第一篇：社會化程度的自我鑒定

社會化程度的自我鑒定

蔣陽斌 信息學院 學號 2402090206 社會化就是由自然人到社會人的轉變過程，每個人必須經過社會化才能使外在于自己 的社會行為規范、準則內化為自己的行為標準，這是社會交往的基礎，并且社會化是人類特有的行為，是只有在人類社會中才能實現的。用弗洛伊德的話說，社會化就是個人學習控制天性的沖動，就是“把野獸關到籠子里”，有報道說豬孩等就是沒有經過社會化的結果。

作為大學生的我，現在不是團員跟不要說是黨員了。我不是黨員，并不是代表我不相信共產黨，而是我覺得自己的政治覺悟還沒有達到那個層次。我能夠理智的對待政治制度、政治生活方式、政策、以及個體政治觀念的發展等問題上。在不同的社會制度和階級中，個體政治社會化有不同的內容和方向。關于政治社會化問題在各國社會心理學領域僅有少量的研究。美國R.赫斯1969年作了一項關于兒童政治觀念發展的研究。他提出很多政治問題讓各個年級的兒童回答，發現很多年齡比較小的兒童把美國政府與美國總統混為一談,3年級以上的兒童才能區別擔任政府職務的個人和政府機構。這說明個體政治化是發展的，并且與一定的知識文化水平有關。我認為政治社會化是社會個體通過接觸和學習某種政治文化，培養政治立場（包括信仰、政治情感和政治態度等）和參與政治的能力。

在日常的生活中誰都離不開法律的制約，作為大學生，我們應該對基本的法律有一定的了解，在日常生活中應該在法律的制約下從事相關活動，不得違法亂紀。只有在法律的制約下，社會才會顯得更穩定，更有秩序！當然在不同社會制度和階級中，個體法律社會化的內容和方向不同。據美國J.L.塔普等人(1974、1976)對丹麥、希臘、意大利、印度、日本、美國等6個國家的4、6和8三個年級5000名學生所進行的研究,發現被試的法律推理有3種水平：①習俗前水平:特點是因害怕懲罰而遵守法律,不明白必須遵守法律的道理。這是一種比較低級的水平。②習俗水平：特點是以社會需要有控制管理才能使這個社會有秩序和存在下去這種習俗的認識，去理解為什么要制定法律。這是一種中等水平。③后習俗水平：特點是能通過抽象的法律概念來證明法律存在的合理性，懂得為什么要遵守法律的道理。塔普等人的研究對象后來從4、6和 8年級學生擴大到成人和學前期幼兒。根據研究的結果認為，這6 個國家的兒童和成人，絕大多數只達到中等水平，能達到后習俗水平者為數極少。中國政府從1985年開始用5年左右時間在全體公民中普及法律常識,這一措施有助于公民的法律社會化進程。

在人的生活中，不單單只有法律制約認得活動，公共道德也影響著人的行為。而道德社會化是社會化的重要部分。道德社會化，是社會成員通過社會互動，學習道德規范，內化道德價值，培養道德情操的過程。大學生作為社會的未來，在日常生活當中更應該遵守社會道德，作為一個社會人，應該遵守各自領域的道德，一個有道德的人。會規范體系的一個重要組成部分，具有重要的社會動員、整合和控制功能。社會心理學中有關道德社會化的理論有3種:①精神分析論。創始人為S.弗洛伊德，當代代表人物是美國的E.H.埃里克森。弗洛伊德的精神分析理論著重從人格結構的3部分,即本我、自我和超我的發展及其相互關系的角度，論述個體的道德社會化過程。它認為隨著年齡的增長，兒童逐漸學到了父母的各種道德觀念和行為模式。埃里克森則強調社會文化因素在個體的道德社會化過程中的作用。②認知發展論。創始人為瑞士心理學家J.皮亞熱,當代代表人物是美國的L.科爾伯格。皮亞熱的認知發展理論重點在于分析兒童道德品質中的認知成分──道德判斷。它認為兒童道德判斷與智力發展是平行的。道德發展分為兩個階段，即道德判斷從他律到自律，從效果到動機；對錯誤行為的處理，從為懲罰而懲罰到有針對性地采取懲罰措施。科爾伯格則將道德發展分為 3個水平,每一水平又包含2個階段：第一個水平是前習俗水平,自出生至9歲，此水平的道德價值來自外界事物或權威；第二個水平是習俗水平,9～15歲，此水平的道德價值來自傳統上為多數人認可的是非與正誤標準；第三個水平是后習俗水平，16歲以上，此水平的道德價值來自普遍的原則與個人內在的良知。③社會學習論。代表人物是美國的A.班杜拉。他認為道德行為是通過學習而獲得的，也可以通過學習而改變，決定兒童道德行為的是社會環境條件。

中國是一個文明古國，五千年的文化精華沉淀的底蘊，讓我們在任何時間任何地點都有偉大的民族自豪感。熱愛和忠于所屬民族的優良傳統、風尚、風俗，但這并不是盲目排外或把自己所屬民族凌駕于其他民族之上。中華民族的民族社會化水平是很高的，即使是長期僑居在國外的華人，仍然保持和發揚著中華民族的優良傳統。從鴉片戰爭到新中國成立這一百年間，中國人民受盡了外辱，在那個落后的舊中國，大多數人沒有了民族自豪感。魯迅是一個有著強大的民族自豪感的人，為了喚醒中國人民，他棄醫從文，努力改造人民的落后思想。新中國成立后，中國發展起來了，特別是改革開放以來，中國的經濟得到了空前的發展，祖國的國際地位得到了巨大的提高。中國人民再也不受外辱了，民族自豪感又長出來了。國家的強大是民族自豪感的強大后盾！當然，作為一個大學生，無論何時何地，都應該有強大的民族自豪感！

我對社會化的認識：

第一、一個人必須要獲得成為某一群體所需要的知識，有時角色會（被動或主動的）發生轉變，如：多年媳婦熬成婆；曾經是某家公司的小職員，經過努力以后，變成了公司舉足輕重的人物等等一系列的角色轉換。

第二、了解有可能打交道的其他群體，因為社會不同的行業就為不同的群體，而我們生活的周圍是有很多的群體同時存在，他們或許就會對你所在的群體產生影響，如：商場、出租車、建筑工地、電力部門等，他們在一定的（或特定的）時間里就會對我們的生活產生很大的影響！

第二篇：社會化程度的自我鑒定

社會化程度的自我鑒定

蔣陽斌信息學院學號2402090206

社會化就是由自然人到社會人的轉變過程，每個人必須經過社會化才能使外在于自己 的社會行為規范、準則內化為自己的行為標準，這是社會交

往的基礎，并且社會化是人類特有的行為，是只有在人類社會中才能實現的。用弗洛伊德的話說，社會化就是個人學習控制天性的沖動，就是“把野獸關到籠子里”，有報道說豬孩等就是沒有經過社會化的結果。

作為大學生的我，現在不是團員跟不要說是黨員了。我不是黨員，并不是代表我不相信共產黨，而是我覺得自己的政治覺悟還沒有達到那個層次。我能夠理智的對待政治制度、政治生活方式、政策、以及個體政治觀念的發展等問題上。在不同的社會制度和階級中，個體政治社會化有不同的內容和方向。關于政治社會化問題在各國社會心理學領域僅有少量的研究。美國R.赫斯1969年作了一項關于兒童政治觀念發展的研究。他提出很多政治問題讓各個年級的兒童回答，發現很多年齡比較小的兒童把美國政府與美國總統混為一談,3年級以上的兒童才能區別擔任政府職務的個人和政府機構。這說明個體政治化是發展的，并且與一定的知識文化水平有關。我認為政治社會化是社會個體通過接觸和學習某種政治文化，培養政治立場（包括信仰、政治情感和政治態度等）和參與政治的能力。

在日常的生活中誰都離不開法律的制約，作為大學生，我們應該對基本的法律有一定的了解，在日常生活中應該在法律的制約下從事相關活動，不得違法亂紀。只有在法律的制約下，社會才會顯得更穩定，更有秩序！當然在不同社會制度和階級中，個體法律社會化的內容和方向不同。據美國J.L.塔普等人(1974、1976)對丹麥、希臘、意大利、印度、日本、美國等6個國家的4、6和8三個年級5000名學生所進行的研究,發現被試的法律推理有3種水平：①習俗前水平:特點是因害怕懲罰而遵守法律,不明白必須遵守法律的道理。這是一種比較低級的水平。②習俗水平：特點是以社會需要有控制管理才能使這個社會有秩序和存在下去這種習俗的認識，去理解為什么要制定法律。這是一種中等水平。③后習俗水平：特點是能通過抽象的法律概念來證明法律存在的合理性，懂得為什么要遵守法律的道理。塔普等人的研究對象后來從4、6和 8年級學生擴大到成人和學前期幼兒。根據研究的結果認為，這6 個國家的兒童和成人，絕大多數只達到中等水平，能達到后習俗水平者為數極少。中國政府從1985年開始用5年左右時間在全體公民中普及法律常識,這一措施有助于公民的法律社會化進程。

在人的生活中，不單單只有法律制約認得活動，公共道德也影響著人的行為。而道德社會化是社會化的重要部分。道德社會化，是社會成員通過社會互動，學習道德規范，內化道德價值，培養道德情操的過程。大學生作為社會的未來，在日常生活當中更應該遵守社會道德，作為一個社會人，應該遵守各自領域的道德，一個有道德的人。

會規范體系的一個重要組成部分，具有重要的社會動員、整合和控制功能。社會心理學中有關道德社會化的理論有3種:①精神分析論。創始人為S.弗洛伊德，當代代表人物是美國的E.H.埃里克森。弗洛伊德的精神分析理論著重從人格結構的3部分,即本我、自我和超我的發展及其相互關系的角度，論述個體的道德社會化過程。它認為隨著年齡的增長，兒童逐漸學到了父母的各種道德觀念和行為模式。埃里克森則強調社會文化因素在個體的道德社會化過程中的作用。②認知發展論。創始人為瑞士心理學家J.皮亞熱,當代代表人物是美國的L.科爾伯格。皮亞熱的認知發展理論重點在于分析兒童道德品質中的認知成分──道德判斷。它認為兒童道德判斷與智力發展是平行的。道德發展分為兩個階段，即道德判斷從他律到自律，從效果到動機；對錯誤行為的處理，從為懲罰而懲罰到有針對性地采取懲罰措施。科爾伯格則將道德發展分為 3個水平,每一水平又包含2個階段：第一個水平是前習俗水平,自出生至9歲，此水平的道德價值來自外界事物或權威；第二個水平是習俗水平,9～15歲，此水平的道德價值來自傳統上為多數人認可的是非與正誤標準；第三個水平是后習俗水平，16歲以上，此水平的道德價值來自普遍的原則與個人內在的良知。③社會學習論。代表人物是美國的A.班杜拉。他認為道德行為是通過學習而獲得的，也可以通過學習而改變，決定兒童道德行為的是社會環境條件。

中國是一個文明古國，五千年的文化精華沉淀的底蘊，讓我們在任何時間任何地點都有偉大的民族自豪感。熱愛和忠于所屬民族的優良傳統、風尚、風俗，但這并不是盲目排外或把自己所屬民族凌駕于其他民族之上。中華民族的民族社會化水平是很高的，即使是長期僑居在國外的華人，仍然保持和發揚著中華民族的優良傳統。從鴉片戰爭到新中國成立這一百年間，中國人民受盡了外辱，在那個落后的舊中國，大多數人沒有了民族自豪感。魯迅是一個有著強大的民族自豪感的人，為了喚醒中國人民，他棄醫從文，努力改造人民的落后思想。新中國成立后，中國發展起來了，特別是改革開放以來，中國的經濟得到了空前的發展，祖國的國際地位得到了巨大的提高。中國人民再也不受外辱了，民族自豪感又長出來了。國家的強大是民族自豪感的強大后盾！當然，作為一個大學生，無論何時何地，都應該有強大的民族自豪感！

我對社會化的認識：

第一、一個人必須要獲得成為某一群體所需要的知識，有時角色會（被動或主動的）發生轉變，如：多年媳婦熬成婆；曾經是某家公司的小職員，經過努力以后，變成了公司舉足輕重的人物等等一系列的角色轉換。

第二、了解有可能打交道的其他群體，因為社會不同的行業就為不同的群體，而我們生活的周圍是有很多的群體同時存在，他們或許就會對你所在的群體產生影響，如：商場、出租車、建筑工地、電力部門等，他們在一定的（或特定的）時間里就會對我們的生活產生很大的影響！

第三篇：社會化的自我鑒定

社會化的自我鑒定

本學期，抱著多接觸一些新東西的想法，帶著興趣，選擇了老師開設的選修課---“社會心理學”。雖然課時只有13個學時，而且中途也因為實習的原因耽誤了幾個課時，但老師幽默風趣、平易近人的授課方式給我留下深刻印象。在愉悅的氛圍中，接受老師的知識、觀點、態度等，并給自己的成長提供了經驗與參考。

短短十幾周的課程接近尾聲，老師以考察的形式布置了“社會化自我鑒定”的論文，剛接觸這個題目，完全不知所云，然后在網上查閱相關資料，對其有了初步的想法。以下我就結合本課程所學到的知識和親身經歷的的社會經驗談談我的社會化自我鑒定。

首先，從社會化的概念談起。社會化就是由自然人到社會人的轉變過程，每個人必須經過社會化才能使外在于自己的社會行為規范、準則內化為自己的行為標準，這是社會交往的基礎，并且社會化是人類特有的行為，是只有在人類社會中才能實現的。也可以這樣說，社會化就是個人學習控制天性的沖動，通過實際生活與學習，逐漸建立自己的生活習慣，實現自我社會化的變化。

在課堂上，老師講了，人作為社會中一個個體存在，我們接受著來自社會各方面的影響，并且更多的方面是被潛移默化的。我們從高中繁忙單調的學習方式轉變到大學式的---主要靠自主學習，老師輔助指點的方式，我們的學習更多的是發現一種認識問題的思維方式和廣度，從更為開闊的視野中找到學習的快感。單純的專業知識學習已經不能適應越來越專業的媒體需要，廣博的知識面和精道的見解需要一輩子來學習，只有這樣，才能用豐富的知識充實自己，武裝自己。

一個社會化的人是接受著來自各種事物的影響。大學，從某種程度上來說，是一個小社會，我們周圍有來自不同省份與城市的同學，他們帶著不同的口音，有著不同的生活習俗與個性，在交流中，我們的視野得到拓展。大學里有多樣的學生組織，在學生組織中，我們跟各種能力的人合作競爭中，我們處理事情的能力得到提高和增長。同樣，我們會面對多種多樣的機遇與挑戰，在不斷適應與成長中，我們勇于抓住機會，敢于面對挑戰。我們的身心在多方面得到塑造和堅固。

我們從小就接受著孝敬父母，尊老愛幼的傳統優秀文化的教育與熏陶，以前只在教室、學校這些狹小的范圍內沒能充分感受傳統文化的魅力。我們在公交車上給老弱病殘讓座，我們給外地人指示方向，我們給受災的地區捐獻物資，我們無償獻血??這些真正讓我們體會到真情在人間的傳遞。與此同時，我們更加深刻的感受著親情的珍貴，愛情的幸福，友情的美好。曾記得有位學者曾經說過：我們生活在一個缺少感動的社會里，我們需要感動的人和事，只有這樣，我們離我們國家的目標---和諧社會，將會越來越近。

社會是一個復雜的團體，我們要面對形形色色的事物，我們必須有面對各種困難與挫折的心理素質，一個有作為的人，往往有一個強大的心理作為后盾，而一個強大的心理不是天生就有的，是我們通過鍛煉逐漸培養成的，經歷風雨，才能看到彩虹，經過磨練，才會有一個強大的自我。

在自己的思想方面，我大二時有幸成為入黨積極分子，現在已經成為一名預備黨員，我積極的參加黨小組的活動，我覺得我的政治覺悟還很淺薄，所以時刻學習黨的理論與思想，以提升自己的知識與覺悟。我能夠理智的對待政治制度、政治生活方式、政策、以及個體政治觀念的發展等問題。在不同的社會制度和階級中，個體政治社會化有不同的內容和方向。個體的政治化發展是與一定的知識文化水平有關。而且政治社會化是社會個體通過接觸和學習某種政治文化，培養政治立場和參與政治的能力。

我們在建設社會主義法治社會，而在人的生活中，不單單只有法律制約人的活動，公共道德也影響著人的行為。道德跟社會化有著不可分割的聯系，可以說，道德社會化是社會化的重要部分。道德社會化，是社會成員通過社會互動，學習道德規范，內化道德價值，培養道德情操的過程。大學生作為社會的未來，在日常生活當中更應該遵守社會道德，作為一個社會人，應該遵守各自領域的道德，以道德來約束自己，以道德來感染他人，為道德社會貢獻自己的一份力量。

金無足赤，人無完人。每個人都有優點和缺點，從大學到現在，我每隔一段時間都會反省自己，我誠實，熱情，樂于助人，并且有很強的責任感和榮譽感。我知道，誠信是立身之本，所以我一直是以言出必行來要求自己，答應別人的事一定按時完成，即使有急事也不失約。我熱情誠懇，所以一直與同學跟老師相處的很好，而且也受周圍的同學歡迎，與許多同學建立起深厚的友誼。在學習知識的同時，我更懂得考慮問題要周到，并且，做任何事都要全力以赴，追求最好的結果。一個人最大的敵人不是別的什么人，而是他本身。我們一直和自己在戰斗，在堅持中，使自己變得堅韌，并不斷鞭策自己奮發向上。

隨著年齡的增長，個體在社會中承擔的責任越來越多。我明確自己在不同情況下扮演的角色，并且義不容辭的承擔自己的責任。我是兒子，我孝敬父母，勤儉節約；我是學生，我尊敬師長，禮貌待人；我是學長，我助人為樂，給學弟學妹答疑指禍；我是同學，我助人為樂，互相團結；我是班長，我恪盡職守，無私奉獻??就是這種責任感，讓我時刻審視自己，約束自己，更好的成長。

新世紀，祖國對人才的要求是“四有人才”，所以，要注意自己的全面發展。除了學習科學文化知識之外，我時刻注意自己的身體素

質，我每周都有固定的時間進行體育運動。積極參加學校舉行的運動會，讓自己有個良好的體格。

我個人認為我最大的缺點是有的時候會心不在焉，并且急功近利，有時候想“一口吃個胖子”。但往往“心急吃不了熱豆腐”，反而給自己帶來多余的負擔與壓力。既然意識到了，可以說“亡羊補牢為時不晚”，所以我平時注意著自己的這個壞毛病，在自己比較浮躁的時候，聽聽音樂、一個人在操場散散步，等心情平靜下來，再繼續做自己事，這樣，不僅效率提高了，而且心情很舒暢，感覺不錯！

我在不斷地學習和成長，也許以前我沒能在這個過程中好好的“整理自己”，有時候會覺得自己很亂，聽了老師的選修課，在某種程度上，我覺得這給了我指引，讓我的生活、學習多了點“條理”，也讓我懂得，有些事情不能勉強，我們要做好自己的事！

課程接近尾聲，對于我的“無故”缺勤，我十分抱歉；而我上的每一堂選修課，都讓我收獲很大，同時，也正是老師的選修課為平時“呆板”的專業課增添了一些樂趣。

最后，非常感謝老師的教誨，謝謝老師！

第四篇：社會化的大學生的學習自我鑒定

以下就為大家提供一篇一名社會化的畢業生的學習生活自我鑒定。

在大學學習和生活即將畫上句號的時候，總結過去，展望未來似乎已經成為一種必須。首先感謝所有給予我勇氣和力量的老師和同學們，沒有他們的幫助和鼓勵，我想自己難以應對那么多的困難和麻煩，也很難順利地走完這么一段從學校到社會的過渡時間。

從高中的死記硬背逐步向自我主自學習轉變，大學的學習更多的是發現一種認識問題的思維方式和廣度，從更為開闊的視野中找到學習的快感。單純的專業知識學習已經無法適應越來越專業的媒體需要，廣博的知識面和精到的見解需要一輩子的學習，很慶幸我的大學讓我找到了學習上的自我滿足感，也體會到了小有成就的專業歸屬感。

作為一個社會化的人，在不同的天空下，感知異樣的色彩，能夠收獲新鮮的空氣。能夠在北京見識這么多來自不同省份，帶有各種口音,有著不同生活習俗和個性的同學，能夠同他們進行協作和交流，開闊了我的視野，讓我捕捉到了另一種不一樣的色彩。只是，這種捕捉還有待于深入和提高。

作為對所學知識的檢驗，社會實習也讓我有了對專業知識更好的表達方式，而且社會實習能夠讓我更加認清楚自己即將從事的職業，能夠向那些已經在路上的職業記者交流，感受他們的工作方式，受益不少,但也有很多遺憾。

大學的生活雖然稱不上最美麗的日子，但我相信一定會是一個人最難忘的時光，它記錄著我年少的足跡，對我的影響也是比較全面的，我相信我會從中找到繼續前進的動力。

友情提醒：本文來自【自我鑒定】收集與整理，特別感謝版主！

大學專科生的畢業自我鑒定

大學三年的學習自我鑒定

第五篇：社會化管理

在加強和創新社會管理中創先爭優近年來，我區深化服務型基層黨組織建設，通過強化服務意識、夯實基層黨建、加強群眾工作、致力統籌發展等舉措，引領基層黨組織和廣大黨員在協調社會關系、化解社會矛盾、促進社會公正、保持社會穩定上創先爭優，有力地服務和推動了婁星經濟社會科學發展、轉型發展、和諧發展，為推動婁星“統籌發展、和諧共進”再立新功。

一、強化服務意識，轉變管理觀念。社會管理說到底是對人的管理和服務。作為領導干部更應該有機地把管理和服務結合起來。在區直機關中，推行以“幫辦事、幫致富”為主要內容的黨組織和黨員聯戶幫扶“雙承諾”活動，即機關黨支部為貧困村黨支部做出技術、資金等幫扶承諾，機關黨員為貧困村黨員做出發展家庭經濟、改善生活等的結對承諾。目前，全區已結成聯村對子87個、聯戶對子800多對。在鄉鎮街道和村級黨員干部中，推行了村民事務幫辦制度，把審批宅基地等農村24項事務的審批程序作出路線圖，由農村黨員干部幫助群眾辦理生產生活中急需辦的事情，維護了群眾合法權益、方便了群眾生產生活。各級黨組織和黨員主動聯系職工群眾，廣泛開展公開承諾、結對幫扶等活動，通過實實在在的承諾內容、承諾事項，有針對性地做好群眾工作，及時排查調處矛盾糾紛，加強人文關懷和改善干群關系，帶頭促進干群關系和諧。

二、夯實基層黨建，激發管理活力。結合創先爭優活動，大力推進服務型基層黨組織建設，并按照“區域化統籌、網絡化管理、多元化平臺、常態化服務”的思路，構建上級黨組織服務下級黨組織、黨組織服務黨員、黨員服務群眾的長效機制，不斷增強社會管理功能。一是扎實開展“百千萬”示范帶動工程創建工作，繼續深化基層黨建“三級聯創”活動，認真抓好“五星班子”、“六園社區”和“效能型”機關建設。二是積極開展“四化兩型先鋒行”、“惠民服務先鋒行”、“三亮三創三評”和社會管理創新等活動，充分發揮基層黨組織在改善民生中的先鋒隊作用，為老百姓帶來更多更大的福祉。三是加大非公有制經濟組織和社會組織黨組織組建力度，探索黨組織發揮作用的有效途徑，促進農村、社區、兩新組織等領域黨建工作協調發展。四是進一步拓寬基層干部來源渠道，做好一支書和大學生村官工作，切實發揮他們在新農村建設中的生力軍作用。五是嚴格落實基層黨建工作責任制，大力推進各類陣地建設，為黨組織開展工作、服務群眾提供有力保障。六是認真實施“四評議兩公開”，加強基層民主政治建設。

三、加強群眾工作，形成管理合力。我們黨是一個歷來高度重視并善于做好群眾工作的黨，是一個在與人民群眾密切聯系和共同戰斗中誕生、發展、壯大、成熟起來的黨。做好群眾工作，一是在領導方法上側重教育引導，引導基層黨員干部做黨的政策的宣傳員、惠民便民的服務員、社會矛盾的調解員，更加注重用民主協商的辦法解決群眾的問題。二是在管理方式上由簡單管理向綜合服務轉變，通過開通書記信箱、專家聽證、網絡問政、“五務”（黨務、政務、財務、事務、服務）公開等方式，逐步完善決策和議事規則，創造條件擴大群眾的知情權、參與權、表達權、監督權。三是在工作重心上由群眾上訪向干部下基層轉變，完善聯系服務群眾制度、社情民意通報制度等，更加注重作風建設，將各類矛盾化解在萌芽狀態，將群眾問題解決在基層，工作推動在基層。四是在工作措施上由“堵”向“疏”轉變，健全黨和政府主導的維護群眾權益機制、訴求表達機制、矛盾糾紛排查化解機制、權益保障機制、信訪評估機制等，更加注重用合理引導和科學分析的辦法來處理復雜問題。五是在工作力量上由少數部門努力向黨委、政府、人大、政協、工青婦等各部門齊抓共管轉變，更加注重動員全社會的力量，形成全方位服務群眾工作的新格局。只有這樣，黨的群眾工作才會越做越好。

四、堅持以人為本，鞏固管理成效。作為共產黨員，全心全意為人民服務，是職責所系，更是價值所在。今年來，區發放春荒資金20余萬無，全額資助1385名農村五保戶參加醫保；區醫保局城鎮居民繳費7.2萬人，發放新型農村社會養老保險金464萬元;區就業局設立專用零就業家庭援助窗口,提供政策咨詢、職業介紹、培訓指導；區水利局投入1870萬元加強水利建設；區農業局組織260余人下鄉入村進

行耕地拋荒督查和宣傳，發放各種資料3.5萬份，投入180萬開展農村清潔工程；區經濟局積極為銀、企搭橋，為區民營企業爭取信貸資金8250萬元；區安監局積極開展安全生產督促檢查，發放資料2萬份，投入整改資金1000余萬元。1—3月完成生產總值51.2億元，同比增長28.7％；規模以上工業增加值1.9億元，同比增長9.6％；完成社會消費品零售總額7.98億元，同比增長 11.8％；完成一般預算收入0.84億元，同比增長34.7％。同時，我區在黨政領導班子成員中開展了“聯系一個民營企業，幫助做大做強；聯系一個重點工程或項目，優化發展環境；聯系一個獨立院落單位，指導平安衛生文明創建活動；聯系一個低保戶，幫助尋找就業致富門路；聯系一個重點信訪對象，化解處理矛盾糾紛”的“五個一”創建活動。領導干部變群眾上門求助為主動下基層服務，實行了機關工作人員定期下村服務制度，下村服務的時間定為每周的周二、周四（除法定節假日外），各村駐村干部、掛點領導必須下村開展工作，為群眾解難辦事，讓廣大人民群眾共享改革發展成果。

五、加強信訪維穩，提高管理水平。首先，注重源頭治理，主動排查信訪苗頭。深入開展“大走訪、大調研、大排查、大調處”活動，實行“一月一排查、一月一交辦、一月一落實、一月一督辦、一月一考評通報”，推行臺帳管理，責任到人。今年以來共排查各類矛盾糾紛302起，調處到位298起。其次，實行領導包案，集中化解信訪老案。嚴格實

行《領導包案處理信訪問題制度》，將涉及面廣、時間跨度長、工作難度大的41件“疑難案”、“骨頭案”分別交辦給相關的區級領導，限期解決。今年以來，各級交辦的80件信訪案件，已辦結72件，辦結率為90%。第三，暢通渠道，妥善解決訴求。堅持區級領導接訪日制度，做好定期接訪工作。堅持依法按政策辦事，對合理合法的訴求一次性解決到位。

六、致力統籌發展，促進管理和諧。統籌發展、和諧共進，是全區人民群眾的共同愿望和熱切期盼，更是全區各級黨組織和共產黨員的歷史責任和神圣使命。重點加強非公有制企業、社會組織、新居民和城鄉一體新社區中的組織覆蓋和工作覆蓋，并按照有利于加強和創新社會管理的原則，采取四種模式調整優化基層黨組織設置。一是轉型過渡式。在城鄉一體新社區探索“1+3”（社區黨組織+社區管委會、黨員議事會、物業公司）組織架構和“四雙”（日常管理雙向、組織活動雙聯、形象展示雙亮、作用發揮雙崗）管理過渡期模式，推進農村黨建的社區化轉型。二是統分結合式。根據黨員興趣愛好、技能特長、從業情況和年齡特征等，在農村和城市社區黨組織下分類設置黨支部或黨小組，為不同類型、各有專長的黨員開展服務搭建平臺。三是區域共建式。深入推進區域化黨建工作，在產業集聚區、工業園區、高新技術園區、經濟技術開發區，采取聯合建、屬地建、依托建等方式建立黨組織，擴大黨組織和黨的工作覆蓋。探索網格

化黨建模式，充分發揮黨建工作示范龍頭企業的黨組織作用。四是鏈狀融合式。適應產業分工和布局、黨員流動等發展變化，以產業鏈為紐帶，探索把黨組織建在產業鏈上，推廣“協會+黨組織”、“商會+黨組織”、“基地+黨組織”等黨組織設置模式。

沒有社會的穩定和諧，國家就不能長治久安，人民就不能安居樂業；沒有社會的無窮活力，就很難實現全面建設小康社會的宏偉目標，很難實現中華民族的偉大復興。全區干部一定要深刻領會到社會管理創新的重要性和必要性，進一步加強和創新社會管理，為密切黨群干群關系、夯實黨的執政根基提供了堅強保證。