第一篇：中國的面子文化對幼兒的影響

中國的面子文化對幼兒教育的影響

摘要：中國是個崇尚面子的國度，愛面子是中國人的通病，某種程度上講，愛面子是自尊的表現，但是“面子”擴大化的事跡很多，比如攀比之風愈演愈烈、“死要面子活受罪”成了民族傳統，為了面子違背一些做人做事的原則的現象比比皆是，在家庭中還表現為家長權威高于幼兒。本文將就這幾個方面對面子文化對幼兒的影響進行闡述，并針對幼兒自身的一些特點，幼兒愛面子的表現以及如何正確面對貧困地區的幼兒，如何維護他們的尊嚴進行了探討。關鍵詞：攀比

家長權威 幼兒 貧困

一、相互攀比

中國愛面子的一個典型表現就是喜歡相互攀比，比家庭的經濟實力，比家庭的夫妻關系鄰里關系，比子女是不是很出息等。幼兒生活在攀比氣息很濃的環境中，很容易受其影響，在幼兒的某些表現中也能看出攀比在家庭中的程度。1．比家庭的經濟實力

很多夫妻，尤其是女性，很容易在家里向老公抱怨家里的房子小，誰家的房子大，誰家里又買了多么大的房子；說誰家里有新車，自己騎著單車上班很寒磣，如此云云。

試想，幼兒生活在這樣的環境中，耳濡目染也會沾染上攀比的風習，也會太過追求物質享受，從而形成拜金主義、享樂主義價值觀。

如此，父母要注意自己在家里的言行，首先要先從觀念上更正自己對人生的追求，對幸福的理解和解讀，才能對幼兒有積極有利的影響。例如和別的家庭比圖書的閱讀量；比家庭聚會的頻次，比家庭和諧的氛圍；比帶孩子參觀游玩的地方，比孩子眼界的開闊等等能夠真正對幼兒有好處的方面。

另外，還有一種普遍存在的現象，即父母寧可自己受苦，也要讓幼兒吃好穿好，擔心孩子穿戴寒磣會被同齡人看不起，孩子會丟面子。實際上，這種觀點存在一定的合理性，在父母老師和同伴之間，都不乏以貌取人的人，父母的這種擔憂是有一定的現實依據的。但是，這是一種錯誤的價值觀，且孩子不易認識到家里的艱苦，不懂得體諒父母。要引導幼兒認識到真正的臉面是什么，是自己能夠干凈整潔，不論穿戴什么，只要干凈整潔、精神大方就能顯示出自己的優越，而不一定非要穿戴名牌才能彰顯自己的高貴。2．攀比子女

①拿自己孩子的缺點同其他孩子的優點比，或兄弟姐妹之間橫向比較。

這種比較容易使孩子缺乏自信，產生自卑；嚴重者會產生反抗心理，甚至會對比自己優秀的孩子產生敵意。

父母應學會比較孩子的昨天和今天，對孩子進行縱向比較，及時發現孩子的進步并及時給予表揚和肯定，讓孩子習慣于進步。②只注重孩子的成績，比誰家的孩子“更有出息”。

父母這種比較，只會讓孩子形成只有成績才是最重要的觀念，將學習成績好視為成功的第一要義，忽視心理發展和人格形成。

父母要有一個正確的人才觀，從觀念上改變“只有學習成績好才是好學生”的想法，用正確的標準評判孩子。

③擇取院校時

一方面是為了讓孩子接受更好的教育，另一方面卻又是在比自己的經濟實力，比孩子的學習實力，似乎選擇一個好的院校自己就有多大的能耐，自己有多大的面子。

實際上在父母千方百計為孩子擇取一個好的院校時，孩子會看在心里，如果父母選用了不正當的手段，孩子會學會為達目的不擇手段的處世之道；再者，如果通過某種渠道進入了貴族幼兒園，幼兒的各種方面都與其它幼兒存在差距，如果不給予正確適時的引導，幼兒心里會形成自卑，不利于他的長遠發展。

有一句話說的好，如果改變不了大環境，就著手改變自己，父母要認識到什么對幼兒的發展來說才是最有利的，那就是生活在能使自己快樂成長，沒有壓力，沒有以貌取人，能夠釋放自己性情的地方。所以要選擇真正適合孩子成長的托幼園所，為他的成長提供良好的環境。３．幼兒之間也會攀比

幼兒之間的攀比，折射的是成人世界的處世觀，反映的是中國的文化傳統已經深入到了每一個中國人的骨髓。

①比一比誰的玩具多，誰的玩具高檔。

②你有什么，我也要有什么。即使家里經濟條件不允許，我也要。

幼兒的這種觀點一方面是來自于成人世界的攀比，另一方面也會受到兒童廣告的影響。一些廣告用幼兒做廣告，并大放厥詞“我有，你有嗎？”⑴這樣的媒體語言環境不利于幼兒正確價值觀的形成。

③比一比誰的父母更愛自己，比比老師更喜歡誰。這反映了幼兒本身對愛的強烈需求，需要得到滿足。

二、死不認賬

中國有句古話說的好“死要面子活受罪”，這是對中國很多家庭、單位、企業的真實寫照。表現在中國的家庭中，主要有以下幾點：

１．老子說了算，即使錯了也要遵循我的意見。

幼兒會形成一種錯誤的價值觀：以自我為中心，不聽取他人的意見。２．打罵訓斥孩子后發現錯了，放不下臉面道歉。

美國幼兒園給家長的備忘錄里用幼兒的口吻寫道：別認為向我道歉是很沒有尊嚴的事，一個誠實的道歉會讓我和你更接近，更尊重你，感覺更溫暖。⑵而中國家長很多難以做到這一點，如果真的拉不下臉來，可以用行動來表達。不要認為小孩子小，什么都不會計較，也不要有“自己的孩子說說還不行了”的觀念，要明白孩子也是一個獨立的個體，也有自尊，也有自我評判的標準。３．空頭許諾

很多家長應允了帶孩子出去玩，結果不能成行，在孩子評理的時候到處找托詞，不給孩子解釋，甚至對孩子不耐煩，這樣容易使孩子形成不守信用的壞習慣或者形成一種爸爸（媽媽）不愛我的心理，因為他不明白你的工作會隨時出現變動，這時候父母要給孩子道歉，并保證抽出另一個時間給予補償，但絕不能再食言，要確定時間，或者干脆請假帶孩子出去玩，滿足孩子小小的心愿。千萬不要以孩子小為托詞而亂開空頭支票，要知道孩子正是形成價值觀的時期，要以身作則，助其成長。

三、家長權威

很多家長將孩子視為自己的私有財產，自然而然的讓孩子服從自己的家長權威，甚至按照自己的意愿設計孩子的未來，或讓孩子完成自己未達成的心愿，卻不太關注孩子的想法。有時家長權威僅是一些家長要在孩子面前保持尊嚴的，維持所謂的顏面的策略。１．不允許孩子申辯，只讓孩子聽取你的訓斥。

孩子會形成不尊重他人說話的習慣，甚至會慢慢的變得不知道怎么跟他人交流解釋；在家庭里會漸漸的出現逆反行為。

家長要懂得在適當的時候等一等，在想要發火的時候先讓自己靜下來，站在孩子的角度想一想孩子行為的原因，允許孩子先為自己的行為辯解。

２．在孩子面前掩飾自己的錯誤，讓孩子認為自己什么都對。

這是一種極端錯誤的行為和心理，可能會對孩子形成兩方面的影響：第一，孩子也會去追求完美主義，眼里容不得一點沙；第二，當孩子發現父母并非永遠正確的時候，對他將是一個很沉重的打擊，⑶會變得不再相信父母，甚至不再相信任何人。３．不承認孩子的能力，不對孩子吐露心聲。

很多家長面對孩子關切的話語總是：你還小，你不懂；別煩我，一邊呆著去。沒有認識到孩子也是屬于家庭的一份子，他們也有能力幫你解除煩惱。有些事情是可以和孩子一起商量的。

美國父母與孩子溝通的２１條原則中提出，可以跟孩子說說你心中的煩惱，這樣他們就會明白，遇到麻煩的不只他們。⑷所以，對孩子吐露心聲，并不能說明你無能，反而會讓孩子知道自己很重要，也會認識到世事無常，我們要適時地調整自己的心態，而且我們還可以在遇到困難的時候尋求他人的幫助。

四、面子與原則問題

父母在工作中，在與人交往的過程中，往往會為了自己的面子或者他人的面子而做違心的或者違背原則的事。如果幼兒知道的話，會對幼兒的價值觀是一個沖擊。要在保證向幼兒傳輸正確價值觀的取向上，正確處理原則與面子問題。１．父母在工作上為了給領導或下屬留面子而選擇“揚善于公堂，規過于暗室”，甚至會陰奉陽違，成人世界的處事原則不能給予純真的兒童，或者說，如果想要改變中國太崇尚面子的陋習，應該從孩子做起。

要指導幼兒敢于講真話，大膽的當面說出不同意見，敢于挑戰權威。鼓勵幼兒能夠待人真誠，不做兩面派人物。２．有的父母有些過于維權

在公交車上或者某些公共場合，因為別人的不經意沖撞而破口大罵，美其名曰是為了維權，不能丟了面子，全然不顧及自己的形象，以及可能會對幼兒產生的影響。有的家長甚至會對幼兒說出“他打你，你為什么不打他”這樣的話。

父母不想讓自己和孩子吃虧，覺得這樣是在維權，殊不知這樣做的結果是讓孩子覺得只有暴力才能解決問題；父母應該告訴孩子正確的維權的方式，如協商、理論、用幽默化解矛盾等等非暴力的方式。３．對孩子的言行從是否有損臉面上來衡量對錯

有的父母對孩子的言行，有利于臉面維持或提升的，多會得到長輩的贊揚和褒獎，有損于家族臉面的，會得到父母長輩的斥責甚至打罵。

這種對待對錯的方式很不利于親子之間的溝通與交流，很多孩子都有自我辨別行為對錯的能力，如果他自己能夠分辨出自己的行為可能會帶來的后果，他就只會報喜不報憂，自己覺得丟臉的事決然不會說，很小的事他可能會把他當成很大的事來看待，無法排解，長此以往會形成心理陰影，不利于他的成長。

這就要求父母要及時發現孩子的不良情緒，適時地給予指導，不能對孩子的過錯行為過于關注。

五、幼兒也有自己的面子，即自尊心

愛面子是一種健康而正常的心態，它意味著孩子有自尊和自我意識。⑸而成人往往不會關注孩子的心理需求，甚至以取笑孩子為樂。１．在別人面前指出孩子的錯誤。

成人世界里的“揚善于公堂，規過于暗室”在幼兒這里似乎形成了一個倒轉，甚至有些家長吝嗇于表揚，只指出孩子的錯誤。這種做法一方面強化了孩子的錯誤行為，另一方面損傷了孩子的自尊心。２．容不得孩子犯錯誤，孩子一犯錯就緊張異常，對孩子苦口婆心的教導

家長要認識到犯錯是孩子成長的一個必經階段，要允許孩子在錯誤中成長，接納孩子的本來面目。⑹美國幼兒園給家長的備忘錄里提到“別讓我覺得犯了錯就是犯了罪，它會削弱我對人生的希望。”⑺這是孩子們的心聲。３．皮革馬利翁效應

根據皮革馬利翁效應，如果家長給予孩子的都是正面積極的評價，如夸獎孩子聰明善良懂禮貌，孩子就會向良性發展；反之，如果家長總是批評孩子，奉行“不打不成器”、“棍棒底下出孝子”的教子原則，孩子可能會有兩種結果：出于面子，我要反抗，向消極的方向發展，就會過一種家長一直在強化的消極的人生；第二種，臉皮厚，你說你的我做我的，我要向更好的方向發展。⑻

所以，家長要給予孩子積極的強化，正面鼓勵孩子成長。４．常罵孩子笨，什么也不會，孩子會很傷自尊。

實際上，孩子什么都不會是父母包辦代替的結果，怪不得孩子，只要父母能夠放開手腳讓孩子自己做，自己去體驗會有很好的效果的，孩子會增加自信。

六、貧困地區的兒童也需要面子，請給他們保留自尊

當兒童接受捐款捐物的照片公布于眾的時候，當人們大張旗鼓的將貧困地區生活的真實寫照血淚書寫時，當人們用憐憫甚至悲戚的眼神看待貧困地區的幼兒的時候，有沒有人會想過，貧困地區的幼兒“被悲傷”化了，誰規定貧困地區的人們必須是苦行僧的狀態，難道貧困就沒有幸福了嗎？

面對媒體和好心人的“救助”，幼兒需要的是尊嚴和正確價值觀的指引，請給他們一片潔凈的天空，不要再大肆地干擾他們的生活。

“面子文化”根植于每個中國人的心中，它成了中國傳統文化的一個重要分支，如何正確面對面子文化，實際上也就是面對傳統文化的態度：取其精華去其糟粕。

幼兒從小就要面子，是自尊的一種表現，如何在其成長的過程中引導其不將自尊發展為“死要面子活受罪”就成了家庭教育的一項重要內容，而這，也需要家長能夠按照本文所述對自己的行為進行反思，至少要做到在孩子面前能夠將“死要面子”變成自尊化，遵守原則化；將物質攀比精神化；去掉一些家長權威，放權給幼兒，讓他們敢說敢想敢做，會說會想會做，增加幼兒的自信心。讓幼兒能夠真正在“自尊自愛自強”的感召下成長。

參考文獻：

⑴兒童廣告中的負面影響及規避策略 ⑵美國幼兒園給家長的備忘錄 ⑶美國幼兒園給家長的備忘錄 ⑷美國父母與孩子溝通的２１條原則 ⑸被比較、被取笑，孩子還很生氣 ⑹美國父母與孩子溝通的２１條原則 ⑺美國幼兒園給家長的備忘錄 ⑻被比較，被取笑，孩子會很生氣

第二篇：面子文化

1.禮貌中的中西方“面子文化”差異

The Analysis of the Cultural Differences in Chinese and Western Face Theory 【關鍵詞】 禮貌;面子;文化差異;交際;【英文關鍵詞】 Politeness;Face;Cultural differences;Communication 摘要】 禮貌是一種社會現象,為各社會群體所共有,但它又是一種個性化的交際策略,隨著不同語言群體的不同文化背景而有所不同。面子論,作為禮貌原則中的重要理論,在中西方情境中存在著許多差異。本文主要從文化等方面來探究其中西方面子的差異及其成因。

【英文摘要】 As a social phenomenon,politeness is universal.In different Chinese and western cultural contexts,the ways of face perception and expression are also different and the root causes behind the cross-cultural divergences lie in many aspects,especially in culture.2.面子:中西文化差異探討

An Exploration of Face in Chinese and Western Cultures 面子理論;積極面子;消極面子;言語行為;

【英文關鍵詞】 Face Theory;positive face;negative face;speech acts;

【摘要】 Brown和Levinson的面子理論是用于論述和解釋禮貌現象的一種頗具影響力的理論。但該理論是建立在西方文化基礎上的,因此,對于其跨文化普遍性問題,中外許多學者提出了不少質疑。在中西方文化中,“面子”具有不同的文化特征。探討和對比不同文化背景下的言語行為中體現出的面子差異有助于消除人們在交往中的障礙,從而有效促進跨文化交際。

【英文摘要】 Brown & Levinson s Face Theory,as an influential theory in expounding the phenomenon of politeness,is founded on the basis of Western cultures.Therefore,its intercultural universality has been questioned by many scholars at home and abroad.The conception of “face” has different cultural features in Chinese and Western cultures.The exploration of these features embedded in speech acts of different cultural backgrounds helps to clear away the communicative obstacles in people s communication and facilitates t...【參考文獻】

[1] 黃永紅.對言語行為“道歉”的跨文化研究[J].解放軍外國語學院學報, 2001,(05).[1] Blum-kulka,Olshtain.Requests and Apolo-gies:A Cross-cultural Study of Speech-act Realization Patterns(CSARP).Applied Linguistics, 1984, 5 :196～213.[2] Brown,R,A.Gilman.The pronouns of power and solidarity.Giglioli,P.(ed.).Language and Social con-text.Harmondsworth: Penguin, 1972,.[3] Brown,P,&S.Levinson.Politeness:Some Univer-sals in Language Usage.Cambridge University Press, 1987,.[4] Hall,E.T.Beyond Culture.New York: Doubleday&Company, 1976,.[5] Mao,L.M.R.Beyond politeness theory:“?Face?revisited and renewed”.Journal ofPragmatics.1994, V21.[6] Scollon,R.,&S.W.Scollon.Intercultural Commu-nication.Blackwell, 1995,.[7] Trosberg,A.Apology Strategies in Natives/non-natives.Journal ofPragmatics.1987, 11 :147～167.3.中西“面子”差異探析

Analysis of differences between Chinese “Mian Zi” and western “Face theory” 【關鍵詞】 面子論;面子;中西方文化;個人主義;集體主義;

【英文關鍵詞】 face theory;face;Chinese and western cultures;individualism;collectivism;

【摘要】 繼Grice的合作原則之后,Brown和Levinson提出了“面子理論”(Face Management View),它是用于論述和解釋禮貌現象的一個頗具影響力的理論。作為禮貌理論之一的面子論在中西方情境中存在著許多差異。探究其差異之成因,涉及到歷史文化等多方面。

【英文摘要】 Following Grice s Cooperative Principle,Brown and Levison put forward the Face Management View.It is the influential theory used to deeply illustrate the politeness phenomenon.Due to the differences between Chinese and western cultures,“Mian Zi” and “Face” have respective implicatures.Therefore,we have to consider the historical and cultural factors in order to research into the reasons of their implicatures.【參考文獻】

[1] 蕭麗艷.“面子”在中國“禮”文化和西方文化中的對比[J].井岡山師范學院學報, 2004,(01).[2] 周桔.中西方面子觀差異及成因初探[J].江蘇廣播電視大學學報, 2003,(04).[1] Ron Scollon,Suzanne Wong Scollon.Intercultural Communi-cation:A Discourse Approach[M].Foreign Language Teach-ing and Research Press, 2004,(2).[2] Brown,G,Levinson,S.Some universals of language usage:politeness phenomena[M].Combridge University Press, 1978,.4.中西文化中的“面子”問題

“Face” in Chinese and Western Culture

【關鍵詞】 面子論;正面面子;負面面子;

【英文關鍵詞】 the face theory;positive face;negative face;

【摘要】 面子是每個社會成員想為自己爭取的公開的自我形象。在中西兩種文化當中存在著“面子觀念”上的差異,從而導致使用禮貌策略上的不同選擇。

【英文摘要】 “Face”is the public self-image every member of a society wants to gain for himself.There are differences in the concept of “face” between Chinese and Western cultures which lead to the different choices of politeness strategies.【參考文獻】

[1] 顧曰國.禮貌、語用與文化[J].外語教學與研究, 1992,(04).[2] 李軍,宋燕妮.面子理論在漢文化中的考察[J].修辭學習, 2004,(02).5.淺析中西方面子觀的差異

A Brief Discussion on the Difference of Face Perception in Western and Chinese Culture 【關鍵詞】 面子觀;禮貌;差異;

【英文關鍵詞】 face perception;politeness;difference;

【摘要】 禮貌是人類文明的一種標志,是所有文明社會的特征。中西方文化的不同導致了人們對于禮貌認識的不同。作為禮貌理論之一的面子觀在中西方不同的文化背景下存在著差異。中西方面子觀的不同體現了不同的社會關系和思維模式。作為中國人,從西方面子觀中取長補短、求同存異是十分必要的。

【英文摘要】 Politeness is a symbol of human civilization and the feature of all the civilized society.The difference between western and Chinese culture leads to the different realization on politeness.As one theory of politeness principle,face perception is different under the different culture?s affection of China and the western countries.The difference of face perception between the western countries and China shows different social relations and mode of thinking.As a Chinese,it is necessary to seek common points a...【參考文獻】

[1] 周文博.中西禮貌原則對比分析[J].黑龍江教育學院學報, 2007,(10).[2] 陸欣.中西方面子觀之差異研究[J].繼續教育研究, 2009,(05).[3] 王敏.“面子”現象的跨文化分析[J].文教資料, 2008,(29).[1] Hu HC.The Chinese concepts of face.American Anthropologist, 1944, 46(1):45-64.[2] Goffman Erving.On Face-work : an Analysis of Ritual Elements in Social Interaction.Psychiatry, 1955, 18(3):213-231.

第三篇：外國文化對中國的影響

關于外國文化對中國青少年的影響研究

序言

改革開放近三十年，中國的綜合國力不斷提高。發達資本主義國家改變以往的對華政策，既不是政治上的孤立，也不是經濟上的制裁，而是采取文化上對中國的侵蝕，妄圖宣傳自己的思想，減弱中國傳統文化，進而影響政治經濟等方面。中國人大都沒有意識到對中國傳統文化的保護，盲目的崇洋媚外，中國許多的優良傳統正在逐步消失，已經到了生死存亡的關鍵時刻，如不及時采取措施，有可能重蹈古埃及在文化上被滅族的覆轍。因此本小組針對這一社會狀況對部分社會群眾采取抽樣調查的形式，通過對調查問卷的分析，進一步可觀的了解外國文化在中國到底有多大的影響，對中國的沖擊有多大。從而有針對性地向有關部門提出意見和建議，希望借此改變這一現狀，積極地弘揚民族文化，并有選擇的吸收外國的有益文化，促進本國文化的發展，是中國文化能長久的屹立于世界之林，長生不衰。在本次活動中，時超擔任組長總領全部工作，并作出最終的調查報告（即研究成果）；蓋偉民負責調查問卷及調查報告的起草工作；朱磊負責調查問卷及其他資料的整理工作；馬千然負責文秘工作。由于時間、年齡、人數、資金等的限制，本次研究懷有許多不盡如人意的地方。希望大家予以指出并諒解，也希望大家繼續這項研究，為祖國做出自己的貢獻。正文

通過調查我們發現大部分青少年比較重視傳統節日，但是同樣對西方的情人節、圣誕節等十分熱衷；在影視文化上，絕大多數青少年更加偏好國外的作品；在飲食文化上，中國傳統食物明顯占有優勢。

有76.8％的青少年知道春節的來源，而知道圣誕節來源的則有80.5％，可以看出青少年對本國最重要的傳統節日還是比較了解和重視的，但同時又看出中國青少年對中國傳統節日的關注程度還略小于對外國節日的關注。原因是多方面的，中國政府對本國文化的宣傳不如外國，青少年對外國文化的好奇心也是一個重要的原因。

46.7％的青少年認為春節的年味越來越淡，僅有11.0％的人認為春節的年味越來越濃，而這其中僅有11.1％的女同學認為春節的年味越來越濃。女同學大都比較感性，因此判斷也比較準確，這里可以明顯看出春節的年味越來越淡。現代化的生活方式、豐富多彩的休閑選擇、充裕的休閑時間、良好的物質條件、外國節日的入侵、國民的春節的無所謂的態度、對春節的開發得不充分等等都是造成這一現象的重要因素。

54.9％的青少年有時過圣誕節，18.3％的青少年每年都過圣誕節。由此可以清晰地看出外國文化雖然遠不是主流文化，但是其影響卻在不斷地加大，這是個不容忽視的問題。認為春節和圣誕節有趣的分別有22％和20.6％，而37.6％的青少年卻認為無論是春節還是圣誕節都很無聊。圣誕節與春節各有千秋。這在數據上由很明顯的顯現，此時的青少年心理問題比較突出。

渡過圣誕節的方式多種多樣，19.5％的青少年選擇逛街；31.7％的青少年選擇在家陪家人；15.9％的青少年選擇去看電影；31.7％的青少年選擇與朋友聚會；26.8％的青少年選擇睡覺；還有26.8％的青少年選擇其他方式過圣誕節。雖然圣誕節傳入中國，但是明顯的中國化了，帶有明顯的中國色彩，而不具備濃厚西方色彩，這對抵制外國文化的入侵有積極作用。同圣誕節相比，除了傳統的方式（如守歲等）外，還有其他方式來渡過中國人最重視的春節。其中52.4％的青少年會選擇傳統方式；18.3％的青少年選擇逛街；52.4％的青少年選擇看電視；34.1％的青少年選擇睡覺；19.5％的青少年選擇其他方式。這里不難發現，最傳統的方式還是得到保留，外國文化的沖擊并不大，同樣，逛街這種方式則是明顯是西方傳來

影視文化方面，中國與外國同堂競技，各有千秋，共放光芒，畢竟競爭才能促進發展，這對大家都有好處。就電影而論，54.3％的青少年喜歡中國電影，80.5％的青少年喜歡外國電影。確實客觀上，中國電影普遍沒有歐美大片拍攝的好，無論是情節、場面、細節、導演還是演員都有一定的差距，但是政府的巨大投資對中國的影視事業促進下，這種差距在不斷減小，中國的影視事業也在蓬勃發展。其實無論是中國電影還是外國電影，都是擺在消費者面前的選擇，因此最大的得益者還是消費者。這一點是非常好的。

相比影視事業，中國的動漫事業可謂慘不忍睹。96.3％的青少年喜歡外國動漫（其中有74.7％人喜歡日本動漫），僅僅有3.7％的人喜歡中國動漫。這是一組令人悲哀數據，在中國的動漫市場上，絕大部分是日本動漫。喜歡日本動漫的原因很簡單：國產動漫制作十分粗糙，其內容大都以類似政治教育為主，都是青少年反感的東西。而日本動漫恰恰相反，其中充斥愛情和武斗甚至是暴力場面，這恰恰是青少年最感興趣的東西，雖然大多數動漫沒有什么深刻的主題，但這并不影響他受歡迎程度。事實上，在沒有正確的引導的情況下，青少年很容易被動漫中表現的誤導。這種情況非常危險，這個問題亟待解決。中國不缺優秀的動漫作者和制作人員，曾經也涌現過一批非常優秀的動漫作品，但很快淹沒于數量繁多、制作精良的日本動漫中，而制作日本動漫有很多是中國人，為何中國動漫還是如此蕭條。不重視，中國政府的不重視！如果有向影視事業那樣的投資，中國動漫肯定會迅速崛起。

在音樂上，情況要好得多，喜歡中國和外國音樂的分別有66.5％和68.2％。大部分人兩者都比較喜歡。

食物上，中國傳統食物占主導地位，中國美食為世界贊譽是不爭的事實。喜歡中國傳統美食、美國快餐、意大利比薩、傳統西餐、其他食品的分別有73.1％、39％、40％、53.7％、20.7％。喜歡別國食物也大都是因為比較新鮮。

結論與建議

外國節日尤其是圣誕節、情人節在中國的大肆盛行大都是被商業炒作炒熱的，有很大程度是虛假繁榮，很多人并不了解其內涵，中國人還是比較偏重傳統的春節等節日，相反的是母親節、感恩節這類比較有意義的節日反而不受歡迎。其他文化，中國受到的沖擊比較大，但是未動搖根本，與此相反，這種沖擊是有好處的，值得提倡的，這種沖擊有利于促進發展。但是同時外國文化對中國的影響也越來越大，這一點不容忽視。

中國的文化部門應加對文化的投資，積極吸取外國文化中的有益部分，排斥對中國產生不良影響的文化。這樣，既能促進本國文化的發展，又使得本國文化相對獨立。一個國家的獨立不僅是政治上獨立，經濟和文化也應獨立。

研究性課題調查問卷

組長:時超

組員:蓋偉民、朱磊、馬千然

1.你知道以下節日的來源嗎?()

A.春節 B.圣誕節C.都知道D.都不知道

2.近幾年來,你覺得春節的年味如何?()

A.越來越淡B.越來越濃C.沒感覺D.無變化

3.你每年都過圣誕節嗎?()

A.每年都過B.有時過C.從不過D.想過但沒時間

4.(可多選)你以什么方式過圣誕節?()

A.逛街B.在家陪伴家人C.去看電影D.與朋友同學相聚E.睡覺F._______

5.你認為春節有趣還是圣誕節有趣?()

A.春節B.圣誕節C.都很無聊D.都很有趣

6.(可多選)你以什么方式過春節?()

A.傳統方式B.逛街C.看電視D.睡覺E._______

7.(可多選)你喜歡看哪個國家的漫畫?()

A.中國B.日本C.歐美D._______

8.你喜歡中國電影還是外國電影?()

A.中國B.外國C.都喜歡D.都不喜歡

9.就流行音樂而言,你喜歡中國的還是外國的?()

A.中國B.外國C.都喜歡D.都不喜歡E.不了解

10.(可多選)你喜歡以下哪些國家的食物?()

A.中國傳統美食B.美國快餐C.意大利比薩D.傳統西餐E._______

第四篇：nba文化對中國的影響

NBA

對

中 國 的 影 響

學院：化學與制藥工程學院

班級：藥劑

姓名：李友磊

學號：11-1 201104011389

NBA對中國文化的影響

NBA對于每一個人來說都不陌生，在這個傳奇的聯盟中，無時無刻不在上演奇跡。每個人都有自己喜歡的NBA明星及球隊。我也不例外，我最喜歡的明星當屬科比，在我的眼中他是最接近神的男人。但對于大多數中國球迷來說姚明是他們的偶像。因為姚明的存在，中央臺NBA比賽的電視轉播率成倍的增加，無數球迷成了瘋狂的姚蜜。火箭成了中國球迷自己的主隊，他們為火箭的勝利而欣喜為火箭的勝利而傷悲，因為火箭隊有個叫姚明的中國人，于是中國球迷就有了火箭情結。

于是NBA像洪水猛獸一樣迅速登陸中國，那些NBA巨星們成為家喻戶曉的明星，NBA球隊的比賽總會吸引無數的電視觀眾。每年NBA的休賽期，奧尼爾加內特(加內特博客,加內特新聞,加內特說吧)麥迪就會因為各種各樣的商業活動來中國和球迷們搞派對，當然他們還會到訓練營里去指導那些中國小球員去如何打籃球。

中國球員們也加速了登陸NBA的步伐，薛玉洋成為第三個被NBA球隊選中的中國球員，但因為種種原因一直沒有成行。而易建聯，孫悅等人的名字更是頻頻出現在2006年的選秀名單上，這就說明了一個事實，NBA就像一個大家庭，它期待著更多的國際球員的加入，當然也包括中國球員。

不可否認的是，通過NBA的鍛煉姚明大郅都大幅度的提高了自己的技術水平并成為國家隊的中堅力量。同時中國籃協還采取引進來的策略，小牛的技術顧問小尼爾森就長期是中國國家隊的座上賓，而小牛隊的助理教練哈里斯更是成為中國隊主教練率領中國隊挺進雅典奧運的八強。

種種的事實表明，NBA和中國籃球正在加速融合，中國籃球通過向NBA學習到了很多的先進籃球理念，而NBA則通過姚明打通了中國這個巨大的市場，讓NBA在中國扎下根深入人心。

現在越來越多的中國少年希望沿著姚明的道路走下去，他們在籃球訓練營里接受著正規的籃球訓練，他們是中國籃球能夠信賴的力量，有朝一日中國籃球就指望這些年輕人將中國籃球發揚光大，而讓這些少年迷上籃球運動就是出自姚明的榜樣作用和NBA比賽的深深吸引。

當大郅登陸NBA的時候，陳江華(陳江華新聞,陳江華說吧)還在上小學，而如今，17歲的陳江華已經代表中國隊參加世錦賽。在未來的一段日子里，中國籃球還會有更多的陳江華出現，這就是不可阻擋的發展的潮流。

也許，這就是NBA對中國一代人的影響，誰都希望像邁克爾-喬丹那樣成為籃球界的老大，誰都希望能夠像韋德那樣閃電式突破，誰都希望像詹姆斯那樣空中接力，誰都希望像姚明那樣一夫當關。有這些榜樣的激勵，誰又說中國那些籃球少年不能夠成為姚明，喬丹。JUST DO IT，這句NBA的名言可以激勵那些無數熱愛籃球的青少年，未來中國還會有姚明式的人物橫空出世。為全球最知名的籃球聯賽，NBA對中國的經濟發展產生了重要的影響。從20世紀50年代以來，NBA已發展成為年收入40多億美元的巨大體育產業組織。① 無論是NBA授權產品、電視轉播權營銷，紀念品及其衍生商品和附加價值，NBA通過各種方式獲取最大利潤，使之成為一個完美的商業體系。NBA在中國舉辦季前賽，吸引了大批的中國球迷，并且提高了NBA在中國的知名度，打出品牌、搶占市場份額。并且，通過季前賽，讓中國人更加了解NBA，間接推動中美文化交流，促進體育經濟的合作。NBA在中國打出品牌之后，大批優秀的中國球員加入NBA。從王志郅加入NBA，到姚明在NBA取得巨大成功，以及易建聯加盟密爾沃基雄鹿，中國球員的身影在NBA也開始大紅大紫。在中國觀看NBA比賽的人越來越多了，也讓國人更多的關注籃球、了解NBA，直接帶來的是CCTV5等體育類節目收視率的提高。為此，CCTV等電視節目從廣告中也獲取了更多的利益。與此同時，有關NBA的周邊產品在中國熱賣，同樣為中國的經濟添磚加瓦。NBA不僅從相關產業促進中國經濟的發展，更從根本上影響了我國體育經濟的發展。根據NBA的管理理念以及商業運作模式，我國舉辦了CBA聯賽，各個地區的CBA的球隊，對各地的經濟產生了重要的影響。與NBA不同，CBA聯賽更多的是屬于公益事業，是為了推廣籃球在中國的普及所開展的聯賽。之前，CBA一直都在虧損，直到2004年廣東宏遠隊才成為我國第一支贏利的籃球球隊。② 而且許許多多的著名品牌都不愿意贊助CBA球隊，認為CBA的利潤少之又少。但是根據NBA模式建立的CBA并不符合中國的基本國情。首先，在中國的聯賽中，并不

都是由俱樂部為單位。例如八一隊，它是一個由軍隊為單位的球隊。每一名球員都是軍人，而球隊高層就是軍隊高層。通過在軍隊中大量的海選，獲得隊員。而且在轉會市場上并不是由主教練與俱樂部商議，而是通過部隊的協商，才可以進行轉會。② 再有，中國的球員培養體制并不如NBA健全，NBA的下級比賽為全美大學生聯賽，往下為高中聯賽等，半職業的賽制大大擴展了選材范圍和訓練方式，這與中國的體院模式相比，擁有巨大的市場和人才優勢。而中國企業聯手NBA，也開始走出國門。在NBA 2005-2006賽季，匹克成為休斯敦火箭隊主場的惟一一家中國運動品牌贊助商登陸NBA賽場，并于主場場地設有“中國匹克”的廣告牌。隨后匹克又成為繼紅牛之后的NBA官方合作伙伴并簽約休斯敦火箭隊球星肖恩·巴蒂爾。這些舉措使得匹克品牌的國際化戰略得到全面的提升，成功的突破李寧封鎖而躍居一線品牌，中國乳品行業的領軍企業蒙牛集團與全球頂級體育聯盟NBA結成官方合作伙伴，蒙牛集團成為中國最大的NBA本土合作企業。從大局看，NBA對中國經濟產生了深厚的影響，更對中國經濟帶來了新的機遇與挑戰

第五篇：透過歷史看中國的面子文化

透過歷史看中國的面子文化

2013年04月25日17:39 來源：中國網

曾有這樣一位黨員干部，當他得知上級領導要來視察，便將當地老百姓貧苦度日的情景拍了錄像片讓上級領導偷偷看。上級領導問為什么?這位干部嘆了口氣說：“我搞了這盤錄像，大家議論紛紛，說我給共產黨抹黑。”上級領導很生氣，說這是哪兒的話。這位干部拍攝真實反映當地老百姓貧困狀況的錄像，按說與他的“面子”也很不光彩。你這干部怎么當的呀!一些熱衷于搞什么“形象工程”、“面子工程”的人碰到這種情況，莫說會千方百計掩蓋真實情況，說不定還會制造出假象來欺下瞞上。然而，這位干部卻勇于把真實情況告訴上級領導，并沒有考慮對自己“面子”的影響。應該說，這位干部處理“面子”問題的做法，值得肯定。

毋庸諱言，國人是很講“面子”的。所謂“面子”，不外乎個人的社會地位、聲望、成就與品格。其實愛“面子”也并非什么見不得人的事。給別人留下好的印象，在別人面前有尊嚴，是人普遍、自然的心理需求。每個人都希望得到別人的肯定,沒有人希望人家說他不好。所以，作為萬物之靈的人，總是想告訴別人我是能干的,我是慷慨的,我是知禮的,我是善良的,我是忠實的,我是有價值的,我是懂品位的，期望得到別人的認可和贊同。此乃人之常情。人通過珍惜這樣的“面子”，修身養性、矯正品行、建功立業，對社會、自身都只有好處沒有害處。尤其當“面子”與尊嚴、骨氣、人格系在一起的時候，這“面子”還非講不可，就像當年朱自清寧可貧病而死，也決不領取美援的面粉一樣。

但有些事可以講“面子”，有些事就不能講。平時大家在一起工作、學習，你追我趕、拼搏創優，落后了覺得沒“面子”，此乃有上進心的表現。但在評功評獎時，就要發揚一點風格，不能為了講“面子”而爭功鬧獎。人非草木，孰能無情，誰都有親朋好友，當親朋好友遇到困難時，關心照顧一下，“給點面子”幫些忙，無可厚非。但如果有損社會和他人利益，就不該為給“面子”而強以為之。現如今有些人認為，穿名牌才有“面子”，喝洋酒才有“面子”，開靚車才有“面子”，抽高級煙才有“面子”;坐奔馳、坐奧迪比坐桑塔納有“面子”;住山水別墅比住都市樓房有“面子”，住都市樓房比住大雜院有“面子”;不動用工資袋比動用工資袋有“面子”;打高爾夫球比在餐館打工有“面子”;公款消費比自掏腰包有“面子”;沒有工作沒“面子”;工作不好沒“面子”;掙錢不多沒“面子”;婚禮冷清沒“面子”;孩子不爭氣沒“面子”;不當官沒“面子”;官當不大沒“面子”。

這些看法就很不正確。正是在這些錯誤觀念下，國人為怕丟“面子”活受罪的有之，為怕丟“面子”吞下苦果的有之，為怕丟“面子”強詞奪理的有之，為怕丟“面子”打腫臉充胖子的有之，為怕丟“面子”弄虛作假、瞞天過海的有之。有的人辦不到的事也信誓旦旦、大包大攬，“臉不變色心不跳”，寧肯巧取豪奪也絕不“跌份”。有的為了表現自己“能耐”，竟貪污公款給同事、朋友“廉價購物”。太愛“面子”，凡事都講“面子”，不分青紅皂白，不講原則是非，這樣愛“面子”，就只有害處沒有好處了。

不過很可惜，千百年來，國人是該愛的愛，不該愛的也愛，不管什么情況都死要“面子”。所以魯迅先生早就說過：“面子是中國精神的綱領。”他在《說“面子”》一文中，把國人太愛“面子”的特點刻畫得淋漓盡致。他說：“相傳前清時候，洋人到總理衙門去要求利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應，但臨走時，卻被從邊門送出去。不給他走正門，就是沒給他面子;他既然沒有了面子，自然就是中國有面子，也就是占了上風。輸了銀子，卻贏了面子，對中國人來說，也并不算壞。”還說：“說面子是中國人的命根子，似乎并不為過。對女人來說，因為男人摸了自己的手，而砍掉之;因為男人動了自己的身子，而消滅之，在古時候，這樣的事，并不鮮見。對男人來說，為了活得體面些，而不惜犧牲掉自己真正‘命根子’的人，也大有人在。” 人太愛“面子”，便虛榮起來，亦愛掩飾了。魯迅筆下的阿Q就是這般。他用豬皮抹抹嘴唇，油光光的，裝富有以掩貧寒;好說先前的闊，以祖宗的榮光，掩飾現在的卑賤。人太愛“面子”，通常會像小說《變色龍》里的人物那樣去“變色”，這實不足取

太過愛“面子”在中國歷代官場尤為凸顯。一個人做了官,寧死也要保住面子，有的被殺頭時還想著穿戴官袍，以保住“面子”。農民起義領袖陳勝，隨著權力和地位的上升，自覺不自覺地講起“面子”，一次竟因為窮鄉親來找他，覺得丟了自己“面子”，居然把人殺掉。朱元璋當了皇上，過去和他一起討飯的窮鄉親投奔他，他認為有失體面，叫人推出去斬了。乾隆時山東巡撫國泰貪縱大案，如果深挖，可能涉及全省官員，于是乾隆給查辦的欽差大臣一道密諭，假惺惺說什么不忍再興大獄，實際顧慮的是“朕之顏面”，要“面子”不顧吏治，乾隆一朝結果腐敗愈演愈烈。慈禧過壽為“面子”好看大講排場，揮霍海軍經費重修頤和園，以致削弱了抵御外侮的力量。這些世人早已耳熟能詳的事例，足以證明歷史上官場講面子的程度有多深，危害有多大。

時至今日，一些為官者仍舊為“面子”所累。他們中，有者行必坐高級轎車，住必居氣派豪宅，穿必名牌服裝，吃必高檔飯館，辦公室必豪華裝修，把個官場的“面子”做到了極致。有者下基層前呼后擁，外出送往迎來，否則就不氣派。有者為上司增加“面子”, 吹捧、附和、取悅，乃至請客送禮，以求上司對他的回報，在別人面前抬高他的“面子”。有者對屢犯錯誤或犯了嚴重錯誤的同志，一味遷就“面子”，批評不疼不癢，不觸及實質，表面上給留“面子”，實際上在害人。不是有許多領導干部就因為缺少這種批評，最終走上了犯罪的道路嗎?有者挨了批評，丟了“面子”，不知“羞”而后勇，通過努力，糾正錯誤，挽回“面子”，反而耿耿于懷，尋機報復，甚至雇兇殺人，以泄私憤，在錯誤的道路上越走越遠。有者講親情、友情“面子”，為一些老同學、老戰友、老上級或親朋好友提干、入黨、立功等打電話、遞條子，甚至做出“出格”之事，這種“面子”給多了，自己最終丟盡了“面子”。有者好大喜功，沽名釣譽，弄些應景之作、虛假政績給自己充“面子”，他自己獲得了所謂“面子”，卻給黨抹了黑丟了臉。有者為了面子，以權謀私，貪污受賄的行徑也干得出來。

記得老革命家陳云同志樹立家風，以普通勞動者自居，以普通機關干部要求自己，居舊屋、穿舊衣、用舊物，不搞特殊化，不知道這算不算有失體面;德國前總理施羅德租住小戶型居室，開破舊私家車算不算有失體面;偉人恩格斯敢當著別人說，“我主要是靠了馬克思才獲得榮譽”，不知道這算不算有失體面;李立三給部隊官兵作報告，直言自己奉行的“左”傾冒險主義曾給中國革命帶來巨大損失，希望大家引以為戒，不知道這算不算有失體面。其實，為官者真正的“面子”、最大的“面子”、最光彩的“面子”不在物質條件，不在官階大小，不在自我評價，而在于百姓是否認可、信服、尊重、擁護。為了民族富強、人民幸福而淡泊名利、勤奮工作、無私奉獻、剛正不阿、一身正氣的人，在人們心中才最有“面子”，才真有“面子”，有好看的“面子”。那些當官圖享受、到處擺譜，甚至利欲熏心謀取不義之財者，那些視個人面子唯大、不惜有損黨和政府“面子”、大搞虛假者，雖生活優裕，威風八面，家藏萬貫，仕途順暢，看似風光體面，但遭受人們唾罵、發指，恰恰最沒“面子”，最丟“面子”，“面子”最難看。黨員干部應該擎起這樣一面旗幟，那就是：自尊心健康，“面子”觀正確，是非分明，為官而不被面子累，不死講面子、濫要面子、亂給面子，戒掩飾、去虛榮，講真話實話，做真事實事。只有這樣，才能贏得真正、最大、最光榮的“面子”。這個道理，希望我們的黨員干部都能懂得。

(周永杉 吳衡 本文原載于《前線》雜志)