第一篇：莊子心得

1、真正能擋住人心的是他最看重的標準。

2、察其末本無生。

3、看透名，穿破利，不懼生死。

4、真正的逍遙，無羈無絆的。

5、覺，是一個瞬間；程。覺悟：看見自己的心。

6、無為而無不為。

7、物質生活主真；精神生活主美；主善靈魂生活。

8、無憂是佛。

9、把恩恩怨怨看小了去，把自主的靈魂放到無限大。

10、冠軍永遠跑在掌聲之前。

11、留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。

12、經歷和悟性決定了眼界。

13、依于仁，游于藝。

14、感到世界失衡是因為，世界在動，而你不動。

15、若無閑事關心頭，便是人間好時節。

16、眼內有三界在窄，心頭無事一床寬。

17、山坡中開滿了鮮花，在牛羊眼中那只是飼料。

18、低下頭，才能看得穿。

19、同樣的道理，領悟卻有，高下之分。20、悠然心會，妙處難與君說。

21、世界的一切以他自己的角度去觀察，永遠有它自己的密碼。

22、只有自己的心清楚了，才能夠善待他人。

23、不要因為世俗的標準，而遠離自己的赤子之心。

24、對自己的評估，只有內心可以做出最準確的回答。

25、混混沌沌，終身不離；若彼知之，乃是離之；無問其名，無窺其情；物固自生。

26、讓各種生物自然蓬勃，就可以構成天地和諧。

27、順乎自然。

28、貪欲折損了本心。

29、我們的心應該像一面鏡子，看見世界也就看見了自己。30、真正的聰明是靜下來聽見生命最本初的愿望。

31、游心于淡，合氣于漠。

32、世界上總有路可走。

33、一個人的成功在于自己的努力和自己的位置。

34、君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

35、敢于亮出自己的弱項，仍然能獲得別人的尊敬。

36、用遼闊的境界，讓自己跟天地之間，有更多的默契，獲得更廣的力量。

37、自己要能看見自己真正的缺失。

38、內心的力量就是一種和緩的對人的凝聚。

39、內心堅持外在順應。

40、生命要有所堅持，而生存可以隨遇而安。

41、只有內心安靜勇敢，在外在才能處變不驚。

42、僅憑內心的秉持而無聲村上的遷就，就無法安身立命。

43、傳其常情不傳其溢言。

44、福兮禍所伏，禍兮福所倚。

45、生和死只是形態的變化。

46、思想的思想遠遠勝于生命。

47、還有比生死名節更重要的事情。

48、不去和有限的時光計較一種達不到的目的。

49、有大件事的人去學一件技巧就容易得多。50、在這個世界上我們不要過分相信技巧。

51、在生活中，技巧并不重要，我們內心的判斷才最重要。

52、只有一顆打破世俗的心，才能體會到世界的真意。

53、真正洞察自己的你內心就能把握獨一無二的人生。

54、智力比速度更重要，判斷力比技巧更重要。

55、不要拍，不要悔。

第二篇：莊子心得

莊子心得

1、真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。

2、儒家看重的永遠是大地上圣賢的道德，永遠是人在此生中建功立業的信念；而道家看重的永遠是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠是人在最終成全以后的超越。中國的儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔當；但道家思想在生命層面上，要求超越。擔當是我們的一份社會職責，超越是我們的一個生命境界。以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間的一番逍遙游，也就是看破內心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中的人生的定位。

3、一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。真正的大與小不僅僅在眼界之中，還在心智中。人們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的價值。

4、一個人永遠不要去羨慕他人。你質詢自己的心，問一問：我的核心競爭力究竟是什么？我究竟有哪一點是不可替代的？真正的英雄，是能夠為自己的心做主的人。

5、覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結合起來，你所達到的就是終于看見我的心。這是人生的大覺悟。

6、人的生活可以有三重境界，分別主真、主美、主善。我們的物質生活是主真的，每一個人在現實生活中，有規則，有職業，要順應很多很多的要求，但求真實而已。第二重生活是審美生活。這種審美是二三親朋好友在一起聽聽音樂，品品詩詞，完成一種文學陶冶，藝術的享受。這一重生活是主美的，因為他完成了一個審美的過程。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。

7、我們已經走得太遠，以至于忘記了為什么出發。

8、古人的散淡，古人的恬靜，古人的辭讓，他們留一份寂寞給生命，讓生命終于可以開闊靈魂起來。有時候，寂寞并不意味著愁苦。其實，寂寞意味著一段靜止下來的時光，當你自己獨自面對寂寞的時候，有可能會看到你意想不到的境界。

9、一個人的生活完全是可以由態度來改變的。一個人先天的性格、后天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運。

10、真正穩當的東西都處在動態之中。

11、什么是生命逍遙之境？這種逍遙需要我們的心、我們的眼、我們的呼吸、我們的行動與世間萬物緊密相連，水乳交融。這種逍遙游需要我們能夠欣賞花開、聆聽水流，能夠看見飛鳥掠過天朝陽躍上云端。

12、其實我們每一個人的眼睛都有向外發現和向內觀看的兩種能力。向外可以發現一個無比遼闊的世界，向內可以發現一個無比深邃的內心。

13、人生的每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的。而在這個過程中，讓我們發現自己并且得到了確認。

14、如果保有一雙靈魂的眼睛始終審視自己，我們才可以做到寵辱不驚，把握住自己內心真正的愿望。

15、從認識你自己，到傾聽你自己，到涵養、孕育你自己，這是一個美好的人生歷程。

16、世俗的評判標準，未必能評價一個人的真正質量。只有我們的內心能做出準確的回答。所謂時尚、所謂潮流往往有一種潮流的趨勢，讓我們迷失了自己的心，而趨同于大眾的標準。要認清你內心的愿望，真正以你自己生命的方式善待自己。我們往往有一個概念的混同，就是流行就是時尚。但是，時尚有的時候是少數人的一種趣味，而流行有時候像流感一樣，它只標志著一種數量，并不代表著品質上的更高級。在今天這個時代，我們需要常常反省，更需要擺脫外在的標準和評價來判斷自己的能力。

17、一個人真正的力量并不表現在有某種卓越的才華，某種炫耀的技巧，而是一種和暖的凝聚力。

18、人生是一條不歸路，當你走到終點時，才會想起途中的遺憾。生死之間不過是一種形態的轉變。莊子對于生命的態度，第一是他不怕死，第二是他絕不找死。

19、人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界，則應該通達和順應。外表隨物變化，而內心有所堅持，凝靜不變。生命應該有所堅持，而生存可以隨遇而安。只有內心安靜、勇敢，在外在的氣度上才能表現為處變不驚。外化，是指與外界相處時要勇達，要使自己的行為與社會相順應。

20、一個人真正的聰明，都不是作用于外在世界，而是靜下心來，發現自己生命中最本初的愿望。其實，我們把每天從事著的日常工作僅僅當作一個職業，完成的僅僅只是一件器物，而并沒有在工作中移植我們心中的愿望和夢想。

21、在這個世界上，在有限的生命中，我們可以去學習很多，我們可以去經驗很多，但你心底的在乎與不在乎，你個人的經驗系統，會決定你的生命效率。在生活中，我們會發現，決定成敗勝負的，不一定是一個人的技術水平，而是一個人的心態。當我們患得患失時，當我們心有所慮時，你所有的經驗和技巧，都不可能得到最好的發揮。

22、雖然我們的人生道路會有坎坷和不平，但無論是榮譽還是困苦，一切都會成為過去。

23、我們真正要辨清的是外在的兩個障礙，一是物質，而是世俗。物質往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀。如果一個人喪己于物，失性于俗，那么他就會徹底找不到自己內心真正的價值與力量。

24、在人世間，最樸素的就是人心中的本真，而不應該由外在嘈雜的聲音去刻意地提倡弘揚。

25、生命有限，流光苦短，而在天地之間，我們每一個人的心合乎自然大道，最終每一個生命的成全就是這一句話：每一個人的生命在我們自己的手中。

第三篇：莊子心得

于丹《莊子》心得

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創始人。莊子是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發展者。于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的莊子用一個現代人對社會、對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的莊子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說莊子，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”

于丹《莊子》心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結合現代社會的現象，引導我們用莊子的思想來指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。優秀的廚師一年換一把刀，因為他們是在用刀割肉；普通廚師一個月就換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。如今我用的刀已經十九年；所宰殺的牛牲上千頭，而刀刃鋒利就像從磨刀石磨過一樣。于丹用內心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規則，清醒地認知自己的內心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態和快樂的生活狀態。在他們都知道自己所知道的事時，他們只相信自己所知道的，因此你與他談論他所不知道的事時，他往往不相信；若當他知道自己不知道的事時，你與他談論他所不知道的事，他往往會相信。因為他明白自己所不知道的，所以相信別人所說的那些自己不知道的事。因此河伯見了大海的浩大才明白自己的鄙陋；井底之蛙只有出了井口才會知道自己的愚昧；夏蟲只有經歷了四季變化才會明白自己生命的短暫；鄉曲之士只有掙脫教養束縛才會明白自身的無知！因此只有從自身所局限的范圍中掙脫，才會接近另一個大的范圍！

莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強加于客觀事物，于是就會出現好心辦壞事的現象。而我們又經常會被社會中各種各樣的外部評價所影響，而不能真正認知自己的內心，結果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。我們怎樣才能像庖丁解牛那樣，正確全面地看清世界上的事物？我們怎樣才能做到自知之名，又怎樣才能不受外部評價的影響，而正確地認知自己呢？只有回答了自己是誰，第二個問題才能回答，自己最想要的什么？第三個問題才能回答，如何以自己的方式去尊敬他人，去協調社會，我想在整個莊子一個一個環環相生的寓言中，如果我們縱觀起來站在當下下來，會解讀其中的奧秘，我們都會有一雙靈魂的眼睛，都會有一把庖丁的利刃，我們可以堪破世間的是是非非，最終獲得一份清明的理性，而完成自己獨一無二的人生。

每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹教授認為，只有真正清醒地認知了自己，才可能獲得成功的人生。而認識自己，卻是一件非常難做到的事。因為人生的變化是在不經意之間有太多階段，比如說早晨，一個孩子，當他匍匐著四肢爬行的時候，這是在生命成長之前，走到一定的階段，人可以站立起來了，在這個世界上，開始有很多很多需要積累的，需要去建立的，也有了很多內心的惶惑和游移，到了晚年的時候，我們所積累的那些財富、聲明，情感，一切一切負累于心，蒼老了生命，讓我們日漸疲憊，就要借助拐杖，又成為了三條腿，這樣一個歷程中，哪一個階段是我們最快樂的呢？哪一個階段是我們對自己認識最清晰的呢？哪一個階段我們的心中是了無遺憾，而充滿了溫暖、富足之感的呢？我們在人整個成長的經驗過程中，可以不斷的認知天地萬物，增長經驗，但唯獨難以認清我們自己。莊子說：“天地的存在無窮無盡，人的生死卻有時限；以有時限的身體，寄托于無窮無盡的天地之間，匆促的情況無異于快馬閃過空隙一樣。凡是不能讓自己的心思與情愫覺得暢快，好好保養自己壽命的人，都不是通曉大道的人。”莊子在這里強調的是認真認清客觀的現實處境，學會自處之道。莊子認為，儒家教人孝悌忠信，出于善意，但如果只知固守這些教條或別人設定的規范，而無法先求保全自己的生命，那么結果可能是上當受騙或被人利用。如果人生處處用“道德”來約束，又有什么意義與樂趣呢?處在這個復雜的社會中，面對形形色色的黑暗，與其天天哀愁嘆息，不如坦然面對。人生死有限，為何不“悅其志意，養其壽命”呢？為什么不開開心心地度過每一天？為什么不用樂觀的心態面對世態變化？我們應該善待自己，一個對自己都不好的人，怎么會對別人好呢？如果我們每一個人都能做到，那么紛爭就不會那么多了。黑暗之火會慢慢微弱，光明也會更加奪目。

我們要學會樂觀，學會自處，就要“乘道德而浮游”。“乘道德以浮游”是指順自然而游于至虛之境，這樣才能“無譽無訾”“與時俱化”。“以和為量，浮游乎萬物之族，物物而不物于物”,這其中就包含了“游世”的想法。除此之外，還必須學會順應現實、躲避矛盾，“不失己”，從而在夾縫中生存。另外，我們必須覺悟到“道”。這種覺悟在人身上所起的作用，就是肯定人的本性源于道，對外界的一切，可以“無待”，對內在的一切，則須珍惜。一切視情況而定，用莊子的處世之道作導向，發揮我們的才智，自處保身是沒有問題。

人的一生猶如一滴水，從飽滿豐潤逐漸蒸發殆盡。生、死、有、無本來就是一體。有用與無用、生與死都是互相聯系、不可分割。我們身處這個社會，不得不聰明一點兒，學會莊子處世哲學、生死哲學。從宇宙萬物的生成上看。莊子的“道”有情有信，現實的物質世界有日月之明，有星辰隨轉，有旦暮之期。春夏秋冬四時運行，各得其序。但有序的現實物質世界的本原和根據是“無”，而“無”的展現形式又是“無所可用乃為予大用”，從而使得在從“無”到“有”的物質運動與生化過程中，存在著無限多樣的可能性。從生命的意義上看。莊子認為“凡有貌象聲色者皆物也”。人的生命的意義在于“道”。人從人與宇宙萬物的共同本質上獲得了自身的生命意義、存在意義。但“道”之于物，生生不休，變動不居。對于萬物來說，生為體，死為尻，生如得，死如喪，生死一守，“萬物一府，死生同狀”。生的意義又從而為“道”的更高層次所否定了。

莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態，合乎自然，超越利碌功名和自我。讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環境只是一種需要你去順應的外在世界，卻需要你堅持自己內心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發到最佳狀態，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當的任何一個角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經盡心盡力。

第四篇：莊子心得

好心態決定你的幸福指數 ——讀于丹《莊子》心得有感

段

猛

讀了《莊子》心得這本書，雖還沒讀完，但僅從第一篇“莊子何其人”中，我就收獲頗豐。通過對莊子的介紹，我覺得莊子不愧是與孔孟并肩的思想家，因為現在社會中普遍存在的一些現象早已被莊子所看透。讀完這一篇章，莊子給我的形象就是一個披頭散發，逍遙自在，無憂無慮，放蕩不羈，每天快快樂樂喝著小酒周游列國的人。但凡是這種體貌的往往就是看透世界的人。

從莊子身上，我收獲最大的一點就是“心態決定自己的幸福指數”。經常聽到一些人說“活得真累”，也經常看到一些因為受不了的生活和工作壓力而自殺的新聞，究其原因就是沒把自己的心態調整好。“活得真累”難道是“真的累”嗎？是身體累還是“心”累？我想，如果冷靜下來仔細體會一下的話，應該是“心累”，也就是心態出問題了。為什么在同樣的單位，擔任同樣的職務，干著同樣的工作，有的人整天風光滿面，笑臉如花，每天快快樂樂上下班，而有的人卻整天愁眉苦臉，上班的心情如上墳，這也是“心態”，有這樣的心態你能幸福嗎？如果我們每個人都像莊子這樣凡事看得開，我想社會上的悲劇就會少很多，自己臉上的皺紋就會少幾條，自己就會多活幾年。

就拿像我們教育行業一樣的所有的事業單位來說吧，評職稱、晉級這是每個人都想要的，但這些并不是說評就憑上，說晉就晉上的，這個需要你拿出真抓實干的業績來，你什么時候到那個水平了，自然就會評上晉上的，如果說某個跟你一年來的，起點相同的同事比你早評上晉上了，只能說人家在起點后的中途跑中比你快了，嫉妒也好，認為中間有什么貓膩也好，那就是你自己的心態問題了。為了這個再去暗中調查，再去上一級部門去舉報那就顯得你太“小人”了。既然知道自己已經被別人落下了，正確的心態應該是看到差距奮起直追，總有到你的時候。試想一下，到時候你也評上晉上了，再回想一下當初做的這些事，就會感到真不值得，還傷了同事們的和氣。這幾年火的異常的宮斗劇，里面的每個妃子都想當皇后，為此心態出現問題采用各種手段，我倒覺得她們可以理解，畢竟誰當上皇后全靠皇上一人說了算，所以要不擇手段在皇上面前表現。但是現在的社會，不再是一人說了算，有公平公正做保證，就萬萬用不著心態這么急切而使出一些不擇手段的措施了吧。再試想一下，你每天都在想這些低級無用的手段而費腦費神，你不累才怪呢，你幸福才怪呢，你的幸福指數高才怪呢。所以說，只要我們付出了努力，就大膽的敞開心懷，擺正心態，你想要的結果總會來的，只是時間早晚問題。該吃吃，該喝喝，該玩玩，到時候想要的結果也有了，該享受的也享受了，這多么幸福啊！

所以，我覺得，只要我們把功名利祿這些像莊子一樣看的開一些，心態好一些，你的幸福指數就會高一些。

第五篇：莊子心得

《莊子心得》之精言要論

莊子（約公元前369年---286年）是諸子百家中的重要代表人物，其文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇特，寓意深遠。他的風格嘻笑怒罵，了無拘囿。莊子是一個“乘物以游心”可以“獨與天地精神往來”的人。《莊子》這本書歷代被奉為經典，看起來雖有一些“謬悠之說，荒唐之言，無端之辭”，以心讀之，卻發現其中蘊含有大智慧，能帶給現代的我們一種無邊無際的奇思異想。首都師范大學教授于丹著《莊子心得》，品讀莊子破名利之道、分境界大小、談笑論生死、悟本性超越、順大道自然，猶如“煮酒英雄酣暢淋漓、小軒品茗清新自然”。興致盎然、精言要論、載而記之。

破名利之道

所謂“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。人生在世，從古至今，很難看破兩個字“名”和“利”任何人都會面臨名和利的困擾，莊子認為“真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒”。一個人可以窮困于貧困，但是他內心是不是真正在乎這種貧困，對于利字看得有多重會決定他面對貧困的態度。為謀利必然會付出辛苦、奔波，同時會喪失自由、快樂，“心為形役”是否值得？ “雁過留聲、人過留名”破利不易，破名就更難，有多少人可能不為利所惑，卻為名所累，即使一個高潔之士，也希望名垂青史。莊子說“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”。莊子將梁國送來的相位比做“腐爛的老鼠”可見其對名的淡漠，而將自己融入“天地、四時、萬物”的“大美、明法、成理”的自然之名中，順自然之道，不刻意為之。

生活在現代的人們，人心為什么不自由？是因為人們為事俗、名利所困，在乎的事情太多，被拘束的太緊。如果什么都不在乎，那還有什么可以束縛你的心呢？在很多時候，人生的勞頓是為了什么？也許有人說是為了讓家人幸福，為了事業成功，為了貢獻社會等等。但是，背后潛藏的動機是什么？是不是為給名利找到托辭。究其實質是被名利牽引著，陷入了一種無事忙的人生循環。忙是為了什么？一致的答案是為了名利，可我們卻不知道“忙”字分解后是“心亡”，名利沒有得到生命卻已結束。古人說過“世上本無事，庸人自擾之”，現在有多少“庸人”在“自擾”無法統計，但順其自然破解名利者卻為數不多。很多人活著的時候對名利看的很重，到了最后終極大限，名利就不重要了，可以看的透。

談笑論生死

“形體歸于天地，生死歸于自然”是莊子對生死的看法。其臨死時告訴自己的學生，其不要厚葬，要“以天地為棺槨，以日月為連壁，星辰為珠肌，萬物為赍送”。其妻先逝時，他“鼓盆而歌”，朋友不解問道，莊子說“我追本溯源觀察最初的開始，人不都沒有生命嗎？沒有生命就沒有形體，沒有形體就沒有就沒有氣息，生命又怎么能形成呢？天地之間，若有若無之際，聚起一股氣息，氣息逐漸變成形體，形體又孕育出生命。人就是這樣來的，現在生命又走向了死亡，生老病死就象春夏秋冬四季變化一樣，現在我的妻子循著這條路回去了，此時此刻她在天地之間安安靜靜、踏踏實實的睡著了，我卻在這里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真諦了嗎？”。他的做法在常人來看幾乎是不近情理，甚至還有些過分。但他內心對逝者的尊重，對生命真諦的頓悟卻也是常人難以參透的。

人生極多憂苦，一旦自己驟然面臨生死，有幾人能坦然面對。莊子的態度是要求人們面對生死時有超越，生死與四季變化一樣乃自然之道，無法抗拒。生活在現代的人們參透此道者有多少不得而知，但被死亡所嚇倒者卻不計其數。孔子說過“未知生，焉知死”。人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么我們的心靈將擁有一個多大的空間，一份多大的境界。儒家和道家在生死的態度上彼此呼應，試圖在生命的不同體系上建立起一套參照系統，在永恒生命的引領上達到理想上的統一。讓面對生死無所適從的人們，有所參悟，而減少人生最后時刻的牽絆和苦楚