莊子讀書心得

莊子讀書心得1

即使莊子不提，逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人，想到逍遙，無非是在物質生活上寬裕富足，不用每天為生計而奔波勞碌?？梢噪S心所欲地去享受生活，而在莊子的眼里，這一切都是那么的淺薄，他的逍遙，我覺得是關于人的生存狀態的一個終極命題。

在莊子看來，一切萬物都有其屬于自己的本性，逍遙不逍遙正是看其生存狀態是否符合其本心。而既然萬物都有其自己的本性，那么就沒有所謂的好的生活方式，壞的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣，認為最好的政治正是無為而治因此他主張順其自然，認為任何統一的制度標準都有其局限性，都會妨礙人們的逍遙。這個視角很深刻。

很多時候我會覺得自己很忙，每天總有很多事情要做。但是過一段時間以后，回過頭來想自己前些天到底做了哪些事情，卻想不太起來。顯然我只是在機械的完成一些事情，而沒有把自己的心放進去，我沒有問過自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒有關系，它只取決于你是否順應自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙，而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌，而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時代統治者窮奢極欲，百姓為利所趨而喪失本性，所以提出要逍遙，這是很積極向上的.觀點。盡管我覺得這在現實中是不可能實現的。

我覺得可以用莊子逍遙的觀點來看一下中國目前的教育。近年來，高考制度越來越為人所詬病，很多人呼吁徹底改革現行教育制度，主張向西方學習?？墒悄?，西方的很多教育工作者卻在羨慕中國的教育。當美國老師為中國學生極強的數學能力而感嘆時，中國有很多學生卻不明白他們想從商，卻為什么非要去解一道又一道的數學題。我覺得就自己的經歷，現行的教育其內容本身并沒有那么多的毛病。從我來講，我對自己能夠在中學階段打下良好的理科基礎而感到高興。但是中國的教育體制，尤其是高考制度有一個很大的弊病，就是它使得整個中學階段評價個人的標準唯一化。其實每個人都有自己的特點，每個人以后都將從事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大學以前，很大程度上僅僅只有學習這么一個衡量人的標準，這對于很多人來說是不公平的，這妨礙了他們的正常發展，甚至使得很多人永遠失去了對書本，對知識的興趣。高考是教育的指揮棒，盡管很多省份在實行新一輪的教改，可是只要高考不動，社會對于學生的評價模式不變，教育的形式再怎么變都沒有太大的意義。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示，既然每個個體都是不一樣的，盡管不可能放任每個人自由發展，可是形成一套多元化的評價體系還是需要的。很多學習不好，學歷不高，但在別的方面有一技之長的人同樣應得到社會的尊重。因為大學生和技術工人對社會的發展同樣重要。

另外，純粹知識的灌輸也使得，雖然大家都學得很辛苦，但并不是出于本心去熱愛學習。大多數人并沒有學會思考，基本上對于自己的未來都是比較迷茫的。升入大學以后，學生失去了以前那一種強制性約束，很多人因此控制不住自己，虛度了光陰。而學習在校園里變成了一件很功利性的事情，變成了一種手段和工具，這是對于學習本質的最大背離。這種風氣使得大家都覺得學習是一件很痛苦，不想做但是沒辦法不得不去做的事情。當學生完全被考試所奴役，被學位名譽所導向，就是最大的性，行相背反，是極端的不逍遙。靜下心來，不為什么地去看一點書，才能有真正的收獲；順性而為，才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。

莊子讀書心得2

青藏高原太遠，珠峰太高，我一點不著急要趕去那里：讀《莊子·人間世》心得

讀《莊子·人世間》有太多的感慨，聽了張文江老師的課，這種感慨更為加劇。進入中年的我，年輕時

除了課本上的經典，幾乎沒有讀過其他的古代典集，但人生本身又何嘗不是一本書？讀《人間世》讓我感慨人世間太多的苦，來自于人和人之間彼此的不了解。所以人人都向往那個六十耳順的境界，別人講的話自己都能夠聽懂，甚至比講的人自己還要懂，甚至到更高的境界?？墒菍τ陔x青藏高原都還很遙遠的普通人，珠穆朗瑪峰怎是企及得了的？

莊子教我們如何在人世間做事的學問。做事的學問就是做人的學問。課堂上講的《人間世》前兩段，顏回想要去衛國干一番大的事業，葉公使于齊為不可為之事。類似的事情，在我們日常生活中比比皆是?？墒窃谖覀兩磉叺闹钦咛?，在關鍵的時刻能夠給予點撥的人更不可見。于是意氣風發時往往頭腦發熱，哪知“德薄而位尊，知小而謀大，力少任重”，結果很快便陣亡了。而在面臨困難的時候，總想繞道而行，卻不知只有迎頭面對困難才是真正解決問題的辦法。但這些在真正做事的.時候，卻是很難把握得了的。只有在事后總結經驗教訓的時候才發現這樣或那樣的問題。

“凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成，若不成而無后患者，惟有德者能之?！睆埨蠋熢谡n堂上強調這個“德”字，德是在和人的互動過程中顯現出來的，并非固定，而是活的。我的理解，德是智慧。

青藏高原太遠，珠穆朗瑪峰太高，我自知身在“上?！?，“西藏”是我向往的地方，但我一點不著急趕去那里。張老師在課上說的一段話對我觸動很大：大致意思是，我們每個人向內，“反身修己”，把自身在宇宙中表現出的“熵”值降低下來，就是對宇宙最大的貢獻。（注，老師在講課的時候，發音是JU，但我理解的意思是熵，特此說明）。讓自己安靜下來，就會看到這個世界動的一面，包括生理的心理的。

我一直認為“無為”比較消極，認為只有不斷地去做更多的事才能體現自身的價值。但我又意識到很多的事情做還不如不做，要做就要去做真正有意義的事情，而不是為了做而做。 “反身修己”，讓自己安靜下來，是讓自己能夠傾聽內心的聲音，去掉雜音，而非人云亦云隨大流，喪失了自我。中國傳統文化中的“藝”，諸如琴棋書畫，無不都是讓人安靜下來，表達自我內心聲音的方式。

在古典書院學習，我一點都不著急，我一不為文憑，二不為就業。我深知欲速則不達。和一群有相同愛好的同學在一起學習，切磋，進步，還有老師授業解惑是一件無比快樂的事情。我知道，如果這樣堅持下去，反復去做，一定會在不知不覺中變化氣質。

莊子讀書心得3

今日偶讀莊子之文不禁心有所動，僅書一文。

莊子曰：“生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”這四句話意思是說：“一個人壽命長短，是勉強不來的。我哪里知道，貪生并不是迷誤？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉呢？我哪里知道，死了的人不會懊悔他從前求生呢？”莊子是在闡明，生未必樂，死未必苦，生死其實沒甚么分別，一個人活著，不過是“做大夢”，死了，那是“醒大覺”，說不定死了之后，會覺得從前活著的時候多蠢，為甚么不早點死了？正如做了一個悲傷恐怖的惡夢之后，一覺醒來，懊惱這惡夢實在做得太長了。

憶往昔明朝開國元勛常遇春重傷雖愈，但名醫卻告知其只能活到40歲，如果是我定會傷心不已，但常遇春卻道：“大丈夫濟世報國，若能建立功業，便三十歲亦已足夠，何必四十？要是碌碌一生，縱然年過百歲，亦是徒然多耗糧食而已?！笔前。廊硕鄶涤褂孤德狄嗍峭饺欢嗪募Z食而已，人生在世無所謂之長短，但我不認為曹公的“不名垂千古就遺臭萬年”是正確的，建功立業縱是人人所想，但常兄生于亂世飽受外族欺辱，為救黎民之水火，挑起義旗，驅除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價值的.，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬，身為華夏兒女見此一舉，能不熱血沸騰？

生與死只記于一線，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價值，生未必樂，死未必苦，但要死的有價值，否則我們不配享受死亡。

莊子讀書心得4

鉤月清寒嘆華涼，煮酒云煙裊裊揚。那刻，雨已停，留下了遍地泥濘。步履輕輕如是我的方向，能否給一個先兆？我僅僅是等待了將近200個夜晚我就快要崩潰了，于是，我開始迫不及待的想要尋回我的愛情。一蕭一劍，一生一世。夜幕拉開，包裹了白天的喧囂與熱鬧，如此的靜謐！

這是一個怎樣的人？他天生就是一個矛盾體，“槁項黃馘”的軀體包裹不住飄逸優美的才情，貧困交加的生活不能湮沒超脫世俗的快樂。道學家們批判他的消極無為，卻又不得不用驚羨的目光欣賞他的作品，贊美他的精神。這又是怎樣一種精神？如泰山的青松，正氣昂然；如深山的清泉，純潔從容。莊子曾以鳥自比，那是怎樣一種鳥？非梧桐樹不棲息，非飽滿的果實不食，非清潔的甘泉不飲；如果上面的條件無法達到，鳥仍不會屈從命運的.安排，它就會不停的飛，去尋找，直到自己死去。這種鳥我沒見過，這樣的人大家都知道，莊子就是。

我喜歡莊子，雖然他在很多時候都顯得那樣淡然，他沒有孔子那般顯赫的名聲，沒有孟子勸君行政的志向，更沒有法家人物改革圖新的氣魄，但他卻是一個活的最純粹的人。

我向往莊子的心智，它擁有一種超凡脫俗的豁達，他厭惡世俗的陳規陋習，按自己的意志行事，所以我羨慕莊子。

在現代的社會生活中，一味求其自然的人已經越來越少了，我更加想說他的精神，在年輕一輩，我們應該認真學習、揣摩他的意境，但不要盲目的效仿，多學習一些求生的本領。

有人說：“在中國文化屈從權勢的傳統中，總有那么一兩顆孤獨的樹——孤獨地深夜看守心靈月亮的樹?！鼻f子就是其中一顆。這是怎樣一個人？他天生就是一個矛盾體，“槁項黃馘”的軀體包裹不住飄逸優美的才情，貧困交加的生活不能堙沒超凡脫俗的快樂。

《莊子》讀書心得

秦天應化一班 20***029 《莊子》是一本很神奇的書，作為中國傳統文化經典，它沒有什么教條似的給你講道理，而是講了很多寓言和一些不切實際的故事。但就是這些有趣而不切實際的寓言和故事，給人一種高山仰止的感覺，莊子老先生站在人類思想德的至高點向世人展示了什么叫自由與逍遙。

“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？”這是整本書中最讓我震撼的句子。當莊子的弟子問莊子，在他死后應該怎么安葬？莊子說，我要用天地做棺槨，日月星辰當陪葬品，世間萬物為我送葬，所以，你們把我的遺體隨便找個地方扔了就行了。當他的弟子聽到后就傻眼了。弟子問，遺體被天上的鳥禽吃掉怎么辦？莊子說，尸體不埋會被天上的鳥禽吃掉，埋在地里會被地里的蟲子吃掉，為什么要去搶那些蟲子的口食而去喂天上的鳥禽呢？

這是一種怎樣的瀟灑，在莊子認為，人活一口氣，氣沒了，人就沒了，那軀體只是自然中萬物中的一份子，就像石頭，海水。而那時，人也回到了自然之中，怎么葬也就無所謂了。

有大境界的人可以看到普通人看不到的東西，同樣一件事物，大境界的人可以看到它背后的價值。

“惠子謂莊子曰：‘魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！f子曰：‘夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

同樣是防治凍瘡的藥，在普通人的手中，只用于在冬天洗衣服，但用在大境界的人手中，這可以用此打敗一個國家。同樣是五石大的葫蘆，常人覺得又不能盛水，又不能舀水，是無用之物。而莊子認為，它可以當游泳圈，“浮乎江湖”。

在《逍遙游》里，莊子在告訴我們：沒有什么是沒用的，只是我們往往被困于思想的定式，而沒有看到物質本身的價值。為什么我們被困于思想的定式？因為我們沒有用更高的眼界去看待事物。為什么我們沒有更高的的眼界？因為我們站在人生的大境界上去看待人生，而是拘泥于自己的世界，沒看到宇宙星辰。所謂逍遙，就是將自己的思想與物質分開，凌駕于萬物之上，讓思想絕對自由。而在這個境界，人可以更接近于宇宙的本源“道”。正如《老子》中所說的：“故恒無欲，以觀其妙，恒有欲，以觀其徼?！?/p>

莊子便是一位高人。在今天的現實生活中，有多少人在為名利而奔波，為生存而奔波。莊子生在當時諸侯混戰，爭霸天下，莊子不愿與統治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學。馬克思認為，一個人的精神是以物質為基礎的，當 物質基礎得不到滿足時，便不會有精神的需求。但莊子便是一個例外，莊子家經常沒米下鍋，常常向別人借米下鍋?？梢哉f，莊子家很窮很窮，連耗子都不在他家呆。但就是這樣一個窮鬼，楚王派自己的大臣去到莊子那里親自找他，希望把楚國的相位授給他。莊子當時在干什么呢？當時，他逍逍遙遙在蒲水上釣魚呢。這個時候來了兩個大臣，畢恭畢敬地跟他講，說想要我們國家的事，勞煩勞煩您。說得很客氣，想要請他出山為宰相。莊子又開始講故事，繞得很遠啊。莊子說:“我聽說楚國有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭還被放在宗廟里，用做占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢？”大臣說：“我猜它一定愿意在泥巴里打滾。”莊子說：“那么你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。”

很多人，也包括我，不是很理解莊子的行為。你說，一個飯都吃不飽的貨，還哪有力氣去談什么人生境界。可莊子就是這么一個妖孽。我想，可能是莊子在那個時候已經有了很高的眼光了吧。在莊子的眼里，那些名與利會束縛他，讓他勞于世俗，不能超脫肉體，與天地同游，達到逍遙游的至高境界。這是他的選擇，也有也有很多人選擇名利。我覺得人的選擇沒有對與錯，只是在乎你的心，跟隨你的心而動，即使最后結果不盡人意，也不會去后悔。可是真正又有多少人能看到自己的心呢？我們懷著夢想走出家，去上學，又懷著夢想走進大學?？稍诖髮W里，我們忙著打游戲，逛商場，碌碌而無為。我們因為夢想而出發，卻又因為路上的風景迷失了自己，忘記了曾經的夢想。這是多么可悲的一件事啊。莊子早在幾千年前就與天地歸一了，留下了自己對“道”的體悟。而在幾千年后的我，沿著莊子的思想，向高處艱難邁步。我自認為做不到莊子那樣淡泊，我有父母，有家人，我必須在名利中打滾，我必須努力掙錢，去養活我的父母子女。但莊子的思想卻給我點亮了一盞明燈，讓我看到人生至高的眼界和境界。何為大？何為?。亢螢橛杏?？何為無用？何為對？何為錯？世上沒有太多的明確的界限，一切存乎我們的心。

何為道？“道可道，非恒道”，道存乎萬物之間，一切皆為道，道支配著宇宙萬物，卻不能用語言去描述。而我們正沿著“道”的軌跡在時間的坐標上行進。無為而無不為，道法自然而已。