第一篇：哲學心得

學習《哲學專題研究》心得體會

思想政治教育專業

1111878009 潘娟

在我踏入人生的又一個征程，在我步入研究生學習的第一個學期，我們馬克思主義學院開設了《哲學專題研究》這門學位課程，由黃旺生教授執教，通過黃老師一堂堂生動精彩課程的學習，我受到了一次又一次哲學理論的啟迪，加深了對馬克思主義哲學這一科學的世界觀的認識。這對于我今后的學習、工作、生活的各個方面都產生了廣泛而深遠的影響，可以說馬克思主義哲學無處不在，無時不有。上了黃教授的課我可真是受益匪淺，感慨良多。以下是我本學期學習的收獲和心得體會：

一、知識結構方面：系統而又全面地再一次掌握了辯證唯物主義、唯物辯證法、認識論和歷史唯物主義的基本觀點，哲學素養得到很大提高。

本學期，黃老師以《當代中國馬克思主義哲學思想研究》這本教材為依據，主要講授了十個方面的內容，即：解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線；以實踐為基礎的認識論；以矛盾分析為核心的辯證法；革命、改革和創新的社會動力論；以先進生產力為標志的物質文明論；以先進文化為方向的精神文明論；以社會主義民主政治為目標的政治文明論；構建社會主義和諧社會的社會關系論；以人為本、全面協調可持續的科學發展觀；始終代表人民利益的價值觀等。這為我們準確地把握辯證唯物主義、唯物辯證法、認識論和歷史唯物主義的基本觀點，從而能夠科學地理解中國特色社會主義理論體系，為樹立中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想打下扎實的哲學理論基礎。

黃教授知識淵博，為人師表，他始終以教學原則為指導，但他不局限于書本知識。他從來都是鼓勵我們活學活用，要求我們理論聯系實際，做到與時俱進。結合我們的個人的特長、專業和現實的情況，深入淺出地對我我們進行引導，他總是提出問題讓我們思考，對我們精心點撥。他每一次課都布置一下下節課發言的課題，并且要求我們做到與社會時政熱點的有機結合。黃老師真是我們的良師益友！他教學兢兢業業，時時刻刻都為我們著想，關心我們學生的切身利益，并且隨時都不失時機宜地引導我們去關注社會時事，從而理性地看待社會、正確地對待人生，這將有利于提高我們的辯證思維能力和運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析問題、解決問題的能力。通過黃教授的悉心培養，這一切的一切將會為我們今后邁向成功，實現人生理想奠定堅實的基礎。

二、個人能力培養方面：一次又一次的課堂發言中鍛煉，使我們的表達能力和應變能力得到極大的提高。

研究生教育不同于本科教學，不但要注重知識的積累，更要注重能力的培養。這樣才能讓我們在激烈的競爭中處于不敗之地！黃老師的《哲學專題研究》這門課教給我們的不僅僅是哲學知識，更為重要的是教會我們敢說話，會說話的能力。這種表達能力和臨場應變能力是在一次又一次的課堂發言中鍛煉出來的。其身正，不令而行！黃老師每次課都不厭其煩，耐心教誨，加上我們積極和充分的準備、認真的思考，在我們師生共同的努力下，我們在發言的內容和深度上都有了前所未有的改進。我們克服了緊張和焦慮，我們的聲音不但不再顫抖，反而更加自然了。這些都為我們今后踏上工作崗位，為公務員面試，求職面試不怯場，更從容的面對考官，打敗競爭對手創造了時機。

“親其師，才能信其道。”我們在進步，我們的發言一次比一次好。我們的語言更加流暢了、表達更加清楚了，并且注意了肢體語言和面部表情。課前，我們精心準備材料，收集資料通過對知識的交流、整理和整合，加深了對知識的理解。在課上，通過課堂發言，與其他同學的相互交流、討論，再加上黃老師 獨到的點評，啟發大家思考，使我們擦出思想的火花。增長了我們的見識，擴大我們視野。黃老師啟發式的教育增強了我們的認識，有利我們形成自己獨立的見解，擴大我們知識和思維的廣度和深度，提高我們的學術水平。黃老師的《哲學專題研究》這門課，真正意義上地鍛煉了我們的口才，擴大我們的思維角度，訓練、完善、創新我們的思維方式，為我們今后的成長成才打下堅實的基礎。不得不說是這門課的一大特色。

特別值得一提的是，黃老師的授課教學方法靈活多樣，教學形式不拘一格。除了進行專題討論外，還以專業為單位組織了一場以“老人摔倒該不該扶”為主題的辯論賽。這場辯論賽的舉行，一方面，豐富了教學形式；另一方面，可以增強我們的團隊合作意識和競爭意識，促使大家在激烈的爭辯中相互學習，取長補短，共同獲得進步，也增強了班級的凝聚力和向心力。這一點也不能不說是《哲學專題研究》這門課程的一大亮點。

三、對個人人生觀價、值觀的影響：黃老師用他的人格魅力征服了我們所有人，對我今后生活的及就業、擇業等方面產生深遠的影響。

江河把我們推向浩瀚的大海，曙光給我們帶來明媚的早晨，親愛的黃老師卻把我們引向壯麗的人生。在黃老師的課堂上，我們不僅學到了哲學知識，同時也學到了做學問的方法和做人的道理。在這學期的學習中，十分得益于黃老師把有效的指導貫穿教學始終。黃老師教導我們，在研究生階段要確定明確的目標，以學習為主，并朝著自己的目標前進。黃教授在上課時總是能以教材的中心內容為依據，利用輕松、生動、幽默的語調和豐富的表情，把那些深奧的哲學原理深入淺出地表達出來，使我們能夠更快地理解和掌握，有時還會高歌一曲來表達自己的情感，營造出了生動活潑的課堂氛圍，拉近了師生之間的距離。黃老師對我的教導，比父愛更嚴峻，比母愛更細膩，比友愛更純潔。黃老師身上總是散發著智慧之光，他是淵博的教授，但他卻是那么平易近人，沒有半點架子。他治學嚴謹，從不遲到，有的時候為了趕著上課，他飯也趕不及吃上一口，這讓我們十分感動。

“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”黃老師用他的人格魅力征服了我們所有人！在教學的過程中，他十分注重提高我們對馬克思主義理論基本知識點的掌握。在每次總結的時候，他總是環環相扣，耐心講解，清晰地分析其中所包含的哲學的基本點，并介紹分析問題的方法，使我們對馬克思主義哲學的理論框架有了更深入的理解。讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。學哲學，重要的是學會養成一種好的習慣，尋找一種正確的方法，從日常瑣事中發現規律，在錯綜復雜的事物面前發現矛盾，使它在我們日常的工作和學習過程中真正地發揮作用。哲學使人思考，思考使人明智，使人深刻。黃老師在教學的過程中始終秉承人民教師的優良品質，幫助我們學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去認識和處理人與自然的關系、個人與社會的關系、個人與他人的關系，幫助我們牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

有道是：“隨風潛入夜，潤物細無聲。”教育不像其他物質的東西，對人的影響是深遠的，是長久的。黃老師的價值不僅僅在于教授學生多少知識，更在于他用自己的雙手打開了我們學生的思維之窗，放寬學生的眼界，啟發學生的思想，開拓學生的思維。《哲學專題研究》這門課開拓了我的思維，激發了我的思考，對我今后生活的及就業、擇業等方面產生了深遠的影響。做人做事做學問，做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足。黃老師上的這門哲學課沒有給我們講什么玄乎的大道理，而是教會我們在今后的生活中應該如何處事。遇事不慌不亂，處變不驚。勇爭第一，不墨守成規，要敢于創新，努力做到最優秀。這學期的《哲學專題研究》課程雖然很快就要結束了，我們對黃老師也是戀戀不舍，一日為師，終身為師。今后我們一定會記得黃老師的教導并且用以指導我們的日常生活，使我們的人生更加絢麗多姿。感謝的話怎么也說不完，僅僅以此表達一下我的真誠的謝意，我十分有幸與各位共同探討之。

第二篇：教育哲學心得

觀影片《地球上的星星》后感

物理學院2011級地理1班

馮舒雯

2011944131

《地球上的星星》是一部無論什么人群，無論哪個年紀，無論重看多少遍都會淚流滿面的感動得一部優秀印度教育電影。是的，在我還沒上大學之前我已經看過，那時候是作為一個學生。而如今，我選擇了師范專業，也即將開啟我的教師生涯，再次回味，我有了新的體會與感悟。

教育是一個民族甚至一個社會最偉大也是最艱辛的一項任務，怎樣的教育目標，教育政策，教育方法決定了社會人的各方面發展。現今，縱觀全世界，無論是發展中國家還是發達國家，似乎都被應試教育所束縛。社會越發展，教育理念本應越先進，但卻被許多因素死死束縛了。我們的許多電影，比如《《放牛班的春天》、《蒙娜麗莎的微笑》等等，都表達了對應試教育的批評；我們的老師，也深知這種應試教育不科學，不符合人類的全面科學發展；但口號依然還只是口號，沒有什么質的突破，這到底是為什么？

學生，指的是在學校接受教育，進行學習的人。每個學生都是獨特的個體，獨特性也意味著差異性。電影中的主角伊夏就是這樣一個獨特的孩子，他的世界充滿色彩，他的想象超乎常人，他是有藝術天賦的兒童。但他有閱讀障礙癥，八九歲的孩子不會讀寫，被同學老師家人嫌棄，他努力與周圍的世界作斗爭卻適得其反。這樣的才華是多么的珍貴啊，傳統的學校教育培養出來的學生就像是韓國整容醫院出來的一模一樣，磨平了棱角，沒有獨特性，沒有創造力，這樣的學生只會競爭，僅僅是會工作的機器。這叫教育的悲哀，長久下去，一代一代，社會就會停止了進步，停在原地。

父母，我們最親近的人。他們的角色應當是，無論孩子作何決定，他們都是第一個站出來支持加油的擁護者。當然，他們是過來人，他們無比了解這個世界運轉的規則——適者生存。父母努力工作供書教學，希望你能在學校能有驕人的成績，考試都得A+，就像電影里伊夏的哥哥。但是他們忽略了孩子的內心，沒有去了解孩子真正需要的。哥哥網球失敗了，爸爸的眼神里充滿了失望，一副求勝的心理，沒有鼓勵。爸爸媽媽也從來沒走進伊夏的房間，去認真觀察那些圖畫的美妙。盡管別人說自己孩子是智障的時候很不悅，但這只是顧及到他們的自尊罷了并不是對自己孩子的信任，只看到表現卻從來不找原因。他們不懂得，父母對于每一個孩子來說都是最重要的，他們殘忍的把伊夏送到寄宿學校，卻沒想到對于一個八九歲的從來沒離開過家人的孩子來說這意味著什么，是拋棄、是孤獨、是陌生、是恐懼。所以到了新學校，伊夏瞬間沉默不語，我實在是捏了一把汗，如果美術老師不出現，他就會一直這樣下去，后果不堪設想。

老師，靈魂的建筑師。但是現實中的老師并沒那么偉大，能做到像電影中的美術老師也是少之又少的。一個班里的學生水平是參差不齊的，這就要求老師要認識到學生的差異，要尊重學生的差異，是每個學生在原有的基礎上得到完全、自由的發展。美術老師是由印度著名演員阿米爾·汗執導并參與演出，這一部影片跟同是他主演的《三傻大闖寶萊塢》有異曲同工之處。同樣是表達了對先進教育理念的追求。美術老師尊重學生的想象力，任其發揮。及時發現伊夏不同于其他學生，并追根索底，與家長、校長溝通，并尋找治療的方法。給學生愛與關心，鼓勵與支持，做學生的朋友，開展走出教室的室外課堂，最后受到了學生的喜愛，改變了許多學生的命運。是的，現實中，我不敢說沒有這樣的老師，但就算有也是少數的。老師的創新教學首先得自身進行終身學習，善于發現生活。公平公正對待學生，尊重差異性。并要有一科勇于改革，勇于提出新思維的膽量。電影中的美術老師說服家長，說服校長，以舉辦美術比賽的形式讓其他老師認識到自己的不足，以畫畫與掌聲給予了伊夏鼓勵。我們渴求這樣的老師，這樣的學校教育。

教育部一直創導教育改革，但遺憾的是都是換湯不換藥。但細想似乎也沒有什么方法能比應試教育更適合社會選拔人才。但我們作為家長、作為教師的，是可以在孩子的一生中產生積極影響的。我們要用更多的愛去關注孩子的成長，不束縛，不強求，不比較。

我剛剛通過兩個月的教育實習，我疑惑了。原本我理想中的教育創新都被上級領導、同事否決掉。我也只能跟從大眾，布置跟多的作業，追求更高的分數。看完電影以后，我突然有了決心，我要像電影中的美術老師一樣，要勇于改革，教育的未來靠我們新一代年輕教師爭取。我要做一個愛學生，呵護具有獨特性的學生快樂成長。

第三篇：高二哲學教學心得

高二哲學教學心得

我任教哲學這一學期以來，發現很多同學對這一學科的學習反應出如下幾種表現：1.哲學課好學好聽，但過后做題時就是一片茫然；2.哲學課自我感覺學得不錯，但在做題時就是不知道該用什么哲學原理來解題；3.在做哲學題的選擇題時，覺得至少有兩個或三個選項好像都有點類似，不知道倒底該選哪一個，結果選了一個自認為很對的卻不對；4.在解答主觀題時讀了題之后大腦中是一片茫茫然，不知道該用什么哲理來解答，不曉得怎么來把相應的原理找出來。針對以上幾種情況，我經過反復地研究，實踐，總結出以下一些解決辦法。

首先要學生熟悉課本。萬丈高樓從地起，課本是基礎，不熟悉課本一切都是空談。課本的熟悉也有一個量化標準：能夠把每一課時的內容歸納成知識點，能有條理地把該課時的知識梳理出來。最低的要達到能夠說出一條哲學原理，而后面與之相應的方法論也能寫出來；其次是能懂得該哲理的寓意，結合書上的例子弄懂該哲理，為何會得出該方法論；最高要求要達到不但能弄懂哲理的寓意，為什么會得出該方法論，而且還要能做到舉一返三，由書上的材料得到啟發，這種哲理會以什么樣的方式來考，并能列舉出相應的例子，想出相應的解決辦法。

其次，教學過程中一定要做到講練結合，只講不練是不行的。講一千，道一萬，不如讓學生練一遍，要注重學生的練習，這也應作為一個重點，學生做的題一定要精講，通過評講練習題既能讓學生加深對課本知識的理解，更重要的是能夠讓他做到理論聯系實踐（即實際運用）。學生學習理論知識就是為了能用于實踐，所以一定要讓學生過手練習。否則就會陷入紙上談兵，不懂得運用，學生的運用能力不能得到提高。一定要注重練習，做到講練結合，這對學生牢固地掌握理論知識是非常必要的。下面我就如何教學生看書與做題這兩方面來談我的心得，怎樣指導學生怎樣看書與解題。

一：如何指導學生看書以期達到事半功倍的效果。

（一）.要教會學生看書。指導學生如何看書：說到看書，這也要講究一個方法問題，很多學生的反應是他都把書看了幾遍了，你問他某個知識點，他能很熟練地說出來，但一落實到做題考該知識點時他就不知所云了，說讀書就是簡單地看，那就用不著老師了，只要會查字典的人都會看書識字，我們老師的職責就是要教會學生怎樣看書，看了書之后能明白一些道理，能形成一定的知識體系，能用來解題，能靈活運用。首先，要讓學生明白哲學教材編寫的總體思路是：基本事實-----基本結論------基本運用。就是從基本事實引出基本結論即從大量事實中篩選基本事實而且是學行熟悉的，再對基本結論分析即分析基本概念，最后從基本結論到基本運用。也就是先舉大量的事實來引出理論，以便于學生理解，然后對其進行分析，論證其正確性，讓學生懂得，理解了再來得出與之相應的結論以及怎樣運用。這就是哲學教材的編寫思路。其中的大體框架就是：事實作引子，引出結論，再分析，再論證，再講如何運用。而其中的大量的材料都有很強的可讀性，是幫助學生理解的輔助性材料，要求我們學生掌握的內容就是一個結論以及如何運用罷了。其次，指導學生如何看書。學生看書大部份人是把書瀏覽一遍了事，或者是瀏覽幾遍，就算把書看了，沒去多想過；而有很多人看書是看到看到就走神了，或者在打瞌睡，或者是在神游，從而導致學生的感覺是時間花了不少，就是沒效果。而老師則認為給了時間給學生看書就對了，你自己不專心看是你自己的事，這是一種不負責任的表現，學生是缺乏自覺性的，自制能力是很弱的，我們應加強監控，同時要加強方法的指導，讓學生懂得如何去看書，學生是想看書，想學好的，只是不懂得方法，所以才會導致以上的各種情況的出現，我們在要求學生看書的時候，一邊要提出適當的要求，一邊要進行一定的方法指導，指導學生如何看書。如在要求學生看書前先把該課時的主體內容講一遍，讓學生知道本節課所要學習的內容是什么，然后提出要求，要求學生在書上找出相應的知識點，講課時再詳細闡述該知識點，并輔以適當的生動的學生易懂的事例，再接合書上相應的材料，要讓學生明白書上的知識點與材料的關系。最后就是涉及到實際運用的問題了，要把該知識點擴散開來，讓學生知道與材料類似的事例都屬于該知識點，能讓學生做到觸類旁通。只有這樣才能培養起學生看書的習慣，才能讓學生懂得看書，如何看書，而不致于浪費時間。

（二）.要讓學生弄懂每一個概念。對于高中這種能力培養型的教學，考概念的背誦的可能性不大，但也同樣可以通過其它方式來考概念。如“物質”這個概念，是指“不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀存在”，其中“客觀實在性”是它的本質屬性，物質的存在是不以人的主觀意識為轉移的，但同時它又能為人的意識所反映，這種“客觀存在”就有一定的抽象性，就要求學生把它弄懂，一定要讓學生知道這是世上萬事萬物的共性，是從萬事萬物中抽象出來的一種共性，然后舉一些例子如石頭，桌子，人，書，空氣，我們的活動等等，這些事物的共性是什么？就是個“客觀實在”，而且是不以我們個人的主觀好惡為轉移，這種“客觀實在性”就是從這些事物中抽象出來的共同的東西。那么總括起來物質就是我們人類能夠看得見，感覺得到的事物。弄懂了這一概念以后，就要求學生能夠區分出我們現實中能看得見，感覺得到的東西包括我們的一切實踐活動是否是物質。

（三）.能夠把相關的概念區分開來。比如“物質”與“意識”這兩個概念。弄懂了物質概念之后，要知道與之相對應的意識是指客觀事物在人腦中的反映。意識是主觀的東西，物質是客觀的實在的東西，能夠在做題與實踐的現實中區分出什么是主觀的，什么是客觀的。“意識以外的一切事物，都是客觀的東西；人們的思想則是主觀的東西，如理論，觀點，法規條文，黨的路線方針政策，工作計劃，工程設計方案等”。

（四）.要求學生能通過學習達到通過學習一些概念得出與之相應的方法論。我們學習知識的最終目的是要達到通過學習來認識世界然后來改造世界，那么我們學了相應的理論，就應得出與之相應的改造世界的辦法即方法論（當然這一步是高要求，也只能是在復習時才能這樣要求成績好的，讓其通過邏輯推理的方式來學習，而不再是一般的死記硬背了）。如通過學習物質與意識概念，就應知道我們所接觸的世界是客觀的，是物質的，具有物質性，而我們就是要改造這個物質世界，而我們改造這個世界的行動又帶有很大的主觀性，因為人的實踐活動是經過人的大腦活動來指揮的也就是通過意識來指導我們的物質性的活動，即意識指揮人們使用一種物質性的東西作用于另一種物質性的東西從而使之發生具體的物質的形變這就是意識的能動作用，即人們的實踐活動就是一種意識的能動作用。而人的意識對客觀事物的反應有歪曲與正確之分，歪曲的意識指揮人們改造世界的實踐活動肯定達不到預期的效果，這已有很多的歷史事實為證，那么與之相反的就是要求我們必須做到主觀符合客觀而且是使主觀與客觀達到具體的歷史的統一才行，因為隨著時間的推移，客觀事實也因為種種原因有可能要發生變化，以此為基本理論，我們學了第一課就應樹立一種基本觀點：世界的本質是物質，因而人們正確認識世界，有效改造世界的根本立足點是從實際出發。

（五）.要求學生重視書上理論的相關的材料，學會能靈活地運用這些材料，能做到舉一反三。要求學生認真閱讀理解運用這些材料對于相關理論的材料，要有深刻的印象，能做個歸類，歸納出類似的例子，今后一看到類似的材料，就要想到與之相關的哲學原理。比如物質與意識的辯證關系原理：物質決定意識，意識對物質有能動的反作用，正確意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識阻礙事物的發展，要求我們重視意識的能動作用，自覺樹立正確的意識，克服錯誤意識，做到主觀符合客觀，使主觀與客觀達到具體的歷史的統一。根據物質與意識的概念與關系，今后我們一看到類似的材料如：某一事實讓某人或某一機構（或政黨）得出了某種認識，通過這種認識來指導實踐，實踐得到了某種結果。我們就應首先想到：某一事實就是物質；而某種認識則是意識；通過這種認識來指導實踐則是意識的能動作用的體現；再來看這種“某種結果”如果達到了想要的效果，則是成功的，說明了正確的意識能促進客觀事物的發展，而與之相反則說明錯誤意識阻礙客觀事物的發展，與之相應就應得出我們應重視意識的能動作用，自覺樹立正確意識，使主觀符合客觀。

二：如何指導學生做題以期達到讓學生在最短的時間里準確解題 “一個平庸的教師向學生奉送真理，而一個好教師則是教學生發現真理”，在解題時，我將之改成是“庸師告訴學生答案，良師是教會學生如何自己去找出答案”。我們教師教是為了不教，我們在實踐教學中如果只是一味地僅僅將現成的結果告訴學生，而不教會或不會教會學生如何自己去找結果，則是不負責或無能的體現。我們教學過程中在講解題時，要盡力教會學生自己如何做題，要達到能夠舉一反三的效果，讓學生通過聽講解一個題之后，能在今后遇到類似題時能自己想法去解，而不會感到為難，這就講究一個方法問題了。下面我就我所總結的一些解題方法細述如下：政治試題分客觀性試題與主觀性試題兩大類型，客觀題是保持中等型的，而主觀題則是拉差距的。而客觀題又是最易得分的但同是也是最易失分的一類題，主觀題則是綜合能力的檢測，所以政治要想得高分，客觀題須引起高度重視才行，因為客觀題得分易，你易別人也易，所以要盡量得高分才行，而主觀題則是體現能力型的，得分不易，但也更能體現出差距，體現能力，一般人是不易得高分的，基本上就是得個平均分，所以首先要把客觀題做好，盡量得高分。但主觀題也不可輕視，要盡最大努力去做，盡量與別人體現出差距，因為高考就是一種差之毫厘，謬以千里的選拔性考試。那么怎樣才能在最短的時間里讓學生得最高分，不讓學生在做題時不在不必要的細節上浪費時間呢？下面我從如何解客觀題與主觀題兩個大的版塊來講解。

（一）如何解客觀題。客觀題因為量多，所以大部分是對一些基礎知識的檢測，還有的就是一些能力的考查，比例不大。所以首先必須熟悉課本，熟悉基礎知識，基礎知識必須過關，在此基礎上才談得上方法，否則一切都是水中花，鏡中月----可望而不可及。由于客觀題的種類繁多，我僅歸納為以下幾類介紹相應的方法如下，還有不足之處另待高明指點是幸！第一步是認真仔細讀題，細心審題，注意一些關鍵性的詞句。要認真研讀題干，把握好題干的主體意思，同時不放棄一些關鍵性的詞句，如有的題前面寫了一長串的語句，讓你讀得都已有點不耐煩了，結果最后來一句“請選出與上述意思?不符?的選項”等類似的語句，結果有的人沒耐心看下去，自以為已讀懂了，就很輕易地選出了答案；有的選項是要求選聯系或區別項，那么就要注意區分聯系與區別之間的差異之所在了；有的試題是要求選相同或區別項，這就要求注意區分哪些是相同的，哪些是不同的；有的題是只要求根據一些關鍵詞句就可直接選出答案的如有的原理就有一定的選擇區分判別標準，要求學生常握，以達事半功倍的效果，如在矛盾主次方面與主次矛盾這兩個原理的選擇中，只要出現有“重點”，“關鍵”等這類詞時，就直接選主次矛盾關系的原理；如出現關于判斷一件事的是非利弊得失關于性質等方面的，就應選矛盾主次方面。還有與之相應的一些成語，歇后語，俗語也要求能記得并能很好地與之相對應。第二步才談得上分類來解題。1.基礎知識如概念的檢測：如一道關于物質意識概念的考查題如下： 以下選項都屬于意識范疇的是（）A．石頭，書 B.人 大腦 C.心得體會 命令 D.心 想法解法：根據我們所學的物質與意識的概念，我們應對物質與意識有一個明顯的區分方法就是：凡是要經過大腦（心理）活動后才能出現的東西就是意識范疇否則就是物質。本題不明考概念的背誦，但更勝于簡單的背，而且還考了對兩個概念的理解與比較。解析：A選項中的“石頭”是不需要經過大腦或心理活動就客觀地存在著的，這不容置疑地是物質；“書”容易讓人誤解成是書的內容是要經過人的大腦，而這兒則只僅僅是說“書”的這種客觀形式，而不是說內容，這種形式應是客觀的，是物質；B選項中的“人”屬物質，能理解，“大腦”則易被人誤解為大腦活動，這兒僅僅只代表大腦這種物質的器官而已，應屬物質； 而C選項中的“心得體會”與“命令”則都是要經過大腦活動才會產生的，而不可能不經過人腦活動就客觀存在了，所以應是所要求的答案；D選項中的“想法”屬于意識，而“心”則僅僅是指這種物質器官，容易讓人誤解。這要求細心。2．常識性試題。有的試題的選項中，是一些常識性的知識，這就需要同學自己博聞強識，努力擴大自己的知識面，處處留心皆學問！如有一道題列舉一大段材料，說我國航天事業在全球不斷出現事故的情況下吸取有益的經驗教訓仍在按計劃進行，這就是說明一個發揮主觀能動性可以認識規律利用規律，失敗與成功可相互轉化，而其中有一個選項是“我國的航天技術已超過了美國”這就是一個常識性的錯誤。3．比較型歸納型試題。要求學生弄懂所要比較的對象之間的區別與聯系。找出異同來，這需要一些基本的概念的熟悉。比如規律與規則二者之間的比較，就須弄清二者之間的區別與聯系，要求學生董得規律是客觀的，而規則是主觀的，規律不可改，規則就可改，是人為的，規則必須符合規則。4．理解型試題。要考學生的思維遷移能力，能不能用所學知識去解決理解一些問題。要求學生在做題時能把握好題干的側重點之所在。如說蓮花“出淤泥而不染”是因其表面有一層“蠟晶體”使其它物質離子不能附著。問題是：荷葉的“蠟晶體”使蓮花“出淤泥而不染”這說明什么。這就要求弄清問題的側重點之所在了，問的是荷葉的蠟晶體“使”蓮花出淤泥而不染說明什么，這就涉及到一個什么使什么怎么樣的問題了，我們就應想到蠟晶體是荷葉自身具有的，是內部的，屬內因，而淤泥是外在的，是外因，而問的是內因使怎么樣，就應想到是內因的決定作用。

（二）如何解主觀題主觀題是最能體現出能力的一道題，也是拉開差距的一道題，所以主觀題不僅要做，而且要盡力做好，而有很多同學卻認為只要做好客觀題就行了，主觀題大部分是做不來的，不如不做，這種觀點是錯誤的。客觀題是大部份人都會做的題，結果只做選擇題的就只能得個平均分，而做主觀題做的好的人則能體現出與別人的差距之所在。很多人想做主觀題，但就是在看了題之后找不到從哪兒下手，讀了一篇材料之后不知所云，導致不敢做，想做而不能做，做了卻得不到分，出于以上種種原因，很多人就來個干脆不做了。為此，我們須想法子讓學生想做，敢做，能做，且能做好。這就需要一定的方法了。下面我就我所總結出來的一些方法談談如何才能把主觀題做好盡可能地讓學生得高分。1.首先要求學生能做到用我前面所介紹的看書方法把書看熟。然后在此基礎之上讀材料，歸納出材料的主體意思，把材料與課本上相關的原理的材料相聯系，看與哪類的原理的材料相同或相似，就用哪一類的原理。在答題時又須注意指點學生：要按步驟來答，基本步驟應是先把材料所體現的原理完整地表述出來，接著就是方法論，然后就是用所用的原理來分析材料，再接著就是上升到我們的認識，即我們該對之采取什么樣的態度。如以下面一題為例來說明：有人認為：近朱者赤，近墨者黑，如孟子幼時，其母為有利于他的成長，曾三次搬家，擇鄰而居。請接合有關哲理談談你對上述觀點的看法。分析：對這道題，我們學了內外因的辯證關系之后，只要一看到“近朱者赤，近墨者黑”我們就應條件性反射地想到內外因辯證關系的哲學原理。這道題就要求我們用內外因的辯證關系來解。解答如下：唯物辯證法認為：內因是事物變化發展的根據，外因是必要條件，外因通過內因起作用，事物的變化發展是內因與外因共同起作用的結果。材料的觀點認識到了外因的重要作用，但又過份地夸大了外因的作用，外因只有通過內因才能起作用，內因是根據。內外因辯證關系原理要求我們要重視內因，但同時也不忽視外因，堅持內因與外因相接合的觀點。2．有的題是問材料體現了“哪些”哲理，并結合材料說明，這就要求學生能首先學會看材料，從材料中的一些關鍵詞上看出一些哲學原理，同時又能通讀理解材料，歸納出一些整體的哲意。并能從材料中引用相關的語句來佐證。如以下題為例： 美國一些研究機構的最新調查結果顯示，目前經濟全球化已經進入一個新的階段，其顯著特點之一就是發達國家的白領工作，即科技產業和服務業開始出現成規模向海外轉移的趨勢。世界銀行中國執行董事朱光耀認為，發達國家人才外流這一現象為發展中國家的經濟發展帶來了新的機遇。這則材料體現了哪些哲學原理？結合材料說明。

解析： 這段材料中有一些關鍵性的詞句，如“進入一個新的階段，其顯著特點之一”，“新的機遇”之類，我們一看到“新階級”這個詞就應當想到我們所學的矛盾特殊性原理中的“同一事物在不同發展階段有不同的特點”就應想到矛盾特殊性原理；一看到“機遇”一詞我們就應想到“內外因辯證關系”原理，這些都是一些特殊的詞句，我們讀材料時要能把它找出來。解答如下： 體現了矛盾特殊性原理，矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，事物矛盾在不同的發展階段其特點不一樣。目前，經濟全球化已經進入一個新的階段，其特點由以前的人才流向發達國家變成流出。這下是矛盾特殊性的體現。外因是事物發展的條件，它對事物的發展起加速或延緩的作用。發展中國家的經濟發展，主要靠自己的自力更生，但國外人才這些外部條件的利用卻能對其發展起到很大的促進作用。這要求我們重視外因的作用，堅持內外因相結合的觀點。3.需要注意的一點是：答哲學題不要求要用多華麗的辭藻來修飾，只要能把所要求的原理完整地表述出來就行，即使枯燥一點也無所謂！把所要求說明的問題目說清就行。以上就是我僅就在學習哲學時在看書，做題兩方面的方法略談一二，只能說是一管之見，其中還有諸多的不足之處，望能得到大方之家的指教是幸！

第四篇：幸福哲學讀書心得

《幸福哲學》讀書心得

積

極

心

理

學

讀

后

感

學

姓

專號：2011524126名：XXXXXX 業：師范學院

《積極心理學》讀后感每個人都在追求幸福，但究竟怎么樣才算幸福？每個人都想要快樂，但真正快樂的人又有多少？生活一直忙碌，到頭來感受最深的卻是空虛和蒼白，這是怎么回事？生活中不斷遇到的矛盾與挫折，我們應該怎樣面對？《積極心理學》一書揭示了與傳統心理學完全不一樣的心靈世界，它將幫助我們克服狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等等消極心態，以更積極的、建設性的情緒來面對生活的挑戰。

有一種關心人的優秀品質和美好心靈的心理學，叫做積極心理學。它是由著名心理學家賽利格曼提出并倡導的。積極的心理學從關注人類的疾病和弱點轉向關注人類的優秀品質。它關心人的積極主觀體驗，探討人類的幸福感；在個人成長過程中，提供積極的心理特征和積極的心理品質。它讓我們看到，一個人若是擁有了積極樂觀的心理狀態，就能夠使自己感受到幸福和快樂。

學生在學習過程中所感受到的過重的學習壓力、時常出現的焦慮情緒，習得性無助都影響著學生的學習積極性以及學習的效果。而積極心理教育的理論和方法，可以幫助教育者改善學習環境，使學生感受課堂學習的快樂，體驗學習中的主觀幸福感，重建學習信心，激發出自身內在的積極力量，并進一步挖掘潛能，提高學習效果。例如，在班級教育過程中，教室時常會遇到一些學習習慣、行為習慣上的“問題學生”。他們在課堂上表現得如此突出，隨意插嘴、不受約束、過度表現、影響課堂紀律，甚至影響到正常的課堂教學進度。尤其是對于沒有太多學習壓力的小學科而言，這些在課堂中過分活躍的學生，實在讓老師覺得很頭疼。往往一貫的教育方法就是在課堂中對其進行點名批評、課后教育談心，而實踐效果卻非常不理想，甚至有的學生屢教不改，更有愈演愈烈之勢。

當某些學生在不能順利完成學習任務，常常受到老師的批評和嘲笑時，便產生焦慮情緒，對于探求事物和參加活動產生了恐懼心理。經歷了一系列失敗后，他們開始相信自身缺少取得成功的能力，失敗是永久的，是能力不是努力，一旦這樣的“習得性無助”形成，學生就不愿意為完成任務而付出認真的努力。那么，這些學生很難改變的課堂行為表現是否也是因為這樣的習得性無助感的結果呢。或許，他們一開始的表現只是因為對學科有一定的興趣，急于表現和參與其中，得到老師和同學的關注。但是這種不符合課堂要求的行為，往往會被視為影響課堂紀律的表現，批評教育是必不可少的。久而久之，一次次的參與熱情被潑了冷水，慢慢地，這些學生心中也許會認為老師并不欣賞他們的參與，這些舉動會遭致批評，原本的學習興趣也隨之喪失，故意破壞課堂紀律成了目的。

積極心理教育技術告訴我們，作為教師要避免和控制學生習得性無助的發生，就要在對學生內心想法的分析關注、對批評教育的技巧上多花一分心思。要多想一想學生如此表現的可能原因是什么，而不僅僅是簡單的根據規則和標準進行對錯的判斷和教育批評。積極心理

教育技術所倡導的“贊美式教學”的力量就是最好證明。對于學生的稱贊雖然是無形的，但這股無形的力量卻會產生意想不到的教育效果。就像經典的教育格言所說的那樣“鼓勵中長大的孩子充滿信心，批評中長大的孩子感到自卑。”每個人都希望獲得贊揚與鼓勵，不希望聽到的總是批評與指責。在成長過程中的學生更是需要獲得稱贊的“力量”，需要成功體驗，以及對學習的自信心。因為他們需要來自教師的肯定和期望，需要發現自身更多的閃光點，而不能被淹沒在缺點中。真誠的稱贊，才能真正改變學生的內心世界，才能讓他們獲得認錯的勇氣、改進的信心和前進的動力。一句鼓勵和稱贊的話語遠勝過數句批評和講道理，讓學生發掘自己的優點，體驗成功的喜悅，從而點燃上進的火花。

第五篇：中國哲學智慧心得

《中國哲學智慧》心得體會

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馮劍波

大思想家孔子和其他諸子百家開創了中國歷史上第一次文化學術的盛世，出現了百花競放，百家爭鳴的繁榮。三教包括：佛教、道教、儒教，九流包括：儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家、名家、農家、雜家。

一、孔孟儒學

“朝為田舍郎，暮登天子堂”、“學成文武藝，貨與帝王家”，這是我理解的知識分子積極入仕儒家思想的描寫。

儒家主張率真、合禮、推己及人且不問后果的仁愛精神。儒家思想對中國文人的影響應該是最深的，古代文人十年寒窗，苦讀詩書，為的就是能金榜題名時，一施自己的遠大抱負，為國家興利除弊。韋編三絕，積極去游說，宣傳自己就是他們積極入仕治國的體現。他們一生中讀圣賢書，聞天下事，談到國家安危則憂之哀之。“窮則獨善其身，達則達濟天下”可以說是歷朝來很多文人的人生信條。齊家、治國、平天下是文人的所有理想，憂國憂民、為國奉獻是他們的追求，“鞠躬盡瘁，死而后已”就是對這種思想所產生的行為的很好詮釋。

半部《論語》治天下，大部分封建集權統治獨尊儒術，利用儒家思想來統治國家。中國知識分子包括廣大民眾受儒學思想的影響，很多都形成了溫順善良的性格，不到最后一步絕不造反，我認為這也是中國封建社會長期存在的一個原因吧。

二、老莊道學

“寧生而曳寧尾涂中”、“采菊東籬下，悠然見南山”，這是知識分子清靜無欲，崇尚自然的另一種選擇。

在封建時代，積極入仕的知識分子比比皆是，然而并不是每個人都能如愿，“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”的狀況每朝可見，有時候性命都難保，更談不上什么大展鴻圖了。于是文人們隱居山林，玩弄花草蟲魚消磨自己的壯志，只留下“開軒面場圃，把酒話桑麻”的田園趣句。三國魏時竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎）是典型的代表。他們常集于山陽竹林之下，肆意酣暢，崇尚老莊之學，不拘禮法，生性放達。

這種超越自古的傳統禮制，其實都是對禮法尊嚴的一大挑戰。這或許可能是當時的社會環境造成的，但是這種放浪形骸皆自然，鄙棄禮儀道德做性情中人的做法對后世乃至今世有很大的影響的作用。不管是從開始領悟自然即能逍遙，在無邊虛無中體會有限存在，還是時代讓他們感覺理想和現實差異很大，變的不愿留骨而光，但這種無拘無束融入自然的生活能夠讓人回歸原始那份本性，回歸豁達的率真。

這種與積極入仕對立的老莊思想無疑是中國知識分子的另一條出路。進則儒，退則道；順則孔孟，逆則老莊；進而得天下，退可居田園。這兩種思想構成了知識分子主要的精神境界。

感悟：

中國哲學的智慧是幾千年來中國文化沉淀的結晶，無論是胸懷天下的儒家思想，還是追求中庸無為的道家思想，它們都是人類文明的思想瑰寶。