第一篇：文體知識包括

文體知識包括：記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文等四個方面的常識。

（一）、記敘文

是以記敘、描寫為主要表達(dá)方式、以記人、敘事、寫景、狀物為主要內(nèi)容的一種文體。

1、記敘文的分類

（1）從內(nèi)容及表達(dá)方式分：

①簡單記敘文

②復(fù)雜記敘文

（2）從寫作對象的不同分：

①以寫人為主的記敘文

②以敘事為主的記敘文

③以寫景為主的記敘文：

④以狀物為主的記敘文

（二）、說明文

以說明為主要表達(dá)方式，用來介紹或解釋事物的狀態(tài)、性質(zhì)、構(gòu)造、功能、制作方法、發(fā)展過程和事理的

成因、功過的一種文體。

1、說明文的分類

從說明對象（內(nèi)容)分

①實體事物說明文

②事理說明文

③科學(xué)小品文

從語言表達(dá)方式分

①平實說明文

②文藝性說明文

2、說明文的特點

（1）內(nèi)容上具有高度的科學(xué)性

（2）結(jié)構(gòu)上具有清晰的條理性

（3）語言上具有嚴(yán)密的準(zhǔn)確性

（三）、應(yīng)用文

應(yīng)用文是一種切合日常生活、工作及學(xué)習(xí)的實際需要，具有一定格式、篇幅短小、簡明通俗的實用文體。

1、應(yīng)用文的種類

（1）書信類

一般書信、專用書信（感謝信、表揚信、慰問信、介紹信、公開信、證明信、申請書、建議書、倡議書、聘請書）、電報、匯款

（2）筆記類

日記、讀書筆記

（3）公文類

通知、通報、報告（調(diào)查報告、科學(xué)報告）、請示、計劃、總結(jié)、會議記錄

（4）宣傳類

廣告稿、演講稿、板報、新聞、通信、產(chǎn)品說明書

（5）告示類

啟示、海報

（6）禮儀類

請柬、祝辭（賀信、賀電）、唁電、唁函、（7）契據(jù)類

條據(jù)（收條、借條、領(lǐng)條、欠條、請假條、留言條等）、合同（協(xié)議書）、公約、（8）傳志類

傳記、地方志、家史（校史、村史）

（四）、議論文

議論文是以議論為主要方式，通過事實、擺道理，直接表達(dá)作者的觀點和主張的常用文體。

（1）、議論文的分類

按內(nèi)容目的分：

①一般性政論文

②評論

③雜文（隨筆、雜談、筆記）

④讀后感

按論證方式分：

①立論文

②駁論文

二、文學(xué)體裁（又稱文學(xué)樣式）

文學(xué)體裁，是指詩歌、散文、戲劇、小說四大文學(xué)樣式。

（一）、詩歌

是人類社會最早出現(xiàn)的一種文學(xué)樣式

（二）、散文

是指與詩歌、戲劇、小說并列的一種文學(xué)體裁

（1）、散文的種類

①記敘散文：以記人、敘事為主的散文（以記敘為主兼有抒情的成分）

②抒情散文：以抒發(fā)作者感情為主的散文

③議論散文：以說理為主的散文

（三）、小說

小說是以塑造人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學(xué)體裁。

（四）、其他文體

（1）童話：兒童文學(xué)的一種體裁

（2）寓言：帶有勸喻或諷諫性的故事

（3）神話故事

（4）民間故事

（5）傳說

（6）回憶錄

（五）、戲劇

、比喻：根據(jù)事物的相似點，用具體的、淺顯、熟知的事物來說明抽象的、深奧的、生疏的事物，即打比方。作用：能將表達(dá)的內(nèi)容說得生動具體形象，給人以鮮明深刻的印象，用淺顯常見的事物對深奧生疏事物解說、幫助人深入理解。比喻的三種類型：明喻、暗喻和借喻。

2、擬人：把物當(dāng)作人來寫，賦予物以人的言行或思想感情，用描寫人的詞來描寫物。作用：使具體事物人格化，語言生動形象。

3、夸張：對事物的性質(zhì)、特征等故意地夸張或縮小。作用：揭示事物本質(zhì)，烘托氣氛，加強(qiáng)渲染力，引起聯(lián)想效果。

4、排比：把結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致、意思相關(guān)聯(lián)的三個以上的句子或成分排列在一起。作用：增強(qiáng)語言氣勢，加強(qiáng)表達(dá)效果。

5、對偶：字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)形式相同，意義對稱的一對短語或句子，表達(dá)兩個相對或相近的意思。作用：整齊勻稱，節(jié)奏感強(qiáng)，高度概括、易于記憶，有音樂美感。如：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

6、反復(fù)：為了強(qiáng)調(diào)某個意思，某種感情，有意重復(fù)某個詞語或句子。反復(fù)的種類：連續(xù)反復(fù)和間隔反復(fù)。連續(xù)反復(fù)中間無其他詞語間隔。間隔反復(fù)中間有其他的詞語。

7、設(shè)問：為了引起別人的注意，故意先提出問題，然后自己回答。作用：

提醒人們思考，有的為了突出某些內(nèi)容。

8、反問：無疑無問，用疑問形式表達(dá)確定的意思，用肯定形式反問表否

定,用否定形式反問表肯定。

9、引用：引用現(xiàn)成的話來提高語言表達(dá)效果，分直接引用和間接引用兩種。

10、借代：用相關(guān)的事物代替所要表達(dá)的事物。借代種類：特征代事物、具體代抽象、部分代替整體。

11、反語：用與本意相反的詞語或句子表達(dá)本意，以按說反話的方式加強(qiáng)

表達(dá)效果。有的諷刺揭露，有的表示親密友好的感情。

這些修辭中，考查的最多的是比喻。不要把有“像”、“好像”的句子都看成比喻句。多數(shù)情況下，‘像“、“好象”、“仿佛”表示比喻，但是要注意以下幾種情況不是比喻：

（1）表示比較的。如：他長得很像他哥哥。

（2）表示推測、揣度的。如：他剛才好像出去了。

（3）表示例舉。如：本次考試很多同學(xué)的進(jìn)步很大，像張昊、李疏桐等等。

（4）表示想象。如：閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。

第二篇：文體知識

文體

文體，含義有二。一是指文章、文學(xué)作品的體裁。我們常說的文體指詩歌、散文、小說和戲劇。二是文娛和體育的合稱。

分類 文章體裁

記敘文（1）、定義：記敘文是以記人、敘事、寫景或狀物為主要內(nèi)容，以敘述、描寫為主要表達(dá)方式的一種文體。（2）、六要素：時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)局。說明文

（1）定義：說明文是以說明為主要表達(dá)方式來解說事物、闡明事理而給人知識的文章體裁。（2）它通過揭示概念來說明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點、演變等。說明文實用性很強(qiáng)，它包括廣告、說明書、提要、提示、規(guī)則、章程、解說詞、科學(xué)小品等。議論文

（1）議論文是對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。

（2）三要素：論點、論據(jù)和論證。編輯本段文學(xué)體裁 詩歌

我國最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。古詩多四言，如《詩經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有了新詩。

我國古代將合樂的詩歌稱為歌，將不合樂的詩歌稱為詩，雖然不同但是區(qū)分極難，往往有兩者特點均有的作品出現(xiàn)，所以我們往往將詩歌合稱。當(dāng)然無論合樂與否，都具有很強(qiáng)的音樂美。

詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩；按表達(dá)方式分為敘事詩和抒情詩；按內(nèi)容分為田園詩、山水詩、科學(xué)詩和詠物詩四類。

1、古體詩

古體詩是與近體詩相對而言的一種詩歌題材，也稱古詩但絕不是古風(fēng)，古風(fēng)只有“歌”、“行”、“吟”三種載體，這點上常常被許多學(xué)習(xí)古體詩的人誤解。古體詩是指唐以前（主要是漢魏）的詩歌和模仿唐以前的詩歌創(chuàng)作的作品。是近體詩形成前，除楚辭外的各種詩歌體裁的合稱。它由民歌發(fā)展而來，不求對仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂府的形式創(chuàng)新題，稱新樂府，也屬于古體詩的范疇。

2、楚辭 詩歌的一種體式，因產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱“騷體”。

從時間上說，楚辭形成的時間大致和古體詩相同，但是和古體詩有本質(zhì)的區(qū)別，所以獨立成體。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。所以筆者認(rèn)為，楚辭其形成于古體詩時代，但文體鑒于詩詞歌賦之間，是一種獨立的文體。

特點：熔匯大量神話故事，富于幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用“兮”字。

3、近體詩

與古體詩相對的一種詩歌樣式，又稱“今體詩”“格律詩”，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻都有嚴(yán)格的規(guī)定。分律詩和絕句兩類。

4、律詩

近體詩的一種體式，分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對仗上都有一定規(guī)格和要求。全詩八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。

5、絕句

近體詩的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認(rèn)為是“截律詩之半”而成。

6、新詩

又稱“現(xiàn)代詩”，指中國“五四”運動以來產(chǎn)生的新體詩歌。它在形式上打破了舊體詩歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語的白話，便于反映社會生活和表達(dá)思想感情。

新詩要求做到精練、押韻，大體整齊。

7、歌行體

樂府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與“吟”“曲”“引”“嘆”“篇”“調(diào)”等均稱“樂府歌行體”，其間無嚴(yán)格區(qū)別。

特點：① 有固定的詞調(diào)，而大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語多口語化，通俗生動；②音韻節(jié)奏上押韻比較自由，不講平仄、對仗；③表現(xiàn)手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長于對話和細(xì)節(jié)描寫來刻劃人物，塑造形象。賦

本為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，為《詩經(jīng)》“六義”之一，漢代形成一種特定的體制。成為一種介于詩和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體。以鋪敘事物為主的是“大賦”，以抒情為主的叫“小賦”，接近于散文的稱“文賦”。

它有別于今天的散文標(biāo)題的“賦”，已不是鋪陳的字眼，而是“贊”頌”意。

古人“辭”“賦”合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯落參差；從風(fēng)格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區(qū)別是：“辭”在句中或結(jié)尾多用“兮”以調(diào)節(jié)音節(jié)，而“賦”則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語句。駢體文

是以雙句（即儷偶句、偶句）為主，講究對仗和聲律，與散文相對的一種韻文。最大特點是，全文用對偶句組成，構(gòu)成字?jǐn)?shù)相等的上下聯(lián)，句法結(jié)構(gòu)對稱，詞性、詞義相互合對。而偶句通常用四字和六字組成，互相交替（四六文），如“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫”。

起于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。唐初仍沿習(xí)此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。

和韓、柳倡導(dǎo)的古文相比，古文講“氣勢”，駢文講“氣韻”；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢文講典麗。詞 古代適合合樂歌唱而產(chǎn)生的一種新詩體，（即“倚聲填詞”）。又叫“曲子詞”“長短句”“樂府”等。

每首詞都有一個表示音樂的曲調(diào)名（曲牌），它規(guī)定了可供演唱的詞的音樂，也規(guī)定了作為歌詞的“詞”的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻數(shù)、韻位等。大部分都分為片（段），“片”也叫“遍”或“闋”，是音樂唱完一遍的意思。

詞概括樂調(diào)長短，分為小令、中調(diào)、長調(diào)（慢詞）。

詞遠(yuǎn)在梁代時已有雛形，晚唐定型，盛于宋朝。

小說

文學(xué)作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。

中國小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和“五四”現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。

按篇長短可分為長篇、中篇、短篇；按內(nèi)容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學(xué)小說和偵探小說。

1、志怪小說

指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源于古代神話和傳說。如《搜神記》。

2、軼事小說

用于記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。

3、傳奇小說

是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出于六朝“志怪”。

4、話本小說

指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內(nèi)容記錄下來自己備忘或為傳授別人。后成為小說的一種樣式，即話本小說。它標(biāo)志著我國古典小說的成熟。

（擬話本小說）

5、章回小說

我國古代長篇小說的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種分章敘事的小說。

特點是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容；每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時戛然而止留下懸念。

6、譴責(zé)小說

以揭露社會弊病，并對封建官場和社會的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與譴責(zé)的一類小說的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。

7、演義小說

舊體長篇小說的一種。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。是由講史話本發(fā)展而來的。

散文

古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱散文。現(xiàn)代散文是指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學(xué)體裁。

散文的特點是取材廣泛，“形散神聚”；形式自由，寫法靈活；語言不受韻律限制，表達(dá)含蓄，意味深長。

按內(nèi)容的差異和表達(dá)方式的不同，可分為：

記敘散文--以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。

抒情散文--通過對人物、事件或景物的記敘描寫，達(dá)到托物詠志、寓情于物的目的。常用象征手法表達(dá)作者含蓄的激情，引導(dǎo)人們?nèi)プ匪己吐?lián)想。

議論散文--說理往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行。不需要邏輯推理和嚴(yán)密的論證。

1、古文

指以文言所寫的散體文，別于駢文而言。唐韓愈反對魏晉以來駢儷的文風(fēng)，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，并稱散體文為古文，后用為散文的專稱。

2、記

①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。《桃花源記》

③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁。

④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。

⑤筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內(nèi)容豐富的文體。《夢溪筆談》。

3、古議論文體

①原：古代探源究理的議論文體。《原君》（黃宗羲）

②辨；是古代明辨是非的議論文體。

③說：是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。《馬說》《師說》《愛蓮說》

④論：古代析理推論的議論文體。《六國論》

4、古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章--屬議論文體

①疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。又稱奏章、奏議。《論積貯疏》（賈誼）

②表：陳述某種意見或事情的文體。《陳情表》（李密）

③策：科舉考試問之于策而令應(yīng)舉者作答被稱之為策問的文體。

④諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規(guī)勸別人接受下級意見的文體。《鄒忌諷齊王納諫》

5、序、跋

6、贈序

古代文體之一，是為贈別而寫的。《送東陽馬生序》

7、史傳

①本紀(jì)：傳記的一種，專門記述帝王事跡。

②世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。

③列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數(shù)民族和其他國家歷史的。

8、報告文學(xué)

散文中的一種新興樣式，是特寫、文藝通訊等的總稱。運用文學(xué)的表現(xiàn)手法，迅速及時的報道社會生活中人們關(guān)心的事物，具有新聞性、形象性和政論性的特點。被稱為文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”。

中國報告文學(xué)的三部里程碑作品《包身工》、《誰是最可愛的人》、《哥德巴赫猜想》。戲劇

綜合性舞臺藝術(shù)，是借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映社會生活的。

在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。

戲劇的基本要素是矛盾沖突。

戲劇的語言包括對白、獨白；舞臺說明。

戲劇的結(jié)構(gòu)：獨幕、多幕。

分類：按作品類型分有悲劇、喜劇、正劇；按題材分有歷史劇、現(xiàn)代劇、童話劇；按結(jié)構(gòu)分有獨幕劇、多幕劇。

1、元雜劇 包括散曲和雜劇。

1）散曲

元代興起的一種新形式的韻文，是在金“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展成長起來的。分小令、套數(shù)二種。

小令是一支單調(diào)的曲，簡短精練，在格律上不像詞那樣嚴(yán)格，常用以抒情寫景，如元馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》。

套數(shù)是由兩支以上的曲子按照一定的規(guī)則聯(lián)綴起來的組曲，又叫“散套”“套曲”。全套必須屬于同一宮調(diào)。套數(shù)可用于敘述較完整的情節(jié)、事跡或夾議論，如元睢景臣〔般涉調(diào)·哨遍〕《高祖還鄉(xiāng)》。

2）雜劇

是包括音樂、歌舞的綜合藝術(shù)。分曲詞、賓白、科迅三部分。

曲詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨唱，其他演員只有對白。科迅是動作、表情。

結(jié)構(gòu)：“四折一楔子”，“楔子”是說明或介紹人物，聯(lián)系情節(jié)的。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落。

元雜劇的角色：“末”“旦”等。應(yīng)用文

應(yīng)用文體可分為四大類：記寫事實類、闡述觀點類、解說知識類、經(jīng)辦事務(wù)類。這四類缺一不可。有人認(rèn)為，只有經(jīng)辦事務(wù)那一類才算應(yīng)用文體，前三類都不算。這種看法不符合兩分法。如果前三類既不屬于文學(xué)文體，又不屬于應(yīng)用文體，那它們屬于哪一類呢？如果把它們與文學(xué)文體和應(yīng)用文體并列，顯然是不科學(xué)的。它們的實用性是如此明顯，理應(yīng)屬于應(yīng)用文體的范疇。

像報告文學(xué)、雜文、科普小品等文學(xué)味相應(yīng)較濃的文體的歸屬，爭議尤甚。我們認(rèn)為，它們首先應(yīng)該屬于應(yīng)用文體。因為它們或是對人們極端關(guān)注的重要人、事的生動記寫，或是對現(xiàn)實生活中某些熱點問題的獨到闡發(fā)，或是對科普知識的形象解說，都有較為明顯的實用目的與實用功效。并且它們分別所在的那一大類(記寫事實類、闡述觀點類、解說知識類)屬于應(yīng)用文體，它們恐怕也不好單獨劃分出來歸屬于文學(xué)文體。至于它們對某些文學(xué)手法的運用，只不過是為了增強(qiáng)感染力和說服力，從而更好地為實用目的服務(wù)而已。（《應(yīng)用寫作》雜志1992年第5期《淺談應(yīng)用文體的范圍與分類》）編輯本段古代文體 賦

是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。駢文

這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運動之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。

原---推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。辯---“辯”即辯是非，別真?zhèn)危@種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。說-----古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”我們學(xué)過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。論

論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二政論，則學(xué)士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國論》、《過秦論》等。奏議

古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。《文章有體序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。”

（1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。

（2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。

（3）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。序、跋

序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記?太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對作者作品進(jìn)行評論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。贈序

文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云。”其后凡是惜別贈言的文章，不附于詩帙也都叫贈序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學(xué)過明代文學(xué)家宋濂的《送東陽馬生序》。銘

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。祭文

在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。書

書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體· 多用于敘述和陳情。注疏

注和疏的并稱。注，對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；疏，對注的注解，又稱義疏、正義、疏義等。注、疏內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。傳奇

小說體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因為“傳奇”多為后代的說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。雜記 包括：（1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。（2）筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。《世說新語》、《夢溪筆談》就是這種文體。游記

游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感受。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

第三篇：文體知識

文體知識 記敘文文體知識要點

(1)以記敘文為主要表達(dá)方式的文章叫記敘文.語言特點,生動,形象.(2)作品中所反映的生活和作者對生活的看法,就是記敘文的中心,也叫中心思想.中心思想是依靠人,事,景,物這些材料來表的.因而記敘文的材料必須為中心思想服務(wù),做到中心明確,集中.(3)記敘文的順序主要有幾種:順敘,倒敘,插敘.順敘:按事件的發(fā)生,發(fā)展結(jié)局的過程記敘.倒敘:把事件的結(jié)局或某個最突出的片斷提到文章的開頭寫,然后再按時間順序?qū)懯录慕?jīng)過.插敘:在記敘過程中,有時需要插入另一些有關(guān)的情節(jié),然后再按著記敘原來的事情.(4)記敘文中的詳略安排應(yīng)該是能突出中心的材料應(yīng)該詳寫;與中心有關(guān)系,但是不很重要的材料,應(yīng)該略寫;與中心無關(guān)的材料應(yīng)該舍棄.這樣,才能使記敘的中心集中,鮮明,突出.(5)記敘文的樣式常見有:對現(xiàn)實生活中典型人物和事跡作具體報道的通訊.用文字語言和文學(xué)手法描述真人真事的特寫.記敘山川景物,旅途見聞為主的游記.追憶本人或生活經(jīng)歷和社會活動的回憶錄,傳記,訪問記等.它們共同特點是:所寫內(nèi)容必須真實,不容許隨意夸大或縮小事實,更不能編造虛構(gòu),即要有真實性;對所寫的內(nèi)容又要求作必要的加工.力求文章中心突出,形象鮮明,構(gòu)思精巧

(6)特寫是報告文學(xué)的一種樣式,它截取人物或事件的某個片斷,細(xì)致地加以描述.(7)傳記一般分兩類:一類記敘自己的生平；一類記敘他人的生平。傳記的主要特點是實錄，要求實事求是，不允許虛構(gòu)夸張。傳記在表達(dá)上以記敘為主，也可以適當(dāng)插入議論，描寫。傳記記敘的順序一般以時間為序。人物和人物故事的區(qū)別在于人物故事只要具體寫出人物的某個事件或某幾件事就行了。小傳則要求寫出人物的出生地，出生年月，主要經(jīng)歷等。人物自傳的繁簡區(qū)別在于自傳可以根據(jù)需要采用不同寫法，可以寫自己全部經(jīng)歷，也可以寫自己某個時期的經(jīng)歷。說明文文體知識要點

（1）以說明為主要表達(dá)方式，按一定的要求解說事物或事理的文章稱為說明文。說明文的語言特點：準(zhǔn)確，平實，簡潔。

（2）說明事物的前提是抓住事物的特征。所謂特征就是事物間相互區(qū)別的標(biāo)志。

（3）說明文的說明順序有：空間順序，時間順序，邏輯順序，（有總說后分說，先主要后次要，先原因后結(jié)果，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由性能到功用等）

（4）常用的說明方法有：分類別，作解釋，舉例子，打比方，作比較，用數(shù)字，列圖表。

（5）說明文按說明對象和內(nèi)容分有：說明實體事物和說明抽象事理兩大類。說明文按寫作方法和表達(dá)方式分有：平實性說明文和文藝性說明文。

（6）平實性說明文和文藝性說明文的區(qū)別在于：平實性說明文純用說明的表達(dá)方式，語言樸實簡明，內(nèi)容具體，切實使人讀了就能明白。如自然科學(xué)的各類教科書。科技信息資料，實驗報告，說明書等。文藝性說明文以說明為主，輔以敘述，描寫，抒情等多種表達(dá)方式，并常用借助一些修辭方法，形象化地介紹事物或闡述事理，使讀者在獲得知識的同時，還能得到藝術(shù)的享受，這類說明文通常稱知識小品或科學(xué)小品。

（7）說明文的描寫和記敘文中的描寫區(qū)別：a 目的不同：記敘文中的描寫是為了“使人有所感，”；說明文的描寫是為了“使人有所知”。b 記敘文可以根據(jù)中心思想的需要，使用各種描寫方法起到多方面的作用。說明文的描寫則只能在說明事物的過程中，借助某鐘形象化的手法，對事物的特征作一些必要的描繪，主要是起到使說明的事物特征更具體，更形象。c 記敘文中的描寫可以發(fā)揮藝術(shù)想象，可以夸張，渲染，而說明文中的描寫在務(wù)真求實的前提下進(jìn)行語言加工，做到既形象生動，又真實可信。3 議論文文體的知識要點

（1）生活中少不了議論，講道理，發(fā)表意見就是議論。以議論為主要表達(dá)方式的文章就是議論文。

（2）議論總要提出看法或主張，這種看法或主張就是論點，用來證明論點的材料就為論據(jù)，用論據(jù)來證明論點的過程即為論證過程。

（3）用以證明論點的材料有兩大類：事實材料（事實論據(jù)）即確鑿的事例；史實；統(tǒng)計數(shù)字等。理論材料（道理論據(jù)）即名人名言；警句；格言；科學(xué)原理；自然定律；馬列毛澤東思想。

（4）議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問題；分析問題；解決問題。議論文的基本論證方法：擺事實，講道理。論證方式：立論，駁論。所謂立論就是正面闡述自己的觀點。駁論就是批駁錯誤的觀點。

（5）一事一議議論文的寫作特點：借事發(fā)表議論，就事說明道理。而從“事”到議。又必須理出并把握兩者的聯(lián)系點，才可順理成章地展開議論，這事“一事一議”的關(guān)鍵。

（6）議論文常見的有幾種樣式：社論，評論，學(xué)術(shù)論文，專題討論，雜感，隨筆以及側(cè)重1于議論性的講演詞，書信等。在以上樣式中，有理論性較強(qiáng)的，有文藝性較強(qiáng)的。

初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于黃河的詩句

1.君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。——李白《將進(jìn)酒》 2.黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。——王之渙《涼州詞》 3.白日依山盡，黃河入海流。——王之渙《登鸛雀樓》 4.大漠孤煙直，長河落日圓。——王維《使至塞上》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于馬的詩句

1.馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。——岑參《逢入京使》

2.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。——白居易《錢塘湖春行》

3.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》 4.揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。——李白《送友人》

5.夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于橋的詩句

1.舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。——辛棄疾《西江月》

2.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》 3.驛外斷橋邊，寂寞開無主。——陸游《卜算子 詠梅》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于蓮的詩句

1.清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白《書懷贈江夏韋太守良宰》

2.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》 3.興盡晚回舟，誤入藕花深處。——李清照《如夢令》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于春天的詩句

1.春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——韋應(yīng)物《滁州西澗》

2.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》 3.國破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

4.最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。——韓愈《早春呈水部張十八員外》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于雨的詩句

1.君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。——李商隱《夜雨寄北》 2.春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——韋應(yīng)物《滁州西澗》 3.黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。——趙師秀《約客》

4.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。——韓愈《早春呈水部張十八員外》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于酒的詩句

1.今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。——杜牧《赤壁》 2.金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。——李白《行路難》

3.中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。——岑參《白雪歌送武判官歸京》 4.勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。——王維《送元二使安西》 5.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。——范仲淹《漁家傲 秋思》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于月的詩句

1.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。——杜牧《泊秦淮》 2.深林人不知，明月來相照。——王維《竹里館》 3.明月幾時有？把酒問青天。——蘇軾《水調(diào)歌頭》

4.會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。——蘇軾《江城子 密州出獵》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于花的詩句

1.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。——晏殊《浣溪沙》 2.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。——龔自珍《已亥雜詩》 3.感時花濺淚，恨別鳥驚心。——杜甫《春望》 4.簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。——李清照《醉花陰》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于雪的詩句

1.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》 2.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。——李白《行路難》

3.君不見走馬川行雪海邊，平沙茫茫黃入天。——岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》 4.云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。——韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》 5.紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。——岑參《白雪歌送武判官歸京》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于思鄉(xiāng)的詩句

1.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。——范仲淹《漁家傲》 2.因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。——溫庭筠《商山早行》 3.仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。——李白《渡荊門送別》 4.浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》

5.夕陽西下，斷腸人在天涯。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于雄心壯志的詩句

1.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》

2.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》 3.老驥伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》 4.乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。——李白《行路難》)5.了卻君王天下事，贏得生前身后名。——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于哲理性的詩句

1.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》

2.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》 3.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》

4.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。——朱熹《論詩》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于日的詩句

1.一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？——晏殊《浣溪沙》 2.千嶂里，長煙落日孤城閉。——范仲淹《漁家傲》 3.大漠孤煙直，長河落日圓。——王維《使至塞上》 4.夕陽夕下，斷腸人在天涯。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于憂愁的詩句

1.浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。——龔自珍《己亥雜詩》

2.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。——李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》 3.薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。——李清照《醉花陰》 4.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。——李商隱《無題》 5.日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。——崔顥《黃鶴樓》 初中語文知識點總結(jié)-關(guān)于樹的詩句

1.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬東天揚州初逢席上見贈》

2.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》

3.寂寞梧桐深院鎖清秋。——李煜《相見歡》 4.樹木叢生，百草豐茂。——曹操《觀滄海》

文言文 第一冊

1.溫故而知新，可以為師矣：溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

2.學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆：光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得。3.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦：默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦。

4.三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹簬讉€人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。

5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。6.逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。

7.醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。第二冊

8.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。

9.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非常快樂，自由自在。10.寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。

11.苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。

12.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。

13.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。

14.噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。第三冊

15.自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。16.雖乘御風(fēng)不以疾也：即使騎上快馬，駕著長風(fēng)，也沒有這樣快。

17.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯，原來那是竹子和柏樹的影子。

18.閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。

19.造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。

20.環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也：簡陋的居室里冷冷清清的，遮不住風(fēng)和陽光：粗布短衣上打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可他安然自若！

21.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

第四冊

22.北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負(fù)我，我想借助你的力量殺掉他。23.中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。24.燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！25.王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？

26.世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。

27.馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？：日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

28.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬啊！第五冊

29.以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。

30.悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。

31.心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。

32.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會它在心里，并寄托它在酒上。

33.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足：怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護(hù)天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，（房子）不為風(fēng)雨中所動搖，安穩(wěn)得像山一樣？唉！什么時候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，（即使）唯獨我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！

34.天時不如地利，地利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

35.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。

36.得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。

37.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

38.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

39.然后知生于憂患，而死于安樂也：這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。40.越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。

41.銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也：它含著遠(yuǎn)處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。

42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：這時登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。

43.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因為環(huán)境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝廷里做高官就擔(dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。44.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之后才快樂。

噫！微斯人，吾誰與歸？：唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？ 第六冊

45.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。46.此誠危急存亡之秋也：這實在是形勢危急決定存亡的關(guān)鍵時刻啊。

47.宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應(yīng)當(dāng)交付主管官評判他們應(yīng)得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。

48.親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。

49.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。

50.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。51.受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時候我接受了重任，在危難的關(guān)頭我奉行使命。

52.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐奸賊，復(fù)興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。

53.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應(yīng)當(dāng)自己謀劃，征詢治國的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示。

54.萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉：有人對優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對于我有什么好處呢？

55.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀：有權(quán)勢的人目光短淺，缺少見識，不能深謀遠(yuǎn)慮。

56.小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據(jù)實情處理。

57.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。

58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央：河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經(jīng)結(jié)成霜，心中懷念這個人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。

第四篇：黨的基本知識包括

黨的基本知識包括：.1、黨的性質(zhì) 中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

2、黨的宗旨 中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)是它的唯一宗旨。

3、黨的指導(dǎo)思想 中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。

4、黨的綱領(lǐng) 黨的綱領(lǐng)就是一個政黨根據(jù)它所代表的階級的利益而提出的奮斗目標(biāo)和為實現(xiàn)這個目標(biāo)而采取的行動路線。它標(biāo)志著一個黨是否成熟及其成熟程度。恩格斯說，一個黨的綱領(lǐng)“是一面公開樹立起來的旗幟。”(《馬克思恩格斯選集》第3卷31頁）黨用這面旗幟把全黨團(tuán)結(jié)在一個共同的政治目標(biāo)上，同時用這面旗幟號召群眾，集合隊伍，組成千百萬群眾的浩蕩大軍。而人們也通過這面旗幟來了解黨，認(rèn)識黨，決定對黨的態(tài)度。馬克思、思格斯在1847一1848年寫的《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級政黨的第一個綱領(lǐng)。這個綱領(lǐng)莊嚴(yán)地向全世界宣布：共產(chǎn)黨人的最終目的是廢除資產(chǎn)階級所有制、消滅剝削，消滅階級，建立共產(chǎn)主義社會；它的最近目的是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。”然后，“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”(《馬克思思格斯選集》第l卷264、272頁)以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人在任期的革命斗爭中，把共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)原則中國化，把中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)分為最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)兩部分。這兩部分是互相聯(lián)系，不可分割的整體。中國共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)，即最終目標(biāo)，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。而黨的最低綱領(lǐng)是為實現(xiàn)最高綱領(lǐng)服務(wù)的。由于我們黨在各個不同歷史階段的任務(wù)不同，其最低綱領(lǐng)的具體內(nèi)容也就不同。在新民主主義革命階段，黨的最低綱領(lǐng)是實行資產(chǎn)階級民主革命，奪取新民主主義革命的勝利。黨的十三大總結(jié)了建國三十多年來社會主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗，提出了黨在社會主義初級階段的基本路線，明確了黨在現(xiàn)階段的基本奮斗目標(biāo)。黨的十四大繼續(xù)堅持了黨的十三大確定的基本路線。黨在社會主義初級階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。這也是我們黨在現(xiàn)階段的綱領(lǐng)。

5、建設(shè)要求 黨的建設(shè)必須堅決實現(xiàn)以下四項基本要求： 第一，堅持黨的基本路線。全黨要用鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的基本路線統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動，并且毫不動搖地長期堅持下去。必須把改革開放同四項基本原則統(tǒng)一起來，全面落實黨的基本路線，全面執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，反對一切“左”的和右的錯誤傾向，要警惕右，但主要是防止“左”。加強(qiáng)各級領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，選拔使用在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中政績突出、群眾信任的干部，培養(yǎng)和造就千百萬社會主義事業(yè)接班人，從組織上保證黨的基本路線和基本綱領(lǐng)的貫徹落實。第二，堅持解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)。黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。全黨必須堅持這條思想路線，積極探索，大膽試驗，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗，解決新問題，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。第三，堅持全心全意為人民服務(wù)。黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。黨風(fēng)問題、黨同人民群眾聯(lián)系問題是關(guān)系黨生死存亡的問題。黨堅持不懈地反對腐敗，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和廉政建設(shè)。第四，堅持民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。它既是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的運用。必須充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，發(fā)揮各級黨組織和廣大黨員的積極性創(chuàng)造性。必須實行正確的集中，保證全黨行動的一致，保證黨的決定得到迅速有效的貫徹執(zhí)行。加強(qiáng)組織性紀(jì)律性，在黨的紀(jì)律面前人人平等。加強(qiáng)對黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，不斷完善黨內(nèi)監(jiān)督制度。黨在自己的政治生活中正確地開展批評和自我批評，在原則問題上進(jìn)行思想斗爭，堅持真理，修正錯誤。努力造成又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢的生動活潑的政治局面。

6、基本路線 領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放；自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。概括起來就是“一個中心、兩個基本點”。“一個中心”是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。這是由于我國社會主義初級階段的主要矛盾--人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾決定的。“兩個基本點”即堅持四項基本原則，堅持改革開放。堅持四項基本原則，是我們的立國之本。堅持改革開放，是我們的強(qiáng)國之路。黨的基本路線就是黨在社會主義初級階段的政治路線。

7、黨員的權(quán)利 指黨員依照黨章規(guī)定所享有的權(quán)利。黨章規(guī)定，黨員享有下列權(quán)利：（1）參加黨的有關(guān)會議，閱讀黨的有關(guān)文件，接受黨的教育和培訓(xùn)。（2）在黨的會議上和黨報黨刊上，參加關(guān)于黨的政策問題的討論。（3）對黨的工作提出建議和倡議。（4）在黨的會議上有根據(jù)地批評黨的任何組織和任何黨員，向黨負(fù)責(zé)地揭發(fā)、檢舉黨的任何組織和任何黨員違法亂紀(jì)的事實，要求處分違法亂紀(jì)的黨員，要求罷免或撤換不稱職的干部。（5）行使表決權(quán)、選舉權(quán)，有被選舉權(quán)。（6）在黨組織討論決定對黨員的黨紀(jì)處分或作出鑒定時，本人有權(quán)參加和進(jìn)行申辯，其他黨員可以為他作證和辯護(hù)。（7）對黨的決議和政策如有不同意見，在堅決執(zhí)行的前提下，可以聲明保留，并且可以把自己的意見向黨的上級組織直至中央提出。（8）向黨的上級組織直至中央提出請求、申訴和控告，并要求有關(guān)組織給以負(fù)責(zé)的答復(fù)。黨的任何一級組織直至中央都無權(quán)剝奪黨員的上述權(quán)利。

8、黨員的義務(wù) 黨章規(guī)定黨員必須履行下列義務(wù)：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策及決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。（2）貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項方針、政策，帶頭參加改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，帶動群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步艱苦奮斗，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會生活中起先鋒模范作用。（3）堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)。（4）自覺遵守黨的紀(jì)律，模范遵守國家的法律法規(guī)，嚴(yán)格保守黨和國家的秘密，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，積極完成黨的任務(wù)。（5）維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，對黨忠誠老實，言行一致，堅決反對一切派別組織和小集團(tuán)活動，反對陽奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計。（6）切實開展批評和自我批評，勇于揭露和糾正工作中的缺點、錯誤，堅決同消極腐敗現(xiàn)象作斗爭。（7）密切聯(lián)系群眾，向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾商量，及時向黨反映群眾的意見和要求，維護(hù)群眾的正當(dāng)利益。（8）發(fā)揚社會主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德，為了保護(hù)國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。

第五篇：記敘文文體知識

記敘文文體知識

一、概念

記敘文是以記敘、描寫為主要表達(dá)方式，以記人、敘事、寫景、狀物為主要內(nèi)容的一種文體。如：小說、散文、寓言、故事、通訊、游記、傳記、回憶錄等。

二、分類

從寫作內(nèi)容和方式看，可分為簡單記敘文（《最后一課》）和復(fù)雜記敘文（《背影》《藤野先生》）。從寫作對象不同，可分為寫人記敘文（《我的老師》《阿長與<山海經(jīng)>》）、敘事記敘文（《社戲》）、寫景記敘文（《春》《濟(jì)南的冬天》）、狀物記敘文（《白楊禮贊》）。

三、記敘文六要素

時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。

四、記敘文的線索及其作用

1、以時間為線索：《最后一課》是以最后一節(jié)課的時間推移為線索。

2、以事件為線索：《變色龍》一文以奧楚蔑洛夫?qū)芬耸录膽B(tài)度為線索。

3、以某物為線索：《羚羊木雕》以羚羊木雕為線索安排材料。

4、以某人為線索：《背影》以父親的背影為線索。

5、以見聞為線索：《紫藤蘿瀑布》以宗璞的所見、所聞、所感為線索。

6、以地點的轉(zhuǎn)移為線索：《藤野先生》以“我”的活動地點為線索安排情節(jié)，按照東京、仙臺、北京的順序?qū)訉诱归_。

7、以感情為線索（這種感情可以是直線的，也可以是曲線的）：《臺階》一文寫臺階的故事及發(fā)展，以“我”對父親的理解和愛為線索。

把握線索的方法：注意標(biāo)題、文中反復(fù)出現(xiàn)的語句、文中議論和抒情部分。

五、記敘人稱

1、第一人稱

定義：以“我、我們”的口吻或角度展開敘述。第一人稱的“我”有時是作者本人，有時是經(jīng)過藝術(shù)加工的“我”。

作用：親切自然，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實生動之感。舉例：《孔乙己》以酒店小伙計的第一人稱“我”的角度來敘事，能做到客觀敘述，通過“我”的耳聞目睹，描繪孔乙己的性格和不幸遭遇，使故事的可信度大為提高，故事的情節(jié)亦顯得親切自然。

2、第二人稱

定義：一般是以配角來做主角，將真正的主角（隱藏主角）作為配角來敘述，以第二個人的思考模式與態(tài)度來評判主角，其實意在講述隱藏主角的故事。

作用：便于對話，便于抒情，有呼告效果，可增強(qiáng)感染力；用于物，有擬人化效果。舉例：《我的老師》中對蔡老師全文都用的是第三人稱“她”，但在“我不知道你當(dāng)時是不是察覺，一個孩子站在那里，對你是多么的依戀！”中改用第二人稱“你”，表示感情激動到了極點，抒發(fā)了“我”對蔡老師至今仍有思念、崇敬的思想感情，感覺更加親切。

3、第三人稱

定義：以第三人稱“他（她）、他（她）們”敘述文章的人物、事件、場景等。作用：能直接展示生活，不受時間限制，反映現(xiàn)實，更自由。舉例：《誰是最可愛的人》采用第三人稱寫法，選取三個事例來表現(xiàn)志愿軍是最可愛的人。這三個事例從不同側(cè)面集中表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士最本質(zhì)的思想感情。這種寫法不受時間和空間的限制，能夠比較自由靈活地反映客觀內(nèi)容。

六、記敘文順序

1、順序

定義：按事情發(fā)生、發(fā)展的時間先后順序來進(jìn)行敘述的方法。作用：敘事有頭有尾，條理清晰，符合人們的認(rèn)知習(xí)慣。舉例：《紫藤蘿瀑布》一文，作者從見到紫藤蘿寫起，由遠(yuǎn)至近，并由此而引出人生感悟：面對這一紫色的花海，原先的悲痛也化為寧靜。

2、倒序 定義：把事件的結(jié)局或某一突出的片段提到前面來寫，然后再從事件的開頭進(jìn)行敘述的方法。作用：強(qiáng)調(diào)了事件結(jié)果或高潮，容易造成懸念，形成波瀾，引人入勝。舉例：《羚羊木雕》一文，一開始寫“我”將羚羊木雕送給“我”的好朋友，到后文才寫將羚羊木雕送給朋友的經(jīng)過。

3、插敘

定義：在敘述主要事件的過程中，根據(jù)表達(dá)的需要，暫時中斷中斷主線而插入另一些與中心事件有關(guān)的內(nèi)容的敘述方法。

作用：在內(nèi)容上：交代了……內(nèi)容，解釋了……原因，突出人物性格或某種品質(zhì)，突出文章主題。在結(jié)構(gòu)上：推動情節(jié)發(fā)展，為下文……做鋪墊。補(bǔ)充內(nèi)容，豐富情節(jié)。使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘，增強(qiáng)感染力。舉例：《故鄉(xiāng)》寫作者回到故鄉(xiāng)見到的閏土，已經(jīng)不是他記憶中的少年閏土了，由此而回憶起他與少年閏土在一起時的歡樂場景。

4、補(bǔ)敘

定義：敘述結(jié)束時，補(bǔ)充交代與情節(jié)相關(guān)的內(nèi)容。

作用：補(bǔ)充交代，使行文嚴(yán)密；使人物形象更豐滿，中心更突出。

七、常見修辭手法

1、比喻

答題規(guī)范：運用比喻的修辭手法，把……比作……，生動形象的寫出了……的特點，表達(dá)了……的感情。舉例：《春》中朱自清把春天比作“剛落地的娃娃”“小姑娘”“健壯的青年”，生動活潑，蘊(yùn)藉含蓄，給人以美的享受。

2、擬人

答題規(guī)范：運用擬人的修辭手法，把……擬人化，形象生動地寫出了……的特點，表達(dá)了……的感情。舉例：《濟(jì)南的冬天》中“它們安靜不動地低聲說“‘你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。’”突出小山的可愛。

3、排比

答題規(guī)范：運用排比的修辭手法，句式整齊，節(jié)奏鮮明，有力地寫出了……的特點。舉例：《安塞腰鼓》“容不得束縛、容不得羈絆、容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！”語氣連貫，節(jié)奏明快，寫出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火烈的特點。

4、夸張

答題規(guī)范：運用夸張的修辭手法，突出表現(xiàn)了……的情感/強(qiáng)調(diào)了……的特點。舉例：《皇帝的新裝》中描寫皇帝穿新衣服時寫到“每一天每一點鐘都要換一套衣服”，以極盡夸張的手法，突出皇帝的窮奢極欲。

5、反問

答題規(guī)范：運用反問的修辭手法，加強(qiáng)了語氣，突出（強(qiáng)調(diào)）了…… 舉例：《我的老師》中“像這樣的老師，我們怎么會不喜歡她，怎么會不愿意和她親近呢？”用否定的“不喜歡”“不愿意”反問，表達(dá)“我”對蔡老師的摯愛之情。

6、設(shè)問

答題規(guī)范：運用設(shè)問的修辭手法，提出問題，引人思考，強(qiáng)調(diào)了……的特點。舉例：《花兒為什么這樣紅》用文題提出疑問，引人思考。

7、對偶

作用：句式整齊，結(jié)構(gòu)一致；形式優(yōu)美，音韻和諧；互相映襯，互為補(bǔ)充。增強(qiáng)語言的節(jié)奏感，使語言節(jié)奏明快。一般用于古詩文中。

8、反復(fù)

答題規(guī)范：運用反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了……的心情。舉例：《春》中“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了”，連用兩個“盼望著”表達(dá)盼望春天的急切心情。

9、反語

又叫“說反話”。用與本意相反的詞句來表達(dá)本意。

作用：揭露對象本質(zhì)，進(jìn)行諷刺嘲笑。語中含刺，能增強(qiáng)批判性。具有幽默感。

10、引用

增添文學(xué)性或趣味性，豐富作品內(nèi)容，更好的表達(dá)作者的……寫作意圖，引出下文。

11、雙關(guān)

在一定的語言環(huán)境中，利用詞的多意或同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼。

分類：諧音雙關(guān)，如“春蠶到死絲方盡”中的“絲”諧音雙關(guān)“思”；語義雙關(guān)，如“蠟炬成灰淚始干”中的“淚”表面上指 “燭淚，燭液”，暗指“情人相思之淚”。作用：一語雙關(guān)，表意委婉；含蓄雋永，耐人尋味；生動活潑，幽默風(fēng)趣。

12、借代

不直接說出要說的事物，借用與它有密切關(guān)系的事物來代替，或用事物的局部來代替整體。

13、互文

由上下文意互相交替，互相滲透，互相補(bǔ)充來表達(dá)一個完整句子意思的修辭方法。一般在古詩文中使用。

八、表達(dá)方式

1、記敘

對人物、事件和景物不加修飾地交代故事的基本情況，使讀者形成一個整體印象。

2、描寫

用形象的語言對人物、事件、環(huán)境的形態(tài)特征作具體的、生動的描繪，使讀者對描寫的對象獲得真切、具體的感受和印象。

3、說明

解說。直接說明事物的形狀、性質(zhì)、成因、功用等。

4、抒情

是文中抒發(fā)感受、表露感情的一種表達(dá)方式。有直接抒情（如《我的老師》中“老師是多么慈愛，多么公平，多么偉大的人啊”“我是多么想念我的蔡老師啊”）和間接抒情（寄情于人、事、物）兩種。

5、議論

穿插在敘述、描寫或說明過程中，直接表達(dá)作者的某種感受和評價，借以抒發(fā)情懷。

九、記敘文中常見的描寫手法

1、人物描寫 1>神態(tài)描寫

對人的面部表情進(jìn)行描寫.作用:反映出人物的某種心理狀態(tài),更加凸顯人物個性。2>語言描寫

對人物的獨白、對話或幾個人物談話的具體描寫。

作用：表達(dá)人物情感，反映人物性格特征，折射出人物所處時代的特點。3>動作描寫

對人物個性化的行為、動作的描寫。

作用：形象生動地表現(xiàn)人物的心理，反映人物的性格特征。4>心理描寫

對處在一定環(huán)境下人物心理的活動（如內(nèi)心感受、心理活動、意向、愿望、思索、思想斗爭……）的描寫。

作用：反映出人物在特定環(huán)境下的思想活動和心理狀態(tài)，揭示人物的性格和品質(zhì)。5>肖像描寫

描繪人物的面貌特征，它包括人物的身材、容貌、服飾、打扮以及表情、儀態(tài)、風(fēng)度、習(xí)慣性特點等。

作用：揭示人物身份、境遇、所處的社會環(huán)境，以形傳神，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界和性格特點。

2、環(huán)境描寫 1>自然環(huán)境

對自然界的景物，如季節(jié)變化、風(fēng)霜雨雪、氣候、時間等的描寫。

作用：表現(xiàn)地域風(fēng)光，提示時間、季節(jié)和環(huán)境特點；推動情節(jié)發(fā)展；渲染氣氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主題。2>社會環(huán)境

對社會背景、時代氛圍、地域風(fēng)貌的描寫。作用：交代對人物、時間起作用的歷史情況或現(xiàn)實環(huán)境（作品的時代背景）；渲染環(huán)境氣氛，襯托人物心情；推動情節(jié)發(fā)展，深化主題。

答題格式：通過對……的描寫，渲染了……氛圍/烘托了……感情/為下文……作鋪墊/推動故事情節(jié)發(fā)展/暗示人物……命運

3、正面描寫（直接描寫）

直接描寫人物或事物本身呈現(xiàn)的特征。

作用：寫出人物特點（如：性格、心理、情感等）

4、側(cè)面描寫（間接描寫）

對描寫的對象不作正面的描繪，而從其他人物、事物的描繪、渲染中，烘托描寫的對象。作用：使人物或事件更加突出；使主體更加深刻含蓄。

十、常用的寫作（表現(xiàn)）手法

1、伏筆

概念：在記敘、描寫的過程中，對將要在文中出現(xiàn)的與中心事件有必然聯(lián)系的人物、事件預(yù)先作出提示或暗示，并在事件發(fā)展的另一階段與之呼應(yīng)的一種表現(xiàn)方法。

作用：交代含蓄，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，讀者讀到下文內(nèi)容時，不至于產(chǎn)生突兀懷疑之感。特點：伏筆是“隱性”的。埋下的伏筆，通常比較隱蔽，巧妙的伏筆，在沒有看到“應(yīng)筆”之前，貌似“閑筆”；伏筆通常只是一兩筆，點到為止。

2、懸念

概念：指作者為了激活讀者的“緊張與期待的心情”，在藝術(shù)處理上采取的一種積極手段。它包括“設(shè)懸”和“釋懸”兩個方面。

作用：激發(fā)讀者的閱讀興趣，使情節(jié)有波瀾。舉例：《我的叔叔于勒》，菲利普一家朝思暮想的于勒，竟然在船上不期而遇，于是發(fā)生了一系列令人啼笑皆非的故事，從而揭露了資本主義社會人和人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

3、前后照應(yīng)/首尾呼應(yīng)

概念：在開頭和結(jié)尾的內(nèi)容上有著極其密切的關(guān)系，是對同一情況作出解釋、說明、交代。作用：使文章渾然一體，情節(jié)完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，中心突出。分類：①起段與題目的照應(yīng)：《白楊樹》破題，統(tǒng)領(lǐng)全篇。

②前后照應(yīng)：《白楊樹》尾句“我要高聲贊美白楊樹”與開頭照應(yīng)。

③前設(shè)懸念，后有照應(yīng)，層層推進(jìn)，多處照應(yīng)：《白楊樹》

④相同或相近的語句、段落復(fù)疊式照應(yīng)：《白楊樹》中“不平凡”之類的語句前后四次出現(xiàn)。《背影》中“背影”出現(xiàn)了四次。

舉例：《紫藤蘿瀑布》的首段“我不由得停住了腳步”和結(jié)尾段“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步”，前后呼應(yīng)。

4、襯托

概念：文章為了突出主要事物，用類似的事物或相反、有差別的事物作陪襯，這種表現(xiàn)手法就是襯托。用類似的事物作陪襯叫“正襯”，用反面的、有差別的事物作陪襯叫“反襯”。作用：特點鮮明，矛盾突出，形成強(qiáng)烈的反差，突出主要的人或事物的特點、性格、思想、感情等，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。

答題格式：用……從正面（或反面）襯托……，突出……特征或形象，表現(xiàn)（反映、揭示）出……主題或思想感情。舉例：《藤野先生》用日本“愛國青年”的無理挑釁來反襯藤野先生的正直熱忱、毫無民族偏見。

5、對比

概念：是把兩個相反、相對的事物或同一事物相反、相對的兩個方面放在一起，用比較的方法加以描述或說明，這種寫作手法叫對比，也叫對照。

答題格式：通過……與……對比，突出了……特征（變化）或……人物形象，表現(xiàn)（反映、揭示）出……主題或思想感情。舉例：《變色龍》中的奧楚蔑洛夫在剛得知狗咬人之事時，一個公正廉潔、執(zhí)法嚴(yán)明的警察形象似乎呼之欲出。然而之后的多“變”則是對他極大的諷刺。

6、鋪墊

概念：也稱鋪敘襯墊，是為了突出后面要出場的主要人物、事物或要發(fā)生的事件，先對次要人物、事物、事件進(jìn)行鋪陳描述來烘托、引出重要的情節(jié)和內(nèi)容的一種表現(xiàn)手法。分類：①背景式鋪墊：即交代故事發(fā)生的原因或環(huán)境。如《背影》中第二段關(guān)于家境的交代。

②襯托式鋪墊：即用此要情節(jié)、次要人物正面襯托主要情節(jié)、主要人物。如《絕唱》中琴師和黑妞兩個人物為白妞出場作鋪墊，同時正面襯托了白妞技藝高超。

③反差式鋪墊：即鋪墊的方向和情節(jié)發(fā)展的方向相反。如《我的叔叔于勒》中前面的“盼于勒”和后面的“躲于勒”形成反差，并為其作鋪墊。

④鋪陳式鋪墊：在抒情散文中，對景物的描寫，鋪排往往是為下文的抒情、議論作鋪墊。《岳陽樓記》中一陰一晴的自然景物的描寫，為下文對古仁人“不以物喜，不以己悲”情懷的議論作鋪墊。

7、抑揚（欲揚先抑/欲抑先揚）

作者的本意是……，而先……，使情節(jié)多變，波瀾起伏，造成鮮明對比，突出強(qiáng)調(diào)了事物（人物）的……特征，使所表現(xiàn)的對象形象更豐滿，更鮮明，印象更深刻。舉例：《阿長與<山海經(jīng)>》中，作者開始寫阿長“喜歡切切察察”“不許我走動”及“睡覺擺’大’字”的討厭，而后面她買來《山海經(jīng)》，作者心生敬意。這樣欲褒先貶，使描寫的人物形象給人意外的驚喜，使人物形象更加的真實可感。

8、烘托

概念：把表現(xiàn)對象……的心理，放在一個……的環(huán)境里，更好地表現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。舉例：《最后一課》中通過對同學(xué)們認(rèn)真學(xué)習(xí)法語的氣氛的渲染，表現(xiàn)了小佛朗士沉重又依依不舍的內(nèi)心世界。

9、象征

概念：又叫托物言志，用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。

作用：①間接表現(xiàn)作者的志趣，凸顯表達(dá)的藝術(shù)性；②增強(qiáng)表達(dá)的生動形象性；增強(qiáng)文章的感染力。舉例：《海燕》一文中將“海燕”象征為堅強(qiáng)無畏、英勇善戰(zhàn)的無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者。

10、借景抒情

概念：通過對事物的描寫或環(huán)境的渲染來抒發(fā)作者或作品中人物的感情。舉例：《春》中通過對春天的景色描寫，表達(dá)了作者對春的熱愛和贊美之情。

11、卒章顯志

概念：層層鋪敘，篇末揭開謎底，令人恍然大悟，引起思考。舉例：《我的叔叔于勒》最后揭曉賣蛤蜊的人的真實身份，揭示主題。

12、白描 源自我國“白描畫”，本是中國畫的手法之一。特點是純用墨線勾勒物象而不加色彩的渲染。后被借到寫作理論中。泛指那種不加渲染烘托，僅用簡練筆墨勾畫事物形象的描寫手法。如《藤野先生》中的肖像描寫。

13、諷刺

運用比喻、夸張等手段和方法對人或事物進(jìn)行揭露批判和嘲笑，加強(qiáng)深刻性和批判性，使語言辛辣幽默。如《皇帝的新裝》，突出他的愚蠢和虛偽。

14、以小見大

指對形象進(jìn)行強(qiáng)調(diào)、取舍、濃縮，以獨到的想象抓住一點或一個局部加以集中描寫或延伸放大，以便充分地表達(dá)主題思想。如《囚綠記》。

15、聯(lián)想 概念：是指由當(dāng)前感知的事物回憶有關(guān)的另一事物，或由想起的一件事物又想起另一件事物。分類：①接近聯(lián)想：是由一個事物聯(lián)想到在時間和空間上接近的其他事物。

②相似聯(lián)想：是由一個事物聯(lián)想到外形或內(nèi)在品質(zhì)上有共同之處的事物。

③對比聯(lián)想：是指由對一個事物的回憶或感知聯(lián)想到與它具有相反特點的事物。

④關(guān)系聯(lián)想：是指由事物之間的邏輯關(guān)系或因果關(guān)系產(chǎn)生的聯(lián)想。

16、想象

概念：想象是頭腦在過去知覺的基礎(chǔ)上，一種新的形象的創(chuàng)造過程。

分類：再造想象：是根據(jù)口頭或文字描述在頭腦中產(chǎn)生沒有感知過的事物的形象。

創(chuàng)造想象：是根據(jù)過去感知的材料創(chuàng)造出現(xiàn)實中不存在的事物的形象。

17、類比 概念：就是由兩個對象的某些相同或相似的性質(zhì)，推斷它們在其他性質(zhì)上也有可能相同或相似的一種推理形式。

舉例：南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云，何陋之有？

18、詳略

所謂詳寫，是指對能直接表現(xiàn)中心意思的主要材料加以具體的敘述和描寫，放開筆墨，寫得比較充分；所謂略寫是指對雖與表現(xiàn)中心意思有關(guān)但不直接表現(xiàn)中心意思的材料，少用筆墨，進(jìn)行概括式的敘述。

19、銜接

概念：使上下文之間取得連接與過渡的一種寫作技法。

分類：意接：上下文之間無過渡的文字，主要依靠自然銜接和邏輯銜接。

語接：上下文之間有文字搭橋接軌，稱為過文。20、托物言志

是作者在對某種客觀事物有所感觸時把自身所要抒發(fā)的感情表達(dá)的思想寄寓在此事物中，通過對事物的描寫和敘述來抒發(fā)感情、表達(dá)志向和意愿的一種抒情方式。如《陋室銘》、《荷葉·母親》（冰心）

十一、小說相關(guān)知識

1、小說的概念

小說是以塑造人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)的敘述和具體的環(huán)境描寫來展示人物的思想感情和性格特征，從而廣泛而深刻地反映社會生活的一種文學(xué)體裁。

2、小說的三要素

人物、情節(jié)、環(huán)境

3、小說的分類

按篇幅和容量分：長篇小說、中篇小說、短篇小說、微型小說。按內(nèi)容分：歷史、現(xiàn)代、科學(xué)幻想、公案、武俠、言情、傳奇等。按寫作體例分：章回體、日記體、書信體、自傳體等。按語言形式分：文言、白話。

按表現(xiàn)手法分：現(xiàn)實主義、浪漫主義等。

十二、散文相關(guān)知識

1、散文的概念

散文這個概念具有歷史性。在我國古代，與韻文對稱，指不需押韻、不講對仗的一切散文文章。現(xiàn)代散文，則是同小說、戲劇、詩歌并稱的一種文學(xué)樣式。散文泛指那些側(cè)重于直接表達(dá)作者的生活的感受，注重于主觀抒寫的不講究駢偶押韻的文體。

2、散文的特點 ①形散而神不散 ②意境深邃 ③語言優(yōu)美

④表現(xiàn)方法靈活，富于變化，可以融敘事、描寫、抒情、議論于一體，也可以夾敘夾議，狀物寫景，由景觸情；它不要求有完整的故事情節(jié)和完整的人物形象，也不要求展示矛盾發(fā)展的全過程。

3、散文的線索 ①時空連“線” ②因物取“線” ③反復(fù)出“線” ④以情導(dǎo)“線” ⑤定神看“線”

4、劃分散文層次的方法 ①按時間先后分 ②按地點轉(zhuǎn)換分

③按描述內(nèi)容的角度分

如《春》分成“盼春——繪春——頌春”三部分 ④按思想感情變化分

⑤按“總——分——總”結(jié)構(gòu)特點分 ⑥按表達(dá)方式的變化分