第一篇：幸福的哲學讀書筆記心得三篇

快樂哲學閱讀筆記1 快樂哲學是郭平先生每周按自己的講座來組織自己的演講。在文中有很多學生在當時和現(xiàn)場的互動，非常有針對性，我想談談老師周老是要擴大自己的生活，學生必須能夠注射新鮮血液，突然這些學生有一個閻睦的感情他告訴我們，人們是否幸福生活是最幸福是最重要的是看價值觀。也就是說，什么是重要的是要了解什么是生活，什么是次要的？

經歷了很多快樂的人，到底會意識到真正的幸福是幸福的精神。周國平先生說他生活中最幸福的兩個時刻。一個是他剛進大學，他突然發(fā)現(xiàn)世界上有那么多漂亮的女孩。但是因為時代和他自己的年齡，他只是一個簡單的欣賞。在大學里，他讀了大量的書，說這個時期是青少年閱讀，沒有目的，只是饑餓渴望，渴望和愛的整個世界，和生活沖動的愛。他描述了打開Aventure的書的感覺！冒險這個詞讓我想起我在大校園里的年輕時代，總是認為能夠敬佩這個人 次意想不到的是，它是夢想的心臟，是女孩的感覺，憂慮和不安，感傷和美麗。周國平先生說，冒險時間是一種精神刺激和滿足時的驚喜。這種感覺，每天晚上讀的人應該有，你沒有去過的地方，有一個人，寫你的聲音，或讓你有一個新的生活理解，這種感覺可以稱為冒險。

他第二個最幸福的時光是父親的開始。他說，當女兒來了，每一天都是新的，通過這個小寶貝，他對世界有了新的了解。這個小小的生命將他的生命返回到動物的最純凈的原始狀態(tài)。他喜歡喂孩子，換尿布等等一起微小的東西。他說這是一種偉大的幸福。甚至開玩笑說他是一個大瓶子。他認為男人不能懷孕，培育生活，喂養(yǎng)，這是遺憾！所以婦女生育他們的孩子是女人的愛的日子。他的孩子說話后，他的主要工作是當孩子的秘書記錄孩子的話和事情。他說，這個事情的開始，只是想在孩子長大，給孩子一個禮物，讓她看看她長大了 來吧。這些都是生命的寶藏。人的記憶有限，所以他會用文字記錄下來，他不愿意讓孩子的punch線這么虛妄。父親，我對母親，和孩子的白天和晚上一起，伴隨著她的成長，別無選擇，只有不耐煩，但如周說，老師是更多的驚喜，是快樂，這是任何無法替換。

快樂哲學閱讀筆記2 第一點，生活的簡單說幾乎。接下來是第二點，精神的豐富。生命的幸福是將其與其他生物區(qū)分的能力。作為一個高級生物，享受上帝的禮物是不同于其他生物的質量。總結人性有三個方面。第一是智力，思維能力。第二種是情感，也就是感覺。第三是德國，是實際能力。

智力，換句話說，自由的心態(tài)。人們有好奇心，事情，世界有理解的興趣，有深刻的知識渴望。但也有能力獨立思考，善于大腦。在周國平先生眼里，知識分子不僅要有知識，更重要的是思維的習慣，事物有自己的獨立理解，持續(xù)追求知識 知識。他還談到丁兆忠先生說的做科學研究的故事，是為了滿足好奇心而不是名氣。作為一個人，需要對世界感興趣，對宇宙感興趣，以及我們周圍的所有存在。什么是合格的學生，他說有一個快樂的學習和自學能力。跟隨老師的學生不是好學生。離開學校后忘記那些公式和解決問題的方法在休息之后是最重要的。不要羨慕所謂的專家，專家是訓練有素的狗。

在今天的社會中，很難談論幸福。大多數(shù)工作要求是更多的工資，更好的治療。工作是生活的一個非常重要的部分，幸福是快樂工作最重要的領域，也就是有自己的事業(yè)，至少做是他們最喜歡的事情。沒有能力愉快地工作。只是想生活，它不會快樂。他說了一句話，我真的喜歡做他們最喜歡的東西，并能夠養(yǎng)活自己。和喜歡的人在一起，讓他們感到快樂。這兩個詞，總結了幸福的真正意義的普通生活

第三點，幸福的最高點是道德。做最幸福的事情。人應該是善良和高貴的品質。善良使生活和靈魂無處不在 在存在的狀態(tài)。生活和生活之間必須有同情心，能夠體驗別人的困難，所以愛。生活是有尊嚴的。和人是殘酷的比任何動物更可怕。

快樂哲學閱讀筆記3 快樂哲學分為五個部分：第一個系列的幸福;第二次談生活;第三講人文精神;四讀和寫;第五次談論教育和文化。

周國平說，哲學是談論，一種用自己的生活方式交談的方式，哲學其實是從具體的日子，具體的東西跳出來，想想什么是重要的生活，什么是不重要的。哲學是幫助人們建立正確的價值觀，一個具有正確價值觀的人，會有一個良好的態(tài)度，哲學的人有一個準確的生活定位，事實上，哲學是從價值觀的角度教人談論幸福問題。

有些人會說幸福這個東西，很難說，看起來很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標準。的確，每個人對幸福的理解都是不一樣的。但是如果你深入地問，為什么不一樣呢？還有標準。一個人從幸福的理解，從大的一面，實際上 這體現(xiàn)了你所珍視的價值。

亞里士多德說：幸福是所有人類行為的最終目的，它是為了它，人們做所有其他的事情。他的意思是，每個人都想要幸福，每個人都不做任何事情，最終的目的是幸福地生活。有些人想要財富，想成為官員，但財富和官員本身并不是目的，他想在他的腦海里賺一筆財富和官方生活，有些人不想賺大錢，官員，但不是不想要幸福，他認為財富和官員不能讓他快樂。什么讓他快樂是別的。每個人都想要幸福，但人們對幸福的理解是非常不同的。

在西方哲學的歷史中，對于什么是幸福，有兩個主要觀點，兩個派系。這個派系被稱為享樂主義，其創(chuàng)始人是古希臘哲學家Epicurus。在現(xiàn)代，一些英國哲學家，如亞當·斯密，約翰·穆勒，休謨也被闡明。這個派系認為幸福是幸福。但什么是幸福？幸福是身體沒有痛苦和靈魂沒有擔心。身體健康，靈魂寧靜，是幸福，是幸福。他們還強調，人們想看看長期的幸福問題 尋求幸福的原因。你不能為了追求一時，前面的喜悅，以及對自己埋下痛苦的痛苦，結果可能是更大的痛苦。

另一個稱為完美主義。完美主義認為幸福是精神完美，或道德完美。他們認為人體最崇高的部分是人的靈魂，是人的靈魂。你必須滿足這一部分，這是真正的幸福。這個派系的代表是蘇格拉底，康德，黑格爾等，包括馬克思，他強調人類的精神是滿意的。

在中國的哲學中，道教更接近幸福，理想的生活狀態(tài)是保護真正的生活狀態(tài)。莊子同時也強調自由精神，倡導旅游的創(chuàng)造者，以及天地的精神。儒家接近完美主義，理想的生活狀態(tài)是道德的自我改善，和平與幸福是幸福。

著名作家畢素民在幸福的規(guī)模這篇文章談到：你今天很高興，但你不能保證明天的幸福。你不能在幸福面前貪婪，因為幸福本身是受到限制的。你不能炫耀，因為幸福本身是簡單和安靜。不能忘記 自我幸福是很多人和機會幫助好的水果。幸福不是蜂蜜，糖和所有甜味物質的混合物。它的大小總是在我們內在的圣地。也就是說，自己的生活狀態(tài)掌握整體，知道他們在做什么，這樣就是帶來自己的幸福，為所有人受益。總之，這本書有益于我，正如著名的德國詩人歌德所說，讀了一本好書，是與高貴的聰明人對話，讀了這本書，我明白什么是幸福，但也感覺到事實上他一直非常快樂，珍惜當前生活中的家庭生活和職業(yè)發(fā)揮自己的能力，周國平老師希望你能寫一本哲學書，安靜我們的心。

第二篇：幸福哲學讀書筆記

《幸福哲學》讀書筆記

最近學習《幸福哲學》一課，有些好的思考點和筆記想把它整理下來：生命很短暫。在選擇道路前，先確定自己能做的事。在其中想那些你想做的。然后再細化，找出你真正想做的。最好把那些你真正想做的事付諸行動。

什么是幸福？亞里士多德說，幸福是生命的目的和意義是人類生存的終極目標。幸福并不完全取決于我們得到了什么或身處何種境地，而是取決于我們選擇什么樣的視角去看待生活，幸福是內在的體驗。人類活著就是為了更幸福。怎么能更幸福？什么樣的生活習慣能讓你更幸福？比如，早睡早起，每周三次運動，每次30分鐘；有規(guī)律的冥想，可以給你的生活帶來巨大的改變，開始時每天早餐，午餐或晚上用10分鐘冥想，之后可能只需要2-3分鐘，辦公室，出租車里等都可以;每月看兩場電影；沒周二出去和伴侶逛逛；一周閱讀些有趣的讀物；每天寫下三件你感激的事；三件你感到快樂的事；每天做三件幫助別人的事；每周周末計劃下周的重要的事；每月底計劃下個月重要的事；每個年底看下一年有沒有希望完成或付諸實施的兩件事.....,每次創(chuàng)造新的習慣不要太多，一兩個足矣，等習慣固定下來再試圖增加。通常30填內可以固化一個習慣，亞里斯多德說：“我們的習慣造就了我們，卓越不是一次行動，而是一種習慣”。

泰勒總結了四種類型的人，忙碌奔波型是未來的奴隸，享樂主義型是現(xiàn)在的奴隸，虛無主義型是過去的奴隸，幸福型是平衡了現(xiàn)在的快樂和未來的意義，再加入一些投入。他建議花四天時間分別記錄一個類型的你的典型事例和經理，來總結你在每個類型的得失，感受。關于目標和意義的關系，要過真正有意義的生活，目標應該是自發(fā)的，為實現(xiàn)自我存在的意義，而不是為了滿足社會標準，迎合他人的期望。這是真我的呼喚即使命感。哪些事你認為是有意義的？它們給你帶來什么使命感？當生命賦予了意義，它就不是支離破碎的片段，是樂章。在追尋的過程中，潛力的充分發(fā)揮會帶來滿足感。目標是的追求而不是目標的達到才是帶來幸福和積極情感的要素。什么樣的目標曾經給你帶來幸福？你認為什么樣的目標可以給你未來帶來幸福？

泰勒建議把每日的事物記錄下來，包括它們用的時間，用1-5來標定對意義和快樂的強度和感受，用“++”，“+”，“=”，“-”，“--”來記錄你希望在此類事物上增加，保持還是減少時間。這樣可以幫助你找到并集中在快樂和有意義的事物上，生活規(guī)律化，習慣化。有很多人都不明白，幸福是目標，金錢，名利是手段。它們并不排斥。在決斷的時候，人們常常把物質放在精神前面考慮，可能是物質比較容易衡量。那你會不會因為過分在意名利而影響幸福感？如果是，是怎么影響的？

福樂就是個體完全沉浸于體驗本身，行為和察覺融為一體，在難度和技能成恰當匹配時，福樂體驗才有可能出現(xiàn)，對孩子的教育可以把握或尋找事物本身的難度和技能的匹配，這樣孩子會在過程中有福樂的體驗，員工也一樣。

最成功的人都是活到老學到老，不停的探索者奇妙的世界。發(fā)問才會有答案，當我們質疑自己時，才能去探索和征服自己。好的學習計劃可以幫助成功，包括個人成長和專業(yè)成長兩方面。心理日記有利于個人成長，領域導師和關注自己的專業(yè)領域有利于專業(yè)成長。同時，永遠不要放棄在困境中學習的機會。

心理學家亞伯拉罕.馬洛斯曾寫道：“人類最美麗的命運，最美妙的運氣，就是做自己喜歡的事情同時獲得報酬。” 把工作作為事業(yè)的人，除了注重財富的積累外，也關注權利和聲望，如果工作不是自己想要的，他期盼的除了薪水之外，就是節(jié)假日。把工作看出使命感的人，工作本身就是目標，他們的力量來源于內在，在工作上也感到充實。你把工作當什么？合適的工作能夠發(fā)揮我們的優(yōu)勢和熱情，通常問三個問題，什么帶給我快樂，什么有意義，我的使命是什么，我的優(yōu)勢在哪里？這三個問題的交集可以幫助找到讓你有幸福感的工作。M

（Meaning）P（Passion）S（Strength），MPS還可以用于找到員工感興趣的任務。另外，工作職位越高，使命感越強，工作中塑造使命感會增加幸福感，同樣，對工作的認同有時比工作更重要。

與關心我們的和我們關心的人在一起分享我們生命力的經歷,想法以及感受可以增加生活的意義并安撫我們的痛苦，讓我們感到這個世界的快樂。

第三篇：幸福哲學讀書心得

《幸福哲學》讀書心得

積

極

心

理

學

讀

后

感

學

姓

專號：2011524126名：XXXXXX 業(yè)：師范學院

《積極心理學》讀后感每個人都在追求幸福，但究竟怎么樣才算幸福？每個人都想要快樂，但真正快樂的人又有多少？生活一直忙碌，到頭來感受最深的卻是空虛和蒼白，這是怎么回事？生活中不斷遇到的矛盾與挫折，我們應該怎樣面對？《積極心理學》一書揭示了與傳統(tǒng)心理學完全不一樣的心靈世界，它將幫助我們克服狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等等消極心態(tài)，以更積極的、建設性的情緒來面對生活的挑戰(zhàn)。

有一種關心人的優(yōu)秀品質和美好心靈的心理學，叫做積極心理學。它是由著名心理學家賽利格曼提出并倡導的。積極的心理學從關注人類的疾病和弱點轉向關注人類的優(yōu)秀品質。它關心人的積極主觀體驗，探討人類的幸福感；在個人成長過程中，提供積極的心理特征和積極的心理品質。它讓我們看到，一個人若是擁有了積極樂觀的心理狀態(tài)，就能夠使自己感受到幸福和快樂。

學生在學習過程中所感受到的過重的學習壓力、時常出現(xiàn)的焦慮情緒，習得性無助都影響著學生的學習積極性以及學習的效果。而積極心理教育的理論和方法，可以幫助教育者改善學習環(huán)境，使學生感受課堂學習的快樂，體驗學習中的主觀幸福感，重建學習信心，激發(fā)出自身內在的積極力量，并進一步挖掘潛能，提高學習效果。例如，在班級教育過程中，教室時常會遇到一些學習習慣、行為習慣上的“問題學生”。他們在課堂上表現(xiàn)得如此突出，隨意插嘴、不受約束、過度表現(xiàn)、影響課堂紀律，甚至影響到正常的課堂教學進度。尤其是對于沒有太多學習壓力的小學科而言，這些在課堂中過分活躍的學生，實在讓老師覺得很頭疼。往往一貫的教育方法就是在課堂中對其進行點名批評、課后教育談心，而實踐效果卻非常不理想，甚至有的學生屢教不改，更有愈演愈烈之勢。

當某些學生在不能順利完成學習任務，常常受到老師的批評和嘲笑時，便產生焦慮情緒，對于探求事物和參加活動產生了恐懼心理。經歷了一系列失敗后，他們開始相信自身缺少取得成功的能力，失敗是永久的，是能力不是努力，一旦這樣的“習得性無助”形成，學生就不愿意為完成任務而付出認真的努力。那么，這些學生很難改變的課堂行為表現(xiàn)是否也是因為這樣的習得性無助感的結果呢。或許，他們一開始的表現(xiàn)只是因為對學科有一定的興趣，急于表現(xiàn)和參與其中，得到老師和同學的關注。但是這種不符合課堂要求的行為，往往會被視為影響課堂紀律的表現(xiàn)，批評教育是必不可少的。久而久之，一次次的參與熱情被潑了冷水，慢慢地，這些學生心中也許會認為老師并不欣賞他們的參與，這些舉動會遭致批評，原本的學習興趣也隨之喪失，故意破壞課堂紀律成了目的。

積極心理教育技術告訴我們，作為教師要避免和控制學生習得性無助的發(fā)生，就要在對學生內心想法的分析關注、對批評教育的技巧上多花一分心思。要多想一想學生如此表現(xiàn)的可能原因是什么，而不僅僅是簡單的根據(jù)規(guī)則和標準進行對錯的判斷和教育批評。積極心理

教育技術所倡導的“贊美式教學”的力量就是最好證明。對于學生的稱贊雖然是無形的，但這股無形的力量卻會產生意想不到的教育效果。就像經典的教育格言所說的那樣“鼓勵中長大的孩子充滿信心，批評中長大的孩子感到自卑。”每個人都希望獲得贊揚與鼓勵，不希望聽到的總是批評與指責。在成長過程中的學生更是需要獲得稱贊的“力量”，需要成功體驗，以及對學習的自信心。因為他們需要來自教師的肯定和期望，需要發(fā)現(xiàn)自身更多的閃光點，而不能被淹沒在缺點中。真誠的稱贊，才能真正改變學生的內心世界，才能讓他們獲得認錯的勇氣、改進的信心和前進的動力。一句鼓勵和稱贊的話語遠勝過數(shù)句批評和講道理，讓學生發(fā)掘自己的優(yōu)點，體驗成功的喜悅，從而點燃上進的火花。

第四篇：哲學讀書筆記

文藝與群眾

文藝從群眾中來，必須到群眾中去。通俗地說，文化藝術由普通人創(chuàng)造，亦必須回到普通人中去充當積極的角色。這是一個我過去二十年不曾思考過的觀點，但它確實是一個真理。

文藝為什么是從群眾中來的呢？馬克思主義者回答：人類的一切文化，包括藝術與文學，都是群眾的勞動所創(chuàng)造的。確實，人類勞動創(chuàng)造了藝術。手本是勞動的器官，恩格斯卻證明了手同樣是勞動后進化的產物。正是有了勞動，我們的手才可以創(chuàng)造出各種各樣的藝術作品，繪畫、雕塑、詩歌、散文、戲劇、音樂……這一切的藝術形式無一例外來自群眾的辛勤勞動。正是由于勞動，由于日益復雜的新的工作，人的手才達到了這種熟練的程度，以致它仿佛憑著魔力似的產生了畢加索的繪畫，羅丹的思考者以及貝多芬的音樂。

魯迅如是說：

我們的祖先的原始人，原是連話都不會說的，為了共同勞作。必須發(fā)表意見，才漸漸地練出復雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道“杭育杭育”，那么，這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應用的，這就等于出版；倘若用什么記號留存下來，這就是文學：他應當是作家，也就是文學家，就是“杭育杭育派”。①

先生用最簡單樸素的語言向大家解釋了文學為什么來源于群眾，來源于群眾的勞動。

猿猴為了生存學會了使用木器、石器，學會了勞動，然后學會了

直立行走，從而逐步進化為人類。有了勞動才造就了人類，因為有了各種各樣的勞動才造就了人類的思維，才學會思考，學會了發(fā)明創(chuàng)造，才有了美的感受。難道這一切都不足以說明文藝產生于人類的勞動嗎？

那藝術與人類的發(fā)展之史又是怎樣的呢？

人類一開始的原始社會，盡管當時的人類并不知道什么是藝術，但卻在不知不覺中創(chuàng)作了各種各樣的藝術作品。司母戊鼎、四羊方尊、結繩記事、倉頡造字、甲骨文、希臘神話……

原始社會的后來出現(xiàn)了社會分工，社會生產力飛速發(fā)展，然而藝術就此與勞動人民脫節(jié)了。社會分工出現(xiàn)的利弊，孰大孰小，我難以定論。馬克思說：

由于分工，藝術天才完全集中在個別人身上，因而廣大群眾的藝術天才受到壓抑。②

勞動用機器代替了手工勞動，同時卻把一部分勞動者拋回野蠻的勞動，而使另一部分勞動者變?yōu)闄C器。勞動生產了智慧，卻注定了勞動者的愚鈍癡呆。③

有了社會分工后出現(xiàn)了專門的畫家、雕塑家、音樂家、作家，就此，文學音樂畫畫離開了普通的勞動人民。眾多的文藝形式成了常人難以企及的東西，即使他們企及了也無法感受到那種的感覺。

文藝需要得到解放，得到解救。文藝本是從群眾中來的，必須到群眾中去。

現(xiàn)在，藝術不再被專家學者束之高閣，民工作家、平民歌手頻頻

出現(xiàn)，蘇珊大媽、旭日陽剛就是其中代表。如今的文藝已經初步走進群眾，盡管也許是快餐藝術，或是民間藝術，但畢竟和群眾的距離更近了。

文藝永遠屬于最廣大的人民群眾。

① 《魯迅全集》，一九九三年版，第七十五頁

② 《馬恩列斯論文藝》，人民出版社，一九八零年版，第二十六頁 ③ 《一八八四年經濟學哲學手稿》，人民出版社，一九八三年版，第四十六頁

第五篇：《幸福哲學》觀后感

《幸福哲學》觀后感

“幸福哲學”是哈佛大學去年開設的一門最受歡迎的選修課，聽課人數(shù)超過了王牌課“經濟學導論”。教這門課的是一位名不見經傳的年輕講師，名叫泰勒·本－沙哈爾。在一周兩次的“幸福課”上，本－沙哈爾沒有大講特講怎么成功，而是深入淺出地教他的學生，如何更快樂、更充實、更幸福。本－沙哈爾自稱是一個害羞、內向的人。讓本－沙哈爾對幸福的理解，發(fā)生根本轉變的起因，是他早年的一次重要經歷。16歲那年，在以色列長大的本－沙哈爾，獲得了全國壁球賽的冠軍。在長達5年的訓練中，空虛感如影相伴，他一直覺得生命中缺少了什么。雖為此悶悶不樂，但他仍堅信：無論身體或心理都要堅強，才能最終取勝；而勝利，一定會帶來充實感，也能讓自己最終幸福。

在課堂上，本－沙哈爾不斷地向聽講者發(fā)問：我們可以不停地追問“為什么”，來反思自己所追求的東西：可以是大房子、升職或任何其他的目標。看看要問多少個“為什么”，才能落到“幸福”的追求上？問問自己，我做的事情，對我有意義嗎？它們給我?guī)砹藰啡幔课业膬刃模欠窆膭钗胰プ霾煌膰L試？是不是在提醒我，需要徹底改變目前的生活？本－沙哈爾的哲學老師在他畢業(yè)時，給了他一點忠告：“生命很短暫，在選擇道路前，先確定自己能做的事。其中，做那些你想做的。然后再細化，找出你真正想做的。最后，對于那些真正、真正想做的事，付諸行動。”

漫漫人生，每個人都不可避免地會面臨悲傷的時刻，比如經歷失敗或失去，但我們依然可以活得幸福。事實上，期盼無時無刻的快樂，只會帶來失望和不滿，并最終導致負面情緒的產生。一個幸福的人，也會有情緒上的起伏，但整體上，能保持一種積極的人生態(tài)度。他經常被積極的情緒推動著，如歡樂和愛；很少被憤怒或內疚，這些負面情緒所控制。快樂是常態(tài)，而痛苦都是小插曲。

幸福其實不是我們所想象的那么困難，只是對自己不正確的認知，是自己一直處于迷茫中，而無法定義自己的幸福。幸福可以使很簡單的一件事，比如說：學會唱一首歌，幫助一位老奶奶過馬路，感受春日里的陽光，愛上一個人的漫步.....不要給自己設定許許多多的條條框框，那只能讓自己寸步難行，難以獲得幸福與快樂。

感知幸福，樂觀的生活，微笑給了他人，給自己的心里帶來一絲溫暖的陽光，生活就會是美好而特別的。幸福的人，會時時刻刻都保持微笑，不是沒有悲傷，是悲傷總能被幸福打敗，是幸福帶來了自信，帶來了我們明天的美好期待。努力做一個幸福的人，快樂的人。