第一篇：散文的文體知識

散文是與詩歌、小說、戲劇并列的一種文學體裁。以下是散文的文體知識，歡迎閱讀。

散文分類

（一）．敘事散文（以寫人記事為中心，往往帶有一定的抒情成分）

1、記人散文。

記敘人物的散文以人物為中心，但在刻畫人物形象上與小說不同，不追求人物性格的完整，也不要求全面周致地描寫人物命運，而是通過富有特征的細節(jié)、人生片段或性格的某一方面來寄情寫意。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。

2、敘事散文。

記敘事跡的散文以事件的發(fā)展為線索，寄情于事。所敘述的事件可大可小，可一件也可多件，可以是一個相對完整的小故事，也可以是片斷的組接或特定場景的描寫。偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。

（二）．抒情散文（以一定的事物為對象傳達作者具體生動的情懷）

1.托物言志（象征）

作者將情感融于某個具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來。如八年級下的詠物抒懷《海燕》《白楊禮贊.》《石榴》《紫藤蘿瀑布》

2.借景抒情

將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如九年級上《綠》《囚綠記》

（三）．說理散文（以發(fā)表議論為主，借助一定的意象，闡述道理，也不乏抒情）

它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的議論文，用事實和邏輯來說理，而主要用文學形象來說話，是一種文藝性的議論文。

特別說明

1、把握閱讀題型和規(guī)律：整體感知——思路把握——要點概括——內(nèi)容理解——詞句品味——手法分析——聯(lián)想遷移——自由欣賞——發(fā)表見解

2、思維訓練與習慣養(yǎng)成【糾正閱讀習慣】

1.分析文章題目：中心、線索、人物、事件等。

2.精讀全文：勾畫出每段的重點詞、中心句。

3．分析結(jié)構(gòu)，弄清每段的段意：先寫什么—再寫什么—又寫什么—最后寫什么。

4．歸納全文中心思想：主要內(nèi)容（事件、景物的情況和特點）＋中心（人物品質(zhì)、感情、哲理）。

【把握審題方法】劃出題干中的關(guān)鍵詞：答題區(qū)、暗示的方法、問題。

【培養(yǎng)答題思路】

1.回到原文找答題區(qū)，重讀原文語段；2.用原文回答或結(jié)合原文進行分析；

3.圍繞句意、段意、中心；4.結(jié)合生活實際。

【糾正答題習慣】

1.字跡工整，標點清晰；2.條理清晰，有層次，有梯度；3.角度多樣，語言完整充分。

初中散文閱讀技巧2——中考專輯

散文讀什么？（讀、思、圈畫）

1、通過什么來抒情或言志（寫景或托物）？抒什么情或言什么志？

借景抒情文章：把握作者描寫的景物特點及語言特色；通過聯(lián)想和想象，選取觸發(fā)點，體會作者抒發(fā)的情感

《春》（7上）《濟南的冬天》（7上）《夏》（7上）

詠物抒懷（托物言志）文章：把握作者描寫的具體事物的外在特點及語言特色；通過聯(lián)想和象征，選取觸發(fā)點，體會作者抒發(fā)的情感

《海燕》（8上）《紫藤蘿瀑布》（7上）

2、作者是怎樣抒情或言志的？（哪些文字或段落是抒情的？其他文字或段落有何作用？）

理清文章的線索，分析文章的層次，理解文章各個部分在文章中所起的作用。

（哪些段落寫出了作者的思想感情，表現(xiàn)了中心，而其他段落分別從什么角度為所抒發(fā)的思想感情作鋪墊。）

《鼎湖山聽泉》一文共三處寫聽泉，其他未寫聽泉的段落是否就是多余的呢？

3、哪些詞語和句子能夠集中表達了作者的思想感情？

找出最能體現(xiàn)作者情感的詞語和句子，體會作者如何通過選用恰當?shù)脑~語和意思含蓄的句子來表現(xiàn)中心思想，表達自己的思想感情。

這就需要體會意境，品味語言。因此要找出文中的抒情議論句，理解它們在文中的重要作用

第二篇：散文文體知識

中考散文閱讀答題技巧及格式（一、散文概念

散文，常用來抒寫作者的見聞和感受。它通過短小的篇幅，自由、靈活的手法，表達作者對人生和自然的感受或發(fā)現(xiàn)。敘事、抒情、議論常常自然融合在一起，讀起來，像走進作者敞開的心扉，聽他傾訴衷腸。

二、散文的特點

1、內(nèi)容上：是作者把自己對生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗，通過狀物、記人、寫景等方式表達出來。所謂自我感悟，也就是對事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、認識。（真）

形式上（行散）：

（1）表達方式多樣：以個人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；

（2）取材自由：寫人，記事，繪景，狀物；

（3）表現(xiàn)手法靈活多樣：象征、襯托、對比、托物言志等；

（4）從細處落筆，小中見大；

（5）從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；

神聚：主題集中鮮明

綜合以上兩點：散文的特點是“形散神不散”。閱讀散文時，要透過“形”抓住“神”，體會作者所要表達的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索（文脈），要注意欣賞優(yōu)美的語言。

2、意境深邃，散文注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領(lǐng)會更深的道理。

3.語言優(yōu)美凝練，富于文采

所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗(也叫美麗)，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。

所謂凝練，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。

散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。

散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。

三、散文分類

1、記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。這類散文，還有的側(cè)重是記寫一定的風物、場景。作者對它們不是純客觀的描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來，以表達一定的思想、抒發(fā)一定的感情。

2、抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對現(xiàn)實生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。

3、議論散文：以議論為主的散文。它說理，往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進行，文學色彩很濃。它同一般議論文一樣，要求觀點鮮明、概念準確、說理充分、層次明晰、以理服人。但是，它不需要邏輯推理，嚴密論證。常見的文學性很強的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬此類；作者常常借助于對古今故事、花鳥草蟲等具體事物的描敘來說理，顯得妙趣橫生并富于感情。

四、散文的線索、方法：理材料，抓線索，識文眼??

1、找要素。時間、地點、人物、事件（起因、經(jīng)過、結(jié)果)

2、理順序。研究記敘的順序(順敘、插敘、倒敘)、文章怎樣過渡和照應、如何開頭和結(jié)尾。

3、抓線索。線索是情節(jié)發(fā)展的脈絡，線索的作用在于聯(lián)系事件和場面，貫串情節(jié)。一篇文章以什么為線索，是由文章的中心決定的。根據(jù)文章中心需要，可以①以人為線，②以事為線，③以物為線，④以情為線，⑤以時間為線，⑥以地點為線。

總之，凡能貫串繁多材料，體現(xiàn)材料間內(nèi)在聯(lián)系，有利于中心、事件、活動的，都可以作為文章的線索。把握文章的線索，有利于把握文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及所表現(xiàn)的中心思想，讀起來整體感更強。有的文章有明（事件）、暗（感情）兩條線索。

找線索的方法： a.要注意文章標題（有的標題直接揭示線索，有的標題包含線索的因素）； b.要注意文中反復出現(xiàn)的詞語、句子； c.要特別注意文中的議論抒情，因為散文中的“情”通常是文章組織材料的重要線索。

4、品情感。閱讀時，首先要把握住作者的感情脈搏。在人物的描寫、事件的記敘中融注作者深切而獨特的情感。

5、析哲理。作者在文中所抒發(fā)的情感，往往是作者對生活的高度認識，即思想的升華。借物抒情之作，在閱讀時，一定要把握作品的立意，透過關(guān)鍵詞句(段)去體味作者所寄寓的道理。抒情散文中的“哲理”常常隱含在以下幾方面：①文中的警句；②篇末的結(jié)束語；③神話、傳說、典故的類比；④象征；⑤“物”的形象。

五、散文的意境

意境是客觀生活、景物與主觀思想、情感相熔鑄的產(chǎn)物，具有含蓄深邃的美。優(yōu)美的散文可謂“無韻之詩”，其意境可以與詩相媲美。閱讀散文時，就要善于通過自身的感受，進入散文所描繪的意境中去。不能忽略了語言的揣摩，要調(diào)動豐富的想象，結(jié)合自己已有的知識、情感，獲得主觀體驗，才能達到思想的共鳴與升華。

六、散文的表現(xiàn)手法 常見的表現(xiàn)手法有：象征、托物言志、對比烘托、欲揚先抑、寓情于景、借物喻人、聯(lián)想想象、設(shè)置懸念、借景抒情、渲染等。

（1）象征

散文往往運用象征的寫法，象征就是托物喻義，即通過一定的具體形象來表現(xiàn)一種深遠的意義。這里的“具體形象”——“物”就是本體，與之相對應的事物就是象征體，“深遠的意義”就是象征意義。

（2）托物言志

就是借物喻人，是散文中寫景狀物的重要方法。也就是把所寫的景物或景象擬人化，賦予它人的思想情感和志向。

（3）對比烘托

在散文中，為了突出作者所寫的對象，作者往往運用對比烘托的寫法。

（4）欲揚先抑

先抑后揚（針對文章整體而言）：

先否定或貶低事物形象，然后深入挖掘事物特點及內(nèi)在意義，再對事物予以肯定、褒揚。

作用：通過先貶低事物??形象，突出強調(diào)事物的??特征

（5）聯(lián)想。

運用聯(lián)想要有明確的目的性，要力求自然，合乎情理。

(6)襯托

以他體陪襯本體的寫作方法，本體與他體有主次之分。襯托有兩種：一是正襯，又叫陪襯，是用同類事物來襯托；二是反襯，是用相反的事情來襯托。

（7）借景抒情

借景抒情：通過描寫生動的自然景象或生活場景，表達作者真摯的情感。

作用：通過對??的描寫，表達了作者??的感情，做到情景交融，使文章充滿詩情畫意。

（8）虛實相生

虛實相生：虛境指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實境來實現(xiàn)，實 境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結(jié)構(gòu)方式。

七、散文的思想內(nèi)容

散文中深刻的意蘊是依附于含有一定象征意味的具體事物。

寫人的散文，可以分析人物與環(huán)境之間的關(guān)系，結(jié)合作者對人物的態(tài)度、感情來理解作品的思想內(nèi)容；

敘事散文，可以分析人物在事件中的表現(xiàn)、場面細節(jié)把握作品內(nèi)容；

關(guān)于散文閱讀的解題技巧

（一）、考點及常見題型分析

考點1.寫什么（文章的主要內(nèi)容）

考點2.為什么寫（寫作意圖，即文章要表達的情、理、觀點）考點3.怎么寫（作者的行文思路，先寫什---再寫什么---后寫什么）

（二）散文閱讀應注重的幾個方面及考點

1.把握文章內(nèi)容，概括文章主題

散文選材廣泛，行文自由，表達的思想感情豐富多彩，所以準確把握文章的主題也是散文的考點之一，把握散文主題方法是：

（1）找到文中的中心句和暗示主題的提示語、關(guān)鍵詞語，從中概括文章主題。

（2）從所選的材料中概括，材料是為文章中心服務的，我們可以看文章所選的材料表達了作者什么樣的觀點、態(tài)度、感情，從中找到作者要表達的主題思想。

考題形式：直接概括全文或某一段落的主題或作者的思想感情。

答題要點：

（1）能利用原文詞語，盡可能使用。

（2）沒有原文詞語可利用時，要注意語言文字表達的準確性和層次性，要做到言簡意賅又不漏掉答題點。

第三篇：散文的文體知識

散文的文體知識

一、什么是散文

散文這個名稱，隨著文學的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為“散文”。現(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。近年來，由于傳記、報告文學、雜文等已發(fā)展為獨具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。因此散文專指用凝練、生動、優(yōu)美的文學語言寫成的敘事、記人、狀物、寫景、喻理的短小精悍的文藝性文體。

散文的選材范圍海闊天空，表現(xiàn)形式靈便輕捷，行文活潑自由，記敘、描寫、議論、抒情無一不可，反映現(xiàn)實迅速及時。散文的創(chuàng)作，常常是擷取日常生活中的一個片斷甚至點滴小事，或自然界中的一個小小物件乃至一片葉、一縷光、一眼泉、一朵花來寄托作者的情思，表達主觀感受，流露某種意愿、希望和追求。散文常用象征、襯托的手法，借助某一具體事物的形象，來表達某種抽象的概念，寄寓某種思想感情和生活哲理。

二、散文的分類

根據(jù)表達方式的側(cè)重點不同，散文可分為敘事散文、抒情散文和議論性散文。

1、敘事散文：以寫人敘事為主的散文，通過寫人敘事抒發(fā)作者特定的感受和情思。這類散文善于通過某些生活片斷、場景和細節(jié)描寫以及人物最突出的性格特征，表現(xiàn)人物的精神風貌，揭示事件的審美意義。

2、抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對現(xiàn)實生活的感受、激情和意愿，其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。也就是通過對景和物極盡其妙的藝術(shù)描寫，抒發(fā)作者的主觀感受和特定情思。這類散文較多含蓄和象征的成分。

3、議論性散文：以議論為主，借助某種形象說理，直接的發(fā)表議論，其特點是議論、抒情和描寫相結(jié)合。這類散文近似于雜文，但比一般雜文更具文藝性。

三、散文的特點——“形散而神不散”。所謂“形散．． ”，一般指散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制。在同一篇中，可以從一個人物的某個側(cè)面或者一個先進事跡的片斷談起，上下幾千年，縱橫幾萬里，作者可以根據(jù)中心思想的需要，隨意選擇，精心安排。“形散”還體現(xiàn)在表達方式的靈活多樣。總之，無論是敘事、描寫或是抒情、議論、說明都能在中心思想的統(tǒng)帥下，得到盡情盡意的發(fā)揮。所謂“神不散．．．”，主要是從散文立意的角度而言的，就是要求立意高遠，主題集中。無論散文的內(nèi)容如何廣泛，表現(xiàn)方法多么靈活，都應圍繞一定的中心，為中心思想服務。具體而言如下：

1、時間跨度大：散文常常不受時間的制約，向前則可遠涉古代，向后亦可跨及未來，中間又可覆蓋今天。

2、空間轉(zhuǎn)換廣：散文也可不受空間限制，天南海北，空間宇宙，皆可包容其中。

3、事件關(guān)聯(lián)多：寫散文，多數(shù)離不開事件，不論是敘事散文、說理散文還是抒情散文，少了事件，散文就少了“硬件”。許多好的散文有一個或兩個中心事件，并連帶或補充一些與之有關(guān)聯(lián)的其它事件

4、表達方式活：散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達方式。這些方式的運用，有力地表達了主題，使文章氣勢浩大，動人心魄。

5、結(jié)構(gòu)全文巧：散文的取材寬廣，結(jié)構(gòu)尤顯機巧。結(jié)構(gòu)不好，文章雜亂無章，結(jié)構(gòu)機巧，“ 雜亂”亦可成章。這正是散文“形散而神不散”的最好體現(xiàn)。

四、考點及應試分析

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1、把握文章內(nèi)容，概括文章主題（1）具體方法：

①找到文中的中心句和暗示主題的提示語、關(guān)鍵詞語，從中概括文章主題。②從所選的材料中概括，材料是為文章中心服務的，我們可以看文章所選的材料表達了作者什么樣的觀點、態(tài)度、感情，從中找到作者要表達的主題思想。

（2）考題形式：直接概括全文或某一段落的主題或作者的思想感情。答題要點：①能利用原文詞語，盡可能使用。②沒有原文詞語可利用時，要注意語言文字表達的準確性和層次性，要做到言簡意賅又不漏掉答題點。

2、理清文章脈絡，把握寫作順序（1）線索

線索是作者選擇材料的準繩，我們形象稱之為線索，是作者選擇材料脈絡或描寫、記敘的脈絡。

①考題形式：直接問文章的線索是什么或說說作者選擇材料的依據(jù)等。②答題要點：找到線索，根據(jù)提問靈活回答。關(guān)鍵是能判斷準線索。（2）順序

散文中的順序，一般包括：選取的材料順序、段落順序、句子順序、詞語順序等。①考題形式：a、連續(xù)的材料或幾個段落或詞語能否調(diào)整順序？為什么？

b、從原文中抽出一句話或幾個詞語，讓你放回文中可以選擇的幾個地方。

②答題思路：a、要注意審題，有的題是不能顛倒順序的，有的是可以顛倒順序的。出題人在出題時會有暗示；同時也要推敲材料和段落、詞語之間的關(guān)系。不管能還是不能，都要談為什么。思路是要看材料或段落、詞語之間的邏輯關(guān)系。b、從原文中抽出的語句，往往是總結(jié)性的或承上啟下的，一是靠考生的語感修養(yǎng)；二是對語句進行理性分析。詞語順序也要憑借語感和理性分析，要分析語言環(huán)境和詞語搭配的問題。這樣的題，往往是有選擇答案，即使沒有選擇答案，也不要回答為什么，但思維過程要考慮道詞語的邏輯順序和詞語搭配的習慣。

3、品味語言（1）字詞含義 考題形式：原文給一個詞語的拼音，讓你根據(jù)語境和拼音寫出詞語并結(jié)合語境解釋詞語的含義。填寫詞語要靠平時的積累，解釋詞語要根據(jù)該詞語所在的語境來推斷。答題思路：

①考慮文章或段落的主題，結(jié)合主題來答詞語的含義；

②根據(jù)該詞語前后語句的內(nèi)容、含義來推斷。注意：如果知道該詞語的原始意義解釋，一定不要忽略詞語在語境中的含義。（2）詞語妙用

考題形式：品評加點詞語作用（妙用）或加點詞語能否刪除。答題思路： ①解釋詞語（在語境中）的含義；

②表達作用，詞語的表達作用，要結(jié)合語境或主題思想來回答，要答該詞語對表達作者思想感情或主題思想的作用，有時也可以考慮詞語對景物描寫意境的作用或人物性格等方面的作用。

③體現(xiàn)詞語的準確性或生動性。（3）哲理性語句的深層含義

這樣的考題，關(guān)鍵要抓住中心詞，要體會詞語的深層含義和雙關(guān)意義。

4、表達方式的作用（1）描寫的作用

散文中的描寫主要包括景物、人物描寫等。景物描寫，主要考環(huán)境描寫的作用，答題時，重點是景物描寫對表達作者或人物思想感情的作用，要嚴格區(qū)分小說景物描寫與散文景物描寫的不同：小說景物描寫是渲染氣氛或交代時令（季節(jié)），襯托人物；散文景物描寫是直接表達作者的思想情感或主題的；人物描寫主要是考外貌、神態(tài)、動作、心理，有關(guān)細節(jié)描寫的地方值得注意。人物描寫主要是突出人物的思想性格。（2）議論的作用

散文中的議論，往往是揭示文章的主題或和抒情結(jié)合在一起，表達作者的思想情感，此考點一般不單獨出題。（3）抒情的作用

要注意作者的思想情感傾向，一般不單獨出題，往往和詞語表達考點結(jié)合起來考。

5、表現(xiàn)手法

泛指寫作上的方法，它必須是一段文字或一篇文章寫作的方法。常見的表現(xiàn)手法有： ①寫景類——借景抒情、寓情于景、情景交融、移情于景 ②詠物類——托物言志

③懷古類——借景抒情、即事抒情 ④詠史類——借古諷今、借題發(fā)揮 ⑤送別類——即事抒情、即景抒情 ⑥邊塞類——真抒胸臆、借景抒情等等

有時也有襯托、對比、側(cè)面描寫、象征、卒章顯志、諷喻、動靜結(jié)合（以動襯靜、以靜襯動、動靜結(jié)合）、虛實結(jié)合（以實寫虛、寓虛于實、虛實相生）手法等。

6、發(fā)展性考題（1）仿寫

此考點一般是給一個句子，讓考生仿寫一個或幾個。

答題要點：①要讀懂題旨要求，出題人讓考生做什么，怎么做；②例句的關(guān)鍵詞語是什么，要抓住關(guān)鍵詞語思考、答題；③在沒有答題思路的情況下，要考慮和例句關(guān)鍵詞語相對、相同的詞語，例如：關(guān)鍵詞語是天空，你可以考慮大地、高山、海洋等，聯(lián)想要豐富，思維開闊。

例句的基本思維模式是：XXX對象在XXX條件下，XXX怎么樣。例如：“沒有藍天的開闊，可以有白云的悠閑”就是這個公式的疊加使用，我們可以考慮：沒有海洋的遼闊，可以有河流的彭湃；沒有河流的奔騰洶涌，可以有小溪的清澈；沒有高山的險峻，可以有土丘的秀氣；沒有高樓大廈的明亮，可以有草屋的溫馨等等。（2）談感受

這也是散文閱讀的熱門考題，可分為：

①對描寫對象；②對人物情感；③品味富有表現(xiàn)力的語言；④對文章某些內(nèi)容或形式提出自己的看法和疑問等。

此考點靈活多變，把握的關(guān)鍵是：a、能準確讀懂原文的含義和作者的思想情感；b、要有自己明確的觀點或態(tài)度，不能模棱兩可；c、答題時，語言要流暢，不能出病句，語言要有層次性。可以引用詩文或名言回答此題。（3）續(xù)寫

給一段話的前半部分，讓考生續(xù)寫后半部分，啟發(fā)考生答題的的思路，往往在原文上。

第四篇：古代韻文駢文散文文體知識

古代韻文駢文散文文體知識

（一）韻文 1.詩

（1）古體詩：在句式上有四、五、六、七言、雜言等，用韻和篇幅較為自由，在文體上有的有“吟”、“歌”、“行”等作標志。如：《詩經(jīng)》、《楚詞》、《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》。（2）近體詩：規(guī)格、音韻有嚴格要求，又稱格律詩。

A.律詩：有五律和七律。每首8句。每句7言為七律，五言為五律。B.絕句：有五絕后七絕。每首4句。每句五言為五絕，七言為七絕。

2.詞：又稱“長短句”、“曲子詞”、“詩余”。每首詞都有詞牌，不同的詞牌，段數(shù)、句數(shù)、字數(shù)不同。從字數(shù)上看，詞分為小令、中調(diào)、長調(diào)。

（1）小令：字數(shù)在58個以內(nèi)。如白居易《憶江南》、《江南好》。（2）中調(diào)：字數(shù)在58-90字之間。如辛棄疾《破陣子》（醉里挑燈看劍）。（3）長調(diào)：字數(shù)在91以上。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》。3.曲：由詞“蛻化”而來的一種文學樣式。元曲可分為散曲和雜劇。

（1）散曲：最明顯的標志是宮調(diào)名。散曲有小令、套數(shù)兩種。小令是獨立的一支曲子，套數(shù)是兩首以上同一宮調(diào)的曲子。如馬致遠《越調(diào) ? 天凈沙》、睢景臣《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。

（2）雜劇：由曲子、賓白、科介組合在一起，用來在舞臺表演故事的一種形式。如關(guān)漢卿《竇娥怨》。4.辭賦：對押韻要求不嚴格，文中間有散文句式。如杜牧《阿房宮賦》、陶淵明《歸去來兮辭》。

5.箴銘哀誄：一般是全文押韻，不雜有散文句式。如劉禹錫《陋室銘》、《紅樓夢》中賈寶玉祭奠晴文的《芙蓉誄》。

（二）駢文

全篇以雙句為主，講究對仗和聲律，在詞匯上大量用典，追求華麗；在句式上多以四字六字相間定句，故稱“四六文”。如吳均《與朱元思書》、王勃《藤王閣序》。

（三）散文 1.史傳文：

（１）編年體：主要以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。如《左傳》、《資治通鑒》。（２）紀傳體：通過記敘人物活動，反映歷史事件。如《史記》。

（３）紀事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。如《通鑒記事本末》。（4）國別體：按各國來編排歷史事件。如《國語》、《戰(zhàn)國策》。（5）斷代體：記述某個特定時期的歷史事件。如《漢書》、《三國志》。2.論說文：

（1）論、說、辯、原：這些都是典型論說文形式或析理推論，或闡述事理，或明辨是非。如：《師說》、《過秦論》、《原君》、《諱辨》。

（2）寓言：以說故事形式，用喻證手法反映某種哲理。如《庖丁解牛》、《愚公移山》。

（3）書信、贈序、奏議：這三種形式，就應用范圍而言是應用文，就語言形式內(nèi)容來說屬于議論文。如《答司馬諫議書》、《送東陽馬生序》、《出師表》、《諫太宗十思疏》。

（4）先秦時的語錄體（《論語》、《孟子》）和論文體（《孟子》、《莊子》）。3.雜記文：

（1）山川景物、人事記：以山川、景物、人物為主要記敘對象。如《小石潭記》、《岳陽樓記》。

（2）筆記文：以記事為主，篇幅短小，內(nèi)容豐富；掌故軼事、小品隨筆、考證雜記等都有涉及。如《夢溪筆談》。4.應用文：

（1）墓志銘：刻在石上、埋在墓里，記敘死者生平事跡。如《柳子厚墓志銘》。（3）祭文：即哀悼死者之文。如《祭妹文》。5.小說：

（1）志怪小說：興起于魏晉南北朝。把人的意志、對理想的追求等通過神鬼故事曲折地表現(xiàn)出來。如《搜神記》、《列異傳》。

（2）傳奇學說：興起于唐朝。小說情節(jié)曲折離奇。如《柳毅傳》。

（3）章回小說：形成于明朝，按故事情節(jié)的發(fā)展，將全書劃分為若干回，每回都有一個完整的故事情節(jié)。如《三國演義》、《紅樓夢》。

第五篇：文體知識

文體

文體，含義有二。一是指文章、文學作品的體裁。我們常說的文體指詩歌、散文、小說和戲劇。二是文娛和體育的合稱。

分類 文章體裁

記敘文（1）、定義：記敘文是以記人、敘事、寫景或狀物為主要內(nèi)容，以敘述、描寫為主要表達方式的一種文體。（2）、六要素：時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)局。說明文

（1）定義：說明文是以說明為主要表達方式來解說事物、闡明事理而給人知識的文章體裁。（2）它通過揭示概念來說明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點、演變等。說明文實用性很強，它包括廣告、說明書、提要、提示、規(guī)則、章程、解說詞、科學小品等。議論文

（1）議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。

（2）三要素：論點、論據(jù)和論證。編輯本段文學體裁 詩歌

我國最早出現(xiàn)的一種文學體裁，源于原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學。古詩多四言，如《詩經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有了新詩。

我國古代將合樂的詩歌稱為歌，將不合樂的詩歌稱為詩，雖然不同但是區(qū)分極難，往往有兩者特點均有的作品出現(xiàn)，所以我們往往將詩歌合稱。當然無論合樂與否，都具有很強的音樂美。

詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩；按表達方式分為敘事詩和抒情詩；按內(nèi)容分為田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類。

1、古體詩

古體詩是與近體詩相對而言的一種詩歌題材，也稱古詩但絕不是古風，古風只有“歌”、“行”、“吟”三種載體，這點上常常被許多學習古體詩的人誤解。古體詩是指唐以前（主要是漢魏）的詩歌和模仿唐以前的詩歌創(chuàng)作的作品。是近體詩形成前，除楚辭外的各種詩歌體裁的合稱。它由民歌發(fā)展而來，不求對仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂府的形式創(chuàng)新題，稱新樂府，也屬于古體詩的范疇。

2、楚辭 詩歌的一種體式，因產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱“騷體”。

從時間上說，楚辭形成的時間大致和古體詩相同，但是和古體詩有本質(zhì)的區(qū)別，所以獨立成體。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”（《東觀余論》）。在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。所以筆者認為，楚辭其形成于古體詩時代，但文體鑒于詩詞歌賦之間，是一種獨立的文體。

特點：熔匯大量神話故事，富于幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用“兮”字。

3、近體詩

與古體詩相對的一種詩歌樣式，又稱“今體詩”“格律詩”，句數(shù)、字數(shù)、平仄、用韻都有嚴格的規(guī)定。分律詩和絕句兩類。

4、律詩

近體詩的一種體式，分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對仗上都有一定規(guī)格和要求。全詩八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。

5、絕句

近體詩的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認為是“截律詩之半”而成。

6、新詩

又稱“現(xiàn)代詩”，指中國“五四”運動以來產(chǎn)生的新體詩歌。它在形式上打破了舊體詩歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語的白話，便于反映社會生活和表達思想感情。

新詩要求做到精練、押韻，大體整齊。

7、歌行體

樂府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與“吟”“曲”“引”“嘆”“篇”“調(diào)”等均稱“樂府歌行體”，其間無嚴格區(qū)別。

特點：① 有固定的詞調(diào)，而大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語多口語化，通俗生動；②音韻節(jié)奏上押韻比較自由，不講平仄、對仗；③表現(xiàn)手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長于對話和細節(jié)描寫來刻劃人物，塑造形象。賦

本為一種文學的表現(xiàn)手法，為《詩經(jīng)》“六義”之一，漢代形成一種特定的體制。成為一種介于詩和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體。以鋪敘事物為主的是“大賦”，以抒情為主的叫“小賦”，接近于散文的稱“文賦”。

它有別于今天的散文標題的“賦”，已不是鋪陳的字眼，而是“贊”頌”意。

古人“辭”“賦”合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯落參差；從風格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區(qū)別是：“辭”在句中或結(jié)尾多用“兮”以調(diào)節(jié)音節(jié)，而“賦”則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語句。駢體文

是以雙句（即儷偶句、偶句）為主，講究對仗和聲律，與散文相對的一種韻文。最大特點是，全文用對偶句組成，構(gòu)成字數(shù)相等的上下聯(lián)，句法結(jié)構(gòu)對稱，詞性、詞義相互合對。而偶句通常用四字和六字組成，互相交替（四六文），如“騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫”。

起于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。唐初仍沿習此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。

和韓、柳倡導的古文相比，古文講“氣勢”，駢文講“氣韻”；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢文講典麗。詞 古代適合合樂歌唱而產(chǎn)生的一種新詩體，（即“倚聲填詞”）。又叫“曲子詞”“長短句”“樂府”等。

每首詞都有一個表示音樂的曲調(diào)名（曲牌），它規(guī)定了可供演唱的詞的音樂，也規(guī)定了作為歌詞的“詞”的字數(shù)、句數(shù)、韻數(shù)、韻位等。大部分都分為片（段），“片”也叫“遍”或“闋”，是音樂唱完一遍的意思。

詞概括樂調(diào)長短，分為小令、中調(diào)、長調(diào)（慢詞）。

詞遠在梁代時已有雛形，晚唐定型，盛于宋朝。

小說

文學作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。

中國小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和“五四”現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。

按篇長短可分為長篇、中篇、短篇；按內(nèi)容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學小說和偵探小說。

1、志怪小說

指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源于古代神話和傳說。如《搜神記》。

2、軼事小說

用于記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。

3、傳奇小說

是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出于六朝“志怪”。

4、話本小說

指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內(nèi)容記錄下來自己備忘或為傳授別人。后成為小說的一種樣式，即話本小說。它標志著我國古典小說的成熟。

（擬話本小說）

5、章回小說

我國古代長篇小說的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種分章敘事的小說。

特點是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容；每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時戛然而止留下懸念。

6、譴責小說

以揭露社會弊病，并對封建官場和社會的種種病態(tài)進行鞭笞與譴責的一類小說的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。

7、演義小說

舊體長篇小說的一種。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。是由講史話本發(fā)展而來的。

散文

古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱散文。現(xiàn)代散文是指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學體裁。

散文的特點是取材廣泛，“形散神聚”；形式自由，寫法靈活；語言不受韻律限制，表達含蓄，意味深長。

按內(nèi)容的差異和表達方式的不同，可分為：

記敘散文--以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。

抒情散文--通過對人物、事件或景物的記敘描寫，達到托物詠志、寓情于物的目的。常用象征手法表達作者含蓄的激情，引導人們?nèi)プ匪己吐?lián)想。

議論散文--說理往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進行。不需要邏輯推理和嚴密的論證。

1、古文

指以文言所寫的散體文，別于駢文而言。唐韓愈反對魏晉以來駢儷的文風，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，并稱散體文為古文，后用為散文的專稱。

2、記

①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。《桃花源記》

③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁。

④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。

⑤筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內(nèi)容豐富的文體。《夢溪筆談》。

3、古議論文體

①原：古代探源究理的議論文體。《原君》（黃宗羲）

②辨；是古代明辨是非的議論文體。

③說：是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。《馬說》《師說》《愛蓮說》

④論：古代析理推論的議論文體。《六國論》

4、古代臣屬進呈帝王的奏章--屬議論文體

①疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。又稱奏章、奏議。《論積貯疏》（賈誼）

②表：陳述某種意見或事情的文體。《陳情表》（李密）

③策：科舉考試問之于策而令應舉者作答被稱之為策問的文體。

④諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規(guī)勸別人接受下級意見的文體。《鄒忌諷齊王納諫》

5、序、跋

6、贈序

古代文體之一，是為贈別而寫的。《送東陽馬生序》

7、史傳

①本紀：傳記的一種，專門記述帝王事跡。

②世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。

③列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數(shù)民族和其他國家歷史的。

8、報告文學

散文中的一種新興樣式，是特寫、文藝通訊等的總稱。運用文學的表現(xiàn)手法，迅速及時的報道社會生活中人們關(guān)心的事物，具有新聞性、形象性和政論性的特點。被稱為文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”。

中國報告文學的三部里程碑作品《包身工》、《誰是最可愛的人》、《哥德巴赫猜想》。戲劇

綜合性舞臺藝術(shù)，是借助文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映社會生活的。

在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。

戲劇的基本要素是矛盾沖突。

戲劇的語言包括對白、獨白；舞臺說明。

戲劇的結(jié)構(gòu)：獨幕、多幕。

分類：按作品類型分有悲劇、喜劇、正劇；按題材分有歷史劇、現(xiàn)代劇、童話劇；按結(jié)構(gòu)分有獨幕劇、多幕劇。

1、元雜劇 包括散曲和雜劇。

1）散曲

元代興起的一種新形式的韻文，是在金“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展成長起來的。分小令、套數(shù)二種。

小令是一支單調(diào)的曲，簡短精練，在格律上不像詞那樣嚴格，常用以抒情寫景，如元馬致遠《天凈沙·秋思》。

套數(shù)是由兩支以上的曲子按照一定的規(guī)則聯(lián)綴起來的組曲，又叫“散套”“套曲”。全套必須屬于同一宮調(diào)。套數(shù)可用于敘述較完整的情節(jié)、事跡或夾議論，如元睢景臣〔般涉調(diào)·哨遍〕《高祖還鄉(xiāng)》。

2）雜劇

是包括音樂、歌舞的綜合藝術(shù)。分曲詞、賓白、科迅三部分。

曲詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨唱，其他演員只有對白。科迅是動作、表情。

結(jié)構(gòu)：“四折一楔子”，“楔子”是說明或介紹人物，聯(lián)系情節(jié)的。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落。

元雜劇的角色：“末”“旦”等。應用文

應用文體可分為四大類：記寫事實類、闡述觀點類、解說知識類、經(jīng)辦事務類。這四類缺一不可。有人認為，只有經(jīng)辦事務那一類才算應用文體，前三類都不算。這種看法不符合兩分法。如果前三類既不屬于文學文體，又不屬于應用文體，那它們屬于哪一類呢？如果把它們與文學文體和應用文體并列，顯然是不科學的。它們的實用性是如此明顯，理應屬于應用文體的范疇。

像報告文學、雜文、科普小品等文學味相應較濃的文體的歸屬，爭議尤甚。我們認為，它們首先應該屬于應用文體。因為它們或是對人們極端關(guān)注的重要人、事的生動記寫，或是對現(xiàn)實生活中某些熱點問題的獨到闡發(fā)，或是對科普知識的形象解說，都有較為明顯的實用目的與實用功效。并且它們分別所在的那一大類(記寫事實類、闡述觀點類、解說知識類)屬于應用文體，它們恐怕也不好單獨劃分出來歸屬于文學文體。至于它們對某些文學手法的運用，只不過是為了增強感染力和說服力，從而更好地為實用目的服務而已。（《應用寫作》雜志1992年第5期《淺談應用文體的范圍與分類》）編輯本段古代文體 賦

是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。駢文

這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達，韓、柳提倡古文運動之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。

原---推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。辯---“辯”即辯是非，別真?zhèn)危@種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。說-----古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”我們學過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。論

論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二政論，則學士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國論》、《過秦論》等。奏議

古代臣屬進呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。《文章有體序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。”

（1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。

（2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。

（3）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。序、跋

序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記?太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對作者作品進行評論或?qū)栴}進行闡發(fā)的屬于議論文。我們學過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。贈序

文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云。”其后凡是惜別贈言的文章，不附于詩帙也都叫贈序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。銘

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。祭文

在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。書

書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應用性文體· 多用于敘述和陳情。注疏

注和疏的并稱。注，對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；疏，對注的注解，又稱義疏、正義、疏義等。注、疏內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。傳奇

小說體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因為“傳奇”多為后代的說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。雜記 包括：（1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。（2）筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。《世說新語》、《夢溪筆談》就是這種文體。游記

游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感受。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。