第一篇：中學生作文：議論文有三要素

議論文有三要素：論點、論據、論證。

根據題目寫出一個觀點，在加以闡述說明，重要的是要有說服能力，三要素缺一不可，下面的仔細看看，以后就可以多試著寫作，這樣作文才可以有長進，平時可以寫一些隨筆之類的！議論文包含論點、論據、論證三個要素。

（一）論點

（1）什么是論點：論點就是文章所要議論、闡述的觀點，是作者要表達的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點。

（2）論點有幾個：一篇文章的論點，可以是一個，也可以不止一個。如果論點不止一個，那就需要明確中心論點。這幾個論點可以是并列的，也可以是遞進的，但它們都應該服從全文的中心論點。

（3）論點的位置：文章的論點可以安排在開頭，也可以安排在文章的中間或結尾。即可以安排在文章的任何位置。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。

（4）論點的呈現方式：有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。

（5）論點的提出和確立要注意：

①正確性。論點的說服力根植于對客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場、觀點、態度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是謊謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點正確是議論文的最起碼的要求。

②鮮明性。贊成什么、反對什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。

③新穎性。論點應該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復他人的老生常談，也不是無關痛癢、流于一般的泛泛而談，應該盡可能獨到、新穎。

（二）論據

（1）什么是論據：論據就是證明論點的材料、依據。

（2）論據的類型：①事實的材料，②理論的材料。

①作為論據的事實材料，可以是a.具體的事例，b．概括的事實，c.統計數字，d.親身經歷、感受。

②作為論據的理論材料，可以是a．前人的經典著作、至理名言，b.民間的諺語和俗語，C．科學上的公理、規律等等。

（3）使用論據的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經過實踐檢驗的理論材料作為論據時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質。③論據與論點的統一。論據是為了證明論點的，因此，兩者應該聯系緊密一致。

（三）論證

（1）什么是論證：論證就是用論據來證明論點的過程。議論文的論點是要解決“要證明什么”，論據是要解決“用什么來證明”，而論

證是解決“如何進行論證”的問題。論證的自的在于揭示出論點和論據之間的內在邏輯關系。

（2）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。

①立論是以充足的論據正面證明作者自己論點正確的論證方式；②駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

（3）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對比法。①歸納法。歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。它通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結論。歸納法可以先舉事例再歸納結論，也可以先提出結論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。

②演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發推導出關于個別情況的結論，其前提和結論之間的聯系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導電”、小前提“鐵是金屬”、結論“所以鐵能導電”。

③比較法。比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是對比法。類比法是將性質、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法。對比法是通過性質、特點在某些方面相反或對立的不同事物之間的比較來證明論點的方法。

（4）駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點、②反駁論據、③反駁論證。由于議論文是由論點、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。

①反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點的目的；因為錯誤的論點論據必須引出錯誤的論點。③反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據之間矛盾等等。

怎樣寫好議論文

（一）議論文的說服性

議論文是對某個議論對象，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點是議論的說服性。

議論文展開議論是以說服讀者為目的的。它無論對什么問題、什么事物展開議論，無論在議論中表達什么見解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點，都是為了達到說服讀者，令讀者信服的目的。如果說，說明文的基本特點是它的解說性，要把說明的對象是“什么”向讀者解說清楚，那么，議論文的基本特點則是它的說服性，從思維類型上來說，要回答出“為什么”，要講出道理來說服讀者。葉圣陶說：“說明文以?說明白了?為成功。而議論文卻以?說服他人?為成功。”（《文章例話》）這正說明了議論文的基本特點。

議論文不但要論說對某一議論對象的見解，表示作者的態度（即觀點），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態度。這個闡述“為什么”的過程，就是證明的過程。一個完整的證明，必須由論題、論點、論證幾個部分組成。這幾個部分也就是構成議論文特點的要素。它們各自擔負著不同的任務。

論題，是指作者在文章中提出來要進行論述的問題，是論證的對象。

論題并不表明作者對客觀事物的認識。如“人的正確思想是從哪里來的？”是個設問句，無所判定，不表示判斷，只表達發問，等待回答。“論權威”、“青年運動的方向”，“我們的文藝是為什么人的？”也不是判斷。它們都規定和限制文章的論述范圍和論述的重點，決定著議論展開的方向和途徑，是貫穿全文內容、組織結構的線索。論題一般都出現在標題或序言中，論題的表達方式是設問句，如“什么是人才學”，也常用突出主要意念的詞組，如“青年運動的方向”等。一篇文章論述的論題是全文論述的中心，不僅議論文的議論部分要圍繞它，就是非議論性的內容也要服從它，它是全文內容的中心線索，起著統攝全文的作用。

論點，又叫論斷，在邏輯學上，論點就是真實性需要加以證實的判斷。它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態度。它是整個論證過程的中心，擔負著回答“論證什么”的任務，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。

在較長的文章中，論點有中心論點和分論點之分。

中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。

分論點是從屬于中心論點并為闡述中心論點服務的若干思想觀點。各分論點也需要加以論證。凡經證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據。

論據，是用來證實論點的根據，在邏輯學上，它是用來確定論題的真實性的那些判斷。在證明中，它擔負著回答“為什么”的任務。

論據，依據其本身的性質和特征，可分為事實性論據和理論性論據兩類。事實性論據是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據。所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實性論據包括個別事例，概括性事例和數字。理論性論據是指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，黨在不同時期內的路線、方針、政策、科學的定義、法則和規律，一般的公理、常識以及成語、諺語等等。

論證，就是運用論據證明論點的邏輯過程和方法，也就是指材料和觀點有怎樣的邏輯聯系，例如論據和論點之間呈演繹推理或歸納推理的聯系。它擔負著回答“怎樣證明”的任務。

議論文不分長短，皆須具有論題、論點、論據、論證幾個要素。這些要素緊密地結合在一起，缺一不可。共同完成證明任務。

（二）安排要富有邏輯效果

在論點與論據的安排中展開論證，是議論文寫作的重要環節。安排得好與差直接關系到文章的中心論點能否得到突出，能否有說服力量。安排得好，不但思路順暢，層次分明，而且富有邏輯說服效果；相反，不但思路滯澀，層次不清，而且缺乏邏輯說服力量。可見，富有邏輯效果地安排論點、論據展開論證，在議論文的寫作中是多么的不可忽視。

各種文體的文章的安排規律基本上是相同的，但由于各種文體思維形式的不同，安排也有各自的特點。議論文不同于描寫記敘的文章。它主要是按照事理的邏輯聯系進行安排的。議論文一般是按著提出問題、分析問題、解決問題的次序來安排，表現在文章中是序論、本論、結論三部分。人們常把它稱為“三段式”。這“三段式”是個基本型。由于論題、論點、論據的廣泛，內容的各種各樣，不僅序論、本論、結論三個大部分變化多端，就是其中每個小的部分如何提出問題，如何分析問題，如何解決問題，也是變化多端。

1、序論

序論，是議論文的開頭部分，即是提出問題，明確中心論點，使讀者對文章所要論述的內容，首先有一個概括的了解，并引起注意。常見的序論寫法有如下幾種：

A 直接申明自己的主張和看法，提出中心論點。例如：

有步驟、有選擇地引進國外先進的技術和設備，使引進工作更好地為國民經濟高速服務，這是當前一項重大的經濟方針。

B 交代背景，說明寫作的目的和原因。例如：

檢驗真理的標準是什么？這是早經無產階級的革命導師解決了的問題。但是這些年來，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，這個問題被搞得混亂不堪。為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要。

C 提示內容，對全文作扼要的介紹。例如《關于正確處理人民內部矛盾的問題》第一段：

關于正確處理人民內部矛盾的問題，這是一個總題目。為了敘述的方便，分為十二個小題目。在這里，也要說到敵我矛盾的問題，但是重點是討論人民內部矛盾問題。

D 因事設問，啟人思考。例如：

武鋼孟憲成同志對一米七軋機工程所提的意見，十分肯定，很值得我們認真讀一讀，想一想。花費了全國人民節衣縮食攢下來的錢，引進了當代最先進的軋鋼設備和技術，為什么收不到應有的經濟效果？今后怎樣減少以至杜絕這種得不償失的建設工程？

E 從日常生活現象落筆。例如；

籠里養著兩只母雞，一只愛唱，另一只喜靜。主人根據母雞下蛋之后報唱的現象，以為所有的蛋都是那只唱雞產的，因此很偏愛它，捉得蟑螂也專是喂給它吃，但日子一久，秘密揭穿了：原來那只唱雞下蛋很少，而不叫的那只卻一天一個，且蛋剛落地就一聲不唱離開雞窩，由那只唱雞站在蛋邊大喊大叫。

下文便由此及人，主張人要少高談闊論，多干實事。

G 引經據典，說古道今。例如《不要打錯了屁股》說的是領導干部有了錯誤，要引咎自責，不要向下推卸。它的開頭是這樣的：

《龍文鞭影》中有一則《庫狄杖吏》的故事：“南北朝庫狄連姓，愚魯，居室常患蠅，乃呼門吏杖之。曰:汝所司何事！乃故放其入來。”本來門吏只負責看家護院，哪里管得了蒼蠅，可是愚蠢的庫狄卻以不忠于職守把蒼蠅放進來為罪名，把門吏痛打了一頓。這就是打錯了屁股。

上述敘論部分的開頭，只是幾種常見的類型。

序論是議論文之首，在一篇文章中具有重要作用。好的序論簡明扼要，既能鮮明的提出問題，統領全文，又能引人入勝。抓住讀者。

2、本論

本論是議論文的分析問題部分，也是論證中心論點的重點部分。它的任務是分析問題，組織論據來證明論點的正確或反駁謬論的錯誤。

這一部分的安排和論證層次要有嚴密的邏輯性。論點和論據的聯系，論述的先后次序，文章的層層推理，這些都要根據事理的內在規律，并考慮說服效果來組織安排。要做到綱舉目張，環環相扣，使觀點和材料有機地，富有邏輯效果地統一起來。

本論的安排一般有以下幾種形式：

A 并列式

并列式也叫平列式。它的安排特點是對中心論點所涉及的幾個主要問題，分別進行論述。幾個層次之間的關系是平列的，它們從不同角度來表現文章的論點。如張友漁的《論健全社會主義法制》圍繞健全社會主義法制，正確地運用社會主義法制，以保證“四化”的順利進行這一論點。講了三個方面的問題：社會主義民主與社會主義法制的關系；社會主義法制在當前的重要作用；切實保障法律實施是進一步健全社會主義法制的關鍵。

B 推進式

推進式也叫遞進式。它的安排特點是根據各層次之間的層層深入、步步發展的關系來進行論述。如周恩來的《要造成一種民主風氣》鄭重論述藝術民主的問題。文章開頭部分就指出：現在有一種不好的風氣，就是民主作風不夠。接著，文章針對“一言堂”，不讓別人講話的弊病，對癥下藥，闡明“我們所發表的意見，都允許大家討論、商榷”的道理。最后集中分析批判“五子登科”（套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子）的壞風氣，只有去掉“五子登科”的壞風氣，民主風氣才能建立起來。再如陶鑄的《崇高的理想》由遠到近，從古到今，圍繞中心論點，步步深入地闡發實現共產主義是我們最崇高，最偉大的理想。

C 推進和并列的結合式

這樣安排的文章，一般是篇幅較長的。這樣的文章往往是以安排形式為主，中間雜以別一種安排形式。如《中國社會各階級的分析》開頭提出問題，接著就對各個階級進行分析，然后綜合起來得出結論。文章步步深入，層層展開，用的是推進式。然而，在對各階級分析的那一層次中，又逐一分析了地主買辦階級、中產階級、小資產階級、半無產階級和無產階級，用的是平列式。就整篇來而言，這叫推進式中包括著平列式。作者運用這種結合形式，完滿地表達了文章的內容，收到了好的表達效果。

以上是議論文本論安排的三種基本形式。形式是為內容服務的，本論部分究竟采取哪種，這要根據文章內容的需要決定，不能隨意安排。

3、結論

結論，是議論文的解決問題部分。引論提出問題，本論分析問題，結論做出答案。結論是全文的綜合與概括，總結與提高。

（三）論證的方法

議論文的寫法主要是論證。論證，從形式邏輯角度說，是運用論據證實論點的全部邏輯推理過程，這個過程表示論據和論點之間是用何種邏輯的方法聯系起來或統一起來的。

那么，論點和論據究竟是怎樣聯系起來的呢？或者論據是以怎樣的方式證明論點的呢？這就是論證方法的問題。論證的方法同推理形式有聯系，但又不盡相同。它是多種多樣的，人們可以根據不同的需要靈活地運用。下面介紹幾種比較常用的。

1、舉事例

舉事例就是用典型的具體事實作論據來證明論點。通常所說的“擺事實”就是這種方法。這是運用歸納推理形式進行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。

舉事例論證，最重要的是注意論據和論點方向的一致性和緊密的統一，不可有距離。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考問題時，舉例道：

著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術大師。偉大的物理學家牛頓，在傍晚乘涼時發現蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經過反復實踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學論斷。

這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說得不夠透徹，但與論點總還有一定的直接關系；舉牛頓的事例則不恰當，因為他雖然也觀察、思考，但非寫作中的事。

2、事理引申

這種方法是用人們已知的事理論據來證明論點。這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法，所以又有叫“演繹法”的。例如下面一段文字：

堅決執行中央的路線、政策和發揚民主并不矛盾，而是相輔相成的。中央的決策是在廣泛地發揚民主的基礎上形成的。中央允許同志們遵照正常的組織程序提出意見，但是絕不準從事黨章所不允許的活動。這就是說，我們并沒有限制民主。但是，一個共產黨員，特別是領導干部，不允許隨便發表和中央相對立的意見或不一致的意見。我們大家都曉得，步調一致才能得勝利。

這里面提到的“步調一致才能得勝利”就是一個大家已知的“大道理”，用它來證明“干部和黨員都要團結在黨中央的周圍，堅決執行中央的路線、政策”這個論點是很有力量的。

運用事理論證常常表現為引用名言警句。名言警句具有公認的真理性，用它們來證明某一具體事物的真實性，是極有說服力的。這類例子很多，就不再贅述。

使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應注意：

A 引用的事理與論點真正構成一種緊密的內存聯系。

B 對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結論，以免給人淺薄的感覺。

C 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔。作者要善于抓住引語的精華。

3、反證

顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點，而是從反面間接地證明論點。這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法。先看下面一例：

如果反對實事求是，反對從實際出發，反對理論和實踐相結合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會把我們引導到什么地方呢？很明顯，那只能把我們引導到唯心主義和形而上學，只能引導工作的損失和革命的失敗。

這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實事求是會怎樣，而是從反而講不實事求是會怎樣，來證明實事求是的意義。在論證中，凡是為了證明自己主動提出的論點的正確，先證明與這個論點相矛盾的另一個論點是錯誤的，或者為了證明對方論點是錯誤的，先證明與其相矛盾的另外一個論點是正確的，都是反證法。

4、類比

這種方法是將一類事物的某些相同方面進行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。這是運用類比推理形式進行論證的一種方法，例如：

回顧蘇聯托洛茨基派在一九二三年這一年中反黨篡權活動的史實，我們不難看出：王張江姚“四人幫”一九七六年在我國進行的篡黨奪權活動，在很多方面就是托洛茨基匪幫的故伎重演。在本質上“四人幫”和托洛茨基匪幫沒有什么不同，他們都是窮兇極惡的野心家，禍國殃民的害人蟲，不擇手段的陰謀家，徹頭徹尾的反革命。這兩個黑幫在共產黨員和無產階級專政國家的偉大領袖逝世前后，走的是同樣的陰謀篡黨奪權的反革命道路，遭到的也是同樣的人心喪盡，完全破產的可恥下場。

“四人幫”與托洛茨基派有許多相同之處，可以類比。通過類比，“四人幫”篡黨奪權的反革命面目暴露得更加清楚。

在進行這種類比論證時，特別應當注意所類比的事物一定是一類，具有本質方面的相同點，如同上例。如果不屬一類事物，雖有某些相似之點，只可以比喻，而不能類比，例如把革命人民對反動派的堅決斗爭同武松對老虎的斗爭相比，只能說是比喻而不能類比。

最后談談練基本功的問題。基本功對拿筆桿子的人很重要，不練是不行的。俗話說：“拳不離手，曲不離口”，繪畫的人常畫，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個月不寫東西呢？……

這里，寫作、繪畫、歌唱可以類比，因為這些都屬于文藝創作的范圍，有相同的本質屬性。

5、對比

對比，是將論據中截然相反的兩種情況進行比較。因為比較的雙方形成鮮明的對照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質，具有很強的論證力量，因而，用得也很普遍。

對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”。“橫比”是把同一時期的兩種性質截然不同的事物進行比較。例如《贊犧牲精神》，開始列舉了太原工學院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為建設四化甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命的模范事跡，作者熱情地贊揚了人們的犧牲精神。接著，文章批評另外一些人：

可惜，現在有些人還缺少這種犧牲精神。他們腦子里裝的不是黨和人民的利益，不是四化大業，而是個人眼前的“實惠”。不是嗎？……這種極端利已者的人生觀，和前面那種人相比，顯得何等渺小，和我們今天的歷史重任何等不相稱？

犧牲精神是可貴的、高尚的，由于以利已廣義者的人生觀來反襯，顯得更為可貴、高尚。真善美與假惡丑總是相比較而存在，相斗爭而發展的。人們在實踐中認識到這一點，所以，在寫作中能夠經常運用這種論證方法。

“縱比”是把同一事物在不同時間的不同情況作比較。比如現在有些文章在論述黨的某一經濟政策的正確性時，往往講到一個地區，一個單位的生產形勢，群眾生活過去與現在的變化，使用的就是這種對比方法。

6、因果互證

這是通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系，來證明論點的一種論證方法。它可以用原因來證明作為論點的“結果”；以原因的必然性證實結果的必然性。例如劉少奇的《人的階級性》中的一段：

人的階級性，是由人的階級地位決定的。這就是說，一定集團的人們，長期站在一定階級地位，即站在一定的社會生產地位，以一定的方式，長期的生產著，生活著與斗爭著，即產生他們的特殊生活樣式、特殊的利益、特殊的要求，特殊的心理、思想、習慣、觀點和氣派，及其對其他集團人們與各種事物的特殊關系等等，而與其它集團的人們不同，或者相反。這就形成了人們特殊的性格，特殊的階級性。

這段文字先講了結果，亦即論點，然后講促成這結果的原因，也就是論據。

7、比喻

用比喻來說明道理的方法，可以叫做“喻證法”。這是運用類比推理形式進行論證的一種方法。“喻巧而理至”，恰到好處的比喻往往能幫助說清道理。所以，這種方法也被廣泛地應用于論證中。這類例子多得很。例如毛澤東在《一個極其重要的政策》一文中針對一些同志對實行“精兵簡政”政策的意義認識不足，一連用隨季換衣，孫悟空對付鐵扇公主，“黔之驢”等三件事作比喻，深入淺出地加以闡明。再比如前面講“引論”時舉例的《下蛋、唱雞及其它》一文，通篇是用雞的形象來幫助說明問題的，給人的印象是具體的生動的，比喻是一種幫助說理的好方法，但由于任何比喻都是缺陷的，特別是同論點缺乏本質上的內在聯系（有些喻體完全是文學作品中虛構的事物），所以，它不能作為論證的主要方法。要透徹有力的論證問題，主要還是靠對實際材料進行研究。《一個極其重要的政策》說理透徹，令人心悅誠服，主要不是靠幾個比喻，而是靠對當時形勢的科學分析。

8、歸謬法

“歸謬”，就是導致謬誤。這種方法是先假定對方的論點是對的，然后用它作為前提，導出一個顯然是荒謬的結論，從而證明對方的論點是錯誤的。這種方法僅用于反駁錯誤觀點。

上面列舉了幾種主要的、常用的論證方法，其中，除了“歸謬法”專用于駁論文章外，其余幾種對于立論、駁論文章都是適用的。

論證方法作為人類思維活動形式的反映，是不難把握的。有時，我們所以感到難，除了由于書本介紹有關知識時顯得過于零碎、抽象的原因之外，也有學習脫離實踐的原因。聯系實際，任何理論、知識都容易理解，也容易把握。掌握論證的方法，也是這樣。只要把這方面知識的學習同我們日常的認識活動聯系起來，再借鑒報刊上的優秀文章，又堅持練筆，一定會很熟練的運用這些方法。

第二篇：議論文的三要素

一、議論文的三要素：

1、論點：是一篇文章的靈魂、統帥，任何一 篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。論點應該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句。絕不可模棱 兩可。論點的位置一般有四個：①文題②開頭③文章中間④結尾

2、論據用來證明論 點的材料，有事實論據和理論論據兩種。選用事實論據 要注意：①必須具有典型性。古今中外的都可以。是 大多數人所知道的，最起碼是登過報紙上過電視的。②最好具有新穎性。③論據的表述要準確、敘述要概括，能證明論點即可。選用的理論論據要注意：①可以是名言、警句、俗話、諺語、定理、公式等。②要精 確，不能 篡改、歪曲。③和論點有必然聯系，能證明論點的。

3、論證：論證時使用論據證明論點 的過程。①論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立 論為主。②論證的基本結構層次：三段論式的結構。提出問題(是什么)→分析問題(為什 么)→解決問題(怎么辦)也即： 引論 本論 結論常見的論證結構：a、總分總式結構 b、對照 式結構 c、層進式結構 d、并列式結構③常用的論證方法：a、例證法(也叫舉例論證)：用典型事例 作論據來證明論點，俗話說事實勝于 雄辯。b、引證法(也叫道理論證)除引用上述介紹的理論論據以外，還 可以引用一些古 典詩詞中的名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內容，增強議論 文的文學性。c、對比論證(也叫正反論證)：這種方法可以增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。d、喻證法(也叫比喻論證)，增強了作品論證的形象性、文學性、說服力。

二、議論文邏輯性的具體體現。

議論文的語言必須準確、鮮明、嚴密、有針對性。段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關系，如總分、對照、層進、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關系。如： “有”、“還有”“雖 然、但是”“固然”“誠然”是等。

三、議論文寫作更需要哲理的思考。

尤其是議論文，是獎善懲惡的，是對 人們進行規勸疏導的，是對人們引導作用的，因此必須有說服力，并要有正確 的價值取向。認真上政治課，經 常的看看說理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質，提高我 們認識能力，對我們寫作，尤其是議論文 的寫作大有好處。它會起到豐富文章內容，深化文章思想，提高說服力的 作用。初學這些議論文的操作方法，1、引論部分：開篇提出論點

2、本論部分 ：用三個事例分別證明論點

3、結論部分

一篇議論文，通常包含論點、論據、論證三大要素。論點是議論文所闡發的思想觀

點；證明是文中用來證明論點的根據；論證是論點與論據之間邏輯關系的揭示。這三者的緊密關系，構成了一篇議論文的主體。

第三篇：中學生議論文

小草

許多人都說，小草擁有許多值得學習的精神，可我，卻不這樣想……

有人說，小草默默無聞地為花兒襯托出了美，它有無私奉獻的美德。可從反面想：小草它缺乏變化，缺乏新穎，永遠是一種單調、平淡無奇的襯托，不就成了跟隨著美麗花兒的隨從了嗎？一輩子就只能做別人的襯托與隨從，不就是了一種無為和恥辱了嗎？所以，我不想這樣！

有人說，小草生長范圍廣，生命力強。的確，小草生命力強，可是，小草卻什么事都不能做，花粉可以做蜂蜜，茶葉可以泡茶，連平常不起眼的仙人掌都有營養利用價值。烏龜壽命雖長，那有鯨魚令人驚心動魄！那小草，不就和“老而不死視為賊”一樣嗎？我想，做人就不應該被拘束，應該發揮自己的特長，發奮拼搏有所作為。李白說得好，“天生我才必有用”我向往這種豪邁的精神！

還有人說，小草堅忍不拔，不屈服，這種觀點可就大大的錯了!當風雨來臨時，風把小草折彎了腰，雨把小草壓下了頭，它躲避它屈服！平時，它任人踩在腳下，等人走了，才一臉委屈的抬起頭來。楚霸王烏江自刎，屈原憤世投江，魯迅揮筆斥當道……。“人皆可為堯舜”，我最看不起這種沒有自尊的行為，它令人厭惡！人活著要活得轟轟烈烈，人活著要活得五顏六色，人活著要活得光輝燦爛，“生當做人杰，死亦為鬼雄”！

“如欲平天下，當今之世舍我其誰？”我不想當小草，它懦弱，我不想當小草，它無能，我不想當小草，它沒有進取心！

我想做一個盛開的花朵，做一個挺拔的松樹，居高臨下地看這個世界！

議論文作文題目 追求

每個人或多或少都有自己的追求，追求在我們的人生中起著決定性的作用。

時下的我們，正處于青春期，對于花花世界似懂非懂，卻又都想秀一把個性，于是，便有了潮流。于是，便有人為了追求潮流花大量的時間和金錢，以顯示自己的個性。但是，追求潮流真的是我們正確的選擇嗎？

我們經常可以看到這一幕：在一所中學校園里，一些男孩女孩為了追求時尚而荒廢了自己的學業。他們往往是穿著入時的衣裳，拿著不合格的卷子。而他們的前途也可想而知了。試想，為了這一時的虛榮，而搭上自己的前途，值得嗎？再說，你現在身上穿的，肩上背的，也不過是花父母的錢買的，不是自己掙得的錢買的，何來個性可言？

可見，錯誤的追求有時候會讓我們誤入歧途。所以，及時樹立正確的追求目標，對于正處于金色年華的我們，是十分必要的。

我們要盡早找到自己的追求。香港的一位十分著名的漫畫家，月入百萬，許多我們耳熟能詳的動畫漫畫都是出自于他之手。在對這位漫畫家的采訪中他說到了自己成功的原因：他4歲就立下了畫漫畫的夢想。在一篇對清華大學調查報告中我們發現，有70%的清華大學學生仍不清楚自己的目標是什么，而最后獲得成功的就是那30%的學生。所以，我們要確立正確的目標。就像剛才所說的，如果我們樹立了錯誤的追求方向，這對我們的人生的影響都將是十分嚴重的。我曾看過一篇新聞，一個初中生，因為迷戀玩電腦游戲，跟網吧老板娘欠下了巨額的欠款，為了逃避還債，這個中學生竟然燃起熊熊大火，把網吧給燒了，網吧里的所有人葬身火海。多么震驚的新聞，本應該在學校念書的這個中學生，下半輩子恐怕都要在牢里度過了。

正確的追求猶如永遠指向光明的指南針，幫助我們加大馬力，駛向前方；正確的追求就像我們額上熏黑的礦燈，照亮我們前行的道路；正確的追求就是我們成功的入場卷，越早的訂票，就有越好座位。都說我們是花樣年華，充滿生機和活力，那就趕快行動起來，找到自己人生的追求，共同打開成功的大門吧！

論寬容

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有句話說：“謹慎使你免于災害，寬容使你免于糾紛。”我們待人理應如此，要學會寬容別人。如果我們在別人遇到困難的時候不伸出援手，那你的生活將毫無意義！35作文網

就像郭老師說的：“你方便了別人，別人才會方便你。”現在，有的人都在無償獻血，拯救生命危在旦夕的人。如果有一天，你也需要血，那醫院就會從互聯網上查詢你，如果你有獻過血，那即使再困難，醫院也會盡心竭力地去拯救你。

“處己何妨真面目，待人總要大肚皮。”這句話也告訴你要懷有一顆寬容的心這個道理。反之，如果世上的每個人都不會寬容，只會斤斤計較，那整個世界可能終日血雨腥風，暗無天日。

俗話說：宰相肚里能撐船嘛！我們應該用禮貌去待人。若無寬恕，生命將永遠被永無休止的仇恨和報復所控制。我們只有善于團結，才會得到友善的回報！35作文網

一個班級體，理應是全班同學團結一致，共同努力。可是，卻恰恰相反，不但不能團結一致，還分門別類，總是抓住別人的小辮子，只因為他某件事情的過失，就來判定一個人的好壞善惡，是萬萬要不得的。我們應該懷有一個寬廣的心胸，去原諒朋友，原諒生活中的人！

朋友們，讓我們也學會寬容，學會寬容這世上的每一個事物。寬容就像一股清泉，澆滅了人與人、國與國之間的仇恨。

學會放棄

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人，往往如此，得到的東西不懂得珍惜，一旦失去才知珍貴，不會放棄。于是，漫漫人生，有多少人這樣喟嘆：覆水難收，后悔莫及。

但是，生活有時會逼迫你不得不交出權利，不得不放棄機遇，甚至不得不拋棄一切，其實現代的人們，把擁有看得越來越重要，忘記了放棄，其實放棄也是一種擁有。

人不可能什么都得到，不會放棄能行嗎？

苦苦挽留夕陽，是傻子；久久地感傷著春光，是蠢人；什么也不放棄的人，常常會失去最珍貴的東西。

陽光雨露，鳥語花香，對每一個人都會公平給予：歡樂喜悅，煩惱憂傷，卻屬每個人私有。生命，總是美麗的，同時也要放棄一些。不是苦惱太多，只是我們不懂得生活，不是幸福太少，只是我們不懂得把握。人，并不是非要得到很多，學會放棄就能得到最珍貴的東西。成熟的果實離不開枝頭，“咚”地一聲后，安詳地躺在了泥土懷里??我想，那樣的情景將上帝最滿意的作品，不同的喧嘩表達著同樣一個主題——生命。

有這樣一個故事：恩格斯的父親去世了，留下一筆巨額財產。按照法律長子恩格斯應該得到這筆遺產，但恩格斯的弟弟卻蠻橫地要恩格斯放棄繼承權。這時，恩格斯的母親正患重病，為了不使母親因兄弟間的財產糾紛加重病情，他毅然放棄了繼承權。一年之后，母親的身體逐漸康復，恩格斯才將真相告訴母親。“世上的任何東西都不能使我讓您在晚年時因家庭糾紛而悲傷，我不會有成百上千個企業，但我永遠只有一個母親。”

春去春會來，花謝花會再開，時光稍縱即逝，人生的每一個階段，生活的每一個細節都值得我們去珍惜，去為這平凡的世界叫好，踏踏實實地去干一些平凡的事，于是，生命才能得到超越并永恒。

人活一世，不能樣樣擁有，不妨在擁有的同時也放棄一些，縱使所得到的沒有放棄的多，但擁有的樣式不是比以前更多了么？

今天的放棄，是為了明天的得到，干大事業者不會計較一時的得失，他們都知道放棄，如何放棄，放棄些什么。

放棄，你就可以輕裝前進；放棄，你就可以擺脫煩惱，擺脫糾纏，整個身心沉浸在輕松悠閑的寧靜中去。

放棄，還會改變人的形象，使你顯得豁達、豪爽，放棄，會使你贏得眾人的信賴，從而掌握主動；放棄，讓你變得更精明，更能干??

放棄是個多義詞，有時它叫“選擇”。

放棄是條河，也許你游過去才發現上面有座橋，但請一笑置之吧，你還要趕路。

擁有生命，學會放棄，志同乃道合，慷慨以助人，寬厚以待人，那么，生命就會像花一樣燦爛開放。

“恩愛仇怨兩面刀，榮辱成敗都為名，春夏秋冬誰能定，風風雨雨總要晴。”學會放棄吧，朋友。放棄失戀帶來的痛楚，放棄屈辱留下的仇恨，放棄心中所有困難的負荷??凡是次要的，枝節的，多余的，該放棄的都要放棄。讓自己活得輕松愉快些吧！

論朋友

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朋友，多么值得尊敬的人，每一個人除了親人以外就只有朋友可以依賴，可以傾訴，可以在一起玩耍了。可是泱泱大國，人山人海，四海之內，千里難覓知音，這便是遺憾之處。每一個人的性格，年齡，性別不同，需要的朋友也就不一樣。對于 “朋友”的含義，幾乎每一個人多只是知道皮毛，而真正的內涵并沒有理解到，更別說理解透徹和交朋友了。

在許多人看來，朋友就是幫助過你，關心過你，保護過你的人。其實并不是這樣的。因為四海之內皆兄弟，每一個人對你的關心都有著不同的含義：有些人只是想以此和你接近，趁機拉攏你，誘惑你與他合作，做非法的事情，成為利益之交，讓你陷入其坑，無法自拔；有些人則是盡他的本能與愛心在困難之處拉你一把，這種人無法說出他真正的用意，也說不準他到底是不是發自內心的幫助你，如果你把這樣的人當成朋友，那你就根本無法交到朋友。但是，如果有一個人總是出現在你遇到困難，急需幫助的時候，又非常了解你，關心你，和你的性格相仿，與你無話不說，無所不談，也不會因為一點小事情而鬧矛盾，而且處處為他人著想，不自私自利，對于你告訴他的任何事情他都會守口如瓶，絕對不會因為利益而出賣你的人，那就是一個真正真實的，值得你依賴，相信的朋友。

其實找到一個真正知心的朋友不是是很難，但也絕對不是一件簡單的事情，它需要的是你的耐心，決心，愛心。知心，這是找到一個好朋友的必備條件。

習慣的力量

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佩利曾經說過：“美德大多存在于良好的習慣中。”莎士比亞也曾經說過：“不良的習慣會隨時阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。”

由此可見：習慣是一把雙刃劍，只要你能由自己來支配習慣，那么你將會成功，但如果你讓習慣支配你自己，那你也就成了它的奴隸。就像奧斯特洛夫斯基說的那樣：“人應該支配習慣，而絕不能讓習慣支配自己。”

只要你有良好的習慣，就會對你的學習、生活帶來很大的幫助，而養成了一個壞習慣那就可能貽害終生。以下就是習慣所導致的結果的實例：

我曾經看過這樣一個故事——從前，有個年輕人聽說遙遠的地方有個“不老石”，于是，他不遠萬里，來到海邊。他為了把檢查過的石頭和未檢查的石頭區分開來，于是，把檢查過沒用的石頭都一一扔進了大海里。年復一年，他已經變成了老人，他每天重復不斷做的事就是：撿起一塊石頭，看一眼又扔掉。終于有一天，當他發現了傳說中的不老石的時候，他自己的手卻已經不聽使喚了。于是，習慣性地把“不老石”也扔入了大海里。

我還聽過這樣一個故事：在印度的馴象人，在大象還是小象的時候，就用一條鐵鏈將它拴在水泥柱或是鋼柱上，無論小象怎樣掙扎都無法掙脫。小象漸漸地習慣了不掙扎，直到長成了大象，可以輕易地掙脫鏈子時，也不會去掙扎了。

所以，我認為：不好的習慣是致命的，是恐怖的；反之，良好的習慣則是健康的，是有益的。這就是習慣的力量：當你養成了一個壞習慣時，想改掉那是十分困難的事，而養成了一個好習慣將會讓你受益終生！所以，我們要做的就是：運用習慣的力量，由自己來支配習慣！

初中優秀作文議論文賞析：網絡是把雙刃劍

隨著時代的發展，社會的進步，網絡像是一列快車，加速著我們邁進未來的腳步，引領著我們走向瞬息萬變的大千世界。

隨著時代的發展，社會的進步，網絡像是一列快車，加速著我們邁進未來的腳步，引領著我們走向瞬息萬變的大千世界。

“秀才不出門，全知天下事”。坐在電腦前，鼠標輕輕一點，世界近在眼前。優雅的音樂，網上聊天使我們放松心情;奇聞異事，大好河山使我們大開眼界，不出門便走遍大江南北;搞笑的視頻使我們的生活增添了幾分樂趣;網上購物，讀書，使我們的生活變得便捷??網絡融入我們的生活，使我們樂在其中!

生命危在旦夕時，通過網上求救，找到病因，一個垂危的生命得到了新生;壓力大時，通過網絡，聽聽歌，與網友聊聊天，讓我們的心放輕松;遇到難題時，按按鍵盤，點點鼠標，迎刃而解;無聊時，玩玩游戲，讓我們心情愉悅??不用擔心要出遠門才能上補習班;不用擔心要大費周折才能買到自己想要的東西;不用擔心家里會堆滿了看完的書籍;不用擔心沒有伙伴在你無聊時陪伴你??網絡時時刻刻在我們身邊有求必應，同時也拉近了我們與世界的距離。

“非典”肆虐時期，北京中小學無法正常上課，便開展網上教學，學生們都通過網絡在家中上課。多么神奇啊!一根線，一臺電腦，既保證了師生們的生命安全，又保證了正常的學習。

網絡的好處真是數不勝數。

老子說過，一切事物都有正反兩面，網絡也不例外。

記得小學時期的一次出游，我們去了少管所。許多哥哥、姐姐都被關在牢籠之中。當時，那兒的領導為我們的到來準備了一次演講。原來，里面的哥哥姐姐們，都是因為沉迷網絡，而荒廢學業;因為沒錢上網，而干出殺人、搶劫的事;因為網上的那些黃色，而干出強奸的事情??

網絡使多少思想單純，經不住誘惑的青少年無心學習，在虛幻的世界中陶醉自我，玩得不亦樂乎，貽誤了青春，他們走向了犯罪道路，把自己的父母留在了痛苦之中。

網絡上有著多于我們書本的知識。因此，我們對網絡便產生了依賴，變得懶惰。寫作文，不要想，電腦上有抄;做題目，小意思，電腦會告訴我。做作業就像完成任務一樣，只要完成就夠了。老師為了我們將知識記得更牢固而辛苦布置的作業，我們都順手抄了，沒有記住，離開了電腦我們什么都不會。

網絡是把雙刃劍，它給予我們思想上的滿足，帶給我們方便，讓我們了解到世界的豐富多彩，同時又讓我們沉醉、依賴于它，成了一個個網蟲，漸漸因為沒有滿足而走向違法犯罪。

網絡的家喻戶曉意味著人民生活水平的提高，在這個高科技的時代人們不能沒有網絡，它能使我們更好的了解世界，但是網絡不是十全十美的，對我們的壞處并不只有這些，所以對于網絡我們要“取其精華，去其糟粕”。

網絡是把雙刃劍，我們只要利用好手上這把劍，做到綠色上網、文明上網、快樂上網，網絡對我們就會百利而無一害。

長大附中初二:戴錦玉

書的海洋（中學生500字議論文）一提到“書”人們一定都感到不陌生吧！“書”每天都處處伴隨在我們身邊，與我們形影不離，和我們一起同行。正因為有了書，我們人類才不會感到寂寞、空虛。有了書的存在，我們人類才會不斷邁向文明，邁向進步。

高爾基曾說過：“書是人類進步的階梯”。由此，可見書籍對人類進步多么重要，一直以來人類是書的閱讀者，人類不斷的從書中汲取知識營養從而充實人類的頭腦。使人們從感性認識轉變到理性認識，然后徹底的認識自己，認識社會，認識大自然。從而使自己攀上世界的最高峰。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”古時候，人們都已知道書的好處。可見書是人類的好朋友，書可以領導人類向前發展，給予人類開拓進取的勇氣。人類從書中學習到的思想，更是人類進步的先驅，書使我們能修身養性，凈化思想，讓人與人之間更好的溝通、交流。圖書館就是藏書的地方，是片圣潔的土地，是知識的海洋，是人類精神文明的集中地。容納了人類知識發展的精華，從而使人們更深地了解社會，了解大自然，也使更多人充實自己的生活。

我一直喜歡閱讀，閱讀對我來說是件非常愉快的事。在大學的日子里，圖書館讓我很充實，使我找到了知識的精華。它是我放飛夢想的地方，讓我們有遠大夢想的地方，是圖書館讓我喜歡上了閱讀，每次我踏進學校經典大氣的圖書館時，首先聞到的是www.tmdps.cn芳香怡人的書香味，聞到了知識的力量。然而，在當今社會，科學技術日新月異的不斷發展，電腦已進入了平常百姓家。而圖書館也與時俱進，引進了電子閱覽，電腦數字化管理，電腦數據庫系統，讓人們快節奏的生活、學習、工作中快速找到所需的資料、信息，同時讀者也可以在圖書館中，運用電腦快速找到自己所需的書籍，這就是現代的圖書館。作為21世紀的社會主義接班人，國際間的競爭歸根到底就是人才的競爭，也就是知識的競爭。一個國家一個民族是否繁榮、富強，關鍵就看這個國家這個民族的文化水平，從而認識到人們必須去對知識的學習，對知識的思考，也就是多讀書。多去圖書館轉轉，從書中不斷的完善自己，充實自己，提高自己，使自己與圖書館同行！作為一名當代大學生一定要充分利用好學校的圖書館，要自己一定要愛上閱讀，愛上那片圣潔的土地，從閱讀中找到知識的力量，充實自己的智慧，真正聰明的人是將圖書館中的書籍視為奇珍異寶，而愚蠢的人只是將圖書館中的書一翻而過，不留下思考的痕跡。因此，讓我們珍惜這片取之不盡，用這不竭的海洋，一起在書的世界里遨游吧！使自己愛上閱讀，一起去探索知識的奧秘吧！這樣，我們的世界才會太平，自然才會更加和諧，讓我們一起與圖書館同行吧！一起進入書的海洋，一起去挖掘寶藏吧！

“班門弄斧”之我見（中學生假期500字作文）

當今社會，是一個需要敢于競爭、敢于拼搏、敢于創新精神的新世紀，這種精神首先表現為敢于向名家和權威挑戰，敢于“班門弄斧”，顯示自己的才能。

我覺得，敢于在名家和權威面前顯示才能，提出不同看法的人，一定是自我意識極強、能夠大膽表現自己的人。老革命家陳毅元帥說過：“人就是應該有頑強表現自己的精神。”伯樂當年發現千里馬，不就是千里馬那不尋常的一聲長鳴嗎？毛遂面對平原君的不信任，就是自比冒尖的錐子而受到重視，最終贏得展現才能、留名青史的機會。相反，如不敢去魯班門前“耍弄”大斧，又怎能青出于藍而勝于藍呢？ 向權威提出挑戰，貴在有科學的態度。www.tmdps.cn富蘭克林就敢于向權威挑戰，以風箏實驗推翻了巴黎皇家學院羅勤院長的論點，證實了打雷是一種放電現象。我國女科學家修瑞娟，也是敢于提出不同觀點，大膽創新，用事實證明她的“微循環理論”的正確性，被譽為“修氏理論”。

其實，“大斧”耍得是否完美并不重要，至多在名家或權威面前露丑，貽笑大方，但總比怯懦保守、墨守成規強上千百倍。如果大家都把“班門”視為禁區，不敢跨越，那還會有什么社會進步？ 總之，作為生活在新世紀的青年人，應該樹立大膽創新的意識，敢于沖破前人的樊籠。只有這樣，才能擔當起時代賦予我們的重任。本篇文章由28教育網 http://www.tmdps.cn 為您精心整理，會員原創作品，允許轉載，轉載時請務必注明出處，也希望能對您有所幫助，如果您覺得我們站不錯的話，請把它加到您的收藏夾里面以便下次訪問！

我談知足

每個人都會有自己的生活，每個人都有一個能感動自己的故事，在別人的世界里，你只是一個點綴，也許根本什么都不是，但日子總是自己過,要學會生活，要學會去過淡淡的日子，學會淡淡的生活。不是每個人都有輝煌的人生,不是每個人都有一段刻骨銘心的愛情，更不是每個人都會活得燦爛精彩，所以在逆境時，要學會去適應；在順境時，也不要以為自己站在高處，腳下是你的子民。每每的精彩能留下多久，一輩子嗎，你的精彩在別人心中又能留下多久，也許一陣風，什么都消失了，留下的只是你心中的失落和憂傷，所以要淡淡的看人生，學會淡淡的生活......每一洼清泉都有它們自己的歸宿，www.tmdps.cn它們只在自己的感覺里流淌，它們不會在意身邊的喧嘩，也不會在意翠秀的山路，它們只在意自己的心中的感覺，因此路盡管很長，它們不會停下，只揣著一顆平凡的心淡淡的走，淡淡的流淌。

恬淡是一種意境，它是可遇不可求的人生，沒有欲望的日子，它和你同在，日子總過得甜蜜幸福。但生活在這個世界的人又有多少沒有欲望，沒有貪婪，有多少人又能學會真正淡淡的生活。

知足是一種安定，要怎樣淡然的心境才能有這樣一種安定，懂得幸福的人總會認為生活給得太多，要好好珍惜，耐心呵護，一輩子不容易，有一個安定的人生就是最大的滿足，常常知足的人總是最幸福；再偉岸的英雄不過也就幾十年，能創造輝煌的人畢竟太少，所以不必去要求轟轟烈烈，最淡然的心境為你創造精彩的生活。

中學生議論文范文：談論斤賣書

途徑某書店，見店門口圍滿了人，以為是書店又進新書了，于是上前查看。可是當我走到店門口時，就看到在一塊木板上商家特地用紅色顏料寫著幾個赫然醒目的大字：圖書特買，9.9/斤。這使我不禁一震，圖書也可以論斤賣，而且還是9.9/斤，這讓我想到了菜市場、超市、商場??往往菜市場的東西是以斤兩出售，超市和商場的一些商品在促銷、店慶、季末、換季等特殊時段會對商品特價處理，如：上衣 49元/一件，褲子99元/一件，洗發露特價處理每瓶9.9元??這都是商家的一些營銷手段，是無可厚非的。但這可是圖書啊，圖書也能像其他商品，如蔬菜、衣物、洗發露那樣賣嗎？ 仔細斟酌，還是覺得有點不妥。從商家的角度來說，圖書也是商品，無論怎么銷售，只要有利可圖就行。但是從圖書的本質上講，圖書在一定程度是知識的源泉，是知識的本源。當拿它和其他物品相比，就意味著從一開始就降低了圖書的本意。圖書不同于其他“物質”性的商品，它能給予一個人內在的東西，能豐富人的大腦，能給人帶來精神上的滿足。嚴格意義上講當屬于意識范疇，是精神層面的東西。請問誰能販賣意識，誰能拿精神層面的東西來交易？這不但不符合常規，更是對圖書的侮辱，對知識的變相褻瀆。

而且，其中還存在一個問題，那就是顧客明明吃了虧，還不為己知，自得其樂，商家之所以搞圖書特賣，是因為這些圖書對于他們來說已經沒有很大的市場，或者說已經滯銷。倘若顧客花了幾十塊錢買了幾本自認為很便宜的書，之后還為此而盤算和竊喜的話，那就大錯特錯了。要知道，商家在搞這類活動之前，早就精打細算過了，決不會吃虧賠本，即使論斤賣書，也是有利可圖的。而且，這類圖書大部分都是一些理論性、冷門的圖書，www.tmdps.cn或者一些過期的（某些知識早已被新知識替代）、家居、樓市、旅游等的期刊，再者就是這些圖書通常是彩頁，膠印的，這樣論斤賣書，圖書肯定“超重”，商家自然不會吃虧。這其實與那些所謂的1元店、2元店、10元店可以同日耳語。而一些顧客不知道其中的道理，一遇到這類事情，就趨之若騖去買了。買完之后，還以為是自己運氣好，揀了便宜。真可謂周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨。書是高雅的東西，不能打折，更不能論斤賣書。但是時值今日，書商主動打折售書已不再是新鮮事，就連論斤賣書的舉動也在頻頻上演。有人認為這是在“賤賣知識”，是對著書者勞動成果的不尊重和踐踏。

曾有媒體報道，國家有關部門公布我國有半數以上的人不讀書了。雖然此話說得有些絕對，但是毋庸置疑。現在真正肯靜下心來讀書的人越來越少，這也是事實，我們不得不承認我們的閱讀習慣是五千年來的中華文明一步一步塑造起來的。如今隨著科技的發展，網絡、電子書、手機等高端閱讀逐漸成為時尚，而且一定程度上搶占了書籍閱讀的一部分市場。但眼睜睜地看著五千年的的文明一步步湮滅在短短幾年間的現代文明中，不僅不予挽救，反而幫著踐踏五千年的文明，就讓人遺憾了。

圖書論斤賣，商家的銷售手段。圖書論斤賣，顧客的趨之若騖。圖書論斤賣，知識被掛上了稱。圖書論斤賣，天平永遠不會平。

因為，圖書論斤賣，賣的就是我們中華民族五千年的文化積淀。

今日事今日畢（中學生議論文作文800字范文）

時間一直是個談論不斷的話題，從古至今，從小到大。剛懂事時就有“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“少壯不努力，老大徒傷悲”的詩句天天念叨在口中，長大了也細細品味過“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”的內涵，可今日偶然看到明代大學士文嘉的《明日歌》，讀了又讀，一種新的感悟、新的憂慮便油然而生。

“明日復明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎??”，字字珠璣，也一針見血地道出了時間的內涵。明天過了還會有另一個明天到來，一個人一生中的明天簡直多不勝數。可你一生中都平平淡淡，庸庸碌碌，只是一味的幻想，發誓明天你將如何如何，我們真的會有成績嗎？

桃花凋零了，有重放枝頭的時候；河水封凍了，有重新融化的時候；樹木枯萎了，還有發新芽兒的希望。可是明天的明天過了，我們是否還會回到過去，回到無憂無慮的童年，回到媽媽的懷抱里，回到曾經幻想發誓的地方？不會，絕對不會！因為時光從不會倒流，因為昨天決不會為某人而停留，因為你不可能一輩子只是個扎羊角辮唱兒歌的小丫頭。早晨看著流水從眼前流過，傍晚看著太陽落山，無論是流水還是落日，人都無法將時間挽留。

曾聽說一個“明日免費就餐”的故事。它www.tmdps.cn說的是有家新開張的飯店，為招攬廣大顧客，特意在店門口張貼了一張告示：凡在本店吃飯的顧客，明日免費就餐。這樣具有誘惑力的廣告，當然顧客滿盈，座無虛席，甚至還有許多人排著長隊等候。第二天，顧客再去吃飯，還照樣付錢，為什么呢？因為顧客說：“我昨日在這吃飯，應當今日免費就餐呀！”店主巧妙地回答說：“本店說話一向算數，從不食言。可昨天過去了的時間是今天呀，你們是于‘今天’的現在到本店就餐的，而不是‘明日’，所以對不起，當然不能免費。你只能‘明日’才能免費。”這個故事雖然體現了店主的欺詐性，但更告訴了人們免費吃飯的“明日”絕對不會來。我想這對于那些只把希望寄托于明天，把理想夢幻于明天，而今天碌碌無為，只是一味空想的人無疑是一杯良藥，一副清醒劑。

昨天已經過去且再也不會回來，今天就在眼下，就在手邊，稍縱即逝，明天雖未到來，可也會成為今天，成為昨天。試想，我們一生中有幾個今天，又有幾個明天去享受呢？知識的海洋如此浩瀚，可正值青春年少的朋友們只滿足于皮毛，停留于表面，大好機會如此之多，可眼睜睜看著它從身邊溜過；當他們想再去奮斗，再去追求，再去拼搏時，卻發現美好的年華已逝去，年輕的容顏已老去，大好的機會已溜走，此刻就只能“空悲切，白了少年頭”。往者既可鑒，來者猶可追。生命其實很短暫，悠悠幾十年，一晃而過。珍惜生命中為數不多的“今天”，為了數年后我們不會“空悲切”，為了明日我們不會悔恨昨日。

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中學生1000字議論文范文：學生上網之我見

對于中學生上網可謂眾說紛紜。有人說：“信息時代，光抱著書本死啃是沒出息的。網上有許多益智的資訊，對中學生將來進入社會很有幫助。”也有人說：“中學生沉迷網中不能自拔，既浪費時間又 影響學習，還容易受網上不良信息的誤導，影響身心健康。”而在許多中學生眼里，新世紀是與電腦聯系在一起的。從玩游戲、聽CD到網上學習，網絡里中學生的行蹤隨處可見。據有關媒體統計，因為 目前上網人員中，15歲至20歲的中學生占有相當比例，一份調查顯示，城市中學有近一半的同學上過網，有條件經常上網的學生占30%，這些同學主要在家里、學校和網吧上網，還有個別在父母單位上網。其中一半學生承認自己上網只是隨便玩玩，27%的學生認為自己上網是為了獲取有益信息。那么我們來關注一下學生上網，看看網絡究竟能給我們些什么？

對于學生上網，我們不能視之如洪水猛獸，僅因為網絡會帶來某些負面的影響而因噎廢食。作為學生，我們自然應該認識到沉溺于網上娛樂的不利，我們應該用更多的精力關注網絡上真正有價值的信息，通過網絡接觸社會，提高我們的辨識和思考能力。同時，我們也更加希望家長、老師、學校能夠重視網絡的作用。

縱使我們希望多方面的接觸網絡。但是上網必須遵守三個原則：其一，上之有道。不能只憑獵奇心理，見網就上。遇到“黃頁”應立即“逃跑”，免得被引入歧途。其二，上之有度。中學生不能連續上 網超過兩個小時，否則容易網海迷途www.tmdps.cn，肯定要耽誤學習。其三，上之不戀。網上天地廣闊，奇聞眾多，游戲可人。不少中學生一上網便沉迷于其中，不能自拔。這種迷戀能帶來諸如學 業荒廢、向父母撒謊、偷錢、借錢泡網吧等等可怕后果。誠然，任何事物的存在都有其兩面性。

對于科技高速發展，網絡日益普及化的今天。對于學生上網也有其不利的一面。學生從知識層次上來講還不夠高，所以對電腦的研究也相對不是很深。而且學生一旦上網更多的是消遣和娛樂，而網上亂 七八糟的娛樂、游戲確實也分散了孩子們過多的精力。

實際上，這兩年在不少學生中已經出現了“網絡綜合癥”、“網戀”等一些負面影響。上網聊天——已成為如今校園的“必修課”了。據調查發現，聊天室是學生訪問頻率最高的項目。“今天網上談什 么？”是上網中學生的口頭禪。上網以后，常常會發現自己的語言風格發生了不知不覺的變化。在聊天室里，有的語句十分活潑，有的則幽默風趣，有的則深刻精致。然而，“網絡綜合癥”這一魔鬼已 悄悄襲來。當前學生被網絡“俘虜”的原因是各種商業網頁層出不窮，教師和家長缺乏網絡知識，中學生上網顯得無所適從。據報道，一位連續24小時“泡”在網上的學生因出現思維障礙而被迫送往醫 院治療。該生網齡已有兩歲，經常上網“沖浪”，出事時仍坐在電腦前。據心理咨詢專家說，“網絡性心理障礙”患者人數正在上升，治療此病十分困難，我國目前還處于探索階段。

在美、日、英等發達國家，上網綜合癥已經成為嚴重的社會問題，我國也發現許多類似的病例。上網綜合癥發作時，全身打顫、痙攣、摔物品，跟“毒癮”發作差不多。“網癮”主要表現是：因擔心電 子郵件而睡不著覺；一到電腦前就廢寢忘食；未上網時手指頭出現www.tmdps.cn敲打鍵盤的動作甚至失去自制力等。乘著網絡時代的春風，網上學習漸成時尚。據上海無師通公司透露，從公司的銷售額來看，針對學生的教育軟件銷售情況看好，科利華公司家庭教師軟件在國內擁有30萬用戶，而且這個數字正以每年

第四篇：議論文的三要素及作用的總結

議論文的三要素詳細解讀及作用

論點 你要闡述的觀點

論據 支持你觀點的依據

論證 論證就是用論據來證明論點的過程.1、舉例論證：列舉有代表性，確鑿、充分的事例證明論點；答題格式：使用了舉例論證的論證方法，舉??（概括事例）證明了??（如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點），從而使論證更具體理會有說服力。

2、道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。答題格式：使用了道理論證的論證方法，論證了??了觀點，從而使論證更概括更深入。

3、對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；答題格式：使用了對比論證的論證方法，將??和??加以比較，突出強調了??的觀點。

4、比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”。在多數議論文中往往是綜合運用的。答題格式：使用了比喻論證的論證方法，將??比作??，證明了??的觀點，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。

5、歸納論證，也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。

6、演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據一般原理或結論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據來證明特殊性的論點。

7、類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。

8、因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系來證明論點。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。

9、引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。

議論文的三要素是：論點、論據和論證方法。

議論文的結構是：總分式、并列式、遞進式、對照式四種。.基本結構是1 提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結論）。

2.可分兩大類

縱式：逐層深入的論述結構

例1.“層層深入”式，先提出論點后，先從消極方面論證，然后進一步從積極方面論述.例2.“起錄轉合”式：開頭破題，引出論述問題；接著承接開頭，闡述所論述的問題；“轉”是雙各個角度證明論點；最后歸結，就是“合”。

橫式：并列展開的論述結構

例如：

有“總—分—總”論式，先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結歸納；

有“總—分”論式，先提出論點，然后從幾個方面論證。

有“分—總”論式，對所要論述的總是分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結論。

總之，分析議論文的結構，先要弄明白文中段落層次間的內在聯系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語。

議論文的語言特點是：①準確、嚴密。②概括性和簡潔性。③使用修辭，體現其用詞鮮明、生動和感情色彩。

第五篇：2016中學生議論文

2016中學生議論文范文

第1篇：我好想自由

小草想著大地，云兒想著藍天；花兒想著蓓蕾綻放，小溪想著奔赴大海；而我，卻好想得到自由．

從小到大，父母、老師......總是束縛著我們，不許我們做什么，不許我們吃什么，不可以去哪兒......如果不照做的話，可有你受的了，所以只能乖乖地“束手就擒”．媽媽總說我還不懂事，維護我就像一張白紙，在她心中，我永遠是長不大的孩子．雖然我有好多心事，卻已不能說，與你知．難道就不能給我們留一點自己的空間嗎？父母總是什么事都愛自做主張，不順心時，總是愛把氣發在不相干的人身上，也包括我．所以我好想自由，好想掙拖你們的懷抱，想小鳥一樣自由自在的飛翔，想飛到哪就飛到哪兒，去遨游太空，沒有你們的約束，沒有你們的命令，甚至于連你們也沒有．但這只是我的幻想罷了，是永遠不可能實現的．

對于我的這種想法，別人認為是不對的．因為畢竟是父母把我們辛辛苦苦養育大的，沒有父母，哪兒來的我們？父母的約束是對我們的關心，這是父母愛我們的一種方式......這些我都知道，可是他們也應該站在我們的立場想一想，留一點小小的空間給我們吧？如果每天都是這樣被父母“愛”著，那么遲早有一天我會受不了，會窒息的．所以有是難免我會排斥他們“愛”我的方式．

在現實里，我不可以自由，但是在夢里，我可以：逃離到遠方去，做我最想做的自己，做自己想做的事......有時我會幻想，幻想著我自由了，我有一個屬于自己的世界，在這個世界里，沒有束縛，只有寬容、有愛，最重要的是有自由！~

那么，到底誰才能給我，我最想要的自由呢？是父母？是老師？......不，都不能，他們能給的，只有束縛，只有命令......我渴望自由，也一直努力尋找自由，可是我卻永遠得不到自由！~

所以，我想要自由！~也好想自由！~

第2篇：如果沒有水

這個道理大家都懂，但我們大多數人并未因此而覺得水有多么珍貴。雖然在電視上見過偏遠農村的貧水情況，村民們吃水得到十幾里甚至幾十里地外去擔。滴水貴如油，絕大多數村民一輩子都不知洗澡是什么滋味。但是，對我們這些居住在城鎮的人們來說，自來水一開，清水嘩嘩來，仿佛取之不盡，用之不竭，一噸水才幾角錢，浪費一點仿佛沒有什么。所以我們可以打一壺水喝不了兩杯就倒掉，洗一件衣服漂上幾遍十幾遍，涮拖把嘩嘩猛沖上十分鐘。尤其是公共場所，“水漫金山”無人過問，入廁洗完手水龍頭不關就揚長而去，諸如此類的事情俯拾皆是。在肆意揮霍水資源的同時，我們似乎沒有聽見，“缺水”的腳步正在日益逼近！大自然是有情的，她饋贈給我們人類極為豐富的自然資源；大自然又是無情的，破壞性掠奪和濫用資源的人類必將遭到她的報復。當今地球上的沙漠面積以驚人的速度擴張，就是她給予人類濫砍濫伐森林資源的懲罰，隨狂風肆虐逞威的沙塵暴，是她向我們人類發出的警告。如果我們再不珍惜水資源、對用水加以節制，缺水必將成為我們人類生存的一大困擾。引灤入津、引黃入津，那些興師動眾的龐大工程，耗費了大量人力物力財力，就是為了解決天津的缺水問題。而現在，我國的很多大城市也都面臨缺水的威脅，不得不采取分片限時供水、到外地調水等措施暫時應付難題。

如果沒有了水，人類將會怎樣？這是一個電視公益廣告提出的問題，隨后屏幕上展示的是：一片片干涸、龜裂的土地，一群群蓬頭垢面的人們，向天空伸出干枯的雙臂，翕動同樣干涸龜裂的嘴唇，囁嚅著絕望的呻吟和企盼。這景象觸目驚心。如果我們再肆無忌憚地浪費水資源，也許我們中的一部分，就將“有幸”經歷這想象的慘景了。我們的后代子孫，也將“拜我們所賜”，遭受貧水的困境折磨。

有一個廣告說道：如果再不節約水，地球上的最后一滴水，將是我們人類的淚水。讀后振聾發聵，令人如醍醐灌頂。為了我們子孫后代的未來，為了人類的繁榮昌盛，為了不讓我們絕望的淚水成為地球上最后一滴水，讓我們每一個人，從現在開始，從一點一滴做起，珍惜每一滴水。

第3篇：反對成績單

有的人看見這個題目會說：“成績單，是讓大人知道學生一個學期的學習效率，我覺得還是要成績單。”而我卻不那么認為，請你以一個差生的角度看，你如果還認為考試是很好的，那可能你還沒以差生的角度看待。

一個成績比較差的學生，他無時無刻不在擔心自己的成績，因為考試成績單一但出來，他可能就會被爸爸媽媽打、罵，有的父母重男輕女，就以此為借口，說“讀書沒出息還不如回家種地，一個女生家就應該在家理做家事，讀書是應該讓男孩子去，他們比你們聰明多了。”

成績單是一個客觀的因素，每次考試學校就把一個學生在班級的名次以即在學校的名次一起排出來，一些家長開家長會就會知道自己孩子在班級是第幾，學校是第幾，有的同學可能在班級是第一，而在全校是第十幾甚至百名以后，家長看見后會是什么想法，回家后會怎么處理自己的孩子。

為什么學校要打什么成績單，這對成績非常好的同學是一種鼓勵，而對成績差的卻是一種鄙視。

第4篇：享受閱讀

閱讀是為了證明自己活著。

閱讀是為了學習如何做人。

從來沒有人在讀書，只有人在書中讀自己，檢查自己或發現自己。

閱讀十分美妙。在絢麗的閱讀世界中，一個漢字就是一個姿態，一個漢字就如一張表情，一個漢字就像一種態度。一個普通的“水”字你能讀到什么？我讀到了虞姬對項羽涓涓細流般的柔情；我讀到了錢塘江大潮的大浪淘沙似的壯觀；我讀到了《黃河頌》當中排山倒海之勢的雄偉。閱讀也如水，洗盡鉛華，滋養性情。

閱讀是一條擁有五千年文明的歷史長河，是一本包含了華夏民族文化的厚重史書：盤古開天辟地，女媧彩石補天，精衛立志填海，夸父千里追日，堂堂盛世繁華，悠悠明清小曲。

閱讀吧！在如花的人生季節，閱讀晨靄中的朝陽；以如水的心境，閱讀月色下的荷塘；以如雪的靈魂，閱讀情感里的單純；以如夢的歲月，閱讀壯麗的人生！

無聲的閱深情款款的詩歌，讓思想在陽光下飛揚，使感情繼續余音繞梁，此時無聲勝有聲；有聲的讀感人肺腑的文章，讓聲音在月光下飛翔，讓眼淚在塵埃里落下，此時沉醉在星光下。

閱讀如一支歌，曲終人聚散；閱讀如一束花，芬芳滿室笑語稠；閱讀如一杯茶，茶香滿口情悠悠。

來吧，享受閱讀。播下青春的種子，欣賞語言的花朵，采擷收獲的果實！

第5篇：一件發生在公共汽車上的事

初冬的冷雨不停下著，我坐在公共汽車上，望著窗外，淅淅瀝瀝的小雨中來來往往的行人。

忽然，汽車停了下來，一位老奶奶在一位中年婦女的攙扶下上了車。車門關上了，我聽見老奶奶和那位中年婦女的告別聲。

我靜靜地坐在座位上，繼續觀賞著窗外的景色......汽車開了一大段路，突然，一陣吵鬧聲打破了汽車內的寧靜。我轉過頭一看，原來，是那位收錢的阿姨和老奶奶吵了起來。收錢的阿姨兇巴巴地說：“你還沒付車費呢，快拿來！”老奶奶說：“我女兒剛才付給你了，我都看見了，是一張舊的五元人民幣！”“沒有！你問問車上的人看見了沒？”收錢的阿姨聲音更響了。乘客們一個個都搖著頭，說：“沒看見！”這時，司機把車停了下來，對老奶奶吼著：“快點下車！”很多乘客也催道：“快點，快點！別耽誤了我們的時間。”老奶奶像要哭似的，說：“都這么長一段路開過來了，我怎么回去呀！”司機還是一點兒也不留情，擺擺手讓老奶奶下車。那時，我多么希望自己能夠勇敢地站出來幫助老奶奶，但是，我當時沒有勇氣，只好眼睜睜地望著那位老奶奶被他們趕下了汽車......司機發動了油門，開起了車，車內恢復了平靜，可我的心卻怎么也平靜不下來，后悔我剛才沒有幫助那位老奶奶。我也非常痛恨車內的這些人，心想：“就算老奶奶沒有真的付過錢，可能老奶奶身上沒有錢呢？難道五元錢也要計較？更何況那是一位老人，讓一個老人在這樣冷的天氣里走路回去，真不應該。如果那位老奶奶在路上累壞了身子，倒在風雨中，——唉！”

終點站到了，我下了車，心里依然想著那位老奶奶，不知她是不是會提著沉甸甸的籃子，在風雨中，邁著腳步回到了家......第6篇：寬容最美

寬容是茶需要細細品味；寬容是花，在春風中搖曳；寬容是雨露，潤人心田。

當老師寬容了我們的錯誤，當父母寬容了我們的不足，我們便會下決心，努力做得更好，可見“寬容”比爭服更有力量。

狄仁杰面對武則天的探試時的一翻肺腹之言，藺相如面對廉頗的負荊請罪的諒解，都是寬容，是美德是一種充滿智慧的處世之道。

能寬恕傷害自己的人是件難事，把怨氣仇恨從心里驅走，需要的是勇氣，胸懷，將內心用愛充實，仇恨自然無容身之處，善待他人也便善待了自己，我們又何采何不為呢？

“大海不拒細流，故能成其大；泰山不卻微塵，故能成其高”，在人的一生中，常因小事而不被信任，卻不茍求任何人，而是以律之心律己，以恕已之心恕人，這才是真正的寬容，我想，這也就是所謂的“仁者無敵”吧！

寬容不是怯懦，不是在威逼利誘前的阿臾奉承，不是在是非前的顛倒黑白，不是為得到信任的口是心非，更不是為獲取益處的虛情假意。

寬容是一架大橋，溝通人與人之間的心靈；寬容是一江春水，柔和中有一絲親切；寬容是一瀉瀑布，奔放中充滿了激情。

朋友請不要帶有色眼鏡看人，當你寬容了他的過去，你們的友誼便響起了前奏，何不用一個個感動與真誠，譜寫出最美的歌，不要讓“良知”放了假。