第一篇：讀莊子心得

讀〈《莊子》心得〉有感

一直覺得于丹老師寫的書很深奧、很有哲理，即便有時候看不懂她書里面的真正內涵，但還是喜歡看，一如既往，樂此不彼。讀她的書感覺自己也遨游在她的世界中，感受著她的“獨與天地精神往來”。

記得她在〈《莊子》心得〉一書中寫道：“人生在世，從古到今，很難看破的就是名和利這兩個字。應該說，大家首先面臨著經濟的問題，生存的困窘。莊子也不例外。”是啊，每當我為我們家在城里買不起房子而傷感時，每當帶著兒子在大風大雨中行駛著去上班上學而覺得愧對兒子時，心中就會想起于丹老師的一句話：“真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒”。是的，書上說，莊子幽默而有涵養，但并不是衣食無憂、生活富足的人，他還要處處求人，等米下鍋。我想我還不至于像莊子那么貧困，至少我生活在社會主義社會，是衣食無憂的，在城里買不起房子，至少鄉下的空氣比城里的新鮮，而且視野開闊；在城里買不起房子，至少鄉下餐桌上的蔬菜比城里的新鮮，真正的綠色食品，這些都是城里人所感受不到的。那么我還要傷感什么呢？這點困難算什么呢？吃得苦中苦方為人上人。是的，我相信這困難只是暫時的，在人生的道路上，總會遇到種種困難，但無論遇到什么樣的困難，世界上總有路可走，不是嗎？

“新煉特密”職工讀書會 會員周 麗2010年5月

第二篇：讀于丹《莊子心得》

做幸福的老師

——讀《莊子》心得

韓福英

這個暑假，我一直在靜靜地品讀于丹的《莊子》心得，覺得自己的內心淡定了許多。我的座右銘是諸葛亮的“靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，我覺得人就應該在這個物欲喧囂、浮躁的社會靜下心來，做自己應該做的事情。大千世界，蕓蕓眾生，每個人的人生價值和追求是不同的，我們關鍵是應該做好的自己。

回首自己走過的歲月總覺得是那么匆匆忙忙。我們生命里的這段光陰，跟整個時間流程相比，的確是微不足道的。用莊子的比喻來講，“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，我們也時常在思考，什么樣的人生才最最有價值呢？

莊子告訴我們：“心態決定人的狀態。”是的，今天的我們要擁有一個良好的心態是最重要的，做人有擁有一顆平常心，平靜地對待生活中的一切，因為該屬于自己的誰也拿不去，不屬于自己的它也不會來。自己常常想，作為一名教師，最大的價值就是做一名學生喜歡的、家長信賴的老師，這就是我最欣慰的。但是有時候總是過于急躁，不允許學生犯錯誤，當學生做了違反課堂紀律，作業出現錯誤，我總是很生氣，有時甚至大聲指責。其實想想學生們真不簡單，我剛剛批評過他們，他們竟然會對我親切地微笑，并親切地喊我“韓老師”。

在這個人際關系復雜的世界上，想想做小學老師也是比較幸福的，因為與我們朝夕相處的是最純潔的心靈，不需要去揣摩他人的心思，只要我們付出愛心、耐心，就會獲得最真摯的情感。作為一名老師，當然都盼著自己的先生最優秀，希望他們的成績出類拔萃，好像這樣才更光彩。這是一種積極追求向上的心態，但如果過度了，就會給孩子們太多的壓力，使他們討厭老師而最終對學習產生倦怠。所以，我們為人師者的心態 不僅僅決定了自己的生活質量，更影響著祖國未來和希望呀！

感嘆人生的短暫，我們每個人都希望自己的人生獲得成功。我有

時也羨慕那些功成名就的人，但羨慕又有什么用呢？人還是應該面對現實，找準自己的目標，為了心中的執著不斷前進。凡是一件事如果動機過強，往往希望越大，失望越大。我越來越喜歡看體育比賽，那不僅僅是欣賞，更是一種挑戰，有多少優秀的選手正是因為壓力太大，沒調整好心態，而失去了登上最高領獎臺的機會，其實有時候最大的對手就是自己呀！我的第一次國旗下演講至今記憶猶新，因為它磨煉了我。我們學校組織老師輪流演講，當我登上演講臺，真有點搖搖欲墜的感覺。剛剛開始時，我就覺得有些小緊張，又想到周圍這么多的師生，后面還有校長們，就更緊張了。我提醒自己“不要緊張”，但無濟于事，演講快結束了，我的心才漸漸平靜下來。我想可能自己想演講得好一些，結果適得其反。當我讀了莊子《達生》篇里木匠的故事，明白了一個樸素而又玄妙的道理，人做事要做得好，要穿越三個階段：忘利、忘名、忘我。也就是我們在做事時，別想太多，要達到忘我的境界，也就實現了真正的超越。與我們的同事天天相處，我們需要的是寬容和理解，正如于丹所說：“真正的爭斗，取得勝利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性”。

我們每個人的心態決定了我們生活的質量，把握住現在所擁有的，做一名學生喜歡的老師，做一名家長信賴的老師，我們的生活才是最幸福的。

第三篇：讀《莊子》

姓名：馬永超學號：201100640159專業：11級 社會工作

讀《莊子》的思考

在我看來，《莊子》是一本充滿著為人處事、人生思考以及對社會假想的書。據我了解，它被分為內、外、雜三篇，分別主要對應著修身養性、齊家治國、為人處世等方面的內容。用現代話說，《莊子》不僅包含人與自然的關系，還有人與人間、人與社會間的關系。

首先，我很欣賞《莊子》一書的文采。書中巧妙的比喻等修辭即使到現在，恐怕也很難有人能夠超越甚至是與之匹敵。初讀《莊子》時，我覺得它里面的有些東西很離奇，有些東西很有教導意義，有些故事很精妙，有些現象很常見??比如說現實生活中所不可能出現的大鵬鳥，莊周借糧時使用的救魚的比喻，子綦之子的故事，惠子對莊子的小人之心的故事??

說莊子追求順應自然、天人合一，這我非常同意。

不過，讀這本書時我有這樣的矛盾：一方面我覺得《莊子》中的許多東西都太飄渺了；而另一方面，我卻覺得《莊子》書中的許多內容很切合我們的生活。先說《莊子》一書中的思想之一：順其自然。這似乎給人以這樣的信息，是你的就是你的，不是你的你追求也不會有結果。雖然這種思想對于緩解人們的精神壓力有一定作用，甚至能夠給人啟發；但如一些老師說的，順其自然這一思想應用于年輕人身上，似乎顯得消極了。究竟應該追求自己的人生價值呢，還是順應自然、相信所謂的天命？如果只是讀《莊子》，我是得不到答案了。也許莊子是個浪漫主義者，但我們卻都是生活在現實生活之中的；尤其年輕人，更被看成社會責任的重要承擔者，必須認清現實。不過，我依然很喜歡莊子的灑脫。或許，年輕人追求理想本就是順應自然的。

其次，說下《莊子》的政治思想。我覺得莊子所看好的是百姓自我管理，甚至是完全依賴各自生活規律生活，而管理者似乎連服務者的角色都不一定算得上。但是現實沒有莊子想的那樣美好。因為，首先，百姓自我管理，他們的生活規律在小范圍內也許相互融洽；但是一旦擴大生活范圍，人們的生活規律就相互沖突了，比如說城管與小販的矛盾沖突等等。有矛盾沖突就需要與有人解決，否則矛盾激化，社會就將面臨災難。可是，能解決問題的人一定要有威信，否則眾人不服，一樣會積累問題。威信可以來自個人魅力，但不是每個人都有如此魅力；而

更一般化的威信則來自于權力，一個更好的詞叫做“power”。要“power”，就需要一套較為復雜的系統。這個系統首要機構就是軍隊；再者，要有一整套運作機構組合，如層級嚴密的官僚、政府機構；等等。于是，一套非完全自由的社會制度就誕生了，而且這是無可避免的。由管理層與基層訂立的不同契約，公民權利就會不同，于是又有了民主社會與專制社會的分別。這一切的誕生，都是很自然很自然的。莊子當然也應該能想到這些，那么他又為何堅持宣揚自己的理想的社會呢？這也是《莊子》留給我的一個困惑。也許莊子太過理想主義了，一心想要為人們提供一個理想化的生活的模版，但他忽略了理想與現實間互通的橋梁的建立，而這正是我們后代人苦苦追尋而又不得其果的。

以上是“飄渺”，接著說“切合”。這里，我主要說書中的道理。書中的一些道理是很通俗、人人皆知的，甚至有些是廢話，而《莊子》卻因這些“廢話”被人廣為傳頌，其中少不了書中的有趣故事與精妙比喻。誰都知道遠水解不了近渴，而莊子將之以與車印里小魚對話的形式展現，效果我就不必說了。反過來也即，《莊子》通過故事、比喻等所傳達的道理，大都是淺顯而貼近生活的。

我比較喜歡《胠篋》這一篇，因為它給我以政治上的、生活上的思考。起初我不太懂這篇，老師告訴我說這篇講小盜盜金被誅殺，大盜盜國為諸侯。如今我所理解的是，活在規則下的人無力打破規則，否則受制裁；活在規則上的人不受規則約束，因為這樣的人一旦違背規則，那么規則就發生改變。反正就是規則以上層人物為中心來約束下層人。這就是政治，但并非莊子的理想的那種，而是現實的。它還展現了社會不平等、政權交替等現象。

總之，《莊子》的思辨還是相當經典的，經典到每次我讀時都能產生相關思考，相信其他人也都如此。

第四篇：莊子心得

莊子心得

1、真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。

2、儒家看重的永遠是大地上圣賢的道德，永遠是人在此生中建功立業的信念；而道家看重的永遠是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠是人在最終成全以后的超越。中國的儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔當；但道家思想在生命層面上，要求超越。擔當是我們的一份社會職責，超越是我們的一個生命境界。以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間的一番逍遙游，也就是看破內心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中的人生的定位。

3、一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。真正的大與小不僅僅在眼界之中，還在心智中。人們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的價值。

4、一個人永遠不要去羨慕他人。你質詢自己的心，問一問：我的核心競爭力究竟是什么？我究竟有哪一點是不可替代的？真正的英雄，是能夠為自己的心做主的人。

5、覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結合起來，你所達到的就是終于看見我的心。這是人生的大覺悟。

6、人的生活可以有三重境界，分別主真、主美、主善。我們的物質生活是主真的，每一個人在現實生活中，有規則，有職業，要順應很多很多的要求，但求真實而已。第二重生活是審美生活。這種審美是二三親朋好友在一起聽聽音樂，品品詩詞，完成一種文學陶冶，藝術的享受。這一重生活是主美的，因為他完成了一個審美的過程。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。

7、我們已經走得太遠，以至于忘記了為什么出發。

8、古人的散淡，古人的恬靜，古人的辭讓，他們留一份寂寞給生命，讓生命終于可以開闊靈魂起來。有時候，寂寞并不意味著愁苦。其實，寂寞意味著一段靜止下來的時光，當你自己獨自面對寂寞的時候，有可能會看到你意想不到的境界。

9、一個人的生活完全是可以由態度來改變的。一個人先天的性格、后天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運。

10、真正穩當的東西都處在動態之中。

11、什么是生命逍遙之境？這種逍遙需要我們的心、我們的眼、我們的呼吸、我們的行動與世間萬物緊密相連，水乳交融。這種逍遙游需要我們能夠欣賞花開、聆聽水流，能夠看見飛鳥掠過天朝陽躍上云端。

12、其實我們每一個人的眼睛都有向外發現和向內觀看的兩種能力。向外可以發現一個無比遼闊的世界，向內可以發現一個無比深邃的內心。

13、人生的每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的。而在這個過程中，讓我們發現自己并且得到了確認。

14、如果保有一雙靈魂的眼睛始終審視自己，我們才可以做到寵辱不驚，把握住自己內心真正的愿望。

15、從認識你自己，到傾聽你自己，到涵養、孕育你自己，這是一個美好的人生歷程。

16、世俗的評判標準，未必能評價一個人的真正質量。只有我們的內心能做出準確的回答。所謂時尚、所謂潮流往往有一種潮流的趨勢，讓我們迷失了自己的心，而趨同于大眾的標準。要認清你內心的愿望，真正以你自己生命的方式善待自己。我們往往有一個概念的混同，就是流行就是時尚。但是，時尚有的時候是少數人的一種趣味，而流行有時候像流感一樣，它只標志著一種數量，并不代表著品質上的更高級。在今天這個時代，我們需要常常反省，更需要擺脫外在的標準和評價來判斷自己的能力。

17、一個人真正的力量并不表現在有某種卓越的才華，某種炫耀的技巧，而是一種和暖的凝聚力。

18、人生是一條不歸路，當你走到終點時，才會想起途中的遺憾。生死之間不過是一種形態的轉變。莊子對于生命的態度，第一是他不怕死，第二是他絕不找死。

19、人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界，則應該通達和順應。外表隨物變化，而內心有所堅持，凝靜不變。生命應該有所堅持，而生存可以隨遇而安。只有內心安靜、勇敢，在外在的氣度上才能表現為處變不驚。外化，是指與外界相處時要勇達，要使自己的行為與社會相順應。

20、一個人真正的聰明，都不是作用于外在世界，而是靜下心來，發現自己生命中最本初的愿望。其實，我們把每天從事著的日常工作僅僅當作一個職業，完成的僅僅只是一件器物，而并沒有在工作中移植我們心中的愿望和夢想。

21、在這個世界上，在有限的生命中，我們可以去學習很多，我們可以去經驗很多，但你心底的在乎與不在乎，你個人的經驗系統，會決定你的生命效率。在生活中，我們會發現，決定成敗勝負的，不一定是一個人的技術水平，而是一個人的心態。當我們患得患失時，當我們心有所慮時，你所有的經驗和技巧，都不可能得到最好的發揮。

22、雖然我們的人生道路會有坎坷和不平，但無論是榮譽還是困苦，一切都會成為過去。

23、我們真正要辨清的是外在的兩個障礙，一是物質，而是世俗。物質往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀。如果一個人喪己于物，失性于俗，那么他就會徹底找不到自己內心真正的價值與力量。

24、在人世間，最樸素的就是人心中的本真，而不應該由外在嘈雜的聲音去刻意地提倡弘揚。

25、生命有限，流光苦短，而在天地之間，我們每一個人的心合乎自然大道，最終每一個生命的成全就是這一句話：每一個人的生命在我們自己的手中。

第五篇：莊子心得

于丹《莊子》心得

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創始人。莊子是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發展者。于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的莊子用一個現代人對社會、對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的莊子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說莊子，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”

于丹《莊子》心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結合現代社會的現象，引導我們用莊子的思想來指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。優秀的廚師一年換一把刀，因為他們是在用刀割肉；普通廚師一個月就換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。如今我用的刀已經十九年；所宰殺的牛牲上千頭，而刀刃鋒利就像從磨刀石磨過一樣。于丹用內心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規則，清醒地認知自己的內心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態和快樂的生活狀態。在他們都知道自己所知道的事時，他們只相信自己所知道的，因此你與他談論他所不知道的事時，他往往不相信；若當他知道自己不知道的事時，你與他談論他所不知道的事，他往往會相信。因為他明白自己所不知道的，所以相信別人所說的那些自己不知道的事。因此河伯見了大海的浩大才明白自己的鄙陋；井底之蛙只有出了井口才會知道自己的愚昧；夏蟲只有經歷了四季變化才會明白自己生命的短暫；鄉曲之士只有掙脫教養束縛才會明白自身的無知！因此只有從自身所局限的范圍中掙脫，才會接近另一個大的范圍！

莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強加于客觀事物，于是就會出現好心辦壞事的現象。而我們又經常會被社會中各種各樣的外部評價所影響，而不能真正認知自己的內心，結果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。我們怎樣才能像庖丁解牛那樣，正確全面地看清世界上的事物？我們怎樣才能做到自知之名，又怎樣才能不受外部評價的影響，而正確地認知自己呢？只有回答了自己是誰，第二個問題才能回答，自己最想要的什么？第三個問題才能回答，如何以自己的方式去尊敬他人，去協調社會，我想在整個莊子一個一個環環相生的寓言中，如果我們縱觀起來站在當下下來，會解讀其中的奧秘，我們都會有一雙靈魂的眼睛，都會有一把庖丁的利刃，我們可以堪破世間的是是非非，最終獲得一份清明的理性，而完成自己獨一無二的人生。

每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹教授認為，只有真正清醒地認知了自己，才可能獲得成功的人生。而認識自己，卻是一件非常難做到的事。因為人生的變化是在不經意之間有太多階段，比如說早晨，一個孩子，當他匍匐著四肢爬行的時候，這是在生命成長之前，走到一定的階段，人可以站立起來了，在這個世界上，開始有很多很多需要積累的，需要去建立的，也有了很多內心的惶惑和游移，到了晚年的時候，我們所積累的那些財富、聲明，情感，一切一切負累于心，蒼老了生命，讓我們日漸疲憊，就要借助拐杖，又成為了三條腿，這樣一個歷程中，哪一個階段是我們最快樂的呢？哪一個階段是我們對自己認識最清晰的呢？哪一個階段我們的心中是了無遺憾，而充滿了溫暖、富足之感的呢？我們在人整個成長的經驗過程中，可以不斷的認知天地萬物，增長經驗，但唯獨難以認清我們自己。莊子說：“天地的存在無窮無盡，人的生死卻有時限；以有時限的身體，寄托于無窮無盡的天地之間，匆促的情況無異于快馬閃過空隙一樣。凡是不能讓自己的心思與情愫覺得暢快，好好保養自己壽命的人，都不是通曉大道的人。”莊子在這里強調的是認真認清客觀的現實處境，學會自處之道。莊子認為，儒家教人孝悌忠信，出于善意，但如果只知固守這些教條或別人設定的規范，而無法先求保全自己的生命，那么結果可能是上當受騙或被人利用。如果人生處處用“道德”來約束，又有什么意義與樂趣呢?處在這個復雜的社會中，面對形形色色的黑暗，與其天天哀愁嘆息，不如坦然面對。人生死有限，為何不“悅其志意，養其壽命”呢？為什么不開開心心地度過每一天？為什么不用樂觀的心態面對世態變化？我們應該善待自己，一個對自己都不好的人，怎么會對別人好呢？如果我們每一個人都能做到，那么紛爭就不會那么多了。黑暗之火會慢慢微弱，光明也會更加奪目。

我們要學會樂觀，學會自處，就要“乘道德而浮游”。“乘道德以浮游”是指順自然而游于至虛之境，這樣才能“無譽無訾”“與時俱化”。“以和為量，浮游乎萬物之族，物物而不物于物”,這其中就包含了“游世”的想法。除此之外，還必須學會順應現實、躲避矛盾，“不失己”，從而在夾縫中生存。另外，我們必須覺悟到“道”。這種覺悟在人身上所起的作用，就是肯定人的本性源于道，對外界的一切，可以“無待”，對內在的一切，則須珍惜。一切視情況而定，用莊子的處世之道作導向，發揮我們的才智，自處保身是沒有問題。

人的一生猶如一滴水，從飽滿豐潤逐漸蒸發殆盡。生、死、有、無本來就是一體。有用與無用、生與死都是互相聯系、不可分割。我們身處這個社會，不得不聰明一點兒，學會莊子處世哲學、生死哲學。從宇宙萬物的生成上看。莊子的“道”有情有信，現實的物質世界有日月之明，有星辰隨轉，有旦暮之期。春夏秋冬四時運行，各得其序。但有序的現實物質世界的本原和根據是“無”，而“無”的展現形式又是“無所可用乃為予大用”，從而使得在從“無”到“有”的物質運動與生化過程中，存在著無限多樣的可能性。從生命的意義上看。莊子認為“凡有貌象聲色者皆物也”。人的生命的意義在于“道”。人從人與宇宙萬物的共同本質上獲得了自身的生命意義、存在意義。但“道”之于物，生生不休，變動不居。對于萬物來說，生為體，死為尻，生如得，死如喪，生死一守，“萬物一府，死生同狀”。生的意義又從而為“道”的更高層次所否定了。

莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態，合乎自然，超越利碌功名和自我。讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環境只是一種需要你去順應的外在世界，卻需要你堅持自己內心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發到最佳狀態，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當的任何一個角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經盡心盡力。