(fā)的情感，往往是作者對生活的高度認(rèn)識，即思想的升華。借物抒情之作，在閱讀時，一定要把握作品的立意，透過關(guān)鍵詞句(段)去體味作者所寄寓的道理。抒情散文中的“哲理”常常隱含在以下幾方面：①文中的警句；②篇末的結(jié)束語；③神話、傳說、典故的類比；④象征；⑤“物”的形象。

五、散文的意境

意境是客觀生活、景物與主觀思想、情感相熔鑄的產(chǎn)物，具有含蓄深邃的美。優(yōu)美的散文可謂“無韻之詩”，其意境可以與詩相媲美。閱讀散文時，就要善于通過自身的感受，進(jìn)入散文所描繪的意境中去。不能忽略了語言的揣摩，要調(diào)動豐富的想象，結(jié)合自己已有的知識、情感，獲得主觀體驗，才能達(dá)到思想的共鳴與升華。

六、散文的表現(xiàn)手法 常見的表現(xiàn)手法有：象征、托物言志、對比烘托、欲揚先抑、寓情于景、借物喻人、聯(lián)想想象、設(shè)置懸念、借景抒情、渲染等。

（1）象征

散文往往運用象征的寫法，象征就是托物喻義，即通過一定的具體形象來表現(xiàn)一種深遠(yuǎn)的意義。這里的“具體形象”——“物”就是本體，與之相對應(yīng)的事物就是象征體，“深遠(yuǎn)的意義”就是象征意義。

（2）托物言志

就是借物喻人，是散文中寫景狀物的重要方法。也就是把所寫的景物或景象擬人化，賦予它人的思想情感和志向。

（3）對比烘托

在散文中，為了突出作者所寫的對象，作者往往運用對比烘托的寫法。

（4）欲揚先抑

先抑后揚（針對文章整體而言）：

先否定或貶低事物形象，然后深入挖掘事物特點及內(nèi)在意義，再對事物予以肯定、褒揚。

作用：通過先貶低事物??形象，突出強調(diào)事物的??特征

（5）聯(lián)想。

運用聯(lián)想要有明確的目的性，要力求自然，合乎情理。

(6)襯托

以他體陪襯本體的寫作方法，本體與他體有主次之分。襯托有兩種：一是正襯，又叫陪襯，是用同類事物來襯托；二是反襯，是用相反的事情來襯托。

（7）借景抒情

借景抒情：通過描寫生動的自然景象或生活場景，表達(dá)作者真摯的情感。

作用：通過對??的描寫，表達(dá)了作者??的感情，做到情景交融，使文章充滿詩情畫意。

（8）虛實相生

虛實相生：虛境指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實境來實現(xiàn)，實 境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結(jié)構(gòu)方式。

七、散文的思想內(nèi)容

散文中深刻的意蘊是依附于含有一定象征意味的具體事物。

寫人的散文，可以分析人物與環(huán)境之間的關(guān)系，結(jié)合作者對人物的態(tài)度、感情來理解作品的思想內(nèi)容；

敘事散文，可以分析人物在事件中的表現(xiàn)、場面細(xì)節(jié)把握作品內(nèi)容；

關(guān)于散文閱讀的解題技巧

（一）、考點及常見題型分析

考點1.寫什么（文章的主要內(nèi)容）

考點2.為什么寫（寫作意圖，即文章要表達(dá)的情、理、觀點）考點3.怎么寫（作者的行文思路，先寫什---再寫什么---后寫什么）

（二）散文閱讀應(yīng)注重的幾個方面及考點

1.把握文章內(nèi)容，概括文章主題

散文選材廣泛，行文自由，表達(dá)的思想感情豐富多彩，所以準(zhǔn)確把握文章的主題也是散文的考點之一，把握散文主題方法是：

（1）找到文中的中心句和暗示主題的提示語、關(guān)鍵詞語，從中概括文章主題。

（2）從所選的材料中概括，材料是為文章中心服務(wù)的，我們可以看文章所選的材料表達(dá)了作者什么樣的觀點、態(tài)度、感情，從中找到作者要表達(dá)的主題思想。

考題形式：直接概括全文或某一段落的主題或作者的思想感情。

答題要點：

（1）能利用原文詞語，盡可能使用。

（2）沒有原文詞語可利用時，要注意語言文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和層次性，要做到言簡意賅又不漏掉答題點。