第一篇：經典哲學句子大全

造物之前，必先造人。

賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業家。

最有效的資本是我們的信譽，它24小時不停為我們工作。

絆腳石乃是進身之階。

銷售世界上第一號的產品——不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。

積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。

你的臉是為了呈現上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產。以誠感人者，人亦誠而應。

偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。

世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

先知三日，富貴十年。

世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

經典語句

什么是忠誠? 就是背叛的程度不夠深 什么是友誼? 就是他給你的利益夠多.什么是愛情?就是犯賤的付出.什么是善良? 你做的壞事不夠大

也許夢是虛幻的，但當夢化為夢想時，那么請你拋開一切煩惱，用積極的行動來去追求“它”。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

用科學解釋不了的事情。那就試試偽科學吧。用科學證明靈魂的存在那就等自己變成靈魂用科學證明的東西以經太晚了。

有生命的地方就不會有平靜

回味記憶的枯澀，黑夜的降臨不是你我，可左右的，迷茫中的哭泣，歲月的長河逝去了孤獨，我！——選擇逃避~ 什么叫浪漫？明知那個女孩兒不愛他，還送給她999朵玫瑰；

什么叫浪費？明知那個女孩兒愛他，還送給她999朵玫瑰。

每個女人都有兩個版本∶精裝本和平裝本。精裝本是給別人看的，平裝本是給家人和丈夫看的。婚姻中的丈夫只看到妻子的平裝本和別的女人的精裝本--這就是婚外戀的動機。

人類如鳥，有雙翼，一翼是男，一翼是女。除非兩翼健壯并以共同的力量來推動它，否則，這只鳥不能飛向天空。

結婚是愛情的墳墓，但是如果不結婚，愛情就死無葬身之地。

吃胃能消化的食物，娶自己能養活的女人。------------------一男人長壽的秘訣

婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。即∶兩個人各削去自己的個性和缺點，然后湊合在一起。男人依靠征服世界來征服女人；

女人依靠征服男人來征服世界。篇二：古人生哲學經典語句

陸游的一首《東籬雜題》：

深居遠悔吝，簡事養精神。

曳杖一蕭散，待茶時欠伸。

風生叢竹嘯，露坼野花新。

自作東籬後，經旬不過鄰。

謝靈運《齋中讀書詩》

昔余游京華，未嘗廢丘壑。

矧乃歸山川，心跡雙寂寞。

虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。臥疾豐暇豫，翰墨時間作。

懷抱觀古今，寢食展戲謔。

既笑沮溺苦，又哂子云閣。

執戟亦以疲，耕稼豈云樂。

萬事難并歡，達生幸可托。

吉 兇 悔 吝——南懷瑾

吉 兇 悔 吝——南懷瑾

“吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也。” 這三個道理，是最高的人生哲學。

宇宙間有兩個現象：一個吉，一個兇，而吉兇好壞都是人為假定的，是人類心理自己反應得失的一種現象，就成為“得失者，吉兇之象”，沒有絕對。比如年輕人談戀愛，談到最熱烈的時候很得意，但你不能認為就是吉，表面看來很得意，說不定失意已經暗伏在里面了，現在覺得很好，到時候分開也很痛苦。

八八六十四卦沒有一卦是大吉大利的，也沒有一卦是大兇的，只告訴我們四個現象“吉、兇、悔、吝”。人生只有四個現象，所謂“太極生兩儀，兩儀生四象”。

什么是悔？就文字看，就是后悔。

人生對任何事每一刻都在后悔中，剛吃飯的時候，菜很好吃，拼命吃，吃飽了，肚子難過，說“剛才少吃一口多好”，這就是悔。南懷瑾老師對悔的解釋，認為只有一個名詞可以借用來說明，就是佛經講的“煩惱”，佛經講的煩惱不是痛苦，是開始時心里感到很煩，過久了感到不舒服，也不是痛，可是隨時隨地就是很不爽朗，很煩，很苦惱，也就是不高興。

吝是什么？吝就是困難、是慳吝。

四個之中只有吉是好的。別的都是壞的，悔吝是小兇，不好也不太壞。宇宙間萬物不動則已，一動只有四分之一的成分是好的，四分之三是壞的。憂就是憂愁，虞就是思慮，腦子不停的想，用腦筋叫做慮。用腦也很痛苦，一個人要不痛苦，什么都不要想才好，不用腦筋，只睡覺，睡醒了走來走去最舒服，但是那很難做到，絕大多數人都要用腦筋，只要用腦筋就有憂愁，就有煩惱，所以說“悔吝者，憂虞之象也”。“變化者，進退之象也”，有進有退，就是變化，“進退之象”，就是各種變化。故宇宙間一切事情，一切人的心理，都離不開“吉兇悔吝”四個字。

虞不出則財匱。

到了二十多歲,學問成了,一切兵、農、禮、樂、工、虞、水、火之事,他提了頭就知道尾。——《儒林外史》篇三：經典哲理語句摘抄1 1：有些事情本身我們無法控制，就只好控制自己。：有些事情本身我們無法控制，就只好控制自己。2：日出東海落西山，愁也一天，喜也一天，遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。：日出東海落西山，愁也一天，喜也一天，遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。3：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。4：智慧的代價是矛盾，這是人生對人生觀開的玩笑。：智慧的代價是矛盾，這是人生對人生觀開的玩笑。5：活得虛偽容易，活得真實難，活得虛偽累，活得真實輕松。：活得虛偽容易，活得真實難，活得虛偽累，活得真實輕松。6：緣份不過是人在無奈時一種自我安慰的托辭。：緣份不過是人在無奈時一種自我安慰的托辭。7：許多時候，意識”是人類最大的敵人，會牽引著人們種種反常舉動。：許多時候，意識”是人類最大的敵人，會牽引著人們種種反常舉動。“ 8：天底下的事情最好不要知道，知道得越多，對這個世界就越失望。：天底下的事情最好不要知道，知道得越多，對這個世界就越失望。9：當理想和現實面對時，總是很痛苦的。要么被痛苦擊倒，要么把痛苦踩在腳下。：當理想和現實面對時，總是很痛苦的。要么被痛苦擊倒，要么把痛苦踩在腳下。10：人一生有許多的機會，只看自己是否能把握住，珍惜眼前所看到的，滿足目前所擁有 ：人一生有許多的機會，只看自己是否能把握住，珍惜眼前所看到的，我們常常為了一個機會，而錯失更多的機會。的。我們常常為了一個機會，而錯失更多的機會。11：人的一生有許多難以取舍、困惑不已的瑣事所糾纏著，這時所需的就是斷然的舍棄與 ：人的一生有許多難以取舍、困惑不已的瑣事所糾纏著，明智的抉擇，唯一會限制我們的，其實就是我們自己的決心，愛的方向。明智的抉擇，唯一會限制我們的，其實就是我們自己的決心，愛的方向。12：感情從來不會服從理智，快樂的本身往往不需要任何理由。：感情從來不會服從理智，快樂的本身往往不需要任何理由。13：愛情是盲目的，如果愛不瘋狂就不是愛了。：愛情是盲目的，如果愛不瘋狂就不是愛了。14：愛情就像一只蝴蝶，它喜歡飛到哪里，就把歡樂帶到哪里。：愛情就像一只蝴蝶，它喜歡飛到哪里，就把歡樂帶到哪里。飛到哪里 15：哪里有愛，哪里就有希望；哪里有真愛存在，哪里就有奇跡。：哪里有愛，哪里就有希望；哪里有真愛存在，哪里就有奇跡。16：如果沒有人愛我們，我們也就不會再愛

自己了。：如果沒有人愛我們，我們也就不會再愛自己了。17：回家的路總不會太漫長，在愛人眼里，一千里的旅程不過只是一里的路途。：回家的路總不會太漫長，在愛人眼里，一千里的旅程不過只是一里的路途。18：治療愛的創傷也許就只有加倍地去愛，才能讓我們忘了傷痕。：治療愛的創傷也許就只有加倍地去愛，才能讓我們忘了傷痕。19：有愛的心永遠年輕，熱烈的愛情是永不可抑制的渴望。：有愛的心永遠年輕，熱烈的愛情是永不可抑制的渴望。20：每一個沐浴在愛河中的人都會成為詩人，愛情是生活最好的提神劑，是一切最大的源 ：每一個沐浴在愛河中的人都會成為詩人，愛情是生活最好的提神劑，泉與動力。泉與動力。21：這世上只有一個詞可以讓我們擺脫生活中所有的負擔和痛苦，那就是“愛情” ：這世上只有一個詞可以讓我們擺脫生活中所有的負擔和痛苦，那就是“愛情”。22：對于世界，你可能只是一個人，但對于某個人，你卻是整個世界。：對于世界，你可能只是一個人，但對于某個人，你卻是整個世界。23：愛是永恒的，外表可能改變，但本質永遠不變。：愛是永恒的，外表可能改變，但本質永遠不變。24：能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越淡，仿佛 ：能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越淡，不斷稀釋的茶。不斷稀釋的茶。25：逃避不一定躲的過，面對不一定最難過，孤單不一定不快樂，得到不一定能長久，失 ：逃避不一定躲的過，面對不一定最難過，孤單不一定不快樂，得到不一定能長久，去不一定不再擁有。你可能因為某個理由而傷心難過，但你卻能找個理由讓自己快樂。去不一定不再擁有。你可能因為某個理由而傷心難過，但你卻能找個理由讓自己快樂。26：當愛情要完結時，你不想畫上句號也不行。當你懷疑是否主動畫上句號時，那表示你 ：當愛情要完結時，你不想畫上句號也不行 當你懷疑是否主動畫上句號時，根本就舍不得，也沒辦法畫上這個句號。每一段情始終會有句號，句號要來時，根本就舍不得，也沒辦法畫上這個句號。每一段情始終會有句號，句號要來時，你想擋都擋不 住。27：人活著總要愛一回，生命如花，愛情是蜜，愛是一盞永不昏暗的明燈。：人活著總要愛一回，生命如花，愛情是蜜，愛是一盞永不昏暗的明燈。28：生命雖短，愛卻綿長，靈魂不能沒有愛而存在，沒有了愛，地球便成了墳墓。：生命雖短，愛卻綿長，靈魂不能沒有愛而存在，沒有了愛，地球便成了墳墓。

第二篇：傷感哲學的句子

傷感哲學的句子

一個人如果不能學會遺忘，那將是很痛苦的事，別再自尋煩惱，快把痛苦的事給忘了吧！接下來是小編為您整理的傷感哲學的句子，希望對您有所幫助。

傷感哲學的句子1

一、在什么都不確定的年代，我們總是愛得太早、放棄得太快，輕易付出承諾，又不想等待結果。

二、你的寂寞讓我留戀，不小心回頭看了你一眼，只有孤單的人會寂寞。

三、男人這輩子最值得自豪的一句話是：我老婆在家等我吃飯。

四、無論別人怎么看，你絕不能打亂自己的節奏。

五、一些事情漸漸變得淡滅，你知道它存在過，但卻已經忘記怎樣的存在過。

六、如果，不幸福，如果，不快樂，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。

七、不要因為孤獨，就給自己尋找墮落的借口；不要因為孤獨，就不再相信世間的真情；不要因為孤獨，就埋葬了最初的夢想。

八、美好是一種執念，我堅持，你隨意。一個故事里，有了主題曲也難免有插曲。一個人不孤單，想一個人才孤單。

九、有時候我看到浮云無聲的流淌過去，內心就充滿了憂傷，覺得日子就這樣流淌過去。而那些以前說著永不分離的人，早已經散落在天涯了。

十、微笑，不是因為快樂的太久，是太久的時間里忘記去悲傷。

十一、你知道雪為什么是白色的嗎？因為它忘記了自己曾經的顏色。---《叛逆的魯魯修》

十二、世間的一切虛偽，正像過眼云煙，只有真理才是處世接物的根據。虛偽的黑暗，必為真理的光輝所消滅。

十三、人最大的困難是認識自己，最容易的也是認識自己。很多時候，我們認不清自己，只因為我們把自己放在了一個錯誤的位置，給了自己一個錯覺。所以，不怕前路坎坷，只怕從一開始就走錯了方向。

十四、有時候你必須跳出窗外，然后在墜落的過程中長出翅膀。

十五、沒結果的，只能叫曾愛過。無論你愛過誰，結果只有一個。陪你到最后的，才是真愛。

十六、人生三樂：知足常樂、自得其樂、助人為樂。

十七、看著一脈溫柔的情緣在手中斷了線，裂了痕，我的淚已經無法收場。

十八、沒結果的，只能叫曾愛過。無論你愛過誰，結果只有一個。陪你到最后的，才是真愛。

十九、有時候你必須跳出窗外，然后在墜落的過程中長出翅膀

二十、回想我們在一起相聚的日子，我的心緒迷迷朦朦。你那充滿朝氣的身軀總是伴著月光入我夢來，讓我牽掛不停。

二

十一、愛情其實是一種習慣，你習慣生活中有他，他習慣生活中有你。擁有的時候不覺得什么，一旦失去，卻仿佛失去了所有。

二十二、秋風多，雨如和。簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何。

二十三、人在孤獨的時候，最容易愛上別人。

二

十四、你用淡去的歌喉留下我心里的憂傷，我的微笑，聚散在來去匆匆的過往里，來也茫然，去也惆悵。

二

十五、別人再好，關我什么事，我再不好，關別人什么事，有些事，不是我不在乎，而是我在乎了又能怎樣!

二十六、我看到那陽光仿佛，放聲的，放肆的，歇斯底里的微笑，笑的那么安靜，那么明媚，還有那刺痛瞳孔的哀傷。

二十七、失望，有時候也是一種幸福，因為有所期待所以才會失望。因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。

傷感哲學的句子2

一、往事，失去。今時，何求。回憶，苦矣。停滯，尚淺。

二、我滿腔哽咽跟你訴說舊日種種，多可笑，我以為你會感動。

三、有些東西失去了，比擁有更讓我們刻骨銘心。

四、主動跟你說話，跟你聊天，給你發短信，甚至在你說了一句“嗯”之后依舊滔滔不絕的人，你要珍惜，因為沒有誰會吃飽了撐到跟一個自己不關心的人墨跡。

五、因你而起的深情像是掉在地上的食物，人惋惜又無法繼續。

六、什么是一心一意？沒選擇，是你；有選擇，還是你。選擇了你，便不再選擇，永遠，都只是你。

七、心累到一定的程度連生氣和計較的力氣都沒有了。

八、小時候枕頭都是口水，長大后枕頭都是淚水。

九、主動久了每個人都會累。不是不愛了，只是心累了。

十、生活是一個特殊的東西，我們面對著生活迷惘。生命中也會充實著美好，我們該去珍視，要清楚沒有什么是永恒的，所有的所有都在轉瞬即逝。下一秒的心情是上一秒造就的，用生命去上演美好，不讓她那么易逝。生活其中，我們很幸福。

十一、失而復得的東西總讓人惶恐不安。

十二、酒像女人，在酒里同樣也有人生得失，成功的女人，可以觥籌交錯，生活中絕不讓須眉。失意的女人，香腮含淚，舉起酒杯一個人醉。

十三、在一年的每個日子，在一天每個小時，在一小時的每一分鐘，在一分鐘的每一秒，我都在想你。

十四、為什么選擇失去？不是因為我們必然選擇，而是因為失去該失去的不會讓自己更累，又會得到該得到的。

十五、選愛人不需要太多標準，只要三樣：不騙你，不傷害你，和陪著你。

十六、窒息般的驚慌充斥著身邊沒有你的我。

十七、如果愛一個人就要擁有她，這不能說是一種自私，既然愛她什么不呢?如果你不想擁有，你會去愛她嗎。

十八、人最大的困難是認識自己，最容易的也是認識自己。很多時候，我們認不清自己，只因為我們把自己放在了一個錯誤的位置，給了自己一個錯覺。所以，不怕前路坎坷，只怕從一開始就走錯了方向。

十九、選擇只是短短幾秒鐘的事，然后用余下的時間來還債。

二十、我的離開，不是因為不愛，而是想讓我們彼此都過的更好。

二十一、我懷著感恩的心托短信帶去思念，真誠讓你我心相連，就這樣，我們在今生遭遇了美好的遇見，情海無邊。愛你，愿牽你的手一直向前。

二十二、有的人把心都掏給你了，你卻假裝沒看見，因為你不喜歡。有的人把你的心都掏了，你還假裝不疼，因為你愛。

二十三、我去翻他的過往，并不是嫉妒，我只是難過，有種深情，他從未給過我。

二十四、有緣相遇，無緣相聚;天涯海角，但愿相憶;有幸相知，無幸相守;滄海月明，天長地久。二十五、一個人一生可能會愛上很多人，等你真正獲得屬于你的幸福之后，你就會明白，以前的傷痛其實是一種財富，它讓你更好地把握和珍惜你愛的人。

二十六、青年男女應當保持真誠的關系，也就是說，要有這樣一種關系：無論對任何事物，不夸大，也不低估。如果彼此不欺騙，如果尊重自己也尊重他人，這時候，不管保持什么樣的關系-友誼的、愛慕的等等關系-那都是健全的關系。--馬卡連柯

二十七、我的真心以待，換來你的無情傷害，知道你的欺騙，背叛。卻選擇視而不見，不是我笨，只是你帶給我的傷太過沉重。

二十八、漫天的白雪漂白了思緒，斷了一季的憂傷。你是否像我一樣，讓憂怨飄飛。

二十九、目標的堅定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中徒勞無功。

三

十、我帶著記憶，隔絕一切有你的消息。

第三篇：英語句子的法哲學

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第四篇：具有哲學道理的句子

具有哲學道理的句子

1.桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦 解讀：面對干旱的天氣，種田人焦急萬分，吹打著樂器到龍王廟去祈雨。而那些朱門富戶卻在家中欣賞歌舞，還害怕真的春陰下起雨來使樂器受潮，發不出清脆的聲音。

哲理分析：人們的利益立足點不同，階級立場不同，對同一客觀事物的評價也會不同。

2.“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅” 解讀：宇宙萬物不是神造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結果;物質實體乃產生精神的基礎，氣是變化的物質實體，理不能脫離氣而存在。哲理分析：唯物主義認為，世界的本質是物質，物質決定意識，意識是物質的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。3.“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”

解讀：一個人對自己的狀況有了正確的認識，就能在認識世界和改造世界的活動中作出正確的選擇。

哲理分析：物質決定意識，意識反作用于物質。堅持唯物主義的態度，就要敢于面對自己的現實狀況，反思自己的優勢和劣勢，用正確的認識指導行動。4.富潤屋，德潤身

解讀：正確的意識對提高自身修養具有重要作用。我們應當重視精神文明建設，提高自身的思想道德修養，樹立社會主義道德觀念。

哲理分析：意識不僅對人之外的客觀事物具有反作用，也對人自身具有調節作用。錯誤的意識不利于人的健康成長，正確的意識有利于人的健康成長。5.知之為知之，不知為不知，是知也

解讀：人貴有自知之明。一個人能做到“知之為知之，不知為不知”，就表明對自己的認識是正確的，敢于承認自己的不足，也是一種正確的心態，是有智慧的表現。

哲理分析：物質決定意識，要求我們堅持一切從實際出發，實事求是。對人之外的客觀事物應當如此，對自己也應如此。看待自己，同認識周圍的人和事一樣，都要堅持唯物主義的態度。6.人無遠慮，必有近憂

解讀：事物的未來是由現在的各種原因引起的，其結果既有好的可能，也有壞的可能，如果沒有“遠慮”，對壞的可能估計不足，不及時采取防范措施，到時候真的出現了壞的結果，那就變成了“近憂”。

哲理分析：任何事物都處于因果聯系之中，這就要求我們將某一事物當做原因來看待，預見它可能產生的結果，盡力爭取未來好的結果。7.一著不慎，滿盤皆輸

解讀：在對弈中、戰爭中都會出現由于局部的失誤而造成全局失利的情況。哲理分析：整體和部分相互聯系、不可分割。這要求我們在強調局部要服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用，只有把局部搞好了，才能達到整體功能大于局部功能之和的理想效果。8.不謀全局者，不足謀一域

解讀：不會謀劃全局的人，也就不會謀劃一個部分或單位的發展。哲理分析：在整體和部分的關系中，整體處于統率地位。這要求人們從整體出發，在整體和部分的相互關系中綜合考察對象，統籌全局，選擇最佳方案，以求實現整體或系統的最優目標。

9.自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易 解讀：從國家的法規、時代的趨勢，到人倫事理、社會風氣，一切都在不斷地變化。

哲理分析：唯物主義辯證法認為，世界上的一切事物都處在運動變化發展的過程之中。這句話體現了用變化發展的觀點看問題。10.逝者如斯夫，不舍晝夜

解讀：（時間）像流水一樣，日夜不停地流動，一去不復返。

哲理分析：世界上的任何事物都處于永不停息的運動、變化、發展之中，都有其產生、變化、發展的歷史。孔子的這句名言體現了用發展的觀點看問題。11.鴻雁出塞北，乃在無人鄉。舉翅萬里余，行止自成行。冬節食南稻，春日復北翔

解讀：自然界生物的活動與環境之間具有某種確定不移的基本秩序，是有規律的。

哲理分析：規律是事物運動過程中固有的本質的、必然的聯系，一切事物的運動、變化和發展都是有規律的。

12.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣”

解讀：自然界的變化是有規律的，這種規律不因為堯是圣人而存在，也不因桀是暴君而滅亡。天不會因為人們厭惡寒冷而取消冬天，地也不會因為人們厭惡遼遠而縮小面積。

哲理分析：辯證唯物主義認為，規律是客觀的，它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。上面兩句名言揭示了自然規律不以人們的意志為轉移的客觀性質。

13.思接千載，視通萬里

解讀：專心致志地思考，思緒連接古今，心為所動，情為所感，自是動人心弦，于是，感覺上自己仿佛可以看到千里之外的不同風光。

哲理分析：事物是變化發展的，都有其過去、現在和將來。我們對事物的認識不能僅停留于當前，也要考察過去、預測未來。14.夫緣道理以從事者，無不能成

解讀：（人們）只要遵循事物運動變化發展的規律，辦任何事情都能成功。哲理分析：一切事物都是變化發展的，事物的變化發展又都是有規律的，規律是客觀的。按照事物變化發展的客觀規律辦事，是做事成功的前提。15.天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣

解讀：這段話揭示了難與易的辯證關系。世上無難事，只要肯登攀，就是這個道理。

哲理分析：矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關系，矛盾雙方既相互依存又相互轉化。16.吃一塹，長一智

解讀：受到一次挫折，便得到一次教訓，增長一份才智。

哲理分析：矛盾的雙方既對立又統一，在一定條件下相互轉化。要實現挫折向智慧的轉化，必須善于分析導致失敗和遭受挫折的原因，吸取教訓，并在實際行動中加以改正。17.金無足赤，人無完人

解讀：金子沒有百分之百的純度，一個人不可能十全十美。

哲理分析：事物的性質主要地是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要正確認識事物，把握事物的本質，把握矛盾的主要方面。

18.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”

解讀：沒有“跬步”的積累，就不能到達“千里”外的目的地;沒有“小流”的匯聚，就不能形成浩瀚的“江海”。駿馬飛奔，也要一步一步地跑;劣馬雖然走得慢，但只要不停地走下去，同樣能夠到達目的地。

哲理分析：事物的變化發展始于量變，量變達到一定程度必然引起質變。我們不能忽視那些看起來不顯著卻有著重要作用的量變。

唐詩宋詞哲理賞析

1.“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”

該句出自南宋朱熹《觀書有感》，喻意為只有不斷從生活中汲取營養，不斷更新知識，才能取得新的進步。考點透視：辯證唯物主義認為，人的認識應該隨著實踐的不斷深入而不斷擴展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的認識應該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過時。

2.“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。”

該句出自北宋蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。

考點透視：唯物辯證法聯系的觀點認為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯系形式就是因果聯系，即事物之間那種引起和被引起的關系。“春江水暖”和“鴨先知”之間就是這種聯系。

3.“野火燒不盡，春風吹又生。”

該句出自唐白居易《賦得古原送別》，其意為野火燒不絕那些頑強的野草，只要春風一吹，便又蓬勃地生長出來。

考點透視：唯物辯證法認為，新生事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大發展前途的東西，它的成長是一個由小到大，由弱到強，由不完善到比較完善的發展過程，我們要努力促進舊事物滅亡和新事物的產生，這首名句的寓意為新生事物不可戰勝。

4.“九仞之積，猶虧一簣之功。”

該句出自唐魏徵《十漸不克終疏》，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。

考點透視：唯物辯證法認為，事物的變化是從量變開始，沒有量的積累就不可能有質變發生，量變是質變的前提和必要準備，質變又是量變的必然結果。該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質變，平時要注意量的積累。

5.“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”

該句出自唐李白《行路難》，其意為：乘長風破萬里浪的時機一定會到來。考點透視：唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進而發展的，道路則是迂回曲折的，是前進性與曲折性的統一，因此我們要正確對待前進中的困難和曲折，不能灰心喪氣。“長風破浪會有時”寓示的就是這個道理。

6.“月暈而風，礎潤而雨。”

該句出自宋蘇洵《辨奸論》，其意為：月亮周圍出現暈圈就要起風，柱子下面的石基潮濕就要下雨。

考點透視：辯證唯物主義認識論告訴我們，本質和現象是不可分的，本質總要表現為現象，現象總是本質的表現，認識的根本任務就是透過現象抓住事物的本質和規律，人們通過對“月暈”和“礎潤”的分析，認識到大氣運行的規律性，從而預見到天要刮風和下雨。

7.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。” 該句出自南宋陸游《冬夜讀書示子聿》，其意為：從書上學到的知識終究顯得淺薄，要真正弄懂所學的知識，必須親自參加實踐。

考點透視：辯證唯物主義認識論告訴我們，實踐是認識的基礎，是認識的來源。人的認識只有回到實踐中才能得到深化。該句強調了實踐的觀點。

8.“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜。”

該句出自唐羅隱《蜂》，其喻意為：辛勤為民毫無私心的高尚情操。考點透視：人生的真正價值在于對社會的貢獻，該句折射出一種高尚的人生價值取向。

9.“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”

該句出自唐王翰《涼州詞》，其意為：喝醉了躺倒在沙場上，請不要見笑，自古以來沙場征戰，有幾人能活者回來？

考點透視：不同的價值個人與社會有著不同的導向作用，對人生選擇和人生道路的選擇也有很需要影響，該名句反映了守邊衛國的將士們那種視死如歸的價值觀

1.日有所思，夜有所夢

哲理：物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。2.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開

哲理：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。3.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神 哲理：認為世界的本質是物質的唯物主義觀點。4.形存則神存，形謝則神滅

哲理：認為物質決定意識，意識離不開物質的唯物主義觀點。5.心外無物

哲理：違背世界的本質是物質的唯心主義觀點。6.按圖索驥

哲理：違背一切從實際出發的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。7.畫餅充饑

哲理：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。8.掩耳盜鈴

哲理：夸大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。9.智子疑鄰

哲理：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。10.天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣

哲理：事物的發展是有規律的。11.不依規矩，不成方圓 哲理：事物發展是有規律的，發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。12.審時度勢

哲理：把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和客觀條件結合起來。13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長

哲理：發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，違背客觀規律必將受到懲罰。14.目無全牛；庖丁解牛

哲理：把握客觀規律就能取得事半功倍的效果。15.量力而行，盡力而為

哲理：堅持發揮主觀能動性和尊重客觀規律的統一。16.要命令自然，就必須服從自然

哲理：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關系的前提、發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。

17.工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊 哲理：主觀能動性的發揮受客觀條件的制約。18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明 哲理：因果聯系的觀點。

19.瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒 哲理：事物是普遍聯系的。

20.花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲 哲理：事物的部分離不開整體。

第五篇：技術哲學

[摘 要]馬克思的哲學中包含著豐富的技術哲學思想。馬克思哲學真正的誕生地和秘密《1844 年經濟學哲學手稿》，為他后來技術哲學思想的全部發展提供了出發點和源泉。《手稿》包含著豐富的技術哲學思想，他在該書中堅持從實踐的角度或勞動的角度分析科學技術的本質尤其是技術的本質。在對技術的批判中，沿用了他的人文思想視角，并以人的自由和全面發展作為他的技術批判的最終目標，當然他的這些技術思想對當代的技術哲學問題的研究具有重要的指導意義。

[關鍵詞]馬克思 技術哲學 技術本質 異化勞動 技術異化

雖然馬克思在他的著作中并沒有公開提出技術的概念，更沒有明確闡述技術哲學，但他的哲學思想中卻包含著豐富的技術思想。然而這卻常常是一個被遺忘的角落。技術哲學思想是馬克思哲學思想中的重要內容，和他的唯物論、辯證法和唯物史觀一樣，理應當受到重視，但關注他的技術思想的人是少之又少的。我國技術哲學是在馬克思主義，更確切的說是在馬克思主義技術哲學的指導下進行的。

一、技術的本質

實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的基本的觀點。在考察技術的本質時，馬克思從人類的勞動活動出發即從人類的生活實踐出發的。《手稿》中第一次確立了技術即工業的本質的思想，認為“工業的歷史和工業的已經生成的對象性的存在，是一本打開了的關于人的的本質力量的書”。

馬克思認為技術的本質就是人的本質或人的本質力量的表現。技術或工業就是勞動，是迄今為止全部人的活動。人類在改造征服自然的活動過程中創造、利用了無數技術，并因此為基礎在天然自然中創造了人工自然。同時，人類在技術活動中獲得了豐富的科學技術知識，又在不斷地變革著人類自身和人類社會。從人與自然的角度看，馬克思認為，勞動是理解人類歷史的一把鑰匙，正是勞動打開了人類歷史的大門。在人的形成和發展過程中，勞動把人從自然界分化和提升出來，而最初把人與動物區別開來的勞動就是簡單的技術活動，它首先存在于人的勞動之中，進而擴展到人類的所有活動中去。而勞動是人的本質活動，是人的本質力量的對象化，技術寓于勞動之中，從而技術構成了人類所特有的最能體現人的本質力量的活動。正如馬克思說：“工業是自然界和人之間，因而也是自然科學同人之間的現實的歷史關系。因此，如果把工業看成人的本質力量的公開的展示，那么，自然界的人的本質，或者人的自然的本質，也就可以理解了。”從人與社會的關系看，馬克思從工業勞動中揭示了工業的本質是人的本質力量的外化。人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。“社會關系的含義是指許多個人的合作，一定的生產方式與一定的共同的活動的方式聯系著，而這種共同的方式本身就是‘生產力’，由此可見，人們所達到的生產力的總和決定社會狀況。”馬克思把工業理解為一般意義上的技術，正是人的滿足生存需要的實踐活動以及人在歷史過程中對物質生活資料的無止境追求，才使技術成為人類不可或缺的東西，才賦予技術一特別的意義。正如馬克思所說，工業是“人的本質力量的公開展示”。

二、技術的異化

國內外一般從狹義和廣義來定義技術的。從狹義上看，技術指的是處理人和自然關系方面的方式、方法與手段等。從廣義上看，技術即可以理解為人類改造自然、改造社會、改造人自身的全部活動中所應用的一切手段和方法的總和。《手稿》中馬克思堅持認為從本質上技術是一種實踐活動或工業活動，他不僅從“科學的”維度高度評價了技術的發展對人類歷史與社會生活進步所起到的巨大推

動作用，而且更注重從人文的維度展開了對由技術進步、私有財產制度所帶來的勞動異化的批判，即科學精神和人文關懷的有機結合以期實現二者和諧進步共同發展。

馬克思在他的《手稿》中對異化勞動進行了詳細的闡述：第一，勞動產品的異化，即勞動者同他所生產出來的勞動產品成為奴役和統治勞動者的異己的力量；第二，勞動活動的異化，即勞動者所進行的勞動是一種被迫性的強制性的勞動；第三，人的本質的異化，也就是把作為人的本質的自由自覺的改造世界的活動變成為與人異類的本質，變成了維持勞動者自身的個人生存的一種手段；第四，人與人的異化，就是指勞動者生產出來的產品為他人所占有，即“人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人的相異化，當人同自身相對立的時候，他也同他人相對立”。6馬克思通過對異化勞動的分析得出了社會發展的一般趨勢，即通過發展科學技術來實現對異化勞動的全面克服，從而實現人的自由自覺的全面的徹底的發展。

馬克思的技術異化思想體現著馬克思主義的社會價值觀：一是看到了價值的雙重屬性，即技術的正負價值；二是他把技術本身同技術結果區分開來。我們可以分析出馬克思以社會批判的視角分析了技術的雙重性，一方面他批判了資本主義社會的“機器吃人”現象，另一方面他又對科學技術的發展給予了厚望。

三、結論

在馬克思看來技術是人類追求自由活動的一種最基本的、最重要的實踐活動。在資本主義條件下，機器大工業的出現，工人的勞動演化為異化勞動，從而工人的勞動使人類相對自身和人的本質而言是異化的。這種異化從本質上說是資本的作用，但同時也是技術的作用，即是技術的資本主義應用。

然而，依筆者看來異化是可以被超越的，其根據在于以技術為基礎的社會生產力的發展和生產力與生產關系的協調一致。因為在馬克思看來，異化勞動的出現在于資本主義私有制度，即資本主義制度。完全克服異化勞動和人的全面自由的實現也只有在共產主義社會的制度中才能實現，在這一制度中人類在更高層次，更合理的制度中成為一個整體，人成為人自身。人類也只有通過迅速發展科學技術而使人自身得到全方位展示以及通過技術的進步從而實現社會的全面進步。

通過以上分析，我們可看出馬克思在《手稿》所表現的技術批判思想的精神實質在于追求人類的全面自由和社會進步，從而實現人類的徹底解放。人的異化也有著技術或工業進步的影子，克服人的異化，實現人的徹底解放應該以“生產力的巨大增長和高度發展為前提”，應該以共產主義社會制度的建立為目標，只有在共產主義的社會制度中，才能實現人的徹底自由與解放。而這些，都必然以生產力的巨大增長和高度發展為前提，換句話說，也就是以技術或工業的巨大進步作為它的杠桿。

這樣不僅有助于直接推動科學技術的進步和經濟及社會的蓬勃發展，而且也有助于人們正確把握科學技術發展及其應用的正確方向，使經濟的持續發展和社會獲得可持續發展的同時，也使科學技術更好的服務于人類和人類社會。

[1]馬克思，1844年經濟學哲學手稿[M]，北京：人民出版社，2000.88

馬克思恩格斯選集，第3卷[M]北京：人民出版社，1972.607

馬克思，1844年經濟學哲學手稿[M]北京：人民出版社，2000.89

馬克思，哲學的貧困，馬克思恩格斯選集第2版第1卷[M]北京：人民出版社，1995，141－142 馬克思，1844年經濟學哲學手稿[M]北京：人民出版社，2000.59