第一篇：四個(gè)自信

四個(gè)自信

中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，由總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出，是對(duì)黨的十八大提出的中國特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的創(chuàng)造性拓展和完善。

道路自信

道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來命運(yùn)的自信。堅(jiān)持道路自信，就是要全黨和全國人民堅(jiān)定“中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”的信念。

歷史起源

中國中華民族曾經(jīng)有著輝煌和燦爛的古代文明，然而，當(dāng)歷史發(fā)展到清朝晚期尤其是1840年前后，中國封建社會(huì)在歷經(jīng)了其成熟的巔峰之后到達(dá)了其腐敗的晚期。伴隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展與擴(kuò)張，在世界資本帝國主義擴(kuò)張的熱潮中，中華民族瀕臨亡國。在中華民族遭受侵略的過程中，中國人民始終堅(jiān)韌不屈地維護(hù)著國家和民族的形象與尊嚴(yán)。從太平天國運(yùn)動(dòng)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；從甲午海戰(zhàn)慘敗到戊戌維新；從辛亥革命到長達(dá)14年的抗日戰(zhàn)爭，中國人民和中華民族一直行走在挽救人民命運(yùn)和民族尊嚴(yán)的路上。直到1949年，在歷經(jīng)28年的浴血奮戰(zhàn)之后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民先后完成了革命道路的探索從農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，趕跑了日本帝國主義，推翻了蔣家王朝，建立了中華人民共和國，從此，中國重新獲得了獨(dú)立，中華民族和中國人民從此站了起來。在新中國成立后的社會(huì)主義探索與建設(shè)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了社會(huì)主義三大改造，在中國全面確立了特色社會(huì)主義改革開放、中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的嘗試與確立、全面深化改革的提出、“五大發(fā)展理念”的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的開展，“中國模式”享譽(yù)全球，這一波瀾壯闊的發(fā)展歷程，無不說明中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路是中國歷史和中國人民的自由和必然選擇，這個(gè)過程孕育了中國特色社會(huì)主義道路滿滿的自信。

理論自信

理論自信就是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的自信，相信中國特色社會(huì)主義理論體系所具有科學(xué)性以及相信它是指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)指南。

歷史起源

中國特色社會(huì)主義理論是一個(gè)科學(xué)和系統(tǒng)的理論體系。它以馬列主義、毛澤東思想為源泉，汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，在中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大潮的實(shí)踐中產(chǎn)生發(fā)展并且日臻成熟和完善。在馬克思主義的指引下，真正的無產(chǎn)階級(jí)政黨—中國共產(chǎn)黨成立了，從此，中國革命的面貌煥然一新，中華民族的命運(yùn)有了新的轉(zhuǎn)機(jī)。毛澤東思想作為馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍和中國特色社會(huì)主義理論體系的理論淵源，解決了中國革命和初步建設(shè)的問題；鄧小平理論在中國社會(huì)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，鮮明地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的歷史命題，開拓了馬克思主義中國化的新境界，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；在世界風(fēng)云動(dòng)蕩的世紀(jì)之交，“三個(gè)代表”重要思想明確回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重大課題，有力地推進(jìn)了黨的建設(shè)新的偉大工程；在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，科學(xué)發(fā)展觀從國家發(fā)展戰(zhàn)略的整體構(gòu)想出發(fā)，科學(xué)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大理論和實(shí)際問題，繼續(xù)將中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)；“黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中華民族復(fù)興的歷史新高度，形成了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，在中華民族偉大復(fù)興‘中國夢’宏偉愿景引領(lǐng)下，按照‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。”在中國特色社會(huì)主義理論的指引下，中國共產(chǎn)黨和中國人民擁有了從未有過的自信，正是這一自信鼓舞著中華民族走向新的偉大復(fù)興。

制度自信 制度自信就是對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的自信，相信中國特色社會(huì)主義制度在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有無比優(yōu)越性。制度問題直接關(guān)乎黨和國家的發(fā)展方向。

中國封建社會(huì)歷史漫長，以君主集權(quán)為特征的封建君主專制制度則是整個(gè)封建社會(huì)的政治支柱，而維系這一政治支柱的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度則時(shí)刻以鞏固皇權(quán)為根本原則，從而構(gòu)成了龐大的封建政治運(yùn)行網(wǎng)絡(luò)。清朝晚期君主專制制度日益衰微，封建統(tǒng)治者通過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、新政、變法等方式全力挽救也無濟(jì)于事，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命則將中國幾千年以來的封建君主專制徹底埋葬。民主共和作為一種理念、思想和制度深入中國人民內(nèi)心。然而袁世凱復(fù)辟帝制，再一次打碎了中國人追求民主共和的夢想。之后北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)，讓國人再次痛心地質(zhì)疑國家前途和民族命運(yùn)。直至新中國的成立，將億萬人民夢想中的民主變成實(shí)實(shí)在在的制度。

40年以來，中國執(zhí)政黨建設(shè)的成就、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、政治局勢的穩(wěn)定以及傳統(tǒng)話語的傳承，都在全方位折射出中國一系列制度安排的巨大定力和活力，也時(shí)刻彰顯著中國特色社會(huì)主義制度的高度自信。

文化自信

文化自信，是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。這來源于源遠(yuǎn)流長的民族記憶和圓融大氣的中國智慧，來源于對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。

文化自信的主要功能在于彌補(bǔ)自然、社會(huì)與歷史條件的不足、局限與束縛,通過意識(shí)、符號(hào)、精神的刺激與再生產(chǎn)為主體提供推動(dòng)文明進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的思想、激情、智慧、意志和創(chuàng)造力。眾所周知，中華文明是人類世界古代文明形態(tài)中少有的未曾間斷而延續(xù)至今的文化形態(tài)。早在軸心時(shí)代開始,就一直努力在主體內(nèi)部發(fā)蒙和培育“仁者不憂”(《論語·泰伯》)、“仁者無敵”(《孟子·梁惠王上》)、“開物成務(wù)”(《易經(jīng)·系辭上傳》)、“與天地參”(《中庸》)的文化信念與實(shí)踐理性機(jī)能,并最終形成“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的文化理念和文明理想。千百年來,正是憑借這種內(nèi)力深厚的文化歷練與踐行能力,中華民族才在多災(zāi)多難的歷史進(jìn)程中苦撐苦熬、頑強(qiáng)生存下來。即使在大故迭起、風(fēng)雨如晦的近現(xiàn)代,這種文化自信與弘道精神也一直是激勵(lì)人們回應(yīng)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的核心機(jī)制。在新的歷史時(shí)期，深厚的革命文化在社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中上升為中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化，即以馬克思主義為指導(dǎo)的、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，指引著中華民族在全球化的今天創(chuàng)造更加輝煌的中國成就。

“四個(gè)自信”彰顯了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政魄力與戰(zhàn)略膽識(shí)

“四個(gè)自信”彰顯了中國共產(chǎn)黨的使命意識(shí)。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就明確了自己的使命：帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造幸福生活和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這一崇高的歷史使命既是對(duì)中國近代以來歷史發(fā)展演變的反復(fù)思考，更是對(duì)中國未來走向的縝密籌劃。從革命年代到建設(shè)時(shí)期，這種使命感從未有過絲毫的動(dòng)搖與淡化。為了實(shí)現(xiàn)這一歷史使命，一代又一代中國共產(chǎn)黨人風(fēng)雨兼程不懈奮斗，取得了一個(gè)又一個(gè)階段性的勝利。當(dāng)前，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了全新的歷史時(shí)期，中華民族距離偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)日益接近，然而中國面臨的錯(cuò)綜復(fù)雜的壓力和困難也世所罕見，中國共產(chǎn)黨肩上的重?fù)?dān)日益增加，在這緊要關(guān)頭，共產(chǎn)黨鄭重提出要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，這不僅是對(duì)過去工作和成績的認(rèn)可與總結(jié)，也是對(duì)自己當(dāng)前工作的鼓勵(lì)與鞭策，更是對(duì)實(shí)現(xiàn)未來使命的一種魄力與堅(jiān)定。

“四個(gè)自信”彰顯了中國共產(chǎn)黨的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。敢于擔(dān)當(dāng)是總書記定義好干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。不避困難、勇于擔(dān)當(dāng)源于對(duì)理想信念的執(zhí)著、對(duì)偉大事業(yè)的責(zé)任和對(duì)人民群眾的情懷。當(dāng)下中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期和改革攻堅(jiān)期，執(zhí)政黨的建設(shè)面臨前所未有的執(zhí)政危險(xiǎn)和執(zhí)政考驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨且能夠做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，“四個(gè)自信”就是中國共產(chǎn)黨在民族復(fù)興事業(yè)面前展現(xiàn)的一種舍我其誰的氣魄和姿態(tài)。黨的十八大以來，面對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國夢的艱巨任務(wù)，在中國能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的政治力量，有且只有中國共產(chǎn)黨。

“四個(gè)自信”凝聚了中國廣大人民群眾的奮斗動(dòng)力與共同愿望

首先，“四個(gè)自信”是廣大人民群眾的精神動(dòng)力。當(dāng)前中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，不同文化和價(jià)值觀相互重疊和碰撞。“紛繁的價(jià)值選擇可能會(huì)影響到人們的正確價(jià)值取向，如果選擇不當(dāng)則極易造成社會(huì)道德的滑坡和秩序的混亂。”①一個(gè)沒有崇高精神信仰和正確價(jià)值取向的民族，民族復(fù)興更是無從談起。因此，總書記強(qiáng)調(diào)：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。”②道路自信、理論自信、制度自信、文化自信恰在此時(shí)蓬勃而出，成為中國最廣大人民群眾的精神信仰和奮斗動(dòng)力。其次，“四個(gè)自信”堅(jiān)定了民眾跟黨走的決心。中國特色社會(huì)主義道路確立以來，中國人民由貧窮走向富裕、由溫飽實(shí)現(xiàn)小康，中國人民堅(jiān)信這條道路地選擇是正確的，未來也必將繼續(xù)沿著這條道路穩(wěn)步走向復(fù)興；中國特色社會(huì)主義制度保證了中國人民最根本的權(quán)力和利益，實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)近代以來最廣泛的民主；中國特色社會(huì)主義理論的本質(zhì)和內(nèi)核都是圍繞人民群眾的根本利益而醞釀形成，始終堅(jiān)持為了群眾、依靠群眾，代表中國最廣大人民群眾的根本利益，堅(jiān)持以人為本等核心理念不僅為黨和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供了理論指南，也為廣大人民群眾提供了政治保障和奮斗動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定提出“四個(gè)自信”，有利于在人民群眾中塑造和樹立良好的執(zhí)政黨形象，獲取更高的民眾信任度和支持度，從而構(gòu)建其更加廣泛而有效的政治影響力。這就為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的繁榮發(fā)展準(zhǔn)備了強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)核心和雄厚的群眾基礎(chǔ)。

“四個(gè)自信”促進(jìn)了當(dāng)前中國社會(huì)的結(jié)構(gòu)整合與社會(huì)和諧

從現(xiàn)實(shí)情況看，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)從同質(zhì)化向多元化的轉(zhuǎn)變迫切需要一種共同的價(jià)值規(guī)范。新中國成立初期，由于歷史條件的制約，中國形成了同質(zhì)化程度較高的社會(huì)結(jié)構(gòu)。改革開放３０多年是中國開啟現(xiàn)代化的過程，注定了這一過程必然伴隨著破舊與立新的利益與沖突。有學(xué)者認(rèn)為由于這一過程使中國原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)突破了其既定的時(shí)空統(tǒng)一觀，社會(huì)交往行動(dòng)中的可能性和選擇性增加了多變性，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸呈現(xiàn)出了多元化的現(xiàn)象，這必然導(dǎo)致當(dāng)前中國社會(huì)價(jià)值整合的難度增加。就當(dāng)前中國社會(huì)結(jié)構(gòu)而言，社會(huì)的價(jià)值和規(guī)范整合亟須一種具有主體價(jià)值意識(shí)的文化理念的引領(lǐng)，而社會(huì)的文化認(rèn)同則是社會(huì)價(jià)值得以確立的柔性渠道。因此在當(dāng)下中國建構(gòu)一種民族性的文化規(guī)范，從而沉淀出穩(wěn)定的社會(huì)信仰，將大大有助于中國社會(huì)整合。從價(jià)值性判斷看，中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”可以被認(rèn)為是當(dāng)前中國價(jià)值規(guī)范在國家層面的一個(gè)共同信念。對(duì)內(nèi)而言，道路自信、理論自信、制度自信和文化自信為多元化社會(huì)結(jié)構(gòu)中的不同利益群體提供了一種共同的理想信念和信仰追求，能夠凝聚不同部門、不同階層、不同因素的整體價(jià)值訴求，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的有序整合，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)性整合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)外而言，道路自信、理論自信、制度自信和文化自信作為一個(gè)有機(jī)整體和一整套的價(jià)值規(guī)范被大眾接受并信仰，這就構(gòu)成了社會(huì)整體成員的一種高度的自我認(rèn)同、文化認(rèn)同以及社會(huì)認(rèn)同。這一認(rèn)同狀態(tài)在促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)整合的同時(shí)，對(duì)外則可以演變?yōu)橹腥A民族的高度自信和集體凝聚，從而增強(qiáng)中國在國際舞臺(tái)上的影響力與執(zhí)行力。

馬克思指出，誰掌握了青年，誰就掌握了未來。毛澤東曾勉勵(lì)青年，世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。習(xí)近平在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。……中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”他們都一再強(qiáng)調(diào)青年之于國家民族未來生存和發(fā)展的無可替代的巨大意義，新時(shí)代的青年青年，是革命事業(yè)的接班人，應(yīng)該承擔(dān)自身的歷史責(zé)任，不斷地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、交流中國特色社會(huì)主義文化，使之成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的主體力量，成為建設(shè)人類命運(yùn)共同體的精神支撐力量。所以作為一名研究生，在學(xué)好本專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，在自己領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)主義添磚加瓦同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)牢記自己歷史使命。總書記說，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。他指出，“歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)，以時(shí)不我待、只爭朝夕的精神，奮力走好新時(shí)代的長征路。”

中國特色社會(huì)主義必將把我們帶向中華民族偉大復(fù)興的未來，堅(jiān)持“四個(gè)自信”是當(dāng)代中國青年的時(shí)代責(zé)任和歷史使命。習(xí)近平高度重視用中國特色社會(huì)主義文化引導(dǎo)和教育青年，并對(duì)當(dāng)代青年寄予了很高的期望。我們要深刻理解和把握中國特色社會(huì)主義文化的新時(shí)代要求，堅(jiān)持馬克思主義文化觀，不斷繼承和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，在交流和學(xué)習(xí)中主動(dòng)彰顯和傳播中國特色社會(huì)主義文化。這是時(shí)代賦予我們的使命，只有在中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程中不斷完善自身，才能真正成為有理想、有道德、有信念、有作為的新時(shí)代中國青年。

第二篇：四個(gè)自信

從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”

——讓傳統(tǒng)文化回歸中小學(xué)教育

摘要

關(guān)鍵詞

正文

一、什么是“四個(gè)自信”

2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話上，總書記表示“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。”文化自信，因而正式成為了自道路自信、理論自信、制度自信以來的第四個(gè)自信。

何為“文化自信”，在“七一講話”上，總書記提出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量。”

所謂“文化自信”，指的是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是對(duì)既有文化優(yōu)良傳統(tǒng)的肯定與堅(jiān)持。“文化自信”中的文化，包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化自信是民族自信心和自豪感的源泉，中華民族正是有了對(duì)民族文化的自信心和自豪感，才在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來，形成了獨(dú)具特色的中華文化。文化自信，對(duì)于中國特色社會(huì)主義的文化建構(gòu)有著重大意義。

二、為何重視“文化自信”

在2016年5月17日的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，總書記指出：“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，一是要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”

在當(dāng)今世界文化多元化的的沖擊下，如何正確地認(rèn)識(shí)中國現(xiàn)階段發(fā)展實(shí)際，如何準(zhǔn)確的把握時(shí)代需求，如何對(duì)各種不同文化的本質(zhì)進(jìn)行科學(xué)的辨識(shí)與把握，如何對(duì)傳統(tǒng)文化與外來文化進(jìn)行理性而批判的的揚(yáng)棄，與如何正確把握文化自信有著十分緊密的聯(lián)系。

（一）傳承中國傳統(tǒng)文化之動(dòng)力

近代以來，中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力與創(chuàng)造力面對(duì)西方文化的強(qiáng)烈沖擊，受到了一定的影響，有些人樹立了片面求洋、全盤西化的錯(cuò)誤文化觀。文化自信就是銘記歷史、不忘初心，中國道路、理論、制度植根于5000多年來的傳統(tǒng)文化土壤。

文化自信是文化主體對(duì)自身文化價(jià)值的肯定、認(rèn)同和自豪，只有肯定了自己文化中的優(yōu)秀部分，才能產(chǎn)生對(duì)自身文化的認(rèn)同感，進(jìn)而能夠在不同文化的價(jià)值比較中產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的的自豪感，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承、超越與創(chuàng)新。

（二）應(yīng)對(duì)多元文化沖擊之核心

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的節(jié)奏不斷加快，世界多元文化之間也正在激烈地碰撞著，各種文化之間的矛盾日益凸顯，不同文化群體之間相互影響，交錯(cuò)復(fù)雜的的文化觀念和價(jià)值信仰體系不斷沖擊著我國的主流價(jià)值觀念。互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代傳媒技術(shù)的不斷擴(kuò)展，使得新一輪的文化沖擊對(duì)我國的文化安全、意識(shí)形態(tài)安全帶來新的挑戰(zhàn)。

面對(duì)這些挑戰(zhàn)，文化自信正是甄別文化優(yōu)劣，應(yīng)對(duì)文化沖擊的核心力量。只有準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義本質(zhì)以及目前我國社會(huì)主義的發(fā)展階段與方位，掌握目前我國所處時(shí)代的特點(diǎn)，并以此為思考問題的出發(fā)點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)與具體的條件和大的環(huán)境出發(fā)，合理的對(duì)適應(yīng)與滿足當(dāng)下實(shí)踐要求的文化觀進(jìn)行選擇，才能應(yīng)對(duì)多元文化的沖擊與滲透。

（三）促進(jìn)優(yōu)秀文化發(fā)展之動(dòng)力

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化自信就是要實(shí)現(xiàn)文化自立、自強(qiáng)，為文化強(qiáng)國建設(shè)奠定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。文化的繁榮與發(fā)展需要堅(jiān)定的民族文化自信心作為基礎(chǔ)。文化自信是文化發(fā)展的生根之土壤，文化的繁榮發(fā)展不能單純地依賴于對(duì)外來文化的簡單模仿，也不能單純地依賴于對(duì)中國傳統(tǒng)文化的單純復(fù)制。文化是在不斷實(shí)踐基礎(chǔ)上得來的，在文化自信的基礎(chǔ)上開展文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的大繁榮。

三、如何滲透“傳統(tǒng)文化”

2014年12月20日，總書記在慶祝澳門回歸祖國15周年大會(huì)暨澳門特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮中表示，“泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。”由此可見，傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，對(duì)實(shí)現(xiàn)文化自信以及中國特色社會(huì)主義文化建構(gòu)有著重大的意義。

而傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，就是要從教育抓起，特別是要從基礎(chǔ)教育抓起，要讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)中小學(xué)的課堂，這就需要學(xué)校、老師、學(xué)生三方面努力。

Mingsheng

第三篇：四個(gè)自信

四個(gè)自信

四個(gè)自信即中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，由總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出，是對(duì)黨的十八大提出的中國特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的創(chuàng)造性拓展和完善。

名詞來源

“四個(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，凸顯了中國特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。

提出時(shí)間

2012年11月8日，胡錦濤同志代表十七屆中央委員會(huì)向中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)作了題為《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告，報(bào)告中指出了“三個(gè)自信”，即“道路自信、理論自信、制度自信”。2016年7月1日，總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

主要內(nèi)容

道路自信

道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來命運(yùn)的自信。堅(jiān)持道路自信，就是要全黨和全國人民堅(jiān)定“中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”的信念。

理論自信

理論自信是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性、正確性的自信。堅(jiān)持理論自信就是要全黨和全國人民堅(jiān)定對(duì)馬克思主義基本理論、中國特色社會(huì)主義理論體系的正確性、真理性的信念

制度自信

制度自信是對(duì)中國特色社會(huì)主義制度具有制度優(yōu)勢的自信。近代以來的歷史證明，中國特色社會(huì)主義制度，是最適應(yīng)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、保證各項(xiàng)事業(yè)順利開展的制度體系。

文化自信

文化自信是對(duì)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史自豪感，堅(jiān)定對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的堅(jiān)定信念，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和堅(jiān)定信念。

第四篇：堅(jiān)定四個(gè)自信

從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”

——論總書記對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化建構(gòu)

原標(biāo)題：從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”

總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強(qiáng)調(diào)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

總書記關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，凸顯了中國特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。

“四個(gè)自信”重要論述，從歷史創(chuàng)造的厚度上彰顯了中國特色社會(huì)主義的文化依據(jù)

總書記明確指出：“中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來的根本保證。”這就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，是歷史的選擇、人民的選擇、實(shí)踐的選擇，也是當(dāng)代中國和中國共產(chǎn)黨人始終不懈進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化選擇和文化超越的總體性成果。展開來說，中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度；同時(shí)，中國特色社會(huì)主義還是一種奠基于道路、理論和制度之上的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，是我們黨和人民在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育革命文化和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的百年歷史進(jìn)程中，堅(jiān)韌不拔而又與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化積累、文化提升的歷史性成果，是中華文化的歷史連續(xù)性、空間廣延性和價(jià)值普遍性在當(dāng)代中國充滿生機(jī)活力的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)與意義拓展。

“四個(gè)自信”重要論述的提出，反映了總書記堅(jiān)持以中國為主體并注重從總體性這一內(nèi)在屬性來把握中國特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)造，也對(duì)當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時(shí)空中去堅(jiān)守并擔(dān)當(dāng)中國特色社會(huì)主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任的歷史要求，本質(zhì)上是在貫通歷史、當(dāng)下與未來的文化創(chuàng)造的長時(shí)段歷史尺度上對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化依據(jù)的深刻呈現(xiàn)。

在95年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民推動(dòng)中國先后跨過了“落后就要挨打”和“貧窮就要挨餓”這兩道巨大的歷史溝坎，為中華民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)。正所謂，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。然而，面對(duì)當(dāng)今世界全球化、市場化和信息化迅猛發(fā)展的歷史趨勢，面對(duì)當(dāng)代中國成功實(shí)現(xiàn)大國崛起和民族復(fù)興的歷史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨人和中國人民能否推動(dòng)中國特色社會(huì)主義在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化崛起，能否成功跨過“失語就要挨罵”的新的歷史溝坎，進(jìn)而為21世紀(jì)和人類世界對(duì)美好精神家園及其意義秩序的探索和造就貢獻(xiàn)中國力量，無疑也在深刻地考驗(yàn)著當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的文化眼光、文化胸懷、文化想象和文化本領(lǐng)。

人類歷史的演進(jìn)和經(jīng)驗(yàn)反復(fù)告訴我們，物質(zhì)成就的創(chuàng)造是具有基礎(chǔ)性、前提性的實(shí)踐和創(chuàng)造，而意義世界的創(chuàng)造則是更具超越性、穩(wěn)定性和深刻性的實(shí)踐和創(chuàng)造。因此，“四個(gè)自信”的重要論述的提出，不僅意味著我們必須從文化自信的角度去回溯并彰顯中國特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程，更提示著中國共產(chǎn)黨和中國人民還必須在努力發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，進(jìn)一步展開當(dāng)代中國偉大的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，從而在當(dāng)今世界的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，自覺地、牢牢地把握住中國特色社會(huì)主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任。

“四個(gè)自信”重要論述，從意義詮釋的深度上闡明了中國特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)

總書記明確指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對(duì)美好社會(huì)制度的探索提供中國方案。”這就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，不僅要展開物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的建設(shè)實(shí)踐，以展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的自然—?dú)v史本質(zhì)，而且還必須同步展開能夠體現(xiàn)“以中國為主體”的文化建設(shè)和價(jià)值觀建設(shè)實(shí)踐，并以之作為我們判斷、把握、認(rèn)同和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的文化依據(jù)和價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。正是這一意義上，“四個(gè)自信”的重要論述的提出，正是從意義詮釋的深度上闡明了中國特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)。

從“文化自信”的角度來詮釋中國特色社會(huì)主義的根基性、主體性和總體性，無疑是黨的十八大以來總書記的又一重要理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新的意義就在于：只有把握了中國特色社會(huì)主義的文化自信本質(zhì)，我們對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信才能獲得更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量之源。而之所以說它更基礎(chǔ)，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和價(jià)值前景，關(guān)乎中國特色社會(huì)主義能否在人們的精神實(shí)踐領(lǐng)域獲得信念扎根與牢固認(rèn)同；之所以說它更廣泛，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會(huì)主義能否堅(jiān)實(shí)地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，關(guān)乎中國特色社會(huì)主義能否成為擔(dān)當(dāng)并兌現(xiàn)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一莊嚴(yán)承諾的歷史進(jìn)程；之所以說它更深厚，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會(huì)主義能否具有延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性、實(shí)踐主體性和價(jià)值普遍性的文化能量和意義功能。

就此而論可以看到，首先，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國特色社會(huì)主義作為道路、理論、制度和文化的總體，是以文化這一更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量為支撐的具有中國主體性的偉大事業(yè)。這樣的一種對(duì)中國特色社會(huì)主義的總體性把握與意義建構(gòu)，正是闡明中國特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵的邏輯起點(diǎn)和理論制高點(diǎn)。

其次，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民在創(chuàng)造并堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的過程中和基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以當(dāng)代中國的文化建設(shè)和文化強(qiáng)國實(shí)踐為基礎(chǔ)和本體，不斷追求對(duì)中國特色社會(huì)主義本身進(jìn)行文化表達(dá)、價(jià)值創(chuàng)造和意義建構(gòu)的歷史成果。

其三，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民在不斷建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過程中自覺地把文化繼承與文化創(chuàng)新、文化自覺與文化借鑒結(jié)合起來，不斷開顯出中國特色社會(huì)主義豐富的文化內(nèi)涵和卓越的文化高度的歷史成果。

其四，“四個(gè)自信”的重要論述還表明，中國特色社會(huì)主義的文化內(nèi)涵就在于，它始終堅(jiān)持以中華文明5000多年發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根脈，始終堅(jiān)持以我們黨和人民開展結(jié)束舊中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史、完成中華民族有史以來最為廣泛而深刻社會(huì)變革的偉大斗爭孕育的革命文化為基礎(chǔ)和依托，以改革開放以來我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行新的偉大革命孕育的社會(huì)主義先進(jìn)文化為主題和主線，推動(dòng)了中華文明、科學(xué)社會(huì)主義和中華民族不斷煥發(fā)出新的蓬勃的文化生機(jī)與活力。也正是在這樣的意義上，我們說中國特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)，就在于它內(nèi)涵了中華民族最深層的精神追求，代表了中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，開啟了中華民族最廣闊的精神創(chuàng)造。

“四個(gè)自信”重要論述，從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的文化魅力

總書記指出：“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。”這就表明，中國共產(chǎn)黨是有理想和追求的政黨，中國特色社會(huì)主義是有理想和文化魅力的偉大事業(yè)。“四個(gè)自信”重要論述的提出，由于把文化自信確立為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)維度和更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量源泉，實(shí)際上也就從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義永恒的文化魅力。

首先，“四個(gè)自信”的重要論述，是對(duì)中華民族天人合一、大同社會(huì)、天下為公、協(xié)和萬邦等古老理想的合理繼承。中華文明能夠延續(xù)5000多年而不中斷，以天人合一等為代表的理想境界起到了至關(guān)重要的作用。中華文明一系列古老而維新的理想追求把每一個(gè)中國人都緊密地連接在“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“己所不欲、勿施于人”與“和而不同”的社會(huì)意義與倫理網(wǎng)絡(luò)之中，形成了超強(qiáng)的凝聚力、包容力和轉(zhuǎn)化力，成就出“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的個(gè)人理想和人文精神。因此，所謂中國特色社會(huì)主義的文化自信，首先就是對(duì)中華民族古老文化理想的繼承與自信。

其次，“四個(gè)自信”的重要論述，更是對(duì)堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定承諾和現(xiàn)實(shí)推進(jìn)。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)實(shí)現(xiàn)人類解放的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的昭示，確立了人類解放的永恒精神燈塔；毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合奠定的中國革命和建設(shè)的文化理想包括“翻身求解放”“建設(shè)新中國”“為人民服務(wù)”等，培育了億萬群眾參加中國革命與建設(shè)的政治激情、犧牲精神和道德追求；改革開放以來尤其是十八大以來我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢這一新的歷史時(shí)期的文化理想的自覺與倡導(dǎo)，展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的歷史成就、雄渾力量和輝煌前景。它們共同構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義文化自信的豐滿內(nèi)核和連續(xù)譜系。

其三，“四個(gè)自信”的重要論述，還是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅(jiān)定把握和推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體的正心誠意。進(jìn)入21世紀(jì)以來，時(shí)代變化和中國發(fā)展的廣度和深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。與此同時(shí)，我國正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，事業(yè)的新發(fā)展和遭遇的新情況新問題，不僅需要我們在實(shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破，而且也需要我們在文化理想上實(shí)現(xiàn)新的充實(shí)和高瞻遠(yuǎn)矚，通過面向并指向未來的“推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體”理念把當(dāng)代西方文化霸權(quán)的現(xiàn)實(shí)性和不合理性都視為“當(dāng)下的東西”而收攝并涵化在中華民族和我們黨的文化理想的視野和把握之中，從而牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)。對(duì)此，總書記明確指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”這就表明，確立中國特色社會(huì)主義高遠(yuǎn)而務(wù)實(shí)的文化理想，并堅(jiān)持以這一文化理想引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)的、具體的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，把握世界潮流，堅(jiān)定地追求中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想，始終不渝地推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體，不僅將全面展現(xiàn)出中國特色社會(huì)主義事業(yè)的永恒魅力，而且也必將成就中國特色社會(huì)主義更為美好、更為廣闊的進(jìn)步前景。

從“三個(gè)自信”邁向“四個(gè)自信”，是我們黨總結(jié)百年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國人民進(jìn)行不懈奮斗的實(shí)踐歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)略抉擇，是立足當(dāng)下并面向未來對(duì)中國特色社會(huì)主義內(nèi)含的總體性、主體性和普遍性的科學(xué)詮釋與意義把握，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義達(dá)到了一種更新、更高的整體自信水平。正是在這一意義上可以說，總書記關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述及其對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化建構(gòu)，正在與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等一系列新一屆黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略一道，推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展邁向一種新的、具有總體性的話語表達(dá)和理論建構(gòu)。

專家解讀總書記提出的“四個(gè)自信”有何深意？ 來源： 新華社2016年07月02日 14:55:34顯示圖片

新華社北京７月２日電（記者朱基釵、姜瀟、劉奕湛）總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立９５周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。總書記提出的文化自信，有何深意？新華社記者第一時(shí)間采訪相關(guān)專家進(jìn)行解讀。

文化與道路命運(yùn)息息相關(guān)

總書記指出，當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。

“把文化自信與道路自信、理論自信和制度自信并提，顯示了習(xí)總書記對(duì)文化自信的高度重視，也表明我們的中國特色社會(huì)主義文化更趨成熟，給我們的自信提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員白燁認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義文化，既是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的結(jié)果，也是馬克思主義理論中國化的結(jié)晶。

中國社科院中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心主任尹韻公表示，文化與道路命運(yùn)息息相關(guān)。近代以來，多少民族精英、仁人志士為了救亡圖存引進(jìn)了多少思想理論，直到最后選擇了馬克思主義。

“我們講中國共產(chǎn)黨的成功在于將馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際緊密結(jié)合，這個(gè)中國具體實(shí)際就包括了與中國文化的結(jié)合，才能產(chǎn)生如此巨大的能量和生命力。”尹韻公說。

文化來自歷史面向未來

中國有五千年悠久歷史，中華文明是人類四大文明中唯一賡續(xù)不絕，沒有中斷過的文明。

總書記指出，在５０００多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長王一川認(rèn)為，總書記講話在已有“三個(gè)自信”基礎(chǔ)上增加第四個(gè)自信即文化自信，意味著將我們民族的生活價(jià)值系統(tǒng)及其表達(dá)形式提升到中國特色社會(huì)主義理論體系的核心層面，使中國特色社會(huì)主義真正植根于中華民族文化的沃土，從中汲取源源不斷的生命力滋養(yǎng)，獲得活的靈魂。

中國作協(xié)副主席李敬澤認(rèn)為，“四個(gè)自信”是一個(gè)相互聯(lián)系不可分割的整體，總書記指出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，把我們黨對(duì)文化的功能和作用的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的水平。“正如總書記所說，文化自信包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此，我們的自信不僅具有傳統(tǒng)的和歷史的根基，更是面向時(shí)代面向未來的。”

文化彰顯民族生命力

習(xí)近平指出：“歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案。”

“文化作為一種基因、血脈和傳統(tǒng)，內(nèi)化于心、外化于行，滲透到人的活動(dòng)的方方面面，也滲透到道路、理論和制度中，影響更廣泛深遠(yuǎn)。”中央黨校副教育長兼哲學(xué)部主任韓慶祥認(rèn)為。

“文化是一個(gè)國家持久發(fā)展的不竭動(dòng)力，文化自信是國家興旺發(fā)達(dá)的重要支撐。”華中師范大學(xué)校長楊宗凱表示，將文化自信與“三個(gè)自信”上升到同一個(gè)高度，彰顯了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的文化自主和文化自覺。

“一個(gè)民族的文化力強(qiáng)盛，這個(gè)民族的生命力就強(qiáng)盛。”尹韻公認(rèn)為，“中國方案”必須包含文化色彩和文化符號(hào)。“國家和民族的繁榮富強(qiáng)，不僅要靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力，最終還要通過文化符號(hào)來表達(dá)，文化力量來展示。提出文化自信，實(shí)際上是中國軟實(shí)力的最好注釋。

第五篇：四個(gè)意識(shí)、四個(gè)自信

關(guān)于“四個(gè)意識(shí)”、“四個(gè)自信”的認(rèn)識(shí)

總書記系列重要講話，作為中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果，作為馬克思主義中國化最新成果，作為指導(dǎo)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的鮮活的馬克思主義，是新的歷史條件下我們黨治國理政的行動(dòng)綱領(lǐng)，是我們凝聚力量、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大思想武器，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的行動(dòng)指南。學(xué)習(xí)習(xí)近平系列重要講話，就是要把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到講話精神上來，堅(jiān)持用講話精神武裝頭腦，不斷深化對(duì)講話科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的理解把握，切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，努力做到將政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。

一、堅(jiān)定“四個(gè)自信”

學(xué)習(xí)習(xí)近平重要講話精神，就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，堅(jiān)定“四個(gè)自信”就要做到：

堅(jiān)定道路自信，就要始終堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)是興國之要，四項(xiàng)基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路。想問題，辦事情要以是否符合基本路線來檢驗(yàn)，必須有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，在黨愛黨、在黨言黨、在黨為黨、在黨護(hù)黨，在政治上、思想上、行動(dòng)上自覺向黨中央看齊，勇于戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻。

堅(jiān)持理論自信，就是要堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝頭腦，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平重要講話精神，做到真學(xué)、真做、真懂、真用，自覺按照馬克思主義的世界觀和方法論分析問題、研究問題、解決問題。必須理論聯(lián)系實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)，用馬克思主義理論指導(dǎo)解決全面建成小康等重大問題，使理論對(duì)實(shí)際工作產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

堅(jiān)持制度自信，就要深刻認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持人民民主是社會(huì)主義的生命，人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心觀念，在工作中自覺地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家做主，與依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來，使廣大人民群眾充分感受到社會(huì)主義制度的好處，自覺聽黨話、跟黨走。

堅(jiān)持文化自信，就是要善于打造行之有效的形式、平臺(tái)和載體，讓廣大群眾參與到文化建設(shè)中，使中華文化的創(chuàng)造力、凝聚力和影響力充分展現(xiàn)出來，讓中華優(yōu)秀文化融入每個(gè)人的血脈，影響每個(gè)人的思維。

二、樹立“四種意識(shí)”

通過學(xué)習(xí)習(xí)近平講話精神，切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)。四種意識(shí)之間是一個(gè)有機(jī)整體。政治意識(shí)是根本、大局意識(shí)是關(guān)鍵、核心意識(shí)是保障、看齊意識(shí)是基礎(chǔ)。

增強(qiáng)政治意識(shí)，就是要做到對(duì)黨忠誠。要始終牢記自己的第一身份是黨員，第一職責(zé)是為黨工作。要保持清醒的政治頭腦，在任何時(shí)候、任何情況下都要堅(jiān)定理想信念，始終忠于黨、忠于人民，特別是在一些重大是非問題上，要始終旗幟鮮明，在路線原則上立場堅(jiān)定，始終擁護(hù)黨的集中統(tǒng)一。

增強(qiáng)大局意識(shí)，就是要做到從大局出發(fā)，敢擔(dān)當(dāng)敢作為，履職盡責(zé)。黨的集中統(tǒng)一就是最大的大局，必須正確認(rèn)識(shí)大局、全面把握大局，自覺服從大局，堅(jiān)決維護(hù)大局，要善于從全局高度，用長遠(yuǎn)眼光觀察形勢、分析問題，自覺在顧全大局的前提下做好本職工作。

增強(qiáng)核心意識(shí)，就是要明確中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心。要把堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作為根本的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，模范遵守黨章、黨紀(jì)、黨規(guī)，自覺維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的權(quán)威，堅(jiān)決執(zhí)行中央的決定，注重發(fā)揮黨組織和領(lǐng)導(dǎo)班子的核心地位和作用，切實(shí)做到政治上堅(jiān)定自信，思想上同心同向，行動(dòng)上高度自覺，使黨的領(lǐng)導(dǎo)更加堅(jiān)強(qiáng)，更加有力。

增強(qiáng)看齊意識(shí)，就是要明確看齊是重大政治原則，是黨的力量所在，優(yōu)勢所在。要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，自覺向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向先進(jìn)分子看齊，向榜樣看齊。在貫徹黨的路線政策上雷厲風(fēng)行，在落實(shí)中央的決策部署上堅(jiān)決有力。確保令行禁止，政令暢通。

三、做“四講四有”合格黨員

“四講四有”是新形勢下合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)，也是廣大黨員的行為準(zhǔn)則。我們要以“四講四有”為標(biāo)尺，對(duì)照自己言行，努力做合格黨員。

“講政治、有信念”就是要求在思想政治上合格，在理想信念上堅(jiān)定。保持在理想追求上的政治定力，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，自覺主動(dòng)向習(xí)近平同志為核心的黨中央看齊，在思想上、政治上、行動(dòng)上同黨中央保持一致，做政治上的明白人。

“講規(guī)矩、有紀(jì)律”就是要嚴(yán)守黨的紀(jì)律和規(guī)矩。作為黨員，必須始終把紀(jì)律和規(guī)矩?cái)[在前面，真正做到懂得規(guī)矩、遵守規(guī)矩、維護(hù)規(guī)矩，讓規(guī)矩和紀(jì)律入腦入心，堅(jiān)守底線、遠(yuǎn)離紅線，切實(shí)增強(qiáng)“講規(guī)矩、有紀(jì)律”的自覺性和堅(jiān)定性。

“講道德、有品行”就是要在品德上合格，有好的品行。既要守公德又要嚴(yán)私德。作為共產(chǎn)黨員，始終在加強(qiáng)道德修養(yǎng)上下功夫，繼承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從正反兩個(gè)方向吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。“則其善者而行之，其不善者而改之”，不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。

“講奉獻(xiàn)、有作為”就是要立足本職，勇于擔(dān)當(dāng)，講奉獻(xiàn)、善作為。作為共產(chǎn)黨員，就要牢記黨的責(zé)任和使命，面對(duì)困難和挫折，挺身而出，不畏懼、不彷徨，勇于身先士卒、率先垂范，以自身努力和作為為人民群眾謀取更多利益。

學(xué)習(xí)習(xí)近平系列重要講話精神，就是要理解講話的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)深刻內(nèi)涵，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，樹立“四個(gè)意識(shí)”，努力“做四講四有”的合格黨員，為全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，推動(dòng)公司又好又快發(fā)展貢獻(xiàn)力量。