第一篇：議論文的文體知識

梳理議論文的文體知識

1、論點位置

①論點在題目中: 象標題“留點空白”顯然是采用比喻的修辭手法而擬的一個論題。因此運用修辭手法的標題不能作為中心論點。

②論點在開頭③論點在論述的過程中：文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點。④論點在結尾⑤論點需概括 ：文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞??展開論述。

2、分析論證方法的作用：作用二個要點。具體如下：

①、舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。

格式：使用了舉例論證的論證方法，舉??（概括事例）證明了??（如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點），從而使論證更具體更有說服力。

②、道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。

格式：使用了道理論證的論證方法，論證了??了觀點，從而使論證更概括更深入。③、比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。

格式：使用了比喻論證的論證方法，將??比作??，證明了??的觀點，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。

④、對比論證：對比論證的作用就是突出強調。

格式：使用了對比論證的論證方法，將??和??加以比較，突出強調了??的觀點。⑤、引用論證：如引用名人名言、格言警句、權威數據，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者往下讀。

格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用??證明??的觀點，使論證更有說服力。（或更有趣味性，吸引讀者往下讀）

3、分析論據的類型和作用：論據可分為道理論據和事實論據二種類型。答題要點二個方面：

（1）、明確論據類型；（2）、具體分析作用。這個題目就其實質是考查論據與論點的關系，無論是與中心論點與分論點的關系，都是證明與被證明的關系，所以，規范性答題格式如下：這是??論據，在文中起著證明??（論點，如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點。）

補充論據作為一種新題型正在流行，做這種題目，注意以下二個方面：（1）、看清楚要求補充的論據類型，即看清楚要求的是名言還是事例；（2）、補充名人事例要注意字數限制。當然，作為應考，可以準備“勤奮”、“處世”等常見主題的名人事例和名言。名言字數要少，事情要熟悉，不要為求新而準備那些較長名言或不熟悉的名人事例。

4、分析文章的論證思路

一般議論文的結構：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）。開頭的內容有：（1）、提出中心論點；（2）、引出論題；

結尾的內容：（1）、深化中心論點，提出??的結論；

（2）、重復或強化??的中心論點；（3）、發出??的號召或勸勉人們??；

（4）、補充論證了??。（有時候會考查這方面作用，其作用是使論證更嚴密。）

5、文段結構作用：

（1）、引出（全）下文；（2）、總結前（全）文；（3）承上啟下。

如開頭段作用往往起著引出中心論點（論題），那么，我們可以參考下面的二個具體答題規范格式的例子使用或變通使用：

①、開頭通過寫??的事例，提出中心論點??（或引出??的論題）。

②、開頭通過引用名言，提出中心論點??（或引出??的論題）。

③、開頭通過引用名人趣事（或??的奇聞趣事），提出中心論點??（或引出??的論題），也起到吸引讀者下讀的作用，增強了論述的趣味性。

第二篇：《議論文文體知識復習》教案（模版）

議論文文體知識復習

教學目標：

了解議論文文體基本知識；掌握論證方法題的答題模式，提高答題準確度。教學重難點：掌握論證方法題的答題模式，提高答題準確度。教學方法：講解法、舉例法、練習法。課時安排：1課時 教學過程：

一、議論文的定義

議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。

二、議論的方式

議論有兩種基本方式，即立論和駁論。

立論指議論目的是為了從正面證明自己提出來的論點。

駁論指議論目的是為了反駁某一錯誤的論點或相關的論據、論證。

三、議論文的基本結構：

引論——開頭部分，提出問題； 本論——主體部分，分析問題 結論——結尾部分，解決問題

四、論證結構：

并列式——文章的層次、段落之間、論據之間是平行的、并重的。層進式——論述的層次一層比一層推進、深入。總分式——先總后分

先分后總 先總再分后總。

五、議論文三要素：

1、論點： 作者的主張、看法、觀點。（正確、鮮明）

注意：議論文一般只有一個論點，有的還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點也是用來證明中心論點的。

尋找或提煉論點的方法：

（一）看題目

（二）看開頭

（三）看結尾

（四）看中間

（五）自己歸納

2、論據：證明論點的材料。（真實可信）論據的種類：①事實論據:

是有代表性的事例、史實

②道理論據:某種正確的理論、名言警句、公理等。

3、論證：用論據證明觀點的過程和方法。

論證方法：事例論證（擺事實）、道理論證（講道理）——從內容上分

比喻論證、對比論證、類比論證、引用論證——從表達上分

六、論證方法的作用：

（一）事例論證：所舉的能證明論點的具體事例、概括事實、各種現象、統計數據，及作者對此所做的分析，合為舉例論證。（也叫做擺事實、舉例論證）

答題模式：使用了舉例論證的論證方法，舉??（概括事例）的例子，證明了??（如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點），從而使論證更具體更形象生動更有說服力。如第13課：

1、約翰·古登貝爾克將葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來，發明了印刷機和排版術。（第7段）

2、羅蘭·布歇爾把電視接收器作為試驗對象，發明了對戰型的乒乓球游戲，從此開始了游戲機的革命。（第8段）

使用了舉例論證的論證方法，舉約翰·古登貝爾和羅蘭·布歇爾的例子，證明了“發揮創造力的真正關鍵，在于如何運用知識”，從而使論證更具體更形象生動更有說服力。

（二）道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。

答題模式：使用了道理論證的論證方法，通過對??的分析（或歸納），充分有力地論證了??的觀點，條理清晰，邏輯嚴密，增強文章的說服力。

如第14課：

解釋格物致知的含義；（第2段）分析傳統的中國教育的弊病；（第3段）論述實驗精神在科學上的重要性；（7、10段）揭示格物致知精神真正的意義等。（第13段）使用了道理論證的論證方法，通過對格物致知的含義、傳統中國教育的弊病、實驗精神在科學上的重要性、格物致知精神真正的意義的分析，充分有力地論證了“應該有格物致知精神”的觀點，條理清晰，邏輯嚴密，增強文章的說服力。

（三）比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。

答題模式：使用了比喻論證的論證方法，用人們熟悉的、具體的??比喻深奧、抽象的??，形象生動地論證了??的觀點，使論證通俗易懂，具體可感，易被接受。

第15課《論讀書》：人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。

使用了比喻論證的論證方法，用人們熟悉的、具體的運動對身體的作用比喻深奧、抽象的讀書對精神的作用，形象生動地論證了“讀書能夠彌補人精神上的缺陷”的觀點，使論證通俗易懂，具體可感，易被接受。

（四）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點。

答題模式：使用了對比論證的論證方法，將?? 和??加以對比，褒貶鮮明，突出強調了??的觀點，使說理全面而透徹，增強了說服力。

如果認為正確答案只有一個的話，當你找到某個答案以后，就會止步不前（反面）。

只有不滿足于一個答案，不放棄探求，才能有所發現，有所創造，有所進步（正面）。

使用了正反對比的論證方法，將“認為正確答案只有一個”和“不滿足于一 個答案”加以對比，褒貶鮮明，突出強調了“只有不滿足于一個答案，不放棄探求，才能有所發現，有所創造，有所進步”的觀點，使說理全面而透徹，增強了說服力。

（五）類比論證：就是在考察兩類事物某些相同或相似屬性的基礎上，推斷出它們另外的屬性也相同或相似的論辯方法。(常有“同樣”“諸如此類”等詞語)。

答題模式：將??和??類比，證明了??的觀點，深入淺出，簡練生動，富于啟發性，使讀者易于領悟抽象的道理。

妻私臣——宮婦左右私王

妾畏臣——朝廷之臣畏王

客求臣——四境之內有求于王

臣受蔽 王受蔽（甚矣）

家事 類比 國事

將“我”與“王”類比，證明王之蔽甚矣 的觀點，深入淺出，簡練生動，富于啟發性，使齊王易于領悟抽象的道理。

（六）引用論證：如引用故事、典故則屬于事例論證，如引用名言則同于道理論證。

引用故事、典故論證 答題模式：使用了事例論證的論證方法，舉??的例子（引用??的故事典故），證明了??，從而使論證更具體更形象生動更有說服力。

引用名言論證答題模式：使用了引用論證的論證方法，引用??的話??，充分有力地論證了??的觀點，增強文章的說服力。

第15課《不求甚解》第8段：

引用陸象山的語錄強調“不求甚解”實際是不因小失大，不固執一點，是暫時放過。

使用了引用論證的論證方法，引用陸象山的話“讀書且平平讀，未曉處先放過，不必太滯”，充分有力地論證了“不求甚解實際是不因小失大，不固執一點，是暫時放過”的觀點，增強文章的說服力。

（七）歸納論證：先列舉幾種具體情況，最后加以歸納。在分述的基礎上，歸納得出結論，這就是歸納論證法。

答題模式：前面列舉了??，最后加以歸納，在分述的基礎上，得出??的結論，內容豐富詳實，結論使人信服。

讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。

前面列舉六門學科的作用，最后加以歸納。在分述的基礎上，歸納得出“凡有所學，皆成性格”的結論，內容豐富詳實，結論使人信服。

七、議論文語言特征：準確性、嚴密性、邏輯性、生動性。

第三篇：議論文文體知識梳理（本站推薦）

議論文文體知識梳理

一、議論文的概念：

議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理，直接表達自己的觀點和主張的常用文體。議論文是以理服人。議論文的三要素是論點、論據、論證。

通俗地講，論點是解決“需要證明什么“，論據是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。

二、論點

1、概念:作者在文中加以闡述和證明的主張和看法，是文章的靈魂。一般都是陳述的語氣。一篇議論文，一般只有一個中心論點。有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充和證明中心論點的。

2、歸納論點的方法：

第一、審清題目。有的議論文，如《應有格物致知的精神》它的題目本身就是文章的論點；有的議論文，如《談讀書》、《正確的答案不止一個》，它的題目雖然不是文章的論點，但是表明了文章的論題（論題是文章議論的范圍，注意區分論題與論點），提供了把握文章論點的線索。

第二、找中心句。議論文往往在開頭或結尾有作者對所論問題表明態度的語句，這語句就是文章的論點。有時，這類中心句會出現在文章的中間。

第三、提煉歸納。即弄清作者對論題的基本態度，然后據此進行概括。如果文章是對幾個分論點分別進行論述，那將就幾個分論點適當地加以匯集，以一個完整、明確的語句表達出來。注意：歸納論點的句子必須是完整而鮮明的肯定性的論斷的句子。

三、論據

1、概念：支撐論點的材料，是作者用來證明論點的事實和道理。論據包括事實材料和道理材料。

2、論據的形式及作用：

事實論據(如現實事件、歷史事實、統計材料、具體數字等)道理論據：(包括人們公認的原理、公式、定義、法則、規律、名言警句等。)論據的作用：無論是事實論據還是道理論據，作用都是證明作者的觀點，只是我們在閱讀時，要分析直接和間接證明作者的哪個觀點。答題時往往要求答出直接證明的那個觀點，這個觀點未必是全文的中心論點。

四、論證

1、概念：論證是運用論據來證明論點的過程和方法，是論點與論據之間的邏輯關系紐帶。議論文中的論點和論據是通過論證組織起來的。

2、論證方法及作用：

常見的有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。1）舉例論證：列舉確鑿，充分，有代表性的事例證明論點。“事實勝于雄辯”這是比較常用的一種論證方法。作用：說理更具體、觀點更鮮明，說服力更強。

答題思路：用什么典型事例論證什么論點，論證十分具體，使作者的觀點表達得更鮮明，說服力更強。

2）道理論證：用經典著作中精辟見解、古今中外名著警句以及人們公認的定理的公式等來證明論點；作用：觀點更鮮明，說服力更強。

答題思路：用什么道理論證什么論點，使作者的觀點表達得更鮮明，說服力更強，讓人信服。3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；作用：通過對比，突出強調 了某一論點，使說理更鮮明。

作用：正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。

答題思路：從什么和什么兩個方面進行對比論證，使正確錯誤分明，是非曲直明確，突出了作者的什么觀點，讓讀者有了深刻的印象。

4）比喻論證：借助顯淺的或用人們熟知的事物作比方，來證明論點。作用：形象生動地闡述了某一論點，使說理更通俗易懂。作用：說理更生動形象，通俗易懂。

答題思路：把什么比喻成什么進行論證，使論證生動形象，更容易讓讀者接受和理解。

五、議論文的結構：

第一種分法：議論文最基本的結構是，提出問題(也叫引論)、分析問題(也叫本論)、解決問題(也叫結論)。又可以分兩大類：一是逐層深入的論述結構，叫“縱式”；一是并列展開的論述結構，叫“橫式”。（這種分法作為了解）

第二種分法：議論文的論證結構大體分為三種形式： 1．“總—分”式，反映作者演繹推理的思維形式。它先提出論題或論點，然后從幾個方面進行論證。2．“分—總”式，反映作者歸納推理的思維形式。它先對所要論述的問題分幾個方面剖析，再順理成章地歸納總結出結論。3．“總—分—總”式，它反映作者綜合運用演繹推理和歸納推理的思維形式。先總出論點，然后從幾個方面論述，最后總結全文，形成結論。相對于前兩種結構形式來說，這種結構形式的引論、本論、結論都較齊全，比較常見。

六、議論文的語言：

準確性、概括性,生動性, 鮮明性.理解重點詞語的含意，評析文章語言的風格。通過語境即上下文，聯系文章的論述內容和論證特色來理解詞語的含意，并分析語言，評析語言風格。議論文運用判斷推理的邏輯推理，它要求議論語言周到，沒有疏漏，無懈可擊。否則議論文所提出的論點就立不起來，從而失去了文章的戰斗力。所以嚴密性是議論文語言的第一要素。此外，議論文是說理文，要求文章應有明確的概念，嚴密的推理。若要達到這樣的效果，必須注意語言的準確性。是非明確才能以理服人，色彩鮮明才能以情動人。無論是立論還是駁論，目的都是要樹立自己的觀點；為了達到這個目的，優秀的議論文的語言都具有是非明確、色彩鮮明的特點，否則就不能以理服人、以情動人。

七、議論文出題樣式及答題方法：

1．找論點(論點鮮明、概括、有力、句子不是很長)，一般出現位置（題目、中間、結尾、以議論表達方式出現），如找不出就需要領會作者的見解進行概括。

2．給議論文加上恰當的標題，一定要理解全文的內容，定題要聯系論點，論題。3．劃分部分，按要求概括層意（問句），這要求對作者的寫作思路，論證思路理解才能答得好。

4．找出某種論證方法的句子并說明其作用，這需要對論證方法了解的基礎上進行分析，分析作用時一定要與論點及內容相結合。5．對論證材料的概括。

6．對散文式的議論文，語言的隱含性強，考查對某些句子的理解或含義。一定要理出本文的論點，作者的思路，及寫作目的，這樣才能化難為易。

7．當要你添加論據時，一定要注意概括性強，字里行間都要有論點的影子為論點服務。8．某些段落能調換位置a：古今中外b：邏輯、遞進、轉折、因果 9．用詞準確、嚴謹，邏輯性強。

10．遇到其他的主觀題要根據要求作答，揣摩作者出題的意圖。

11．讀文章的一般步驟：從問題中知其文體——整體感知文章內容——用文體知識去加以深入理解——理出文章思路、中心及作者的思想感情——答題。做議論文閱讀的一般步驟：篇二：議論文文體知識及相關的答題技巧

議論文文體知識及相關的答題技巧

一、議論文的三要素：論點（證明什么）、論據（用什么證明）、論證（怎樣證明）。

議論文即對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。

論點：作者對論題所持有的觀點，是一篇文章的靈魂、統帥，任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。

論據：用來證明論點的材料，有事實論據和理論論據兩種。

論證：用論據來證明論點的過程，包括論證的結構、論證的方法等內容。

議論文的內在邏輯聯系：提出問題——分析問題——解決問題

二、論點

（一）文章提出中心論點的方式：

1、文章標題點明中心論點；

2、文章開頭提出中心論點；

3、文章結尾歸納出中心論點；

4、文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點；

5、文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞??展開論述；

【我們可以根據文章提出中心論點的方式來尋找文章的中心論點，也就是我們能夠從標題、開頭、結尾、關鍵句或者自己根據文章內容來自己歸納總結。在找中心論點的時候，要和其分論點進行區分，不能將分論點當成了中心論點來看待。】

（二）找中心論點是應該注意的問題：

1、論點應該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態性的句子

2、中心論點只有一個（統帥分論點）

⑴明確： 分論點可有n個（補充和證明中心論點）

⑵方法 ①從位置上找：如標題、開篇、中間、結尾。

②分析文章的論據。（可用于檢驗預想的論點是否恰當）

③摘錄法（只有分論點，而無中心論點）

常見題型：

1、本文的中心論點是什么？（可按照上面給出的方法進行尋找或歸納）

2、某段主要論述了什么？（考察對分論點的概括）

3、分析論點是怎樣提出的/論點是怎樣被證明的：①擺事實講道理后歸結論點； ②開門見山，提出中心論點；③針對生活中存在的現象，提出論題，通過分析論述，歸結出中心論點； ④敘述作者的一段經歷湖，歸結出中心論點； ⑤作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結論，提出中心論點。

如：本文的論點是_。3段主要論述了_。【黃浦區一模18】 第○

1○2段以旅行見聞引出論題并提出中心論點_。本文第○

三、論據

常見的論據種類有：事實論據和道理論據

事實論據是具有代表性的確鑿的事例、史實或有典型意義的故事；

道理論據是經過人們的實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論，包括社會科學理論。

題型：選擇，簡答 5段分論點的一項是_。【金山區一模20】 如：下列事實論據中適合論證第○

在一次主題班會中，李明準備作“我是如何讀書的”主題演講。他為撰寫演講稿搜集到以下材料，但有一則不合適，幫他找出來并說明理由。

四、論證方法

常見的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證

舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。作用：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。

格式：使用了舉例論證的論證方法，舉??（概括事例）證明了??（如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點），從而使論證更具體更有說服力。

道理論證：用經典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理、公式、諺語等來證明論點。作用：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。

格式：使用了道理論證的論證方法，論證了??了觀點，從而使論證更概括更深入。對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點。作用：突出強調。格式：使用了對比論證的論證方法，將??和??加以比較，突出強調了??的觀點。

常見題型：填空，簡答。

運用了什么論證方法，有力地證明了_。

運用的論證方法是_。其作用是：_。

3段劃線內容采用了_論證方法，有力地證明了_。如：第○【松江區一模17】 4段采用的論證方法是_。其作用是_。第○【閘北區一模17】 5○6段運用了_的論證方法，其作用是_。第○【楊浦區一模19】

五、議論文寫作特點分析

議論文寫作特點分析的角度比較多，如修辭手法、論證方法、寫作手法等

修辭：如比喻，可結合比喻特點談，那就是形象生動；如排比，增強了文章論證的氣勢；如引用古詩文，使文章富有文采等。

論證方法：參考論證方法的作用談。

寫作手法比較固定，常見的就是：（1）、舉例論證與道理論證相結合（夾敘夾議）；

（2）以??論證方法為主。同樣，做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進行分析。

六、文段結構作用：

（1）引出（全）下文；（2）、總結前（全）文；（3）承上啟下。

作為議論文段的作用，必須結合文體特征具體回答。

如開頭段作用往往起著引出中心論點（論題），那么，我們可以參考下面的兩個具體答題規范格式的例子使用或變通使用：

①開頭通過寫??的事例，提出中心論點??（或引出??的論題）。

②開頭通過引用名言，提出中心論點??（或引出??的論題）。

③開頭通過引用名人趣事（或??的奇聞趣事），提出中心論點??（或引出??的論題），也起到吸引讀者下讀的作用，增強了論述的趣味性。

七、議論文的語言：

（一）“準確嚴密”特點品析角度。

1、從限制性詞語（狀語、定語）的使用分析議論文語言的“準確嚴密”的特點。

2、利用關聯詞語間的邏輯關系，增強語言 的邏輯性，內在聯系密切，論述的道理更嚴密、準確，富有說服力。

3、判斷和推理嚴密，語言表達周密，邏輯性強。

4、明確代詞的指代范圍，正確理解代詞的指代作用。

（二）“鮮明生動”特點品析角度。

1、從修辭（比喻、擬人、排比等）的角度品析語言的生動性特點。

2、從句式的多樣與變化所體現的論辯力量和表達的語勢方面加以品析。

3、從富有表現力的詞語（動詞、形容詞、副詞）的角度品析語言的鮮明、生動和感情的色彩。

（三）語言“概括簡潔”的角度。

從敘述事實不細致，較籠統，品析語言簡練扼要。

題型：簡答

3段方括號中的文字可否刪去？為什么？ 如：第○

八、議論文的結構層次：

并列式結構、對照式結構、總分式結構、層進式結構。

（注：要能很好地區分不同的結構層次）

常見題型：選擇、簡單、填空。

兩段內容是否可以顛倒？為什么？/兩段不易顛倒，請說明理由？

3○4兩段的順序不易顛倒，理由是：_。如：選文第○【松江區一模18】

2—○5段屬_。全文圍繞_這一中心論點展開論述，從論證結構看，本文第○

九、某個詞在文中所指代的內容、某詞在文中的意思。理解句子的含義。

題型：選擇，填空。

馬曉靈篇三：議論文文體知識梳理

議論文文體知識梳理

一、議論文的概念：

議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理，直接表達自己的觀點和主張的常用文體。議論文是以理服人。議論文的三要素是論點、論據、論證。

通俗地講，論點是解決“需要證明什么“，論據是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。

二、論點

1、概念:作者在文中加以闡述和證明的主張和看法，是文章的靈魂。一般都是陳述的語氣。一篇議論文，一般只有一個中心論點。有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充和證明中心論點的。

2、歸納論點的方法：

第一、審清題目。有的議論文，如《應有格物致知的精神》、《儉以養德》、它的題目本身就是文章的論點；有的議論文，如《談讀書》、《懷疑與學問》、《正確的答案不止一個》，它的題目雖然不是文章的論點，但是表明了文章的論題（論題是文章議論的范圍，注意區分論題與論點），提供了把握文章論點的線索。

第二、找中心句。議論文往往在開頭或結尾有作者對所論問題表明態度的語句，這語句

就是文章的論點。有時，這類中心句會出現在文章的中間。

第三、提煉歸納。即弄清作者對論題的基本態度，然后據此進行概括。如果文章是對幾個分論點分別進行論述，那將就幾個分論點適當地加以匯集，以一個完整、明確的語句表達出來。注意：歸納論點的句子必須是完整而鮮明的肯定性的論斷的句子。

三、論據

1、概念：支撐論點的材料，是作者用來證明論點的事實和道理。論據包括事實材料和道理材料。

2、論據的形式及作用：

事實論據(如現實事件、歷史事實、統計材料、具體數字等)道理論據：(包括人們公認的原理、公式、定義、法則、規律、名言警句等。)論據的作用：無論是事實論據還是道理論據，作用都是證明作者的觀點，只是我們在閱讀時，要分析直接和間接證明作者的哪個觀點。答題時往往要求答出直接證明的那個觀點，這個觀點未必是全文的中心論點。

四、論證

1、概念：論證是運用論據來證明論點的過程和方法，是論點與論據之間的邏輯關系紐帶。

議論文中的論點和論據是通過論證組織起來的。

2、論證方法及作用：

常見的有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。1）舉例論證：列舉確鑿，充分，有代表性的事例證明論點。“事實勝于雄辯”這是比較常用的一種論證方法。作用：說理更具體、觀點更鮮明，說服力更強。

答題思路：用什么典型事例論證什么論點，論證十分具體，使作者的觀點表達得更鮮明，說服力更強。

2）道理論證：用經典著作中精辟見解、古今中外名著警句以及人們公認的定理的公式等來證明論點；作用：觀點更鮮明，說服力更強。

答題思路：用什么道理論證什么論點，使作者的觀點表達得更鮮明，說服力更強，讓人信服。3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；作用：通過對比，突出強調了某一論點，使說理更鮮明。

作用：正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。

答題思路：從什么和什么兩個方面進行對比論證，使正確錯誤分明，是非曲直明確，突

出了作者的什么觀點，讓讀者有了深刻的印象。

4）比喻論證：借助顯淺的或用人們熟知的事物作比方，來證明論點。作用：形象生動地闡述了某一論點，使說理更通俗易懂。作用：說理更生動形象，通俗易懂。

答題思路：把什么比喻成什么進行論證，使論證生動形象，更容易讓讀者接受和理解。

五、議論文的結構：

第一種分法：議論文最基本的結構是，提出問題(也叫引論)、分析問題(也叫本論)、解決問題(也叫結論)。又可以分兩大類：一是逐層深入的論述結構，叫“縱式”；一是并列展開的論述結構，叫“橫式”。（這種分法作為了解）

第二種分法：議論文的論證結構大體分為三種形式： 1．“總—分”式，反映作者演繹推理的思維形式。它先提出論題或論點，然后從幾個方面進行論證。2．“分—總”式，反映作者歸納推理的思維形式。它先對所要論述的問題分幾個方面剖析，再順理成章地歸納總結出結論。3．“總—分—總”式，它反映作者綜合運用演繹推理和歸納推理的思維形式。先總出論點，然后從幾個方面論述，最后總結全文，形成結論。相對于前兩種結構形式來說，這種結構形式的引論、本論、結論都較齊全，比較常見。

六、議論文的語言：

準確性、概括性,生動性, 鮮明性.理解重點詞語的含意，評析文章語言的風格。通過語境即上下文，聯系文章的論述內容和論證特色來理解詞語的含意，并分析語言，評析語言風格。議論文運用判斷推理的邏輯推理，它要求議論語言周到，沒有疏漏，無懈可擊。否則議論文所提出的論點就立不起來，從而失去了文章的戰斗力。所以嚴密性是議論文語言的第一要素。此外，議論文是說理文，要求文章應有明確的概念，嚴密的推理。若要達到這樣的效果，必須注意語言的準確性。是非明確才能以理服人，色彩鮮明才能以情動人。無論是立論還是駁論，目的都是要樹立自己的觀點；為了達到這個目的，優秀的議論文的語言都具有是非明確、色彩鮮明的特點，否則就不能以理服人、以情動人。

七、議論文出題樣式及答題方法：

1．找論點(論點鮮明、概括、有力、句子不是很長)，一般出現位置（題目、中間、結尾、以議論表達方式出現），如找不出就需要領會作者的見解進行概括。

2．給議論文加上恰當的標題，一定要理解全文的內容，定題要聯系論點，論題。3．劃分部分，按要求概括層意（問句），這要求對作者的寫作思路，論證思路理解才能答得好。

4．找出某種論證方法的句子并說明其作用，這需要對論證方法了解的基礎上進行分析，分析作用時一定要與論點及內容相結合。

第四篇：文體知識

文體

文體，含義有二。一是指文章、文學作品的體裁。我們常說的文體指詩歌、散文、小說和戲劇。二是文娛和體育的合稱。

分類 文章體裁

記敘文（1）、定義：記敘文是以記人、敘事、寫景或狀物為主要內容，以敘述、描寫為主要表達方式的一種文體。（2）、六要素：時間、地點、人物、事件的起因、經過和結局。說明文

（1）定義：說明文是以說明為主要表達方式來解說事物、闡明事理而給人知識的文章體裁。（2）它通過揭示概念來說明事物特征、本質及其規律性。說明文一般介紹事物的形狀、構造、類別、關系、功能，解釋事物的原理、含義、特點、演變等。說明文實用性很強，它包括廣告、說明書、提要、提示、規則、章程、解說詞、科學小品等。議論文

（1）議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。

（2）三要素：論點、論據和論證。編輯本段文學體裁 詩歌

我國最早出現的一種文學體裁，源于原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學。古詩多四言，如《詩經》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有了新詩。

我國古代將合樂的詩歌稱為歌，將不合樂的詩歌稱為詩，雖然不同但是區分極難，往往有兩者特點均有的作品出現，所以我們往往將詩歌合稱。當然無論合樂與否，都具有很強的音樂美。

詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩；按表達方式分為敘事詩和抒情詩；按內容分為田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類。

1、古體詩

古體詩是與近體詩相對而言的一種詩歌題材，也稱古詩但絕不是古風，古風只有“歌”、“行”、“吟”三種載體，這點上常常被許多學習古體詩的人誤解。古體詩是指唐以前（主要是漢魏）的詩歌和模仿唐以前的詩歌創作的作品。是近體詩形成前，除楚辭外的各種詩歌體裁的合稱。它由民歌發展而來，不求對仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂府的形式創新題，稱新樂府，也屬于古體詩的范疇。

2、楚辭 詩歌的一種體式，因產生于戰國時期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱“騷體”。

從時間上說，楚辭形成的時間大致和古體詩相同，但是和古體詩有本質的區別，所以獨立成體。從詩歌體裁來說，它是戰國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創的一種新詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”（《東觀余論》）。在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。所以筆者認為，楚辭其形成于古體詩時代，但文體鑒于詩詞歌賦之間，是一種獨立的文體。

特點：熔匯大量神話故事，富于幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用“兮”字。

3、近體詩

與古體詩相對的一種詩歌樣式，又稱“今體詩”“格律詩”，句數、字數、平仄、用韻都有嚴格的規定。分律詩和絕句兩類。

4、律詩

近體詩的一種體式，分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對仗上都有一定規格和要求。全詩八句，分為首聯、頷聯、頸聯和尾聯。

5、絕句

近體詩的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認為是“截律詩之半”而成。

6、新詩

又稱“現代詩”，指中國“五四”運動以來產生的新體詩歌。它在形式上打破了舊體詩歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語的白話，便于反映社會生活和表達思想感情。

新詩要求做到精練、押韻，大體整齊。

7、歌行體

樂府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與“吟”“曲”“引”“嘆”“篇”“調”等均稱“樂府歌行體”，其間無嚴格區別。

特點：① 有固定的詞調，而大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語多口語化，通俗生動；②音韻節奏上押韻比較自由，不講平仄、對仗；③表現手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長于對話和細節描寫來刻劃人物，塑造形象。賦

本為一種文學的表現手法，為《詩經》“六義”之一，漢代形成一種特定的體制。成為一種介于詩和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體。以鋪敘事物為主的是“大賦”，以抒情為主的叫“小賦”，接近于散文的稱“文賦”。

它有別于今天的散文標題的“賦”，已不是鋪陳的字眼，而是“贊”頌”意。

古人“辭”“賦”合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯落參差；從風格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區別是：“辭”在句中或結尾多用“兮”以調節音節，而“賦”則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語句。駢體文

是以雙句（即儷偶句、偶句）為主，講究對仗和聲律，與散文相對的一種韻文。最大特點是，全文用對偶句組成，構成字數相等的上下聯，句法結構對稱，詞性、詞義相互合對。而偶句通常用四字和六字組成，互相交替（四六文），如“騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫”。

起于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。唐初仍沿習此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。

和韓、柳倡導的古文相比，古文講“氣勢”，駢文講“氣韻”；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢文講典麗。詞 古代適合合樂歌唱而產生的一種新詩體，（即“倚聲填詞”）。又叫“曲子詞”“長短句”“樂府”等。

每首詞都有一個表示音樂的曲調名（曲牌），它規定了可供演唱的詞的音樂，也規定了作為歌詞的“詞”的字數、句數、韻數、韻位等。大部分都分為片（段），“片”也叫“遍”或“闋”，是音樂唱完一遍的意思。

詞概括樂調長短，分為小令、中調、長調（慢詞）。

詞遠在梁代時已有雛形，晚唐定型，盛于宋朝。

小說

文學作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節和具體的環境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。

中國小說淵源于古代神話傳說，經歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和“五四”現代小說的發展過程。

按篇長短可分為長篇、中篇、短篇；按內容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學小說和偵探小說。

1、志怪小說

指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源于古代神話和傳說。如《搜神記》。

2、軼事小說

用于記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。

3、傳奇小說

是一種情節多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出于六朝“志怪”。

4、話本小說

指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內容記錄下來自己備忘或為傳授別人。后成為小說的一種樣式，即話本小說。它標志著我國古典小說的成熟。

（擬話本小說）

5、章回小說

我國古代長篇小說的一種樣式。是在講史、話本的基礎上發展起來的一種分章敘事的小說。

特點是概括故事情節的發展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對偶句式作回目，揭示本回內容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內容，以便銜接本回內容；每回結尾，多在情節高潮時戛然而止留下懸念。

6、譴責小說

以揭露社會弊病，并對封建官場和社會的種種病態進行鞭笞與譴責的一類小說的總稱。產生于辛亥革命前后。

7、演義小說

舊體長篇小說的一種。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。是由講史話本發展而來的。

散文

古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經傳史書在內，概稱散文。現代散文是指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學體裁。

散文的特點是取材廣泛，“形散神聚”；形式自由，寫法靈活；語言不受韻律限制，表達含蓄，意味深長。

按內容的差異和表達方式的不同，可分為：

記敘散文--以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。

抒情散文--通過對人物、事件或景物的記敘描寫，達到托物詠志、寓情于物的目的。常用象征手法表達作者含蓄的激情，引導人們去追思和聯想。

議論散文--說理往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發來進行。不需要邏輯推理和嚴密的論證。

1、古文

指以文言所寫的散體文，別于駢文而言。唐韓愈反對魏晉以來駢儷的文風，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，并稱散體文為古文，后用為散文的專稱。

2、記

①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。《桃花源記》

③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁。

④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。

⑤筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內容豐富的文體。《夢溪筆談》。

3、古議論文體

①原：古代探源究理的議論文體。《原君》（黃宗羲）

②辨；是古代明辨是非的議論文體。

③說：是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。《馬說》《師說》《愛蓮說》

④論：古代析理推論的議論文體。《六國論》

4、古代臣屬進呈帝王的奏章--屬議論文體

①疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。又稱奏章、奏議。《論積貯疏》（賈誼）

②表：陳述某種意見或事情的文體。《陳情表》（李密）

③策：科舉考試問之于策而令應舉者作答被稱之為策問的文體。

④諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規勸別人接受下級意見的文體。《鄒忌諷齊王納諫》

5、序、跋

6、贈序

古代文體之一，是為贈別而寫的。《送東陽馬生序》

7、史傳

①本紀：傳記的一種，專門記述帝王事跡。

②世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。

③列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數民族和其他國家歷史的。

8、報告文學

散文中的一種新興樣式，是特寫、文藝通訊等的總稱。運用文學的表現手法，迅速及時的報道社會生活中人們關心的事物，具有新聞性、形象性和政論性的特點。被稱為文藝戰線上的“輕騎兵”。

中國報告文學的三部里程碑作品《包身工》、《誰是最可愛的人》、《哥德巴赫猜想》。戲劇

綜合性舞臺藝術，是借助文學、音樂、舞蹈、美術、雕塑、建筑等藝術手段塑造舞臺藝術形象，揭示社會矛盾，反映社會生活的。

在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。

戲劇的基本要素是矛盾沖突。

戲劇的語言包括對白、獨白；舞臺說明。

戲劇的結構：獨幕、多幕。

分類：按作品類型分有悲劇、喜劇、正劇；按題材分有歷史劇、現代劇、童話劇；按結構分有獨幕劇、多幕劇。

1、元雜劇 包括散曲和雜劇。

1）散曲

元代興起的一種新形式的韻文，是在金“俗謠俚曲”的基礎上發展成長起來的。分小令、套數二種。

小令是一支單調的曲，簡短精練，在格律上不像詞那樣嚴格，常用以抒情寫景，如元馬致遠《天凈沙·秋思》。

套數是由兩支以上的曲子按照一定的規則聯綴起來的組曲，又叫“散套”“套曲”。全套必須屬于同一宮調。套數可用于敘述較完整的情節、事跡或夾議論，如元睢景臣〔般涉調·哨遍〕《高祖還鄉》。

2）雜劇

是包括音樂、歌舞的綜合藝術。分曲詞、賓白、科迅三部分。

曲詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨唱，其他演員只有對白。科迅是動作、表情。

結構：“四折一楔子”，“楔子”是說明或介紹人物，聯系情節的。折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落。

元雜劇的角色：“末”“旦”等。應用文

應用文體可分為四大類：記寫事實類、闡述觀點類、解說知識類、經辦事務類。這四類缺一不可。有人認為，只有經辦事務那一類才算應用文體，前三類都不算。這種看法不符合兩分法。如果前三類既不屬于文學文體，又不屬于應用文體，那它們屬于哪一類呢？如果把它們與文學文體和應用文體并列，顯然是不科學的。它們的實用性是如此明顯，理應屬于應用文體的范疇。

像報告文學、雜文、科普小品等文學味相應較濃的文體的歸屬，爭議尤甚。我們認為，它們首先應該屬于應用文體。因為它們或是對人們極端關注的重要人、事的生動記寫，或是對現實生活中某些熱點問題的獨到闡發，或是對科普知識的形象解說，都有較為明顯的實用目的與實用功效。并且它們分別所在的那一大類(記寫事實類、闡述觀點類、解說知識類)屬于應用文體，它們恐怕也不好單獨劃分出來歸屬于文學文體。至于它們對某些文學手法的運用，只不過是為了增強感染力和說服力，從而更好地為實用目的服務而已。（《應用寫作》雜志1992年第5期《淺談應用文體的范圍與分類》）編輯本段古代文體 賦

是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪采文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情。最早出現于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。駢文

這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內容表達，韓、柳提倡古文運動之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。

原---推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。辯---“辯”即辯是非，別真偽，這種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。說-----古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異，所以后來統稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”我們學過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。論

論是一種論文文體，按《韻術》：“論者，議也”。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二政論，則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言，正其謬誤”。如《六國論》、《過秦論》等。奏議

古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。《文章有體序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執議。”

（1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。

（2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。

（3）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰守策》。序、跋

序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記?太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬于說明文。對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬于議論文。我們學過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。贈序

文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云。”其后凡是惜別贈言的文章，不附于詩帙也都叫贈序，內容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。銘

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。祭文

在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的主要品德和業績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。書

書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應用性文體· 多用于敘述和陳情。注疏

注和疏的并稱。注，對經書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；疏，對注的注解，又稱義疏、正義、疏義等。注、疏內容關乎經籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。傳奇

小說體裁之一。以其情節奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因為“傳奇”多為后代的說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。雜記 包括：（1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。（2）筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。《世說新語》、《夢溪筆談》就是這種文體。游記

游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感受。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

第五篇：文體知識

文體知識 記敘文文體知識要點

(1)以記敘文為主要表達方式的文章叫記敘文.語言特點,生動,形象.(2)作品中所反映的生活和作者對生活的看法,就是記敘文的中心,也叫中心思想.中心思想是依靠人,事,景,物這些材料來表的.因而記敘文的材料必須為中心思想服務,做到中心明確,集中.(3)記敘文的順序主要有幾種:順敘,倒敘,插敘.順敘:按事件的發生,發展結局的過程記敘.倒敘:把事件的結局或某個最突出的片斷提到文章的開頭寫,然后再按時間順序寫事件的經過.插敘:在記敘過程中,有時需要插入另一些有關的情節,然后再按著記敘原來的事情.(4)記敘文中的詳略安排應該是能突出中心的材料應該詳寫;與中心有關系,但是不很重要的材料,應該略寫;與中心無關的材料應該舍棄.這樣,才能使記敘的中心集中,鮮明,突出.(5)記敘文的樣式常見有:對現實生活中典型人物和事跡作具體報道的通訊.用文字語言和文學手法描述真人真事的特寫.記敘山川景物,旅途見聞為主的游記.追憶本人或生活經歷和社會活動的回憶錄,傳記,訪問記等.它們共同特點是:所寫內容必須真實,不容許隨意夸大或縮小事實,更不能編造虛構,即要有真實性;對所寫的內容又要求作必要的加工.力求文章中心突出,形象鮮明,構思精巧

(6)特寫是報告文學的一種樣式,它截取人物或事件的某個片斷,細致地加以描述.(7)傳記一般分兩類:一類記敘自己的生平；一類記敘他人的生平。傳記的主要特點是實錄，要求實事求是，不允許虛構夸張。傳記在表達上以記敘為主，也可以適當插入議論，描寫。傳記記敘的順序一般以時間為序。人物和人物故事的區別在于人物故事只要具體寫出人物的某個事件或某幾件事就行了。小傳則要求寫出人物的出生地，出生年月，主要經歷等。人物自傳的繁簡區別在于自傳可以根據需要采用不同寫法，可以寫自己全部經歷，也可以寫自己某個時期的經歷。說明文文體知識要點

（1）以說明為主要表達方式，按一定的要求解說事物或事理的文章稱為說明文。說明文的語言特點：準確，平實，簡潔。

（2）說明事物的前提是抓住事物的特征。所謂特征就是事物間相互區別的標志。

（3）說明文的說明順序有：空間順序，時間順序，邏輯順序，（有總說后分說，先主要后次要，先原因后結果，由現象到本質，由性能到功用等）

（4）常用的說明方法有：分類別，作解釋，舉例子，打比方，作比較，用數字，列圖表。

（5）說明文按說明對象和內容分有：說明實體事物和說明抽象事理兩大類。說明文按寫作方法和表達方式分有：平實性說明文和文藝性說明文。

（6）平實性說明文和文藝性說明文的區別在于：平實性說明文純用說明的表達方式，語言樸實簡明，內容具體，切實使人讀了就能明白。如自然科學的各類教科書。科技信息資料，實驗報告，說明書等。文藝性說明文以說明為主，輔以敘述，描寫，抒情等多種表達方式，并常用借助一些修辭方法，形象化地介紹事物或闡述事理，使讀者在獲得知識的同時，還能得到藝術的享受，這類說明文通常稱知識小品或科學小品。

（7）說明文的描寫和記敘文中的描寫區別：a 目的不同：記敘文中的描寫是為了“使人有所感，”；說明文的描寫是為了“使人有所知”。b 記敘文可以根據中心思想的需要，使用各種描寫方法起到多方面的作用。說明文的描寫則只能在說明事物的過程中，借助某鐘形象化的手法，對事物的特征作一些必要的描繪，主要是起到使說明的事物特征更具體，更形象。c 記敘文中的描寫可以發揮藝術想象，可以夸張，渲染，而說明文中的描寫在務真求實的前提下進行語言加工，做到既形象生動，又真實可信。3 議論文文體的知識要點

（1）生活中少不了議論，講道理，發表意見就是議論。以議論為主要表達方式的文章就是議論文。

（2）議論總要提出看法或主張，這種看法或主張就是論點，用來證明論點的材料就為論據，用論據來證明論點的過程即為論證過程。

（3）用以證明論點的材料有兩大類：事實材料（事實論據）即確鑿的事例；史實；統計數字等。理論材料（道理論據）即名人名言；警句；格言；科學原理；自然定律；馬列毛澤東思想。

（4）議論文的基本結構：提出問題；分析問題；解決問題。議論文的基本論證方法：擺事實，講道理。論證方式：立論，駁論。所謂立論就是正面闡述自己的觀點。駁論就是批駁錯誤的觀點。

（5）一事一議議論文的寫作特點：借事發表議論，就事說明道理。而從“事”到議。又必須理出并把握兩者的聯系點，才可順理成章地展開議論，這事“一事一議”的關鍵。

（6）議論文常見的有幾種樣式：社論，評論，學術論文，專題討論，雜感，隨筆以及側重1于議論性的講演詞，書信等。在以上樣式中，有理論性較強的，有文藝性較強的。

初中語文知識點總結-關于黃河的詩句

1.君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。——李白《將進酒》 2.黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。——王之渙《涼州詞》 3.白日依山盡，黃河入海流。——王之渙《登鸛雀樓》 4.大漠孤煙直，長河落日圓。——王維《使至塞上》 初中語文知識點總結-關于馬的詩句

1.馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。——岑參《逢入京使》

2.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。——白居易《錢塘湖春行》

3.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。——馬致遠《天凈沙 秋思》 4.揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。——李白《送友人》

5.夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。——陸游《十一月四日風雨大作》 初中語文知識點總結-關于橋的詩句

1.舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。——辛棄疾《西江月》

2.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。——馬致遠《天凈沙 秋思》 3.驛外斷橋邊，寂寞開無主。——陸游《卜算子 詠梅》 初中語文知識點總結-關于蓮的詩句

1.清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白《書懷贈江夏韋太守良宰》

2.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》 3.興盡晚回舟，誤入藕花深處。——李清照《如夢令》 初中語文知識點總結-關于春天的詩句

1.春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——韋應物《滁州西澗》

2.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》 3.國破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

4.最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。——韓愈《早春呈水部張十八員外》 初中語文知識點總結-關于雨的詩句

1.君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。——李商隱《夜雨寄北》 2.春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——韋應物《滁州西澗》 3.黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。——趙師秀《約客》

4.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。——韓愈《早春呈水部張十八員外》 初中語文知識點總結-關于酒的詩句

1.今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。——杜牧《赤壁》 2.金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。——李白《行路難》

3.中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。——岑參《白雪歌送武判官歸京》 4.勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。——王維《送元二使安西》 5.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。——范仲淹《漁家傲 秋思》 初中語文知識點總結-關于月的詩句

1.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。——杜牧《泊秦淮》 2.深林人不知，明月來相照。——王維《竹里館》 3.明月幾時有？把酒問青天。——蘇軾《水調歌頭》

4.會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。——蘇軾《江城子 密州出獵》 初中語文知識點總結-關于花的詩句

1.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。——晏殊《浣溪沙》 2.落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《已亥雜詩》 3.感時花濺淚，恨別鳥驚心。——杜甫《春望》 4.簾卷西風，人比黃花瘦。——李清照《醉花陰》 初中語文知識點總結-關于雪的詩句

1.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》 2.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。——李白《行路難》

3.君不見走馬川行雪海邊，平沙茫茫黃入天。——岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》 4.云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。——韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》 5.紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。——岑參《白雪歌送武判官歸京》 初中語文知識點總結-關于思鄉的詩句

1.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。——范仲淹《漁家傲》 2.因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。——溫庭筠《商山早行》 3.仍憐故鄉水，萬里送行舟。——李白《渡荊門送別》 4.浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》

5.夕陽西下，斷腸人在天涯。——馬致遠《天凈沙 秋思》 初中語文知識點總結-關于雄心壯志的詩句

1.會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》

2.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》 3.老驥伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》 4.乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——李白《行路難》)5.了卻君王天下事，贏得生前身后名。——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》 初中語文知識點總結-關于哲理性的詩句

1.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》

2.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》 3.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》

4.江山代有才人出，各領風騷數百年。——朱熹《論詩》 初中語文知識點總結-關于日的詩句

1.一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？——晏殊《浣溪沙》 2.千嶂里，長煙落日孤城閉。——范仲淹《漁家傲》 3.大漠孤煙直，長河落日圓。——王維《使至塞上》 4.夕陽夕下，斷腸人在天涯。——馬致遠《天凈沙·秋思》 初中語文知識點總結-關于憂愁的詩句

1.浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。——龔自珍《己亥雜詩》

2.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。——李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》 3.薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。——李清照《醉花陰》 4.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。——李商隱《無題》 5.日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。——崔顥《黃鶴樓》 初中語文知識點總結-關于樹的詩句

1.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬東天揚州初逢席上見贈》

2.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。——馬致遠《天凈沙 秋思》

3.寂寞梧桐深院鎖清秋。——李煜《相見歡》 4.樹木叢生，百草豐茂。——曹操《觀滄海》

文言文 第一冊

1.溫故而知新，可以為師矣：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

2.學而不思則罔；思而不學則殆：光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就會疑惑而無所得。3.默而識之，學而不厭，誨人不倦：默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦。

4.三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。

5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。6.逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。

7.醫之好治不病以為功：醫生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。第二冊

8.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。

9.黃發垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非常快樂，自由自在。10.寒暑易節，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。

11.苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。

12.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。

13.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。

14.噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數當然就很多了。第三冊

15.自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。16.雖乘御風不以疾也：即使騎上快馬，駕著長風，也沒有這樣快。

17.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯，原來那是竹子和柏樹的影子。

18.閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。

19.造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。

20.環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也：簡陋的居室里冷冷清清的，遮不住風和陽光：粗布短衣上打了許多補丁，飯籃子和瓢里經常是空的，可他安然自若！

21.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

第四冊

22.北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負我，我想借助你的力量殺掉他。23.中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。24.燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！25.王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？

26.世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。

27.馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？：日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

28.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！第五冊

29.以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個州的山有奇異形態的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。

30.悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。

31.心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。

32.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心里，并寄托它在酒上。

33.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足：怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，（房子）不為風雨中所動搖，安穩得像山一樣？唉！什么時候眼前出現這樣高聳的房屋，（即使）唯獨我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！

34.天時不如地利，地利不如人和：有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

35.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。

36.得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。

37.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

38.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。

39.然后知生于憂患，而死于安樂也：這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。40.越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。

41.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也：它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。

42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣：這時登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態了。

43.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君：唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現不同，為什么呢？他們不因為環境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝廷里做高官就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。44.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之后才快樂。

噫！微斯人，吾誰與歸？：唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？ 第六冊

45.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。46.此誠危急存亡之秋也：這實在是形勢危急決定存亡的關鍵時刻啊。

47.宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應當交付主管官評判他們應得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正明察的治理，不應當出于私情偏袒一方，使得內廷外府法度不一。

48.親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。

49.茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達。

50.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。51.受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時候我接受了重任，在危難的關頭我奉行使命。

52.愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐奸賊，復興漢朝王業的任務交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。

53.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應當自己謀劃，征詢治國的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓示。

54.萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉：有人對優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它。那優厚的俸祿對于我有什么好處呢？

55.肉食者鄙，未能遠謀：有權勢的人目光短淺，缺少見識，不能深謀遠慮。

56.小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據實情處理。

57.夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。

58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央：河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經結成霜，心中懷念這個人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。