第一篇：中國民間藝術(shù)賞析總結(jié)

中國民間藝術(shù)賞析總結(jié)

戲曲鑒賞

系別：信息工程系

專業(yè)：13級(jí)電子科學(xué)與技術(shù)

姓名：張濤

學(xué)號(hào)：1341304040

中國民間藝術(shù)賞析總結(jié)

戲曲鑒賞

一、課程內(nèi)容學(xué)習(xí)簡(jiǎn)述

本學(xué)期我選擇了民間藝術(shù)賞析這門公選課，通過對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，我了解了很多我國的民間藝術(shù)，也非常喜歡老師講的課，課堂內(nèi)容中介紹了文武場(chǎng)、聲樂、樂器、臉譜等基本內(nèi)容。老師也播放了一些戲曲的視頻選段，視頻使課堂氣氛變得活躍起來，看視頻也使我們對(duì)老師傳授的內(nèi)容有了更深的體會(huì)，也讓更多的學(xué)生慢慢的喜歡上了這門課，也喜歡上了戲曲。下面我就本門課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容作下簡(jiǎn)述。

1、中國戲曲史

中國戲曲，是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。這些形式主要包括：詩、樂、舞。詩指其文學(xué)，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺(tái)美術(shù)、服裝、化妝等方面。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的，即演故事；都遵循一個(gè)原則，即美。

2、戲曲者，謂以歌舞演故事也。中國戲曲之特點(diǎn)，一言以蔽之，謂以歌舞演故事也（清末學(xué)者王國維語）。戲曲與話劇，均為戲劇之屬，都要通過演員扮演人物，運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作去表現(xiàn)一定長度的故事情節(jié)。所不同者，戲曲是運(yùn)用音樂化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，即歌舞的手段。也即人們所熟知的唱、念、做、打。

3、離形而取意，得意而忘形。中國戲曲的表現(xiàn)生活，運(yùn)用了一種取其意而棄其形的方式，如中國畫之寫意山水，用縱橫的筆勢(shì)去體現(xiàn)生活中一切美好的事物。所以，戲曲舞臺(tái)上才有了紅臉的關(guān)羽，白臉的曹操；有了長歌當(dāng)哭，長袖善舞；有了無花木之春色，無波濤之江河。

4、舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)

2、戲曲表演

戲曲表演指的是中國傳統(tǒng)的戲劇的表演。戲曲的內(nèi)涵包括唱念做打，綜合了對(duì)白、音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式。戲曲表演有嚴(yán)格的分行，生、旦、凈、丑各個(gè)行當(dāng)在表演上都各具特色，某一劇目的某一人物應(yīng)由哪個(gè)行當(dāng)?shù)难輪T扮演，皆有相應(yīng)的規(guī)定。生

生是戲曲表演行當(dāng)?shù)闹饕愋椭唬齼簟⒊笠酝獾哪行越巧Q為生行。按其扮演的人物的年齡、身份、性格特征和表演特點(diǎn)，大致分為老生、小生、外、末、武生和娃娃生幾類 旦

旦是戲曲表演中女角色的統(tǒng)稱。按扮演人物的年齡、身份、性格及其表演特點(diǎn)，大致可分為正旦、花旦、貼旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦七類。

凈

凈是戲曲表演行當(dāng)類型之一，俗稱花臉。臉上勾勒臉譜，音色宏亮，表現(xiàn)性格豪邁或粗獷的人物形象，如包拯、張飛都是花臉扮裝。凈是表現(xiàn)正面人物的，但有時(shí)也表現(xiàn)反面人物。如《千金記》中的項(xiàng)羽、《宵光劍》中的鐵勒奴是正面人物，而《鳴鳳記》中的嚴(yán)嵩、《精忠記》中的秦檜、《紅梅記》中的賈似道都是*詐、兇殘的人物。按扮演的人物，花臉可分為大花臉和二花臉兩類。

丑

丑是戲曲表演行當(dāng)類型之一，喜劇角色，俗稱小花臉。用白粉在鼻梁眼窩勾畫臉譜。

二、課程學(xué)習(xí)的基本感受

通過本學(xué)期戲曲鑒賞課程的學(xué)習(xí)，我深刻的感受到戲曲作為國粹的獨(dú)特魅力，也初步了解了戲曲的發(fā)展史和包括的內(nèi)容，讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)； 戲曲也是一種藝術(shù)，是一種文化，更是生活的一種表現(xiàn)方式。學(xué)習(xí)戲曲鑒賞對(duì)于我們接受傳統(tǒng)文化有很大的幫助，也豐富了我們的業(yè)余知識(shí)。我們應(yīng)該對(duì)這門課端正態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)，充分體會(huì)感受戲曲的獨(dú)特魅力。

第二篇：貴州民間藝術(shù)賞析的課程教學(xué)總結(jié)[范文]

貴州民間藝術(shù)賞析的課程教學(xué)總結(jié)

———陳** 本學(xué)期我很榮幸擔(dān)任本課程的教學(xué)工作，對(duì)于貴州的民間藝術(shù)，我一直都是抱著崇敬的心態(tài)來看待，特別是經(jīng)歷了如此悠長年代還保 留下來了藝術(shù)。所以擔(dān)任這門課程以來我都是十分認(rèn)真的去深入研習(xí)。以下是我這學(xué)期教學(xué)工作的總結(jié)。

民間藝術(shù)是相對(duì)宮廷藝術(shù)、文人士大夫美術(shù)和專業(yè)美術(shù)而言的，是為了滿足勞動(dòng)人民的衣食住行用生活需要和審美需要而創(chuàng)造的服裝及其配件、床上用品、食炊用具、家具以及年畫、剪紙、演具、玩具等，它是勞動(dòng)人們用獨(dú)特的藝術(shù)語言創(chuàng)造的藝術(shù)形式。它在藝術(shù)上集壯美和樸素于一身，表現(xiàn)出樸實(shí)明朗、火熱向上的風(fēng)格，散發(fā)著勞動(dòng)人民內(nèi)在的真摯、善良、直率、熱情等心理素質(zhì)和審美情趣。它是整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域與民族民間美術(shù)的重要組成部分，更是傳統(tǒng)文化的精髓，通過貴州民間藝術(shù)賞析這門課程，讓我感受到了多彩的民族藝術(shù)文化，同時(shí)也通過學(xué)習(xí)，更加懂得貴州民間美術(shù)值得我們?nèi)ネ诰颍ブ匾暎グl(fā)展，去傳承。

本學(xué)期課程主要通過對(duì)民族建筑吊腳樓和鼓樓、美食、剪紙、儺戲面具、刺繡、銀飾、蠟染和服飾展示了很多民族民間藝術(shù)作品。力學(xué)和美學(xué)完美結(jié)合的建筑藝術(shù)，讓人由衷的敬佩我們先民；剪紙藝術(shù)魅力讓學(xué)生覺得剪紙神奇，一張紙，一把剪刀，便能剪出很多美麗動(dòng)人的圖案；色香味俱全的貴州美食不僅可以讓人一飽口福，也能讓人一飽眼福；夸張有神的儺戲面具讓人肅然敬畏；還有各種美麗生動(dòng)的刺繡、銀飾、蠟染和服飾圖案都展現(xiàn)出先民的高超的技藝和審美智慧。

民間藝術(shù)賞析課程，是弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展民間藝術(shù)的一種途徑。我不僅學(xué)到了知識(shí)，也提升了美感，使欣賞能力達(dá)到更高的境界。民間藝術(shù)作品賞析這個(gè)課程，讓我獲益匪淺，也讓我認(rèn)識(shí)到拯救現(xiàn)存民間藝術(shù)作品的必要。各民族的藝術(shù)都屬于世界藝術(shù)集體中的一部分。只有保持了本民族的獨(dú)特藝術(shù)特色，才能在世界藝術(shù)史上占有重要的歷史地位。民間美術(shù)作為具有原發(fā)性與地域性的美術(shù)形態(tài)，是我國本民族藝術(shù)的最佳代言人。要使作品更具民族特色和時(shí)代精神，非常重要的一點(diǎn)是必須站在現(xiàn)代文化的角度對(duì)傳統(tǒng)作更深入的研究，尋找工業(yè)文明與民間美術(shù)之間的互補(bǔ)點(diǎn)。通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我將繼續(xù)關(guān)注民間美術(shù)作品的發(fā)展，貴州民間藝術(shù)作品是人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。

本課程基本達(dá)到預(yù)期的教學(xué)要求，但同時(shí)也存在許多不足的地方，個(gè)別的同學(xué)對(duì)民族歷史文化掌握的不夠，未能深入理解民間藝術(shù)文化，從而對(duì)民間藝術(shù)的理解也不夠，加之教學(xué)資源的準(zhǔn)備不充分、不完善。從而也影響著課程的教學(xué)效果，這些都是今后工作急需解決的。

第三篇：民間藝術(shù)考察總結(jié)

民間藝術(shù)考察總結(jié)

曾經(jīng)看過不少的石刻，再看到安岳的石刻，我深深震撼了。亦驚奇、亦感嘆、亦喜悅、感動(dòng)縈繞我心。安岳石刻，無論是其藝術(shù)觀賞價(jià)值還是歷史研究價(jià)值還是歷史研究價(jià)值，都堪比“世界文化遺產(chǎn)”。

佛教藝術(shù)，在中國藝術(shù)史上占了非常重要的地位，佛雕是重要的藝術(shù)文化遺產(chǎn)。然而，歲月摧殘，由于人為的破壞，他的破片，仍有其造型的生命力，仍有其精湛雕刻藝術(shù)。

近年來，安岳縣文物局采取請(qǐng)進(jìn)來送出去，重點(diǎn)培訓(xùn)與普遍培訓(xùn)相結(jié)合的方式，廣泛宣傳《中華人民共和國文物保護(hù)法》，從而讓文物干部職工明確了自己的職能職責(zé)，提高了法律意識(shí)、文物保護(hù)意識(shí)與責(zé)任感，也增強(qiáng)了了廣大群眾的文化保護(hù)意識(shí)。文物是祖先留下來的寶貝他不能再長出來，我們只有好好保護(hù)，才能讓它流芳百世。安岳石刻也因此迎來了一個(gè)全新的春天，安岳石刻，在沉睡千年之后，即將破繭而出化蝶飛。那么，安岳石刻也不會(huì)繼續(xù)“長在深山無人識(shí)”，這座“中國古文化雕刻又一偉大寶庫”的價(jià)值，遲早會(huì)被世人所認(rèn)識(shí)。

在考察民間藝術(shù)的過程中，我們感受著民間藝術(shù)的歷史悠久與博大精深，同時(shí)也為佛雕沒能保護(hù)好而感到深深惋惜。安岳佛雕就像陳年老窖，歷史悠久。安岳文物在全縣上下齊心協(xié)力呵護(hù)下，如同一顆璀璨明珠，耀耀生輝，向世人昭示著“中國檸檬之都”厚重的歷史文化底蘊(yùn)，吸引著一批又一批的游客，依托這些文物，檸都人民的幸福感進(jìn)一步增強(qiáng)。

在安岳考察中我還發(fā)現(xiàn)，寺廟的頂深建筑全是由木枝構(gòu)成，在老師的解說下，方知此技術(shù)在中國乃至全世界早已絕跡。在瞻仰這偉大技術(shù)的同時(shí)，我們深深的體會(huì)到這些無價(jià)之寶的藝術(shù)觀賞價(jià)值與歷史研究價(jià)值。

對(duì)于這次考察，我受益匪淺，不但增長了很大關(guān)于民間藝術(shù)的見識(shí)，更加深入對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)知。在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)更加關(guān)注于民間藝術(shù)的范疇與領(lǐng)域，從而使自己的設(shè)計(jì)作品融入更多的民間藝術(shù)的東西，讓我們中國的民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大！

參考文獻(xiàn)：http:llanyue.ziyang.gov.cn/detavl.asp?id:8576

《安岳人民政府網(wǎng)》

10視傳201011012324文丹丹

第四篇：中國民間藝術(shù)鑒賞

民間藝術(shù)

“民間藝術(shù)”是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)分類，依照字面上來看就是“某某藝術(shù)”的一種表現(xiàn)形式，而冠上“民間”字樣，顯然是要與所謂的“宮廷藝術(shù)”與“貴族藝術(shù)”等有所區(qū)隔。不過姑且不論“民間藝術(shù)”的領(lǐng)域有多廣，其基本架構(gòu)“某某藝術(shù)”的重點(diǎn)在于“藝術(shù)”，因此我們有必要先了解有關(guān)于藝術(shù)的含意。《辭海》(臺(tái)灣中華書局)中有如下的定義：“藝術(shù)”(Art)

一、廣義：凡含技巧與思慮之活動(dòng)及其制作，如機(jī)械、工匠、建筑、房屋之類，皆稱藝術(shù)；義與技術(shù)相當(dāng)。

二、狹義：指含美的價(jià)值之活動(dòng)，或其活動(dòng)之產(chǎn)物；意義與美術(shù)(fine art)同。可見藝術(shù)是指學(xué)問與技術(shù)而言，也可謂是“巧藝”或“工藝”。這可從周朝的六種技藝(六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù))，以及《周禮》鄭氏注國學(xué)基本叢書中有關(guān)“百工”的記事，得知藝術(shù)本來的意義就是指“工藝”，而我們從古書中可以歸納出以下之定義：

1.工藝是指生活所必備的知識(shí)。

2.工藝是指人類制作生活用具之事。

3.工藝是指考慮材料與加工技術(shù)以人工的方式制作器物之事。

4.工藝是指熟練精巧的技術(shù)。

由以上所列對(duì)于藝術(shù)的定義，再冠上「民間」而成「民間藝術(shù)」，就不難理解「民間藝術(shù)」其實(shí)就是「民間工藝」，而有別于「貴族工藝」、「機(jī)械工藝」、「產(chǎn)業(yè)工藝」、「美術(shù)工藝」、「現(xiàn)代工藝」等藝術(shù)領(lǐng)域。舉凡在民間形成、發(fā)展并廣為流傳的各種通俗的傳統(tǒng)藝術(shù)以及具有民間色彩的技術(shù)與藝能，例如傳統(tǒng)工藝、戲曲、舞蹈、音樂、雕塑、編織、中國結(jié)、剪刻、木偶、魔術(shù)、雜技、原住民文化……等等，都屬于民間藝術(shù)。

“皮影”是對(duì)皮影戲和皮影戲人物（包括場(chǎng)面道具景物）制品的通用稱謂。中國皮影藝術(shù)，是我國民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。

皮影戲是讓觀眾通過白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場(chǎng)面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。

皮影戲是我國出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一。它的演出裝備輕便，唱腔豐富優(yōu)美，表演精彩動(dòng)人。千百年耒，深受廣大民眾的喜愛，所以流傳甚廣。不僅如此，皮影戲還對(duì)國內(nèi)外文化藝術(shù)的發(fā)展起過一定的作用。有不少新的地方戲曲劇種，就是從各路皮影戲唱腔中派生出來的。中國皮影戲所用的幕影演出原理，以及皮影戲的表演藝術(shù)手段，對(duì)近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也都起過先導(dǎo)作用。西方世界從十八世紀(jì)的歌德到后來的卓別林等世界文化名人，對(duì)中國皮影戲藝術(shù)都曾給予過高度的評(píng)價(jià)。建國后，毛澤東、周恩來等國家領(lǐng)導(dǎo)人，也曾多次以皮影戲來招待國內(nèi)外賓客。然而，皮影戲藝術(shù)在遭遇“文革”劫難之后，瀕危的處境至今未能扭轉(zhuǎn)。

至于皮影戲中人物、景物的造型與制作，卻又是屬于我國的民間美術(shù)范疇。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法，對(duì)人物及場(chǎng)面景物進(jìn)行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動(dòng)而形象，夸張而幽默。或純樸而粗獷，或細(xì)膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實(shí)能使人賞心悅目，愛不釋手。皮影人制品（簡(jiǎn)稱影人）不只是用于皮影戲的演出，而且每個(gè)人都可以用雙手耍玩娛樂，還可以置于窗前或白墻之上，作為室內(nèi)藝術(shù)裝飾。由于皮影造型古樸典雅，民族氣味濃厚，既具有藝術(shù)欣賞性又有收藏價(jià)值，所以國內(nèi)外很多博物館、收藏家、藝術(shù)工作者和皮影愛好者都藏有中國皮影。在國際交往中，也常有國人以中國皮影為上等禮品贈(zèng)與國際友人。

中國剪紙

剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，據(jù)考證，從商代開始就有人用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行鏤空刻花制作裝飾品，后來在公元 105 年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生為現(xiàn)在的剪紙藝術(shù)。

風(fēng)箏

風(fēng)箏起源于中國，是目前世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的結(jié)論。中國最早的風(fēng)箏是由古代的科學(xué)家墨翟制造的，早期風(fēng)箏主要是用在軍事方面的，從晚唐開始逐漸被當(dāng)成玩具使用，現(xiàn)在中國的風(fēng)箏一部分還出口日本、朝鮮、歐洲等國家。

剪紙

剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實(shí)用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，并含蘊(yùn)著民族的社會(huì)深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點(diǎn)尤其值得研究。

現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的最早剪紙實(shí)物是南北朝墓葬中的動(dòng)物花卉團(tuán)花，學(xué)者們則認(rèn)為可推溯到漢唐婦女使用金銀箔剪成方勝貼在鬢角為飾的風(fēng)俗，而雖已找到蔡倫以前的東漢紙張實(shí)物，嚴(yán)格意義上的剪紙恐不會(huì)早于漢朝。早期的剪紙大約跟道家祀神招魂祭靈有關(guān)，例如杜甫詩中就有“暖湯濯我足，剪紙招我魂”的明確記載。今日苗族仍有年節(jié)剪鬼神之形貼于牛欄或門上的巫術(shù)習(xí)俗。

在過去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習(xí)俗在中國境外有時(shí)仍可見到。剪紙藝術(shù)一般都有象征意義，此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈(zèng)送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。

熟練的民間藝人只打腹稿就直接用剪刀把紙剪成圖形，專業(yè)藝人則有用刻刀在蠟板上制作者，稱“刻紙”。經(jīng)起稿、剪刻、粘貼、揭離、修整而成，可以一次刻透多層紙，而提高產(chǎn)量。

剪紙因材料單薄，多用滿幅鋪排勻稱而物像互相串連的平面構(gòu)圖法，形象多富裝飾性，避免大塊黑白，用精致花紋點(diǎn)綴裝飾主體人物。聰明的藝人在表現(xiàn)“貓捕鼠”時(shí)竟創(chuàng)造出“鼠在透明貓腹”的奇特效果，天真爛漫的風(fēng)格十分耐人尋味。平面重疊鋪陳的手法不僅造成濃烈的民族風(fēng)味，并且擴(kuò)大了畫面的容量、提高了剪紙的表現(xiàn)力。絕大多數(shù)剪紙都并不追求嚴(yán)格寫實(shí)，而是群眾心目中的意象的表現(xiàn)，例如陜西剪紙的牛，把牛身上的漩毛做極度夸張而成為牛身上的裝飾花紋，既增添了視覺的動(dòng)感變化，又加強(qiáng)了形式美感。

春節(jié)習(xí)俗：舞獅子

圍繞著春節(jié)，幾千年來形成了許多風(fēng)俗習(xí)慣。有些習(xí)俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨著人們科學(xué)文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習(xí)俗，賦予了新的內(nèi)容，如燃放鞭炮、張貼春聯(lián)和年畫、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。

舞獅子

每當(dāng)“爆竹一聲除舊歲”時(shí)，在我國廣闊的土地上，傳統(tǒng)的舞獅活動(dòng)就伴隨著送暖的春風(fēng)和歡樂的鑼鼓，出現(xiàn)在城鎮(zhèn)和農(nóng)村。為一年一度的新春佳節(jié)，增添了濃郁的歡樂氣氛。

舞獅是我國一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間體育活動(dòng)，起源于南北朝時(shí)代。

據(jù)傳，宋文帝元嘉二十三年（公元466年）五月，宋朝交州刺史擅和之奉命伐林邑，林邑王范陽還使用了象軍參戰(zhàn)。這支象軍由于士兵持著長矛騎在又高又大的象背上，所以使僅僅擁有短兵器的敵方，連接近它都很困難，宋軍的士兵開始吃了大虧。后來，先鋒官振武將軍宗愨想了個(gè)辦法。他說，百獸都害怕獅子，大象大概也不會(huì)例外。于是，連夜用面、麻等做成了許多假獅子，涂上五顏六色，又特別張大了嘴巴。每一個(gè)“獅子”由兩個(gè)戰(zhàn)士披架著，隱伏草叢中。他還在預(yù)定的戰(zhàn)場(chǎng)周圍，挖了不少又深又大的陷阱。敵方驅(qū)象軍來攻，宗愨用弓放出了假獅子，這種“雄獅”一個(gè)個(gè)翻動(dòng)著斗大的血口，張牙舞爪直奔大象。

大象嚇得掉頭亂竄，宗愨又乘機(jī)指揮士兵萬弩齊放，受驚的大象頓時(shí)沒命地向四處奔跑，不少跌到陷阱里，人和象俱被活捉。……從此，舞獅首先在軍隊(duì)中流行，然后傳到民間。唐代詩人白居易的《西涼使》中就有“假面胡人假面獅，刻木為頭絲作尾；金鍍眼睛銀帖齒，奮起毛衣擺雙耳……”。可見，在唐代已有類似現(xiàn)代的獅子舞了。

為什么在春節(jié)期間人們喜歡舞獅子呢？據(jù)說，明朝初年，廣東佛山地區(qū)出現(xiàn)了一頭怪獸，每逢年歲將盡，則在佛山郊區(qū)出現(xiàn)，到處糟踏莊稼，殘害人畜，鄉(xiāng)農(nóng)不勝其苦人們就把竹篦扎成若干頭獅子模型，并涂上各種斑駁的顏色，事前布置好，當(dāng)怪獸出現(xiàn)時(shí)，鑼鼓齊鳴，群獅奮舞，一齊朝著那頭怪獸進(jìn)發(fā)，那怪獸驚恐萬狀，掉頭就跑，爾后，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民認(rèn)為獅子有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖之功，有吉祥之兆。于是，每年春節(jié)打鑼鼓，挨家挨戶，舞獅拜年，以示消穴除害，預(yù)報(bào)吉祥之意。

舞獅子，除春節(jié)外，在喜慶的日子里，也常以舞獅助興。民間一般舞獅由兩人合作扮一頭大獅子（有的地區(qū)稱太獅），一人扮作一頭小獅子（有的地區(qū)稱少獅），另一人扮武士，手拿繡球作引導(dǎo)，并先開拳踢打，以誘引獅子起舞。獅子隨著鼓點(diǎn)的快、慢、輕、重，忽而翹首仰視，忽而回頭低顧，忽而回首匍伏，忽而搖頭擺尾，千姿百態(tài)，妙趣橫生，在模仿動(dòng)作上，有舐毛、擦腳、搔頭、洗耳、朝拜、翻滾等動(dòng)作；在技巧上，有上樓臺(tái)、過天橋、跨三山、出洞、下山、滾球、吐球和采青等。

竹馬，一般是用竹皮或者竹篾扎起骨架，外面用紙裱糊，再經(jīng)過彩繪而成。竹馬分為前后兩半，系于表演者的腰部，使表演者如騎馬狀。山西晉城市的陽城縣，則是用中式大襠褲填滿于草，一頭作馬首，一頭作馬尾，白褲腰是表演者的坐騎部位，外加馬頭，人稱之為“褲馬”。

跑竹馬，一般在農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)鬧“紅火”時(shí)活動(dòng)于廣場(chǎng)或街頭巷尾。山西省各地參加跑竹馬表演的人數(shù)不等，活動(dòng)形式也有一定程度的不同。

中國民間藝術(shù)欣賞祖國大家庭中的各民族，都有著高度的審美能力和卓越的創(chuàng)造才能，在他們當(dāng)中產(chǎn)生、流傳、發(fā)展著的民間美術(shù)及其豐富多彩，是我國傳統(tǒng)文化精華之一，是民族藝術(shù)重要的組成部分。

民間藝術(shù)是相對(duì)宮廷藝術(shù)、文人士大夫美術(shù)和專業(yè)美術(shù)而言的，被魯迅先生稱之為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”。是指以勞動(dòng)人民為主體作者，為了滿足勞動(dòng)人民的衣食住行用生活需要和審美需要而創(chuàng)造的服裝及其配件、床上用品、食炊用具、家具以及年畫、剪紙、演具、玩具等。它在藝術(shù)上集壯美和樸素于一身，表現(xiàn)出樸實(shí)明朗、火熱向上的風(fēng)格，散發(fā)著勞動(dòng)人民內(nèi)在的真摯、善良、直率、熱情等心理素質(zhì)和審美情趣。

因民間是民俗的載體，就要結(jié)合各民族、各地風(fēng)俗民情來欣賞。俗話說“十里不同俗”，各地各族都有自己的節(jié)日與節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容，民間藝術(shù)與這些節(jié)日緊密結(jié)合著，要欣賞它是如何“物以致用”，“就地取材”，“因才施藝”的。民間藝術(shù)是表意的藝術(shù)之一，即像它們自己說的:“從心里想出來的”，“想怎么著就怎么著”，不能用科學(xué)的解剖透視法去衡量它，也不能用專業(yè)美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)欣賞它的好壞、美丑，而應(yīng)通過民間美術(shù)特有的“吉祥美好”等情趣及稚拙的表現(xiàn)手法去感受、體會(huì)、鑒賞。

第五篇：民間藝術(shù)協(xié)會(huì)活動(dòng)總結(jié)

民間藝術(shù)協(xié)會(huì)活動(dòng)總結(jié)

民間藝術(shù)協(xié)會(huì)成立于2006年，注冊(cè)與2007年3月，現(xiàn)隸屬于河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。雖然協(xié)會(huì)成立時(shí)間短，但卻是一個(gè)具有豐富活動(dòng)形式與經(jīng)驗(yàn)的協(xié)會(huì)。中國文化,博大精深;民間文化,源遠(yuǎn)流長;民間藝術(shù)更是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶.。我們民間藝術(shù)協(xié)會(huì)本著“學(xué)習(xí)民間藝術(shù),弘揚(yáng)民間文化”的宗旨，多次舉辦以“剪紙、唐三彩、泥咕咕、木板年畫、瓷板畫”等許多民間術(shù)為體裁的文化活動(dòng)，并且多次以“校級(jí)資助團(tuán)隊(duì)”開展暑期實(shí)踐。讓同學(xué)們有機(jī)會(huì)了解、認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，以求豐富大學(xué)生活，培養(yǎng)興趣愛好，增長課外知識(shí)，弘揚(yáng)民間文化。

一

校園活動(dòng)

過去的努力于辛苦歷歷在目：努力思考著活動(dòng)策劃、努力為活動(dòng)進(jìn)行做好準(zhǔn)備工作、努力為活動(dòng)開展積極奔走忙于與活動(dòng)有關(guān)的各類事宜、努力做好每次活動(dòng)總結(jié)以更好的舉辦下次活動(dòng)使活動(dòng)更加出色。

（一）活動(dòng)名稱：舉行“深入文化市場(chǎng)，了解民間藝術(shù)”。

活動(dòng)時(shí)間：1

1月8日活動(dòng)具體實(shí)施，集體前往老城區(qū)走訪各類民間藝術(shù)。

活動(dòng)人數(shù)：08級(jí)會(huì)員及部分07級(jí)會(huì)員大約40人。

活動(dòng)簡(jiǎn)介：深入文化市場(chǎng) 了解民間藝術(shù)”是本學(xué)期最新策劃的特色活動(dòng)，是對(duì)協(xié)會(huì)原有活動(dòng)形式的一種創(chuàng)新、是大膽的嘗試。老城歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚，深藏多種類型的洛陽特有的以及全國各地的民間藝術(shù)作品，進(jìn)入文化市場(chǎng)了解民間藝術(shù)更能開拓我院學(xué)生的眼界、增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)、將市場(chǎng)文化藝術(shù)的特點(diǎn)運(yùn)用與平時(shí)學(xué)習(xí)過程中，本次活動(dòng)較為成功，得到老城區(qū)多家店鋪的歡迎與支持，他們的大力合作使得本次活動(dòng)更加順利進(jìn)行更為成功。本次嘗試較為成功：不但取得了預(yù)期的活動(dòng)效果并取得了意外收獲，活動(dòng)深受08級(jí)新生好評(píng)。在活動(dòng)中同學(xué)們玩得了、習(xí)得了、收獲了，民間藝術(shù)協(xié)會(huì)在08級(jí)新生中的形象通過一次次特色有趣好玩能學(xué)的活動(dòng)中逐漸高大起來，同學(xué)們將民間藝術(shù)協(xié)會(huì)親切的簡(jiǎn)稱為“民協(xié)”，由過去強(qiáng)制參加活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)闋?zhēng)相參加。

（二）活動(dòng)名稱：“感受民間藝術(shù)泥咕咕大型會(huì)展”。活動(dòng)時(shí)間：2008-10-25—11月11日期間

活動(dòng)人數(shù)：本協(xié)會(huì)成員60人及全校觀賞人員（不可預(yù)知

活動(dòng)簡(jiǎn)介：“活動(dòng)以協(xié)會(huì)宗旨為依托，在此基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新。其中“感受民間藝術(shù)泥咕咕大型會(huì)展”最為成功，本次活動(dòng)是暑期社會(huì)實(shí)踐的深入，讓廣大同學(xué)對(duì)泥咕咕的認(rèn)識(shí)由意識(shí)的抽象型轉(zhuǎn)化為具體型，增長了廣大同學(xué)的見識(shí)、拓開了同學(xué)們的眼界、豐富了校園文化，更是隊(duì)民間藝術(shù)的弘揚(yáng)。

（三）活動(dòng)名稱：“杏苑杯書畫大賽”大型活動(dòng)。

活動(dòng)時(shí)間：2008年11月30日

活動(dòng)人數(shù)：河南科技大學(xué)全體師生

活動(dòng)簡(jiǎn)介：第一屆“杏苑杯書畫大賽”協(xié)會(huì)醫(yī)學(xué)院和動(dòng)科學(xué)院的兩個(gè)協(xié)會(huì)共同舉辦的活動(dòng)，是對(duì)舉辦大賽的成功嘗試，本次大賽共收到作品100多件、評(píng)出各類獎(jiǎng)項(xiàng)二十多個(gè)，分別在學(xué)校三個(gè)校區(qū)分時(shí)段展出，影響范圍較大、效果較好，很是成功。

（四）活動(dòng)名稱：“瓷板畫”大型藝術(shù)品展。

活動(dòng)時(shí)間：2010-3月-30日—4月2日期間

活動(dòng)人數(shù)：本協(xié)會(huì)成員120人及全校觀賞人員（不可預(yù)知）

活動(dòng)簡(jiǎn)介：以板面形式出現(xiàn)的瓷品是陶瓷生產(chǎn)工藝不斷完美的結(jié)果,瓷板的出現(xiàn)使瓷板畫有了物質(zhì)條件,從相關(guān)資料來看,具有平整而光潔的瓷板形狀,又有繪畫藝術(shù)形式的瓷板畫是從明代中期開始出現(xiàn)的。瓷板畫既是瓷、又是畫,它是陶瓷藝術(shù)擺脫純工藝裝飾、融入文人繪畫而形成的陶瓷新門類。幾百年來,瓷板畫在陶瓷藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的邊緣獲得了發(fā)展空間,呈現(xiàn)出旺盛的生命力,并將陶瓷藝術(shù)推向了更高的境界,使他們具備更純的文化品格。瓷板畫藝術(shù)的發(fā)展,是整個(gè)景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的一個(gè)部分,它既具有不同的時(shí)代性,又具有個(gè)性藝術(shù)的獨(dú)特性。“景藝軒”能薈萃各時(shí)期名家如此之多的作品實(shí)屬不易。本次活動(dòng)參展作品以民間藝術(shù)為主體，以傳承民間文化、豐富校園文化為目的，增長廣大同學(xué)見識(shí)的同時(shí)，使民間藝術(shù)得以弘揚(yáng)。本次會(huì)展以“瓷板畫”為主體。

二 暑期實(shí)踐活動(dòng)

（一）2006年赴開封朱仙鎮(zhèn)調(diào)研木板年畫

（二）2007年暑期赴三門峽南溝村調(diào)查豫西剪紙，（三）2008年赴浚縣調(diào)研泥咕咕。（12人參加）

（四）2009年赴周口淮陽調(diào)研“泥泥狗”（8人參加）

（五）2010年赴三門峽靈寶市調(diào)研“皮影”（10人參加）

為弘揚(yáng)民間藝術(shù)，使社會(huì)主義和諧發(fā)展，民間藝術(shù)協(xié)會(huì)積極響應(yīng)團(tuán)組織號(hào)召，特組織多次民間藝術(shù)暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。們協(xié)會(huì)是以民間藝術(shù)為主的協(xié)會(huì)，旨在通過我們的努力讓越來越多的人了解這些不太為人知的民間藝術(shù)。藝術(shù)石人類智慧的結(jié)晶，是從社會(huì)實(shí)踐，自然中提煉出來的體現(xiàn)人類生活思想情趣的東西，古往今來，具有五千年古老歷史文明的中國積累了數(shù)不盡的藝術(shù)形式和作品，很多都流傳了下來，給當(dāng)代人以美的享受。它們?nèi)趨R了普通民眾的生活情趣，體現(xiàn)了大眾的喜好。中國的文化遺產(chǎn)不光是一種藝術(shù)，更是歷史的見證。了解它們，才能更好的了解自己祖國的光輝歷程。

而今隨著社會(huì)的快速發(fā)展，物質(zhì)金錢成了人們的主宰在這種情況下，民間藝術(shù)漸漸被人忽視，繼承的人越來越少，眼看祖輩們流下來的寶貴的文化遺產(chǎn)就這樣一點(diǎn)點(diǎn)的流失。

為了不使民間藝術(shù)最終落入只有在博物館才能看到的命運(yùn)，為了發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，我協(xié)會(huì)將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)”不怕苦，不怕累，做好，做全”的優(yōu)秀作風(fēng)，深入泥泥狗制作源地，其實(shí)了解它的發(fā)展歷程，感受泥泥狗及其產(chǎn)地文化的氛圍，學(xué)習(xí)并思考它的制作工藝，為下一步更全面的宣傳打下良好的基礎(chǔ)。

我們將結(jié)合自己的文化素養(yǎng)，宣傳并在宣傳中提高民間藝術(shù)的文化價(jià)值和品味。通過在學(xué)生、群眾之間的宣傳，使它不再是局部老百姓的喜好，從而使更多的人知道并喜歡上它。通過宣傳使當(dāng)?shù)卣坝嘘P(guān)部門更加重視自己家門口的寶貝，為使民間藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供一個(gè)更為廣闊的空間。在過去的五年里，我民間藝術(shù)協(xié)會(huì)曾組織過五次民間藝術(shù)采風(fēng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：，過去的五次活動(dòng)影響很大，在學(xué)校和社會(huì)引起了強(qiáng)烈的反響，對(duì)民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展起了很大的作用，非常成功。

深入文化市場(chǎng)、了解文化藝術(shù)

泥咕咕大型會(huì)展

瓷板畫活動(dòng)照片

10年暑期社會(huì)實(shí)踐

民間藝術(shù)協(xié)會(huì)理事會(huì)

2010-10-2