第一篇：讀《莊子哲學》心得（共）

讀《莊子哲學》心得

在語文課堂上，我們學習了莊子的《逍遙游》。走進莊子的世界，那奇幻的想象、神奇的語言令我著迷，于是我對莊子產生了興趣。翻開莊子，去體味內外雜篇的哲理，可我得到的卻是迷惑，莊子像是楚狂人接輿，他漫無邊際地講著瘋話，那一個個寓言，到底是想說些什么內容？莊子像是一個無所掛記的流浪者，對著自然界的一草一木發呆，我似乎能感受到莊子語言之外的大智慧，可它的具體內容，卻好像天上的星辰，可望而不可即。

一次政治課上，老師偶然提到了王博老師的書――《莊子哲學》，老師說書中的語言感性優美，足以觸碰到內心的感動，于是我便買來一本，從而對莊子有了更深的理解。

《莊子哲學》從《狂人與狂言》開始，我看到了莊子的率真與可愛。在士人為實現個人價值而奔走的戰國時代，似乎每個人都是忙碌的，他們在兜售自己的君人南面之術，想把社會改造成自己希望的樣子。可莊子不然，他為自己而活，看淡生死，漠視功名，而將自己的智慧精心灌制入那些厄言、重言、寓言，等待著后人的會心一笑，接著，我便開始了從人間世而始的旅行。老實說，這番旅途是不通暢的，既因為我對《莊子》原書沒有仔細詳盡的研讀，也因為我的思想深度太淺，不能跟上作者的步伐，只能乘一葉小舟，隨著王博老師思想的長河流動、游戈，去欣賞沿途的風光，心齋、坐忘、陸沉.……我好像離莊子那個白茫茫的內心世界更近了。

堅持把書看到第七章，我終于可以一睹《逍遙游》的風采了，這正是我與莊子初識的地方。在遼遠的、至極的北方，那只大鯤正在休憩，它太大了，以至于“不知其幾千里”，以至于讓人無法想象它的大，無法想象它的生活狀態。此時的大鯤想必正如我小時候想象的鯨魚吧，被困仄在北海，難以動彈。我又想到了盤古，盤古從黑暗中醒來，四周不見光明，不正與大鯤的處境相似嗎？盤古不開心，用巨斧劈開了大地，大鯤不適意，用大鵬取代了自己的形骸，至此才掙脫了束縛，一掃壓抑，自由地逍遙在九萬里的高空。

可那只大鵬是逍遙的嗎？從小鳥的視角來看，它并不逍遙，那么小鳥呢？盡管它自視甚高，但仍然只能控于地而已矣，它也沒有掙脫束縛。所以在此處，我產生了疑惑：歷史書上的莊子是齊萬物的呀！按說小鳥與大鵬也沒有區別，那為什么小鳥會嘲笑大鵬，而莊子會說“小知不及大知”呢？在書中我找到了答案。書中說，“‘齊物’不僅僅是要超越萬物之間的區別，更重要的，它是以對萬物差異性的肯定為前提的”。于是我有了答案，那只大鯤是可以稱作逍遙的，但似乎還不是，因為它有所求，它要飛到南冥，另一個遼遠的地方。

因為對南冥的追求，大鵬起飛了，所以我又生出了第二個疑問：大鵬代表了什么呢？大鵬所追尋的南冥是什么呢？

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”儒家以人視視世界，為我們建構了“君君臣臣父父子子”的條框，為我們設計了“修身齊家治國平天下”的路徑，一切似乎是清晰的，我們只要遵循著圣賢為我們劃定的規范，自可以“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。但如果以天視視世界呢？儒家的思想真的行得通嗎？假托于三代的大同世界真的存在嗎？“蓋道家者流，皆出于史官。”莊子或許正如那一株以八千歲為春，八千歲為秋的大椿一般，從歷史中看出了人性，看穿了世界。于是他不再相信儒家的說教，他從九萬里的高空審視這個世界。于是大鵬似乎還可以看做是莊子自身對逍遙的追求。或許莊子也曾狂熱于儒生的大同夢，可現實讓他產生了迷惑。他痛苦、迷茫、無助，如同被縛住手腳的大鯤，他的形體越膨脹，他的知識越廣博，他就會越拘束。他一路走來，從對君人南面之術的渴求轉向對自身得到解放的追求。

?膩幸Ｓ危?我又想到了在現實生活中，我們該如何有一種逍遙的姿態。當今社會被冠以一個“快”字。快節奏的生活擠走了我們思考的時間，我們不敢停下來，不愿停下來，我們的心中似乎有一個南冥之地，但永遠也到達不了。其實此時那個南冥之地只是以人視視世界，將金錢、地位這無限多、無窮大的目標來做為有窮生涯的追求，自然永遠無法觸及。那應該如何逍遙呢？我想，人生就應像蘇軾那樣，于物質，不刻意追求，只是因著食材做出美味的東坡肉；于精神，放飛心靈，有追求，卻不偏執，淡然地面對迎向我們生命中的每一件開心事、難過事。

第二篇：讀莊子心得

讀〈《莊子》心得〉有感

一直覺得于丹老師寫的書很深奧、很有哲理，即便有時候看不懂她書里面的真正內涵，但還是喜歡看，一如既往，樂此不彼。讀她的書感覺自己也遨游在她的世界中，感受著她的“獨與天地精神往來”。

記得她在〈《莊子》心得〉一書中寫道：“人生在世，從古到今，很難看破的就是名和利這兩個字。應該說，大家首先面臨著經濟的問題，生存的困窘。莊子也不例外。”是啊，每當我為我們家在城里買不起房子而傷感時，每當帶著兒子在大風大雨中行駛著去上班上學而覺得愧對兒子時，心中就會想起于丹老師的一句話：“真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒”。是的，書上說，莊子幽默而有涵養，但并不是衣食無憂、生活富足的人，他還要處處求人，等米下鍋。我想我還不至于像莊子那么貧困，至少我生活在社會主義社會，是衣食無憂的，在城里買不起房子，至少鄉下的空氣比城里的新鮮，而且視野開闊；在城里買不起房子，至少鄉下餐桌上的蔬菜比城里的新鮮，真正的綠色食品，這些都是城里人所感受不到的。那么我還要傷感什么呢？這點困難算什么呢？吃得苦中苦方為人上人。是的，我相信這困難只是暫時的，在人生的道路上，總會遇到種種困難，但無論遇到什么樣的困難，世界上總有路可走，不是嗎？

“新煉特密”職工讀書會 會員周 麗2010年5月

第三篇：讀《莊子心得》有感讀

讀《莊子心得》有感讀

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于丹《莊子心得》體會頗多，最喜歡有兩章，“境界有大小”和“順應與堅持”

。紛繁蕪雜得社會，如何去圓融通達的完成我們的人生，如何讓我們的人生更好，這其實歸

結在了一個人思想境界，目標，和內心堅持外在通達上。量有大小，內外有別，活在當

下，成就人生。境界有大小一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠遠超乎我們的想象；時間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻說；你怎么就認定它非要剖開當瓢，而不用完整的它

系在身上去遨游江海呢？有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍

傷，而世代漂洗為生；

有人卻高價買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發起的水戰中大獲全勝，而裂地封候身價倍增。所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成

規地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。大智慧者，永遠不教給我們小技巧，莊子教給我們的是境界和眼光。

莊子

“逍遙游”

里的境界，我們心向往之。但是，這種完整地看待一個事物地眼光，我們真正了然于心

了嗎？如果我們有這樣的眼光，你也會抓住從你眼前走過的每一個機遇。

今天我們經常提到一個很時髦的詞，叫做核心競爭力。所謂核心競爭力是不可仿效 的，是唯一的。在今天這個時代，沒有什么是最好的，只有什么是唯一的。一個葫蘆如 果長得小，可以做瓢，一個樹長得小，可以做桌子椅子，他們都是有用的。一個葫蘆長

到最大，不必破開，可以吧它當游泳圈一樣浮于江海，它還是有用的。

一棵樹長到最大，可以為人避風避雨，它是有用的。

一個人，永遠不要去羨慕他人。你質詢自己的心，問一句：我的核心競爭力究竟是

什么？我究竟有哪一點是不可替代的呢？在金正昆教授的培訓課中聽到一句話，發展自

己才是硬道理！面對紛繁蕪雜的環境和世界，有順境有逆境，面對這些，我們首先應該

想如何發展自己？有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認識自己，從而進

一步發展和提高自己。

二

堅持與順應

莊子在他的書里面提出一種人生的價值觀。

《知北游》篇中說：

“仲尼曰：古之人外

化而內不化，今之人內化而外不化。

”。

“外化而內不化”，字面上的意思是說，外表隨物

變化，而內心有所堅持，凝靜不變。

一個人在社會上生存，需要順應規則，遵從法度，與人交往，這一切都是我們可以

叫做外化的東西。一個人在表面上可以非常隨和，一切可以放下來，與人融通，這就是

一種化境。但是一個人之所以成為他自己，有他獨特的價值觀，有他獨特的風格，有一

個人內心的秉持，就在于他的內心真正有他的

“不化”。

外在的大千世界每天都在變化，每天都有新的情況，新的規則，對于每個人來說，是新的尺度和坐標，我們是要墨守成

規呢還是與時俱進的調整自己呢？這和做企業一樣，一個企業的理念是什么？經營者的

目標是什么？這些都是有所堅持的，而堅持理念，實現這目標的同時，也會考慮市場的

需求，生存的需要，不斷創新改進調整，這些調整同樣是為了達成所秉持的理念和堅持的目標。

蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。人人會在這個

世界上遭遇危險，面臨困境，會在一些突然而來的變故中從遭遇內心的挑戰，如何去做

到處變不驚？在這個世界上我們太容易受外在言論的干擾，這樣一個物質豐富的世界，只要有幾個人跟你說話，三人而成虎，就能夠影響人的想法，如果再加上七八個人一起

鼓噪，那改變一個人的想法就是很容易的了。

一個人的朋友和他打賭，說：你今天在你的屋里掛一只空鳥籠子，掛一些天后，你

非養鳥不可。他說：不可能。掛鳥籠子和養鳥，是兩回事。于是他們打了這個賭，他真

在屋里掛了個鳥籠子。

第一天，有人來，見了空鳥籠子，問起，這人跟人解釋。

第二天，又有人來，問起鳥籠里的鳥之去向。

此以后，不斷的有人來，有以為鳥死了來安慰他的，有送養鳥書的，后來居然有人捧著鳥來了，讓他不堪其擾。沒到一星期，他說，算了，我還是養只鳥吧。

這就像是我們的生活，曾經，我們心里有很多堅持，但是日常生活總在考驗著我們，外部世界總是在試圖改變我們，這和空鳥籠養上鳥是一個道理。

有人在上班的第一天開

始，決定不乘電梯，走樓梯，鍛煉身體鍛煉意志。可不斷有人碰見便問：今天怎么了？

怎么走樓梯啊？遲到了吧？沒坐到電梯？于是終于有一天，這個也許就想： 要不今天坐

電梯吧？我們為什么會改變一種習慣呢？因為我們

"

內不化”的力量太弱了。

順應外界，與外界相處要通達，而內心又要有所堅持，這樣才能在復雜社會中不迷

失自己。

道家提倡，活在當下。也就是說，盡可能的做好現在的事情，把每一個當下活得更

好，才可能獲得一個更好的人生。

第四篇：讀于丹《莊子心得》

做幸福的老師

——讀《莊子》心得

韓福英

這個暑假，我一直在靜靜地品讀于丹的《莊子》心得，覺得自己的內心淡定了許多。我的座右銘是諸葛亮的“靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，我覺得人就應該在這個物欲喧囂、浮躁的社會靜下心來，做自己應該做的事情。大千世界，蕓蕓眾生，每個人的人生價值和追求是不同的，我們關鍵是應該做好的自己。

回首自己走過的歲月總覺得是那么匆匆忙忙。我們生命里的這段光陰，跟整個時間流程相比，的確是微不足道的。用莊子的比喻來講，“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，我們也時常在思考，什么樣的人生才最最有價值呢？

莊子告訴我們：“心態決定人的狀態。”是的，今天的我們要擁有一個良好的心態是最重要的，做人有擁有一顆平常心，平靜地對待生活中的一切，因為該屬于自己的誰也拿不去，不屬于自己的它也不會來。自己常常想，作為一名教師，最大的價值就是做一名學生喜歡的、家長信賴的老師，這就是我最欣慰的。但是有時候總是過于急躁，不允許學生犯錯誤，當學生做了違反課堂紀律，作業出現錯誤，我總是很生氣，有時甚至大聲指責。其實想想學生們真不簡單，我剛剛批評過他們，他們竟然會對我親切地微笑，并親切地喊我“韓老師”。

在這個人際關系復雜的世界上，想想做小學老師也是比較幸福的，因為與我們朝夕相處的是最純潔的心靈，不需要去揣摩他人的心思，只要我們付出愛心、耐心，就會獲得最真摯的情感。作為一名老師，當然都盼著自己的先生最優秀，希望他們的成績出類拔萃，好像這樣才更光彩。這是一種積極追求向上的心態，但如果過度了，就會給孩子們太多的壓力，使他們討厭老師而最終對學習產生倦怠。所以，我們為人師者的心態 不僅僅決定了自己的生活質量，更影響著祖國未來和希望呀！

感嘆人生的短暫，我們每個人都希望自己的人生獲得成功。我有

時也羨慕那些功成名就的人，但羨慕又有什么用呢？人還是應該面對現實，找準自己的目標，為了心中的執著不斷前進。凡是一件事如果動機過強，往往希望越大，失望越大。我越來越喜歡看體育比賽，那不僅僅是欣賞，更是一種挑戰，有多少優秀的選手正是因為壓力太大，沒調整好心態，而失去了登上最高領獎臺的機會，其實有時候最大的對手就是自己呀！我的第一次國旗下演講至今記憶猶新，因為它磨煉了我。我們學校組織老師輪流演講，當我登上演講臺，真有點搖搖欲墜的感覺。剛剛開始時，我就覺得有些小緊張，又想到周圍這么多的師生，后面還有校長們，就更緊張了。我提醒自己“不要緊張”，但無濟于事，演講快結束了，我的心才漸漸平靜下來。我想可能自己想演講得好一些，結果適得其反。當我讀了莊子《達生》篇里木匠的故事，明白了一個樸素而又玄妙的道理，人做事要做得好，要穿越三個階段：忘利、忘名、忘我。也就是我們在做事時，別想太多，要達到忘我的境界，也就實現了真正的超越。與我們的同事天天相處，我們需要的是寬容和理解，正如于丹所說：“真正的爭斗，取得勝利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性”。

我們每個人的心態決定了我們生活的質量，把握住現在所擁有的，做一名學生喜歡的老師，做一名家長信賴的老師，我們的生活才是最幸福的。

第五篇：讀《莊子》

姓名：馬永超學號：201100640159專業：11級 社會工作

讀《莊子》的思考

在我看來，《莊子》是一本充滿著為人處事、人生思考以及對社會假想的書。據我了解，它被分為內、外、雜三篇，分別主要對應著修身養性、齊家治國、為人處世等方面的內容。用現代話說，《莊子》不僅包含人與自然的關系，還有人與人間、人與社會間的關系。

首先，我很欣賞《莊子》一書的文采。書中巧妙的比喻等修辭即使到現在，恐怕也很難有人能夠超越甚至是與之匹敵。初讀《莊子》時，我覺得它里面的有些東西很離奇，有些東西很有教導意義，有些故事很精妙，有些現象很常見??比如說現實生活中所不可能出現的大鵬鳥，莊周借糧時使用的救魚的比喻，子綦之子的故事，惠子對莊子的小人之心的故事??

說莊子追求順應自然、天人合一，這我非常同意。

不過，讀這本書時我有這樣的矛盾：一方面我覺得《莊子》中的許多東西都太飄渺了；而另一方面，我卻覺得《莊子》書中的許多內容很切合我們的生活。先說《莊子》一書中的思想之一：順其自然。這似乎給人以這樣的信息，是你的就是你的，不是你的你追求也不會有結果。雖然這種思想對于緩解人們的精神壓力有一定作用，甚至能夠給人啟發；但如一些老師說的，順其自然這一思想應用于年輕人身上，似乎顯得消極了。究竟應該追求自己的人生價值呢，還是順應自然、相信所謂的天命？如果只是讀《莊子》，我是得不到答案了。也許莊子是個浪漫主義者，但我們卻都是生活在現實生活之中的；尤其年輕人，更被看成社會責任的重要承擔者，必須認清現實。不過，我依然很喜歡莊子的灑脫。或許，年輕人追求理想本就是順應自然的。

其次，說下《莊子》的政治思想。我覺得莊子所看好的是百姓自我管理，甚至是完全依賴各自生活規律生活，而管理者似乎連服務者的角色都不一定算得上。但是現實沒有莊子想的那樣美好。因為，首先，百姓自我管理，他們的生活規律在小范圍內也許相互融洽；但是一旦擴大生活范圍，人們的生活規律就相互沖突了，比如說城管與小販的矛盾沖突等等。有矛盾沖突就需要與有人解決，否則矛盾激化，社會就將面臨災難。可是，能解決問題的人一定要有威信，否則眾人不服，一樣會積累問題。威信可以來自個人魅力，但不是每個人都有如此魅力；而

更一般化的威信則來自于權力，一個更好的詞叫做“power”。要“power”，就需要一套較為復雜的系統。這個系統首要機構就是軍隊；再者，要有一整套運作機構組合，如層級嚴密的官僚、政府機構；等等。于是，一套非完全自由的社會制度就誕生了，而且這是無可避免的。由管理層與基層訂立的不同契約，公民權利就會不同，于是又有了民主社會與專制社會的分別。這一切的誕生，都是很自然很自然的。莊子當然也應該能想到這些，那么他又為何堅持宣揚自己的理想的社會呢？這也是《莊子》留給我的一個困惑。也許莊子太過理想主義了，一心想要為人們提供一個理想化的生活的模版，但他忽略了理想與現實間互通的橋梁的建立，而這正是我們后代人苦苦追尋而又不得其果的。

以上是“飄渺”，接著說“切合”。這里，我主要說書中的道理。書中的一些道理是很通俗、人人皆知的，甚至有些是廢話，而《莊子》卻因這些“廢話”被人廣為傳頌，其中少不了書中的有趣故事與精妙比喻。誰都知道遠水解不了近渴，而莊子將之以與車印里小魚對話的形式展現，效果我就不必說了。反過來也即，《莊子》通過故事、比喻等所傳達的道理，大都是淺顯而貼近生活的。

我比較喜歡《胠篋》這一篇，因為它給我以政治上的、生活上的思考。起初我不太懂這篇，老師告訴我說這篇講小盜盜金被誅殺，大盜盜國為諸侯。如今我所理解的是，活在規則下的人無力打破規則，否則受制裁；活在規則上的人不受規則約束，因為這樣的人一旦違背規則，那么規則就發生改變。反正就是規則以上層人物為中心來約束下層人。這就是政治，但并非莊子的理想的那種，而是現實的。它還展現了社會不平等、政權交替等現象。

總之，《莊子》的思辨還是相當經典的，經典到每次我讀時都能產生相關思考，相信其他人也都如此。