第一篇：之十七：品德修養類話題（最終版）

品德修養類話題

【內涵解剖】

傳統中國教育，做人第一；言談話語，誠實第一；與人相處，仁愛第一。品德修養體現在生活的各個側面，如社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德。現階段我國公民的基本道德規范是：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。隨著改革開放的深入，市場經濟的發展，人們的思想日趨活躍，形成許多新的思想觀念，對傳統觀念產生很大影響，同時也出現了不少社會負面現象，部分人的道德失范，已經制約著我國的可持續發展。所以，江澤民提出“以德治國”的號召。培養學生高尚的道德情操，一直是高考作文關注的焦點。【佳作賞析】 ★話題一：成熟

閱讀下面的材料，根據要求作文。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向別人申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風吹過了勁，湍急的細流匯成了海。

人成熟的標志是什么?同學們在一起最愛討論這個問題.有的說成熟的標志是穩重大方，有的說是遇事有主見，有的說是會辦事，有的說是懂得關心、理解別人，有的說是善于認識自我、否定自我…… 請以“成熟”為話題，寫一篇作文，所寫內容必須在這個話題范圍之內。

寫作提示：中學生正值風華正茂、多思多夢的花季，一方面．渴望獨立、成熟，另一方面，對生活和人生的認識又有著不同的見解，所以，這則話題，學生會覺得有話可說。

寫作本話題至少要注意以下三點：一是審好題。對所給的語段，要細讀，要細領會。此文把“成熟”這一抽象的概念，用八個詞具體形象地來表達：光輝——明亮而不刺眼，音響——圓潤而不膩耳，從容——毋需對別人察言觀色，大氣——毋需向別人申訴求告，微笑——毋需理會哄鬧，淡漠——毋需偏激，厚實——毋需聲張，高度——毋需陡峭。并用三個淺顯的比喻作了進一步的詮釋。可見，“成熟”是我們所渴望的，是我們所肯定的。二是立好意。“成熟”按《現代漢語詞典》的解釋，其義項有二：一是指植物的果實等完全長成，泛指生物體發育到完備的階段；一是指事物發展到完善的程度。不論是植物、生物，寫作時都要寓含或點明或譬喻人生，從而使這個非常抽象的概念形象化，或用明確的語言揭示其內涵。當然，立意的角度很多。比如以此文所形象化的八種中的一種或幾種，所比喻的三種中的一種或幾種作為立意角度都是可以的。三是構好思。根據自己對“成熟”的理解．根據自己立意的角度，可以采用雜文技巧、散文筆法、書信手法、戲劇小品等各種形式，寫出自己獨特的見解，寫出自己的個性。

可以用記敘經歷或編述故事的形式來詮釋“成熟”。從自己或他人的經歷中、成長中，寫出由不成熟到成熟的過程。

可以通過托物寓意的手法去寫。把自己對“成熟”的理解或渴望或追求等意旨寓含在動物、植物的具體描繪之中。可用議論的形式直接表達對“成熟”的見解。比如可以以“心理上、思想上的成熟”為議論的重點，揭示“成熟”的內涵。例文一 談成熟

成熟，是一個美麗的字眼。對于處在青春期的我們．對成熟的渴望之情就跟農民對豐收的渴望之情一模一樣。然而，對于成熟，我們又能領悟多少呢? 其實，成熟是一種心境。如果說生理上的成熟是秋天的金色，那心理上的成熟便是果實的芬芳。一種是外在的，一種是內在的。而我們常說的成熟，便是這種內在的成熟。

作家池莉曾寫道：“人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”如果我們真正地對生活、對人生的本質領悟到了第三重境界，那我們才能算得上成熟。但事實上，在我們這些青年人中間，大多數認為自己很成熟的人，卻處在第二重境界。對人生、對社會有了一些看法，便認為自己成熟了，其實這與成熟還差得很遠。成熟就像品茶，喝第一口是那的苦且澀，等喝到第二口、第三口時，就有一種沁人心脾的芳香從苦澀的后面生出，這就是成熟。

成熟最基本的含義是自立。一個飯不會做，衣不會洗，自己的起居都照顧不了的人，整天將成熟掛在嘴邊，那就像井底之蛙大侃天鵝肉有多鮮美一樣。自己的事情都做不了，卻整天說自己很成熟，這真是讓人無法恭維。成熟還必須擁有一種寬闊的胸懷，一種“海納百川”的胸懷。對人對事不斤斤計較，以博大的胸襟去對待身邊的每一個人，每一件事，這就是成熟。成熟的人所必須具有的另外一個條件，那就是負責任。成熟者應該具有健全的人格，有正確的做人原則。那么他就必須對家人、對朋友、對社會負責，對自己所做的每一件事，說過的每一句話負責。成熟就是做自己的主人。

做一個成熟的人，還必須具有對事業、理想執著追求的精神。英國作家柯蒂斯曾說：“擁護一項非凡的事業并為之奮斗終生，這就是我對那些追求不朽之名的年輕人的忠告。”人生的成敗，關鍵是事業的成敗。挪威有句諺語：“人的靈魂在他的事業上。”我們正處于人生最美好的時光，為自己的偉大事業轟轟烈烈地拼搏一次，你會發現自己成熟了許多。但如果在這大好光陰下，整天大呼“兒女情長，英雄氣短”，那你只會變得更加幼稚。

成熟不是學成年人的模樣，吞云吐霧，猜拳行令，帶著世故和圓滑，整天作沉思狀。也不是偶遇一兩次挫折，就大徹大悟，看透了一切。更不是以凝重的口吻向別人介紹自己的人生經驗，哀嘆人生的艱難，路途的坎坷。在成熟者眼中，這些只是“為賦新詞強說愁”的無病呻吟。這種成熟下面掩蓋的是幼稚，是空虛。真正的成熟是自然的瀟灑。

現在的我也不成熟，刻意去模仿成熟已成為一種多余。因為成熟就是相信自己，相信青春，心平氣和地等待未來的日子。而我堅信，成熟真的距我不遠了。

評點：文章就“成熟”發表了自己的見解。至少有三大特點：一是層次清，主旨明。作者從“成熟是一種心境”、“成熟最基本的含義是自立”、“成熟的人就是負責任”、“成熟的人具有對事業、理想執著追求的精神”、“真正的成熟是自然的瀟灑”等五個方面闡述了“成熟”的要義，層次十分清晰。二是論證好。文章恰切地運用了引證、喻證等方法，有力地證明了論點。比如，引用了當代女作家池莉、英國作家柯蒂斯的名言和挪威的諺語來說理。既恰當又新穎。又比如，用農民渴望豐收、常人品茶等作比，既恰切又易使人理解、接受。三是語言好。作者行文自如，娓娓而談，自然而親切，尤其是作者表現出的較為深厚的文化積淀令人贊嘆。例文二

成熟的標志是懂得愛與被愛

當你“哇哇”墜地，什么都不知道的時候，當然是無從談及成熟的。但當你記事，躺在媽媽懷里聽歌謠的時候，你便可以理解“成熟”的含義了，因為那時你知道，媽媽是愛你的，如果失去你，她會傷心的。于是你便擁有了一份成熟。

在家中最具權威的爺爺面前，誰都要敬畏三分，而只有你敢坐在爺爺的腿上，數爺爺的胡須玩，這時你是否明白，爺爺是那樣的愛你，以至于縱容你的“胡作非為”，如果你明白，那你就擁有了那份成熟。

當你知道你在家中是多么的重要，家人對你是多關愛有加時，不管用什么樣的方式。他們總是愛你的，你是否要為這愛做點什么。

爸爸下班了，一杯熱乎乎的茶遞到了面前；媽媽在家忙累了，給她捶捶腿，揉揉肩；爺爺要吸煙，拿根火柴幫他點上……他們是多么的欣慰，他們夸你長大了、懂事了、成熟了，你開始知道了別人也需要你的關心。成熟不只是在家里做“好孩子”，成熟還表現在你在學校里、社會上的為人處世。同學病了，一只削好的蘋果遞上去，他會感激得掉眼淚；老師家中有事，主動地看能不能幫上忙；在公共汽車上，主動地起來給老人讓座；路上碰上盲人去扶他一把……這都是你走向成熟的起點，你懂得在別人需要時，送去春風、送去溫暖、付出愛心。

知道了你被別人愛著，別人因為你而快樂時，你也去愛別人吧。別人需要你的關心與支持，因為你付出了愛心，你得到的將是人生最寶貴的東西——人生的真諦，人的快樂在于帶給別人快樂。

我們在一天天地長大，慢慢成熟，然而我們是否成熟了呢?這是不一定的，因為只有當你融入這個大家庭中時，你才擁有了成熟，成熟不是故作深沉，不是冷漠無情，不是老成持重，更不是頑固不化，成熟是你知道你在被愛著以及別人也需要你的愛，這種愛是無私的、純潔的，是不圖別人有什么回報的。

成熟不是年齡，成熟不是閱歷，哪怕你只是一個孩子，哪怕你已年過花甲。成熟有一個重要標志，那就是懂得愛與被愛。

評點：本文不僅寫出了“愛心”的博大涵義，而且從學會“愛”的過程中也讀懂了父母給予自己的愛，撥動了最豐富、最敏感、最細膩的心靈深處的琴弦，提出了與眾不同的觀點。★話題二：個性

閱讀下面的材料，根據要求作文。

有人曾以“如果任你再選擇一種職業，你打算干什么?”為題在中美兩國不同職業者中間進行調查，結果表明美國人比中國人更敢于冒險、創新，更富有個性。同是個性，美國人似乎干一行厭一行，而中國人似乎干一行愛一行。對內向的人，我們要求他開朗一些；對活潑的人，我們勸他沉穩一些；對善于表現自己的人，我們覺得他驕傲有余謙遜不足；對有才干而不露聲色的人．我們認為他埋沒了自己，太不會自我推銷。人的個性千差萬別，有沒有一個基本統一的標準?我們為什么勸導別人改變性格?性格要不要改變? 如果說這個時代是一個創新的時代的話，那么，它必定是一個求異的時代，一個崇尚個性的時代。請以“個性”為話題，寫一篇作文，所寫內容必須在這個話題之內。

寫作提示：“個性”，是指在一定社會條件和教育影響下形成的一個人的比較固定的特性，也可以指事物的特性，即矛盾的特殊性。但是，一切個性都是有條件的、暫時地存在的，所以是相對的。

“個性”在現實中有許多表現。在做同一件事中，比別人高超，可以說他有“個性”(在這里“個性”可以說與“出類拔萃”近義)。在人人都有相同技能的情況下，某人比別人多一項技能，也可以說他有“個性”(在這里“個性”與特長近義)。人人都遵守紀律，“他”卻有意違反紀律，這也稱有“個性”(這里的“個性”與“弱點”幾乎近義)。說話直言快語是“個性”；做事風風火火，也是“個性”。因此，簡單地說，“個性”就是與眾不同的個人特點。

在現實中，人們更多的是從贊揚的角度來看待“個性”的，但是，在具體行文中，應該跳出這個框框的限制展開聯想。

從所給材料來看，反映了相當多的人對待個性的態度：承認個性的存在又不能容忍太出格的個性，總希望別人的個性是一致的或者是按一個模式矯正的。在教育實踐中，作為教育的一個主要方面——家庭，對子女的教育也是存在著許多弊端的。比如許多家長不顧子女的個性特長，強迫孩子學畫畫，練唱歌，去彈琴，習跳舞。有的家長甚至希望自己的孩子像某家的孩子一樣考上理想的大學，常常按照已有的、別人家孩子成才的模式來要求、設計自己的孩子。作為教育的另一個最主要方面——學校，更是較多地存在著壓抑個性，用一個模式要求學生，使塑造人的事業形同“工業化生產”似的情況，較多地忽視了學生個性的發展。因此，尊重、容忍個性是每一個家長、尤其是每一個教育工作者應盡快增強的意識。同時，還需要弄清個性與智力的關系。智力出眾、才華橫溢并不能與個性突出劃等號。另外，對待個性，應該運用辯證的觀點，既要倡導張揚個性、尊重和培養個性，又要對放縱個性者加以勸導，對有些個性還須勸其改一改。總之，要圍繞對“個性”的基本看法作文章。可采用議論的形式表達對“個性”的看法。比如采用漫談的方式，對“個性”從一個較小的角度來談。

可采用記敘的形式來表達對“個性”的看法。比如可以通過一個人的幾件事來表達個性需要張揚或個性需要改變的主題，也可以通過幾個人個性方面的綜合或對比來表達主題。可以通過編寫寓言、童話、諷刺小品、幽默故事等來表達對“個性”的看法。例文

也談“個性”

個性是浩瀚、深邃的海。

個性是層巒疊嶂、連綿起伏的峰。個性是悠揚的駝鈴。

個性是一塊小石子投入到平靜的湖面時，你的詫異你的驚喜。

如果只詫異于石子打破湖面平靜的美，而不驚喜于石子擊起的一道道漣漪，那么又何來個性?總是試圖讓內向的人活潑一些，讓開朗的人沉穩一些，諸如此類，那么又何來“個性”的張揚? 改變人的個性，就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫無棱角的玩物。

“韓寒”的個性算是張揚吧!你是否打算改造他?改造成只知學習的學生，毫無個性的學生，這樣才算真正的人才?沒有韓寒那特有的個性，你怎么會看到像《三重門》《零下一度》等有個性的優秀之作?如果沒有個性的張揚，你是否知道松江二中還有一個叫韓寒的男孩? 李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”是個性的張揚；李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”是個性的張揚；蘇軾的“大江東去”的豪情是個性的張揚；李煜的“恰似一江春水向東流”的“幾多愁”也是個性的張揚。如果讓李白成為李清照，蘇軾成為李煜，恐怕那許多禮贊的文章都不會出現，文化寶庫將失色不少。

個性的色彩如此斑駁，我愛它的剛毅，也不排斥它的溫柔。個性的味道如此多樣，我喜歡它的甜美，也不怨恨它的苦澀。

喜歡評頭論足、企圖改變別人個性的人，那么你自己的性格又是怎樣的呢?別人會認為你挺愛管閑事，難道不是嗎?別人的性格你都想改變，那么你還有什么不想改變的呢? 不知道自己是活潑開朗，還是沉穩寡言，也許介于兩者之間吧!我認為自己既開朗有余，又沉穩不足；既想沉默寡言，又不甘寂寞。這樣，也許別人也會說假深沉、扮酷，真是沒辦法!只好用“走自己的路，讓別人去說吧”來搪塞。大海的浪花也有澎湃的時候，群峰的走勢也有起伏的時候，為什么個性就必須遵守那所謂的束縛? 個性的色彩多樣，才會創造出五彩繽紛的世界；個性的色彩多樣，才知道你、我之間除了面部的差異之外，還存在著許許多多的不一樣。

如果有一天，你走在繁華的鬧市之中，看到那高聳入云的大廈，完全是一個模式，你是否會苦惱?那千人一面的感覺，你是否感到悲哀?人們如果都板著面孔，抑或嘻嘻哈哈，你是否會嘆息?只有個性的張揚才體現出社會的多彩。而那些試圖改變別人性格的人，豈不是憂天的杞人嗎? 因此，我們需要個性的張揚，我們呼喚個性的張揚!因為它有大海的深邃。因為它有山峰的起伏。因為它也有駝鈴的悠揚。

評點：本文闡述了“個性”需要張揚的觀點，論證有力。文章列舉了典型的事例，內容較為豐富。尤其是能用淺顯的比喻來論述比較抽象的道理。深入淺出，易為人所接受。

層次也分明：開頭用形象的比喻引出論點，然后用事例加以論證，結尾再次重申觀點，結構嚴謹，做到了前后呼應。

另外，語言也很有特點：能用形象、生動的語言來說理，用語準確，亦有文采。比如作者有意營造了排比句、比喻句：“個性是浩瀚、深邃的海”，“個性是層巒疊嶂、連綿起伏的山”，“個性是悠揚的駝鈴”，使文章有了“亮點”。★話題三：自信

閱讀下面的材料，根據要求作文。

世界著名指揮家小澤征爾在一次指揮家大賽中根據評委會交給他的一張樂譜指揮演奏。正演奏中，他發現了不和諧的地方。他指揮樂隊停下來重新演奏，但仍覺得不自然。這時，在場的作曲家和評委會權威人士都鄭重聲明樂譜沒問題，是小澤征爾的錯覺。小澤征爾十分難堪，對自己的判斷產生了動搖。但他考慮再三，堅信自己的判斷是正確的，于是大吼一聲：“不!一定是樂譜錯了!”他的喊聲一落，評委們立即站起來熱烈鼓掌，祝賀他大賽奪魁。原來這是評委們精心設計的圈套，以試探指揮家在權威面前是否能夠堅信自己的判斷。

敢不敢堅持自己的主張，特別是在權威面前敢不敢堅信自己是正確的，這在創造思維過程中十分重要。當然，這樣做的基礎應該是自己的主張要有科學的基礎，而不是胡猜瞎想。

請以“自信”為話題，寫一篇作文，所寫內容要符合上述故事提出的話題的要求。

寫作提示：花兒之所以美麗，不僅僅在于絢爛的色彩，更在于其中蘊含著耀眼的生命光輝；有的人之所以引人注目，不僅在于外貌的漂亮華貴，還在于那種發自于心靈深處的自信。

自信之于人生，就像是生機之于花朵，是一種靈魂的力量。自信，就是相信自己。自信很重要，它的重要性體現在人生的各個方面：事業，學習，人際關系……考生需要選取一個適當的方面入手，通過其與自信的關系來揭示自信的重要性。

以“自信”為話題寫文章，題材范圍十分廣泛：可以從人生的角度思考，寫自己戰勝挫折，取得成功的勇氣；可以從學習的角度取材，寫自己獨立思考，攻克難關的事情；可以從處世的角度入筆，寫自己不受外界誘惑，敢于堅持真理的經歷；還可以議論“自信”與“自傲”、“自滿”、“自矜”的區別等等。這體現了話題作文的開放性。然而這里首先提供了一則世界著名指揮家小澤征爾在一次大賽中不迷信權威，以充分的自信在大賽中奪魁的故事，并在“注意”事項中提出寫作內容“符合上述故事提出的話題”的要求，這就為我們審題設置了限制，也就是要寫自己在外界諸多干擾的情況下，有自信心，敢于堅持真理．勇于堅持正確做法的內容。至于說用哪種文體去寫，就得自己確定了。例文

自信——照耀我們成才的明燈 同學們：

踏上講臺，我看見大家跟我一樣，心頭都亮著一盞明燈，這就是自信。正因為擁有自信，大家坐在這里才如此神采奕奕，精神振奮。

是的，自信是人生的一盞明燈，它照耀我們成長．它照耀我們走向成熟的人生。

先說一個真實的故事吧!俄國著名戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基，有一天在排演一出話劇時，女主角突然因故不能演出了，斯坦尼斯拉夫斯基實在找不到人，只好叫她的大姐擔任這個角色。她的大姐以前只負責管理服裝道具，現在突然演主角，便產生了自卑膽怯的心理，演得極差，引起了斯坦尼斯拉夫斯基的煩躁和不滿。一次，他突然停下排練，說：“這場戲是全劇的關鍵，如果女主角仍然演得這樣差勁兒，整個戲就不能再往下排了!”這時全場寂然，大姐久久沒有說話。突然，她抬起頭來說：“排練!”一掃以前的自卑、羞怯和拘謹，演得非常自信，非常真實。斯坦尼斯拉夫斯基高興地說：“我們又擁有了一位新的表演藝術家！”

這是一個發人深思的故事，為什么同一個人前后有天壤之別呢?這就是自卑與自信的差異。

世界科學領域本來應該擁有更多的牛頓、愛迪生、達爾文和愛因斯坦，世界文壇本來也應該擁有更多的托爾斯泰、巴爾扎克、羅曼·羅蘭和狄更斯。然而，許許多多本來可以成為杰出人才的人都被埋沒了，被什么埋沒的?自卑!因為自卑，就沒有勇氣選擇奮斗的目標；因為自卑，在事業上就不敢出人頭地；因為自卑，就失去了戰勝困難的勇氣；因為自卑，就得過且過，隨波逐流----因此，可以毫不夸張地說，自卑就是自我埋沒、自我葬送、自我扼殺!一個人要想寫下無悔的青春，要想寫出人生瑰麗的詩篇，就要擺脫自卑的困擾，點亮自信的明燈!我國受人尊敬的婦產科專家林巧稚，出生時曾是一個不受歡迎的人——因為她是女孩。讀書時又受到男同學的歧視。一次期末考試，男同學沖著她趾高氣揚地嚷道：“你們女同學能考及格就不簡單了!”林巧稚毫不示弱地答道：“女同學怎么樣?你們得100分，我們要得110分!”在自信心的鞭策下，她刻苦攻讀，那次考試果然得了第一名。

居里夫人曾經說過：“我們應該有恒心，尤其要有自信心!我們必須相信，我們的天賦是要用來做某種事情的，無論發生什么事情，活著的人總要照常工作。”正是自信，支持她在經受了失戀、喪夫、社會上的流言蜚語等打擊之后，兩次榮獲了諾貝爾獎，為人類的科學事業做出了巨大的貢獻。

當然，我所說的自信，不是無源之水，無本之木，我們的自信來自對祖國燦爛明天的信念。我們是時代樂章上的一個音符，所以我們面對任何挫折或不幸，都不應悲觀頹廢，都不應絕望彷徨。

同學們，走出自卑的峽谷，點亮自信的明燈吧!你，我，他，我們大家都應成為學習的強者、生活的強者，我們的生活將因此而閃爍瑰麗光彩！

評點：這篇文章緊扣主題，論點鮮明，結構嚴謹，論證也很有力。作者別出心裁地采用了演講稿的形式，語言熱情、直率，具有號召力，同時論證清晰嚴謹，井井有序，是一篇出色的文章。★話題四：節儉

閱讀下面的材料，根據要求作文。

我國有一個考察團訪問日本參觀了日本屈指可數的大財團豐田公司，細心的參觀者發現衛生間里每個抽水馬桶的水箱中都放有幾塊磚，十分驚奇。公關人員見到客人面帶異色，便笑著解釋：放磚是為了緩解水流速度，節約沖水量；節儉，是豐田公司事業成功的一大因素，請勿見笑。

要求：請以“節儉”為話題，寫一篇作文。題目自擬。文體不限。800字左右。

寫作提示：節儉，就是用錢等有節制，儉省。可以談節儉的好處，也可以談浪費的害處，也可以兩方面結合起來談。可以從平時浪費的現象入手，由現象剖析原因、危害，進而提出解決的辦法，這樣層層深入，論述更透徹些。例文 說節儉

在水箱中放磚頭，按中國人的說法算是十足的“小家子氣”。然而，日本豐田公司正是靠這“小家子氣”發“家”致富，走向成功的。這種巨富不忘節儉的精神，是多么難能可貴!時下，改革開放的富民政策如春風化雨，使一部分企業和個人走上了富裕大道。但富裕之后，人們是否都像豐田公司那樣“富了不忘節儉”呢?筆者曾多次路見躺在路上的一分硬幣，但熙來攘往的行人連眨一下眼睛都不愿意，任憑腳踏車碾。“撿到一分錢”交給警察叔叔的童謠已成絕唱。這里有個真實的例子。某地有一造紙廠，原是個較為景氣的小廠。但自從來了個頗具“開拓”精神的廠長之后，該廠很快破了產。原因正是鋪張奢侈。三天一小宴，七天一大宴，廠長出差一趟深圳，回來報銷萬元。“回扣”落進私人腰包，肥了個人，損了眾人。長此以往，這樣的企業怎不敗落?最終，工人只能拿基本工資的30％，回家待業。時下操辦紅白喜事的規模，愈演愈烈，不請上幾十桌，不花上幾千幾萬的，絕不會收兵。

實事求是的說，我們并不富裕，不少地區仍籠罩著貧困的陰影，可是，有些地方，越是貧困越奢侈鋪張。據《文摘周刊》載：A縣是貧困縣之一，國家每年撥給2000萬元的扶貧款，中國人民銀行還提供好幾百萬元的優惠貸款。在這個人口不到27萬的山區縣，僅扶貧款就年人均75元以上。可就是這個縣，它去年的財政支出比人口50萬的鄰縣還多200萬元。人們在該縣政府會議室里看到的情景也令人吃驚：地面鋪著猩紅色豪華地毯，茶幾上擺著全套高檔玻璃鋼茶具，緊靠高級貼墻紙排著一溜高級沙發，還擺有塑料花。這里根本找不出一點貧困的影子，倒反讓豐田公司自慚形穢。貧困，仍念念追求奢侈，這是一種悲哀。想想豐田精神，看看今日自己，不知有何感想? 儉樸，乃中華民族的傳統美德。早在800年前，司馬光以親切的筆調寫下了《訓儉示康》，告誡其子司馬康要“以儉素為美”，不要“以奢靡為榮”。方志敏身為將軍，經手的款項以百萬計，但他的財產卻是幾件破汗衫和破襪子。敬愛的周總理規定自己的主食要吃三分之一的粗食，一雙布鞋底磨穿了三次，還要縫起再穿，牙刷只剩下一半毛，還繼續使用，連用的毛巾也補上補釘。這樣的例子還可以舉出許多。正是這無數事實，證明了“儉樸”是人們不可缺少的美德；正是無數人的經歷，賦予了它豐富而深刻的意義。一個人，一個企業乃至一個國家，如果想有所為，就絕不能竭盡心力去裝點自己的生活，把奢侈享樂作為人生的目的，而必須以勤儉樸素作為自己道德的準則，并且身體力行。而奢侈往往是一條繩索，只要被它束縛，就很難再邁步向前。當然，隨著社會生產力的迅猛發展，人們的物質生活越來越豐富了，原有的生活方式在發生著變革，消費觀念也相應發生了較大變化，我們不能否認這種現象，但我們也絕不能拋棄中華民族的傳統美德——節儉。我們說節儉，并不是在當今仍推崇“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的做法，而是要從前輩的優良傳統中吸取艱苦奮斗的精神，從而加倍珍惜今天的幸福。“浪費猶如河決口，節約好比燕銜泥。”只有時時不忘“節儉”，社會主義這個“家”才能日益興旺發達。當然，今天和發達國家比較起來，我們還沒有富，要講節儉。倘有一天，我們富了，也更應該多節儉，這就是日本豐田公司的“小家子氣”給我們的深刻啟示。

評點：本文除了文筆清爽、層次清楚、內容集中之外，一個突出的特點是較有深度。作者從豐田公司的“小家子氣”談起，聯系實際，針砭“奢侈”之風，有一定的現實意義。文章寫得有理有據，論述透徹，顯示出作者對時事的關心與議論技法上的成熟。★話題五：儉樸也是力量 寫作提示：“儉樸也是力量”，題目本身就是論點。寫作此文的關鍵有二：一是要從歷史的實例、傳統角度證明“力量”二字；二是運用名言，從名言中挖掘出“力量”二字。寫法可靈活多樣，大處著眼，小處落筆；或者對現實條分縷析，二者皆可。例文

儉樸也是力量

都知道，儉樸是一種美德，是一種懿行。其實，儉樸也是一種“力量”。1936年，美國作家埃德加·斯諾采訪了革命根據地延安，寫下了聞名于世的《西行漫記》。在延安，他看到毛澤東住在十分簡陋的窯洞里，看到周恩來睡在土炕上，看到了彭德懷穿的背心竟是用繳獲的降落傘做的，看到了林伯渠的眼鏡腿斷了，用繩子系在耳朵上也還是將就著戴……斯諾從革命家儉樸的生活中，發現了一種偉大的力量——“東方魔力”。他斷言，這種力量是興國之兆，勝利之本。

13年后的“開國大典”，證明了斯諾先生的“東方魔力”說，其實，這種“力量”正是中華民族優秀的民族精神的發揚光大。先秦時，秦穆公問大臣由余：君主得國失國，有沒有規律性的東西可尋?由余說有，就是“常以儉得之，以奢失之”。這位由余，也認為“儉”中自有一種“力量”，可以“得”國。

“東方魔力”的力量，歸根到底是人民心之“力”。民心即天心，得民心者得民力。儉樸，是對民之血汗的愛惜，民豈有不支持、不擁護者?支持、擁護，天心、民力，也就在其中了。倘若民脂民膏，任爾揮霍，民豈無怨?怨則失“天心”，失“民力”，“國”豈有不失乎?秦始皇造阿房宮，不但活著奢侈，死后還想無度，結果二世而亡。唐明皇犬馬聲色，哄著妃子樂，冬天吃鮮荔枝，每天飛馬南北，專人運送，結果招來了“安史之亂”，險些掉了腦袋，也是失之于“奢”。

也許有人懷疑，作為“治國之道”，儉樸是一種力量，可居家過日子，未必就是。李商隱有詩云：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”由大比小，“治家”與“治國”同理，套用由余的話，也可以說是“常以儉興之，以奢敗之”。有人調查了某市某區的50名失足青年，其家庭多為“奢門”。過去講“侯門多蕩子”，現在可是“奢門多敗子”。由于這些家庭片面追求“超前消費”，不重視道德知識的教育，使得這些青年不愛勞動愛虛榮，不講貢獻講吃穿，有了銀子想金子，做了“皇帝”想成仙。所以，為平欲壑，就去搶，去偷，去騙。結果走入歧途，陷入法網，進入“高墻”。

儉樸，確實是一種力量。

評點：文章開頭，作者提出了新見解：儉樸也是一種力量。接著，運用大量史實作為論據：《西行漫記》關于中國共產黨革命家們儉樸生活的記載，引用先秦政治家由余的話，指出國家“常以儉得之，以奢失之”，表明“儉樸”是一種力量。又舉反面的例子，秦始皇、唐明皇，窮奢極欲，導致國家滅亡。從正反兩方面證明了“成由勤儉敗由奢”的道理。文章最后指出了一種時弊：有些家庭，追求“超前消費”，將會影響下一代的成長。★話題六：責任

閱讀下面的材料，根據要求作文。

即將步入成年，你要面對許多責任，承擔許多責任，對父母、對家庭、對集體、對別人、對國家……

要求：對于責任，你有什么想說的?請以“責任”為話題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，題目自擬。寫作提示：責任，指分內應做的事，每個人，因為在不同的場合扮演著不同的社會角色，所以責任也不一樣，有家庭的，有社會的；有集體的，有國家的。對自己的行為負責勇于承擔責任，是對一個成年人最起碼的要求。從另一個角度將講，承擔的責任太多，“把所有的問題都自己扛”又使我們活的并不輕松。例文

為什么不負責任

我幾乎從未想過這樣的問題，甚至在看到“責任”這兩字時在腦中下意識的將其跳了過去。事后再仔細反省自己，像弗洛伊德醒后分析自己的夢境一般，我果然從中找到了我所期望的答案——“我們為什么被稱做沒有責任感的一代”的答案。

我的意識將“責任”跳了過去，并不是因為這題目毫無意義，相反的，也許正是因為它背后蘊含著并不輕松的內容，而使我不愿去想。我當然愿意不負擔責任，只想享受權力的生活。然而這畢竟是一種逃避。除非可以永遠地逃下去，否則它只能帶給以后的自己更多痛苦。

我又為什么會逃避責任呢?因為我不愿意承擔，我不愿當班委，于是我可以不為教室衛生被扣分負責。我只要對自己說，我還是小孩子，于是我便允許自己做那些“出格”的事。因為我可以不為自己所做的事負責，我便一次又一次地縱容自己……這樣的我果然是散漫沒有追求的，在不知不覺中我自然地習慣了一種閑適的生活。然而這樣的我并不充實。

不愿意承擔責任也是有原因的。不僅因為那樣可以使自己輕松，更因為自己不認為自己能真正地承擔起它。沒有兄弟姐妹的我們，看起來似乎應該比我們的父輩那一代更加具有獨立性，因為我們總是一個人，可我覺得實際情況恰好相反。我們由于只有一個人，反被保護起來了。不但我們肩上的責任被人輕輕舉起，就連許多自己份內的事都被別人包辦。責任輕了就不容易被察覺，但它們終歸還背在我們肩上。總有一天，替你托著責任的雙手撤去，突然壓下的沉重的責任不知會不會讓我們摔倒。

因為我們被保護，因為我們軟弱并且懶惰，所以我們不懂怎樣承擔責任，所以我們成了沒有責任感的一代人。責任終歸是有的，對自己、對家庭、對社會的，它們有的已背在肩上，有的會在今后慢慢地到來。除非想在將來承受更多的痛苦，否則還是不要下意識地將“責任”跳過，正視它吧!對于我的基本責任，爸爸這樣說：“養你是我們的責任，學習是你的責任，因為今后你要養別人，我們實在不想培養出一個對社會沒有任何貢獻的人。” 評點：這是一個孩子勇敢而真誠的心靈告白，她說：“為什么不負責任?”是因為不負責任可以使自己輕松；是因為自己不認為自己能真正承擔起它；是因為自己的放縱、散漫。多么坦言直白！敢于自我剖析，才會直面生活，終究他（她）意識到人要承擔責任，而他（她）的責任確如父親所言，因此我說“真”是文章之魂。★話題七：鳥的評說 閱讀《鳥的評說》，自選角度，自擬題目，聯系生活實際，展開議論，寫一篇不少于600字的議論文。

麻雀說燕子／是怕冷的懦夫／燕子說黃鸝／徒有一身美麗的裝束／黃鸝說百靈／聲音悅耳動機不純，／百靈說最無原則的／要算那鸚鵡／鸚鵡說喜鵲／生就一副奴顏媚骨／喜鵲說蒼鷹好高騖遠／蒼鷹說麻雀寸光鼠目／……

寫作提示：本題是要求學生就寓言詩寫一篇作文，所以深刻理解寓言詩的寓意，以便選準角度，把道理說正確，說清楚就顯得特別重要了。鳥兒們評說同類，措辭雖不盡一致，基調卻大體相似：否定和詆毀。被否定和詆毀的鳥兒，有沒有長處和優點?為什么否定和詆毀者看不到這些優點和長處?在我們生活的環境里，有沒有人也犯有鳥兒們同樣的錯誤?這些鳥兒否定同類者，自身有沒有缺點和不足?它們看自身與看同類，眼光有什么不同?它們為什么不能作自我批評?在我們的周圍，有沒有類似現象?王安石認為：“毀生于嫉，嫉生于不勝。”用王安石這一觀點，分析《鳥的評說》，你有什么樣的認識?鳥兒們的傲慢態度，源于鳥兒們的偏頗之見，可以分析一下傲慢與偏見之間的聯系。每一種鳥兒在否定其他鳥之后，自己也被另一種鳥所否定。這將形成一種什么樣的氛圍?分析生活在這樣的環境里，會產生什么樣的結果。把這些問題搞清楚，文章的思路大體就出來了，選擇其中一個方面立論，聯系實際，就是一篇好文章。例文一 嫉妒最卑劣

七種鳥兒，從麻雀議論燕子開始，到蒼鷹評價麻雀結束，都在竭力否定對方，真乃咄咄怪事。說怪不怪，這從深處探究，是由于心理的狹隘。“毀生于嫉，嫉生于不勝。”(讀《江南錄》)遠在九百多年前，王安石對嫉妒現象已經做了深刻的剖析。燕子說黃鸝，“徒有一身美麗的裝束”。是黃鸝一身美麗的羽毛，使燕子自慚形穢，因而妒火中燒。黃鸝說百靈，聲音雖悅耳，動機卻不純。“悅耳”說，是自愧弗如得出來的真實結論；“不純”說，是嫉妒心理編造出來的無稽之談。

難道鳥兒之間的相互詆毀，都是出自于嫉妒嗎?這不一定。但嫉妒是一種卑劣的情感，因而會產生卑劣的行為，這一點則是確實無疑的。鸚鵡學舌，是一種本能，也是一種絕技。百靈不會，本無可厚非。但當它詆毀鸚鵡“最無原則”時，這顯然是一種惡意中傷。同樣，“舉頭聞鵲喜”，是民間一種沒有科學依據的傳說。喜鵲喳喳叫，本身并不知。說它“生就一副奴顏媚骨”，這是鸚鵡因人們聞鵲噪有喜色，而發出的詛咒。寓言大師克雷洛夫說得好：“自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔別人的錯兒。”

嫉風妒雨，很難預報，也很難防范。有同學被評為“三好”生，于是就有人拿自己的“一好”強項與之相比，認為被評者不值得自己學習。更有甚者，拿三好學生的某一缺點嘲笑，以發泄自己的不滿。哪怕是一位同學受到老師的一次表揚，很快就有人講出該同學某一方面的缺陷，甚至披露該同學某一時期的過錯。也是說怪不怪的現象，嫉妒往往產生于同輩之間。飛禽不嫉妒走獸，禽獸不嫉妒人類，人類也是同輩人相妒。因嫉妒而詆毀，是弱者的表現。

妒賢嫉能者，可鄙！見賢思齊者，可貴！

評點：本篇進入的角度是：鳥兒們竭力否定對方，原因之一是心理的嫉妒。文中先引用了王安石的話，后引用了克雷洛夫的話：兩段名言同樣證明嫉妒產生的原因，進入的角度也不盡相同。前者由外而內(因不勝而生嫉)，后者由內而外(因思想卑劣而挑錯)，后者又是前者的深化。例文二 傲慢與偏見

七個鳥兒登場，演出一場鬧劇。一個個評說對方，無一例外，全盤否定。其口氣，不容置喙；其神態，不可一世。

這是一種驕橫傲慢的態度。麻雀瞧不起燕子，燕子挖苦黃鸝，黃鸝鄙夷百靈，百靈對鸚鵡不屑一顧，鸚鵡又認為喜鵲不值一提，喜鵲居然諷刺蒼鷹，蒼鷹更不把麻雀放在眼里。寓言詩雖沒有描畫出各種鳥兒的語言、神態，但從它們評說的言詞中，已清晰地看出了一群狂徒的嘴臉。

這是一種偏于一隅的見解。七種鳥兒，各有所長，但都沒有被同類看到或提及。如燕子能報春訊，黃鸝有美妙歌喉，鸚鵡善于模仿，喜鵲給人以希望，蒼鷹有凌云之志。是不知，還是不言?是視而不見，還是以偏概全? 這是缺乏自知之明的表現。記不清是哪位名人，說過這樣一句名言：傲慢會產生偏 見，偏見也會產生傲慢。看了《鳥的評說》，更加確信了這一道理。因為輕視同類，就沒有細視、全視同類，因而產生了偏頗之見；也因為已有偏見，就自視甚高，自命不凡，因而傲慢之態會油然而生。傲慢與偏見，互為因果，又都根植于缺乏自知之明。

一個十分有趣的事實呈現在我們的面前：傲慢者同樣是被輕視者。每種鳥兒都傲視同類，而每種鳥兒又都受同類的鄙視。這仿佛是一個難解之謎，其實，法國十九世紀批判現實主義巨匠巴爾扎克，早就看出了其中的奧秘：“傲慢是一種得不到支持的尊嚴。”

現實生活中，傲慢與偏見結緣，不乏其人。有些青年，取得一點成績，就狂妄自大，目空一切，看別人老不順眼，總覺得周圍的人不如自己，仿佛鶴立雞群，無與倫比。因而，傲慢往往與孤獨結伴，傲慢者往往是人生道路上的踽踽獨行者。我身邊的傲慢者，雖有同窗，而無好友；雖有同行，而無知音。因而，面目雖可憎，遭遇實可憐。

我奉勸傲慢者，對待同伴，態度還是謙遜點好；看待他人，方位還是全面點好。

評點：文章先勾勒七個鳥兒的神態，突出他們的傲慢嘴臉，然后溯本求原，分析產生傲慢心理的原因——缺少自知之明，最后描畫其可憎形象，揭示其可悲處境，令傲慢者警醒。

第二篇：加強教師品德修養

加強教師品德修養

發稿時間： 2012年04月25日

姓名：張生霞學號：1214012546單位：臨夏縣盧馬中學

近期參加了甘肅省干部教育網絡培訓學校學習班的學習，通過對涉及民族宗教、領導能力、政治理論、宏觀經濟、財政政策、農業和農村發展等多個方面的知識的了解，教授們博古論今、專業分析、精辟論述、科學展望使我在短短的五周時間內享受了精神盛宴，使我知識進行了增加、觀念得到更新、能力得到拓展、思維進行了擴展、精神得到了升華，受益匪淺，使我堅定做好學校一名普通教師的信心也有了很多的體會。教師作為一個特殊的職業，有具體的工作崗位和職責，經常與學生打交道，因此，時常會遇到形形色色的誘惑，容易受到不良思潮和腐朽思想的侵襲。如何增強拒腐防變的免疫力，永葆教師本色，這是每個教師都必須認真面對和思考的一個重要問題。我認為，作為人民教師應當不斷加強學習和品德修養，做一名讓黨和人民愛戴的人民教師。

一、增加了黨性修養

1、深刻領會培訓的精神。建黨九十年來，中國共產黨領導中國人民實現了國家的獨立、人民的解放，實行了改革開放，在民族復興的征程上取得了輝煌成就。總書記不僅回顧了中國從古至今的發現進程，而且瞻望了中國未來發展的美好前景。充分肯定了中國共產黨的歷史地位，使我對黨有了更深一步的認識與了解，深切感受到中國共產黨這90年的風雨兼程，雖歷經艱辛，卻輝煌燦爛，一片繁榮昌盛，欣欣向榮之景。因此，樹立堅定的共產主義信念是我們義不容辭的責任。特別作為一名教育工作者，更應該樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，增強愛國的熱心與責任感，逐步完善自我，做到思想理論成熟，樹立顧全大局的觀念和意識。“實踐發展永無止境，認識真理永無止境，理論創新永無止境。”因此，我們要認真學習，做到更高的精神追求。深入學習和掌握馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，深入掌握中國特色社會主義理論體系。更重要的是學會實踐創新，以更好的精神狀態提升自我、服務社會。

2、正確認識和把握中國國情。我國的基本國情始終是社會主義初級階段，這是我們黨制定路線方針政策的根本依據。根據這個基本國情制定的黨的路線方針政策，必須毫不動搖地加以堅持。同時又要看到，經濟社會是在不斷發展變化的，必然會在社會主義初級階段這個大的歷史階段中呈現出若干具體的發展階段。因此，我們在堅持從社會主義初級階段基本國情出發的同時，還必須重視我國社會發展的階段性特征，并據此不斷地發展和完善我們的路線方針政策。只有這樣，才能使黨的路線方針政策始終保持與時俱進，始終與我國的經濟社會發展狀況相適應。

3、堅持中國特色社會主義文化發展道路，深入文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮，必須全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，堅持社會主義先進文化前進方向，以科學發展為主題，以建設社會主義核心價值體系為根本任務，以滿足人民精神文化需求為出發點和落腳點，以改革創新為動力，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，培養高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國。

二、增強了工作素養

課程是基于工作崗位和職責而開設的課程，具有極強的現實指導意義。

1、深刻認識教育所面臨現狀。建國以來，我國高等教育取得了舉世矚目的發展，為我國的現代化建設做出了巨大貢獻。雖然經歷了很多的曲折，但也是為我中華民族的復興作出了巨大的貢獻。其貢獻主要的體現在增加了入學機會，培養了大部分的優秀人才，民辦的高校也得到了發展，高等教育邁入國際化。但是高等教育發展的現狀和成績的同時，我們還應該看到，在高等教育改革發展中也存在著許多問題。特別是全面建設小康社會以及建設和諧社會對高等教育提出了新的更高的要求，面對這些更高的要求，我們還不適應。高等教育經費嚴重不足，教師的數量和質量不能滿足高等教育發展的需要，管理水平還是教學水平還都存在一定的問題等等，在未來的教育改革實踐中，特別是落實《國家中長期教育改革和發展綱要》中還會遇到諸多矛盾和問題，任務繁重，頭緒繁多。都需要我們是正確認識、科學謀劃、精心安排，狠抓落實，一步一步的推進教育發展和改革。

2、提高個人教育管理技能和管理水平。我們處在一個知識爆炸的時代，我們面臨的教育對象是國家與民族的未來，教師惟有不斷的自我發展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責。學習當中，我深刻的領會到：高等教育要面向現代化、而向世界、面向未來，為國家培井大量德智體全而發展的合格人材。這是擺在高等教育工作者面前的艱巨任務,也是辦好高校的中心問題。如何完成這一艱巨任務，只靠滿腔熱情、過去的經驗是不行的，這不能使我們擺脫過去一些不合理的管理模式。搞好教育體制改革，這擾要立足于改革，從系統工程的觀點出發，把教育管理當成一門科學來研究，以實現效育管烈的科學化、現代化、民主化和制度化。這是實現目標、完成任務的正確途徑。學校中各個工作部門是整個學校的有機組成部分，把各個部分加以合理的組合，使它們一方面在規定的范圍內有各自的獨立性，有施展才能的機會和空間，以便于充分發揮各自的效能；一方面又在統一管理下，圍繞一個目標進行運轉，實現高度的統一性。只有這樣，才能達到整體的最佳狀態。

3、立足本職，獻身教育事業。教書是手段，育人是目的。作為教師在任何時候都不能忘記，管理和服務的教育工作者是人類靈魂的工程師。“以情育人，熱愛學生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關心；以身示范，尊重信任”。熱愛學生是教育工作者職業道德的根本。一切師德要求都基于教師的人格。師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規范，又是教育工作者良好人格的品格特征的體現。在學生心目中，教育工作者社會的規范、道德的化身、人類的楷模。人格魅力來源于對事業的忠誠俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節，節節是楷模。” 通過學習是我深刻的認識到教育管理干部時時處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規，以模范行為為學生做出表率。積極工作，率先垂范，獻身教育事業。

三、增進了交流合作

五周學習中，我參加了所有的班組活動和統一的拓展訓練，爭取每一個和同學學習和交流，增加了相互的了解，增進了同學感情和友誼，共同探討，相互促進，共同提高。

1、增進了交流合作。本期學習中，有幸參訪了臨夏中學、臨夏回中等幾所學校。進學校，問經驗，長見識，使我更加對自身工作有了清醒的認識，既看到了差距，也發現了優勢。進一步認清了現實，也堅定了工作信心。同時在各自的崗位上加強了交流合作，建立了深厚的友誼和情感。

2、融入、凝聚、揚帆。培訓班一開始，班級即成立了班支委和小組。為加強聯系確立了三周的主題是：融入、凝聚、揚帆。在三周中，小組也經常交流溝通，使我很快就融入到班集體當中。在拓展訓練中，加強了團隊意識，是我認識到高校管理干部需要做到“做事不急不躁，為人不卑不亢，克難不屈不撓”。也相信能通過本次培訓班的學習提高一定會在未來的工作有新思路，新觀念、新方法、新舉措，為工作踏上新征程。

3、真誠和衷心的感謝五周的學習已經結束了，結業不是結束，只是一個新的開始。我將永遠不斷加強品德修養，不斷提高工作和管理水平，不斷創造更多的工作成效。

四、加強了品德素養

教師對孩子的愛，是在教育實踐中產生的，是教育者對受教育者的一種充滿科學精神的和普遍、持久而高尚的愛。這種愛不是來源于血緣關系，也不是來源于教師的某種個人需求，而是來源于教師對教育事業的深刻理解和高度責任感，來源于教師對教育對象的滿腔熱情和無限期望。在師愛這種職業性的情感中，包含著社會對教師職業的特殊道德要求：

教師要對孩子有親近感，要時刻牽掛著、依戀著孩子；教師要對孩子有期望感，始終對孩子寄予深切的希望，為孩子的點滴進步感到由衷的高興；教師要理解孩子，要懷著一種體貼、愛護的心情去對待孩子；教師要有愿為孩子的成長而貢獻才智和力量的熱忱。教師對孩子的愛，不同于一般的人與人之間的愛，在這種愛的情感里面，包含著崇高的職業責任感和充滿理智的科學精神。師愛要求教師要了解、尊重和信任孩子，既要求教師有愛的情感、愛的行為，也要求教師有愛的能力和愛的藝術。

師愛作為人類社會生活中最純潔、最高尚、最寶貴的職業道德情感，是師德的關鍵。這是因為，教師對孩子的愛，不僅是孩子健康成長的重要客觀條件，而且師愛作為一種無形的力量，還可以直接轉化為孩子學習和進步的內在動力。同時，這種情感還可以使教師更深刻地感受到從事教育事業的樂趣。

教師是“辛勤的園丁”，教師是“燃燒的蠟燭”，教師是“人梯”??教師的工作就是奉獻。師德以奉獻為根本。教師以育人為職責，而育人是一種艱苦的、復雜的創造性勞動。教師勞動的重要特征是功在他人、功在社會，教師勞動的成果主要體現在孩子的成功中，而教師自身是默默無聞的。師德以奉獻精神為根本，沒有忘我勤奮、樂于犧牲的勞動熱情和態度，沒有勇于為教育事業獻身的奉獻精神，就沒有真正的師德。當前，在改革開放，大力倡導精神文明建設的今天，教師只有自覺地加強師德修養、正已、敬業、愛生、奉獻，才能無愧加冕于我們頭上的種種桂冠，才能完成時代賦于我們培養人才振興華廈的偉業。

教育是天底下最光輝的事業，師德是教育的光輝；教師是塑造人類靈魂的工程師，而師德就是

教師的靈魂。師德是人梯，給一個又一個的攀登者以無窮的幫助；師德是綠葉，襯托著千萬朵鮮花盡情地開放；師德是渡船，一趟又一趟地搭送著求知者達到成功的彼岸，師德是彩虹，是驛站，是理想之火，生命火光，是教師的人格魅力，是教育的全部生命。教師是一門崇高的職業，更是一份神圣的使命。我們每一位教育工作者，在感受到職業光榮的同時，應該更加地珍惜它，恪守師德，努力加強職業道德修養，提高師德水平，以實際行動來證明自己無愧于這個光榮的稱號。

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。在孩子心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。教育無小事，教師的一言一行都是孩子關注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細節實現的，因為孩子眼中的教師都是具體的，而教師又是孩子心目中的“權威式人物”。所以，師德建設必須注重從小節抓起，重視人格的修煉。要求教師要以先進的人生觀、價值觀、世界觀影響孩子。作為孩子的榜樣，引路人，要做到為人師表，要銘記-——從我做起，從小事做起，從今天做起！

在建立社會主義市場經濟的體制新形勢下，師德建設面臨著許多新情況，要引導教師樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。要堅決摒棄個人主義、拜金主義、享樂主義等腐朽東西，要“捧出一顆心來，不帶半根草去”。因此，良好的師德修養必然成為進行言傳身教的前提和保證。“十年樹木，百年樹人”。要把孩

子培養成為德、智、體全面發展的社會主義事業建設者和接班人，教師不僅要把高深的學問、豐富的知識、嫻熟的技能、過硬的本領有意地傳教給學生，而且要用自己良好的思想道德品質、坦蕩的胸襟、高尚的情操、正直的為人。在無意中感召孩子，起到潛移默化的作用，在孩子中樹立良好的威信。因此，師德修養的加強十分重要。只有良好的師德修養，孩子才能“親其師信其道，”進而 “樂其道”只有在有意與無意之間言傳身教，樹立起師德意識，才能完成教育新一代的神圣使命，才能不辱教師這一神圣而崇高的職業，才能實現自己真正的人生價值。

作為一名人民教師是無尚光榮的，教師是人類文明的傳播者，擔負著培養跨世紀人才的重任。教師要有堅定的事業心，責任感、對待工作應一絲不茍、恪盡職守，傾盡全部心血育英才。一個學識淵博，敬業勤奮，教學效果好的優秀教師，一定會受到孩子的崇敬和信任。反之，一個不學無術，拖沓散漫、碌碌無為的教師肯定不受孩子的歡迎和愛戴，這樣的教師很難引導孩子攀登科學文化技術高峰。著名教育家魏書生，憑著對學生的高度負責，忠誠于人民教育事業的敬業精神，歷盡艱辛十幾年，苦苦探索教育規律終于獲得成功。魏書生效應轟動全國。許多事實證明，敬業是教師走向事業成功的奠基石，敬業是教師職業道德的基本要求。

感謝甘肅省委組織部干部處的及時的培訓、感謝省高校干部培訓中心的精心的栽培，感謝和我一起學習進步的干部培訓班的全體同學恩格斯說過：“每一個階級，甚至每一行業，都有各自的道德。”“師德”就是教師的職業道德，是教師工作的社會職能所要求的行為規范，教師職業的特殊性決定教師這一職業應成為讀書育人的楷模。一個教師怎樣才算得上師德高尚，人之模范？正已，敬業、愛生、奉獻是師德最重要最核心的內容，是教書育人的基本準則。

第三篇：加強品德修養報告

加強品德修養報告

品德修養問題是一個由來已久的話題，也是一個常講常新的重要問題。百行以德為首，無論你是做官還是當老百姓，如果品德問題解決不好，就不可能當個好官做個好人。古代思想家提出“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”作為第一要求，看成是做人為官最起碼的資格。我們黨培養選拔干部，也十分強調德才兼備，并始終把“德”放在第一位。那么如何加強個人品德修養呢?我認為應該特別注意從以下幾個方面做起。

一、守住人格尊嚴，堂堂正正做人

人格是做人的資格和為人的品格，也是做人的第一要事。我們常說，“好人不見得是好官，但好官首先是好人”。做好人是做好“官”的基礎和前提。一個人沒有良好的人品，為官就很容易“摔跤”。一是要堅持以誠為本，做一個實在的人。人之品格，誠為根本。一個人在世上能否立得住身，關鍵看你為人誠實與否。以誠相待，即使暫時吃點虧，但終究還是受人尊敬的；為人奸滑，或許一時得勢，但最終定會受到人們的唾罵。為人誠實最根本的一條就是與人相處要誠。對同志、對部下、對上級要一視同仁，建立同志式的關系。發現別人有困難，要盡心盡力地去幫助，哪怕是與己有恩怨的人，也要寬廣為懷。部屬有了問題，可以批評教育，甚至可以嚴肅處理，但不能背著人搞“小動作”、“穿小鞋”。二是要保持平常心態，做一個普通人。首先要保持一顆平常之心，這樣才能永遠知足、滿足，遇到困難或挫折，也不會悲觀失望。做到這一點。其次要平心靜氣面對現實。生活中，有些人總感到現實對自己不公平，牢騷滿腹。事實上，絕對的公平是不存在的。一味地去追求公平只能帶來更多的煩惱。“心底無私天地寬”，凡事都看開了，看淡了，就能做到“得官不欣，失位不惱”，始終保持一顆平常心。三是要加強思想改造，做一個高尚的人。立身做人要講究高格調，黨員領導干部更應該注重品德修養，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

二、正確看待權力，踏踏實實干事

為“官”者手中都握有一定的權力，但手中有權不等于就可以很好地實施領導。領導干部的影響力除了權力因素之外，還有一個很重要的非權力因素，就是人格魅力。有了崇高的人格，即使經驗、知識、才能等方面欠缺些，也可以借助人格的魅力加以彌補，反之則不然。首先，要樹立良好的個人威信。威信是“威”和“信”的統一體。威信的源泉不是職位，而是信譽。正如古人講：“無信不立，有信則威”。立信的關鍵是用權公、為人誠、對己嚴。一個人做到了這一點，就能以自己的正直與坦蕩，贏得群眾的信任和支持，從而產生吸引力和凝聚力。其次，要正確行使手中權力。權力本身具有兩重性，用得好可以造福人民，用得不好則會危害人民。黨員干部加強品德修養，必須樹立正確的權力觀。要堅持權為民所用，努力把公權用在謀公利上，而絕不能用來謀私利、搞腐敗，那是人民群眾所深惡痛絕的。第三，要牢固樹立勤政為民的思想和作風。人活世上就要做事，做實事，做好事，做老百姓希望做的事。才能夠贏得群眾的信任和支持。

三、經受利益考驗，清清白白做事

做人要加強品德修煉，一個重要的內容就是要正視公與私的對立、權與利的誘惑，經受各種考驗。一是堅持按原則辦事。在決斷問題、處理關系時，要敢于堅持原則，善于堅持原則，任何情況下都要在原則范圍內行事，在原則問題上不能讓步，不當老好人。當然講原則不是說不要靈活性，不講究方式方法，但前提是原則這個大框框不能被突破。二是堅持公道。公道，這是做人最重要的品質，也是為政的基本要則。再一個就是處事要出于公心，萬萬不可徇私枉法，不講原則講關系，不講黨性講人情。三是堅持嚴于律己。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“小善不揚，大善難至”，“一屋不掃，何以掃天下”，等等，這些都是名言古訓。在用權上自律，集體決策不專斷；在經濟上自律，克勤克儉不貪占；在人情關系上自律，按章辦事不循私；在生活上自律，作風檢點不逾軌，就不會為名、利、權、情所動，就能看淡身外之物，堂堂正正人，清清白白做事。

四、善待周圍同志，團結和諧共處

講團結是做人成熟的重要標志，也是個人品德修養如何的重要體現。首先，要有寬廣的胸懷。豁達大度、謙讓容人。其次要有容人之短的“雅量”和“氣量”。俗話說“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”，“望遠方覺風浪小，凌空乃見海波平”一個人如果沒有心胸寬廣和取人之長的風格，就不可能在寬容中求合作，在忍讓上求合力。凡事如能做到這些，同志之間相處就能海闊天空，風平浪靜。再次，要有無私的品德。同志之間相處，只有無私，才能做到赤誠相見，團結互助。做到無私重要的是淡泊名利，在個人名利上不斤斤計較，在同事之間不爭你高我低，不打個人“小算盤”；遇到想不通的問題，換個角度思考，站在大局上考慮，就會豁然開朗；發生矛盾時，要心平氣和溝通交流，在非原則問題上要學會裝“糊涂”。第三，要有領導者的氣度。氣度是一個人為人處事時所表現出來的氣概、膽量和分寸。氣度既有外在儀表的一面，但更主要的是一種內在的自然表現。“內無妄思，外無妄動”，一個內心世界健康的人，必定有良好的言行舉止和音容笑貌。

第四篇：品德修養自我評價

本人自入學以為，一直遵守學校的各項規章制度，具有良好的思想道德品質，各方面表現良好。有強烈的集體榮譽感和工作責任心，堅持實事求事的原則。本人思想端正，能吃苦耐勞，有崇高的理想和偉大的目標，注重個人道德修養，養成良好的生活作風，樂于助人，關心國家大事。

在過去的一年里，我一直勤奮學習，刻苦鉆研，通過系統地學習掌握較為扎實的基礎知識。養成了良好的學習作風，有明確的學習目標，在課余時間，我積極參加體育鍛煉，增強身體素質，也熱愛勞動，積極參加校開展的各項文體活動，豐富了課余生活，使自己在各方面都得到了相應的提高。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，我堅信通過不斷地學習和努力，使自己成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的學生，以優異的成績迎接挑戰，為社會主義建設貢獻我畢生的力量

轉眼間，我的大 一生活 已經結束了，現在我對自已一年來的學習和生活作一個總結：

在思想品德上，我自覺遵守《大學生行為準則》和學校的規章制度，尊敬師長，團結同學，關心集體，積極參加學校及系里組織的各項活動，遵紀守法，有良好的道德修養，樹立了集體主義為核心的人生價值觀，并有堅定的政治方向，雖然我還沒有入黨，但我會積極地向黨組織靠攏。有良好道德修養,并有堅定的政治方向.我熱愛祖國,熱愛人民,堅決擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度,遵紀守法,愛護公共財產,團結同學,樂于助人.并以務實求真的精神熱

心參予學校的公益宣傳和愛國主義活動.勇于批評與自我批評，樹立正確的人生觀和價值觀，所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時何地我都奉行嚴于律己的信條，并切實的遵行它。在學習上，我熱愛自己的專業。除了在專業知識方面精益求精外，我還利用課余時間閱覽各類書籍，擴大了自己的知識面和背景知識。嚴格要求自己，憑著對個人目標和知識的強烈追求，刻苦鉆研，勤奮好學，態度端正，目標明確，基本上牢固的掌握了所學的基礎知識和技能，同時把所學的理論知識應用于實踐活動中，把所學知識轉化為動手能力、應用能力和創造能力，力求理論和實踐的統一，做到好學力行。注意各方面知識的擴展，廣泛的涉獵其他學科的知識，從而提高自身的思想文化素質，為成為一名優秀的大學生而不懈奮斗。

在生活上，養成良好的生活習慣，做到生活充實而有條理，有嚴謹的生活態度和良好的生活作風，誠實守信，樂于助人，擁有自己的良好出事原則，與同學們和睦相處；積極參加各項課外活動，從而不斷的豐富自己的閱歷。

在心理方面，我鍛煉堅強的意志品質，塑造健康人格，克服各種心理障礙，以適應社會發展要求。這一年來的大學生活，使我的知識水平、思想境界、工作能力等方面都邁上了一個新的臺階。在這 大二美好大學生活開始的時候，我要以飽滿的熱情、堅定的信心、高度的責任感去迎接新的挑戰，攀登新的高峰。在生活上，我誠實守信，待人友好，樂于助人，一直以來與同學相處融洽。責任心

強，具有良好的組織交際能力，和同學團結友愛，注重配合其他學生干部完成各項工作。篇二：政治思想品德自我評價

本人在校熱愛祖國，尊敬師長，團結同學，樂于助人，是老師的好幫手，同學的好朋友。本人品德兼優、性格開朗、熱愛生活，有較強的實踐能力和組織能力。我學習勤奮，積極向上，喜歡和同學討論并解決問題，經常積極參加班級及學校組織的各種活動。

高中三年我學到了很多書本上學不到的知識，思想比以前有了很大的提高，希望以后能做一個有理想，有抱負，有文化的人，為建設社會主義中國做出自己的努力。

當然我也深刻認識到自己的不足，字寫的不是很好，有時候做事情會只有三分鐘熱情，我相信只要克服這些問題，我就能做的更好。

積極參加各項活動，關心熱愛集體，樂于幫助別人，勞動積極肯干，自覺鍛煉身體，經常參加并組織班級學校組織的各種課內外活動.本人品德兼優、性格開朗、熱愛生活，有較強的實踐能力和組織能力.我是一個有修養，恬靜的人。在課堂上，我認真聽講，專心研究學習上的內容，不懂就問。我同時也能積極配合老師的工作。我責任感強，常受老師們同學的好評。經過我的努力，我的成績還算不錯。我是一個愛思考的學生,熱愛祖國,在校我能遵紀守法,與同學友好相處,為班盡到自己應盡的責任.在學習上,我能勤奮踏實地學習,不斷努力,力求每次都能做到最好,雖然我現在學習成績還沒有到最理想的階段,外語是我最薄弱的環節,但是我有堅定的信念:只要肯付出,就一定能成功.自入學以來，一直遵守學校的各項規章制度，具有良好的思想道德品質，各方面表現優秀。有強烈的集體榮譽感和工作責任心，堅持實事求事的原則。本人思想端正，能吃苦耐勞，有崇高的理想和偉大的目標，注重個人道德修養，養成良好的生活作風，樂于助人，關心國家大事。

在校期間，本人一直勤奮學習，刻苦鉆研，通過系統地學習掌握較為扎實的基礎知識。由于有良好的學習作風和明確的學習目標，曾獲得優秀團員、三好學生等榮譽，得到了老師及同學們的肯定，樹立了良好的學習榜樣。

在課余時間，本人積極參加體育鍛煉，增強身體素質，也熱愛勞動，積極參加校開展的各項文體活動，參加社會實踐，繼承和發揚了艱苦奮斗的精神，也參加了校文學社和書法協會，豐富了課余生活，使自己在各方面都得到了相應的提高。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，本人堅信通過不斷地學習和努力，使自己成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的學生，以優異的成績迎接挑戰，為社會主義建設貢獻我畢生的力量。

在思想品德上，本人自覺遵守學校的規章制度，尊敬師長，團結同學，關心集體，積極參加學校組織的各項活動，遵紀守法，有良好的道德修養，樹立了集體主義為核心的人生價值觀，并有堅定的政治方向，積極地向黨組織靠攏。

在思想品德上,本人有良好道德修養,并有堅定的政治方向.我熱愛祖國,熱愛人民,堅決擁護*******領導和社會主義制度,遵紀守法,愛護公共財產,團結同學,樂于助人.并以務實求真的精神熱心參予學校的公益宣傳和愛國主義活動.勇于批評與自我批評，樹立了正確的人生觀和價值觀所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時何地我都奉行嚴于律己的信條，并切實的遵行它。篇三：思想道德素質自我評估

思想道德素質自我評估 通過在大學的三個月的學習，意識了自己在思想和法律有很多的不足，特別是在法律素質方面。不過我相信在以后的學習我會彌補我的不足。

對于自己的認識在思想道德上，本人有良好道德修養，并有堅定的政治方向。我熱愛祖國，熱愛人民，堅決擁護共產黨領導和社會主義制度，遵紀守法，愛護公共財產，團結同學，樂于助人。并以務實求真的精神熱心參予學校的公益宣傳和愛國主義活動。勇于批評與自我批評，樹立了正確的人生觀和價值觀所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時何地我都奉行嚴于律己的信條，并切實的遵行它。

我一直自覺遵守國家各項法律和校規校紀，沒有違反過各項紀律，沒受過任何處分 在學習方面嚴格要求自己，刻苦鉆研，勤奮好學，掌握與專業相關的知識和技能，做到理論聯系實際。平時注意各方面知識的擴展，廣泛的涉獵其他學科的知識，充分利用課余時間專修計算機專業知識，使我能夠熟練的操作各種辦公軟件，從而提高了自身的思想文化素質。

在身體、心理素質方面在生活上，我崇尚質樸的生活，并養成良好的生活習慣和正派的作風。此外，對時間觀念性十分重視。，和同學團結一道，配合其他學生干部順利的完成各項工作。敢于拼搏刻苦耐勞將伴隨我迎接未來新挑戰。

我的優點是誠實、熱情、性格堅毅。我認為誠信是立身之本，所以我一直是以言出必行來要求自己。別人有困難我會熱心幫助，面對壓力和挑戰我會勇敢的面對，不氣餒，不報怨。我個人認為自己最大的缺點就是喜歡一心兩用甚至多用。急功近利，喜歡一口氣學許多東西，但是貪多嚼不爛，即使最后都能學會，也已經搞得自己很疲勞。另外就是交際溝通能力還有待加強。

積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。我很積極，夠樂觀，我堅信我的未來不是夢！天行健，君子以自強不息！在生活上，我誠實守信，待人友好，樂于助人，一直以來與同學相處融洽。

在工作上，責任心強，具有良好的組織交際能力，和同學團結友愛，注重配合其他學生干部 完成各項工作。篇四：高中生思想品德自我鑒定 高中生思想品德自我鑒定 我是一個愛思考的學生，熱愛祖國，在校我能遵紀守法，與同學友好相處，為班盡到自己應盡的責任。在學習上，我能勤奮踏實地學習，不斷努力，力求每次都能做到最好，雖然我現在學習成績還沒有到最理想的階段，外語是我最薄弱的環節，但是我有堅定的信念：只要肯付出，就一定能成功。本人在校熱愛祖國，尊敬師長，團結同學，樂于助人，是老師的好幫手，同學的好朋友。

在思想品德上，本人有良好道德修養，并有堅定的政治方向。我熱愛祖國，熱愛人民，堅決擁護共產黨領導和社會主義制度，遵紀守法，愛護公共財產，團結同學樂于助人。并以務實求真的精神熱心參予公益宣傳和愛國主義活動。

第五篇：教師的品德和修養

教師的品德和修養

寒假里，我看了許多電影，但是其中三部讓我感觸最多。它們不是新上映的賀歲喜劇，也不是唯美的愛情劇，但是它們卻觸動著我的心靈。先說第一部電影《看上去很美》，第一眼這個名字就吸引了我，它究竟講的什么呢？于是我懷著好奇心去點擊了這部電影。當看完這部電影后，我心里卻特別的難受，我努力地思考著一個問題：看上去很美，它到底美在哪里呢？一切看上去很美，其實并不怎么美！影片中的幼兒園，孩子們需要按照規定大小便、吃飯、做操睡覺、穿衣，里面的李老師也不斷重復著一個詞匯“不許”，“不許這個，不許那個??”，片中，老師一聲哨響，小朋友一個個過來擦屁股，雖然看上去像軍事化管理，其實孩子們已經是機械麻木的被老師制約著，孩子們天性被扼殺了，遠離了童真、快樂、自由、活潑，在幼兒園里生活卻倍受壓抑，這樣泯滅孩子們的個性，難道不是一種悲哀嗎。什么看上去很美，你感覺美的東西孩子們不一定覺著很美，我們都知道，人有了個性才會使自己綻放出更美的光彩！在影片中，也許方槍槍是老師們眼中的頑皮孩子，他的劣行不可救藥，可那個園所、哪個班級沒有特別的孩子，作為老師應該用特別的愛給特別的孩子，這就是因人而異，因材施教。讓每個孩子都能健康快樂的成長，愛是關鍵。蘇赫姆林斯基說過，教育技巧的全部奧秘就是在于如何愛護孩子。故事的結尾讓人看著很心寒，我看到了孩子的孤單、無助、渴望被關注。我們不得不反思在當時那個年代中國的教育方式。有多少幼小的心靈被深深的傷害，這將會成為他們那一代童年抹不去的記憶。教師的愛

與寬容應該是多么重要啊。世上沒有永恒的愛，只有在整個教育工作中，老師對孩子的愛是永恒的，是第一位的。不管身處何種年代，教育的原則是要愛孩子，尊重孩子的天性和人格，還孩子一個幸福的童年，無論你用何種方法教育孩子，都不要傷害了孩子的心靈，孩子的心靈是脆弱的，是一塊未經開辟的圣地，就看我們如何去耕耘。人生童年有幾個，每一個孩子都是一個故事，都需要我們去呵護、理解。

再來說說我看的第二部電影《放牛班的春天》。這次我看的感受與第一次截然不同，看過影片中的一幕幕，一股熱流在眼中涌動，一番共鳴在心底引發，一種感觸在腦海里翻騰!再一次被馬修先生一次又一次地原諒他的學生的不尊不敬、惡作劇、甚至羞辱的寬容大度所感動，再一次被馬修先生對他所有的學生的不離不棄，善待每一位學生的巨大的人格魅力所折服。從這位值得敬重的教育者身上，我深深地感悟到“寬容”一詞豐富而又深刻的內涵。我不懂法語，不知道“放牛班”是法文的直譯還是綜合了中文的意譯，但是我們都知道，在中國常把對學生不加區分、放任自流的教育和管理稱作“放羊”，并且當我們這么說時，可能同時也意味著教育者的不負責任和被教育者的不可救藥。雪萊的《西風頌》中有這樣的詩句：冬天來了，春天還會遠嗎?放牛班因為克萊門特?馬修的到來而迎來了自己的春天，我相信，如果中國的“放羊班”上也多一些馬修式的人物，他們也將能迎來自己的春天!

最后來說《死亡詩社》，看完這個電影，我心中久久不能平靜。電影中，教師基丁不斷用詩歌和個性化的教學來激發孩子們學會獨立

地思考和自由地思想，告訴他們要“抓住今天，讓自己變得非凡”。深受教師基丁的影響，學生尼爾鼓足勇氣背著父親出演了話劇。演出成功后，他被父親帶回家指責，當晚，尼爾自殺。基丁因此被勒令離校，但孩子們還是忍不住為基丁送行。從電影的結尾，我們看到了孩子們對自主學習的向往。是的，不管是過去還是現在，學校的模式化教學都是一個非常殘酷的現實。在傳統的模式化教學中，我們往往熱衷于過多地對學生進行喋喋不休的說教和灌輸，這樣的教學忽視了學生內心的感受和成長規律，只會讓學生本本主義讀死書，最終產生厭學情緒，扭曲了學生的發展。我覺得我們對孩子們的教育、教學中，應該避免照本宣科和教條主義，多一點個性化的元素，引導他們對客觀情境的親身體驗。只有這樣，才能培養出個性化和有創新意識的人才。

教師應充分尊重學生的人格，滿足他們的心理需求。教師是人類靈魂的工程師，教師所從事的職業也可以說是世上最難做的職業，因為她的服務對象是“人”，不是機器或動物。人本身是個復雜的個體，教師要把人培養成人才，那就需要我們教師方方面面的思考和更為周全的做法，用心去澆灌。一個教師的品德和修養，可以影響每一個學生的一生。所以為人師表，應該從教師自身修養開始！