第一篇：第七期分享：如何讓你的工作具有條理性

作為一名企業(yè)中層管理者，您的工作有條理性嗎？做到高效工作了嗎？遇到問題時，您具備怎樣的分析解決問題的能力呢？您的工作有計劃嗎，是否嚴(yán)格按照計劃行事呢？在與上下級、與其他部門進行溝通時，你是否遇到了瓶頸？您的每一個決策是否是準(zhǔn)確有效的？您的綜合能力是否明顯強于他人？ 針對這些問題，我們將在接下來的一個月當(dāng)中，分次通過“管理知識文章分享”與您一起探討。今天與您分享探討的主題是——工作條理性

工作的條理性

一、基本概念

首先，遇到事情，我們要分析目標(biāo)是什么，做這件事有哪些方法，哪種方法最好，需要注意哪幾個方面。

其次，統(tǒng)籌規(guī)劃，理出做事的提綱。最好拿出筆和紙，或者直接存在計算機里，把我們要做的事情一件件記下來，然后分清主次，哪些先做，哪些后做，一定要弄清楚，這樣我們在執(zhí)行的時候就會有矩可循。形成有條理和分類的工作習(xí)慣，就會提高工作效率。

最后，一件事情做完了，要有總結(jié)。這很重要，很多人事情做完了就不管它了，在做事的過程中遇到什么問題，犯了什么錯誤，也不想一下，以至于下次做同樣的事情時仍然犯同樣的錯誤。其實，總結(jié)不需要花多少時間和精力，關(guān)鍵是養(yǎng)成習(xí)慣，通過總結(jié)，我們吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，以后再遇到類似的事情時，處理起來就容易多了。

二、工作條理性的訓(xùn)練

1、建立工作列表

隨時記下要做的工作，所有事情一目了然。在建立工作列表后，我們必須注意：

（1）建立工作列表的原則 區(qū)分輕重緩急，先做重要的事情，注重效率更注重效果。其中有兩點：

1）設(shè)置并重視完成期限。就像對自己的承諾，在制定完成的時間時，要綜合考慮自身的情況，制訂出可以具有一定挑戰(zhàn)性又能夠通過努力順利完成的工作任務(wù)表，并嚴(yán)格遵照任務(wù)要求按時完成它。

2）具體步驟要明確。如果太大就分解成簡單的工作，任務(wù)往往是由很多簡單而具有關(guān)聯(lián)性的工作組合在一起的，將具體的操作思路、步驟、流程細分后，我們就可以量化了，做到了胸有成竹。這一方法比較容易，大多數(shù)人都可以使用。

（2）建立工作列表的作用

當(dāng)制訂工作列表成為習(xí)慣后，復(fù)雜的任務(wù)就變得簡單起來，具體表現(xiàn)為：

1）既減少消耗在記憶各種事情銜接上的精力，又避免遺忘某些步驟而造成返工所帶來的損失。2）能快速著手工作，清晰的列表能迅速而明顯地提示你第一步工作從什么開始，最后一步到哪結(jié)束，減少了構(gòu)思和準(zhǔn)備的時間。

3）有效利用瑣碎的時間，每一個細部分支在界定了時間與效果的要求后，零散的時間變得更加高效就成為必然。

2、利用日程安排

當(dāng)工作列表上的工作很多，讓你感到煩亂的時候，就要考慮使用日程安排了。日程安排與工作列表的不同在于，工作列表只是說明要做什么，而日程還確定了按什么順序去做，什么時間去做。養(yǎng)成制訂日程的習(xí)慣有些難度，但我們可以從簡單的日程安排開始，再逐漸完善。

1）先從時間已確定的事務(wù)開始，例如會議、會面等。將這些已經(jīng)確定的事務(wù)所占用的時間塊進行有效管理、合理分配。

2）逐漸培養(yǎng)起日程安排的能力后，就可以根據(jù)個人習(xí)慣，將各項事務(wù)根據(jù)緊急和重要的程度安排在合適的時間段上。

3）漸漸地我們會感覺到自己的效率在提高，但必須注意的是不要將日程安排得太滿，留下必要的緩沖時間以備一些突發(fā)事件及安排一些自我休息的時間以保證效率的持續(xù)性。

4）另外值得注意的是，在日程安排上，相似的工作應(yīng)盡量放在一起，這樣可以減少角色的變化而保證工作狀態(tài)的穩(wěn)定性。

5）優(yōu)秀的日程安排需要養(yǎng)成一種習(xí)慣，隨時利用瑣碎的時間做一些瑣碎的小事，高質(zhì)量的工作效果往往來自我們對事務(wù)細微處的精心處理。

3、保持工作焦點和熱情

每天早晨先確立當(dāng)天的目標(biāo)，讓工作焦點清晰，然后以最大的熱情去做事。其中應(yīng)做到：

（1）學(xué)會調(diào)整工作狀態(tài) 用積極的意識去激發(fā)熱情，在任何工作中都蘊含著成就帶來的滿足感和困難帶來的壓迫感，強調(diào)積極的一面，就會產(chǎn)生良好的愿望，由愿望引發(fā)熱情，由熱情帶來更好的結(jié)果。

（2）想辦法避免干擾

日常工作中往往有各種各樣的瑣碎事務(wù)在影響著工作進度，但是有研究證明更大的影響因素來自于人們面對的各種誘惑，比如各種興趣愛好就會影響到工作狀態(tài)，把它們放到合適的孤立的時間段，例如午餐之后午休之前，或者重要工作完成之后，而不要放在重要時間段之前。

4、建立時間價值觀念

心中要清楚什么事情值得花時間去做，學(xué)會權(quán)衡和取舍。把時間用于你的家庭、社交等方面，建立良好的家庭關(guān)系、人際關(guān)系，帶給你的收獲可能很高，不要輕視這些價值。更不要吝嗇鍛煉身體的時間。在許多時候，可以花錢買時間，例如偶爾不做晚飯了，去餐館或叫份外賣。

5、考量時間價值

每天的有效工作時間有6個小時嗎？在一些高效的公司內(nèi)部，常常加班并不被公司文化所認(rèn)同，如果

你能夠在6個小時甚至更短的時間內(nèi)做完普通公司員工一天的工作量，那么你會被認(rèn)為是一個高效的工作完成者，但是對于省下的時間，我們怎么看待呢？只有將其用于有價值的事情上才能體現(xiàn)時間的價值，否則，在一天的時間里，你和普通員工貢獻的價值又有什么區(qū)別呢？

6、遇到難題尋求幫助

有時我們會面臨一些難題，如果陷入一個思路中，可能會空耗時間，這時不妨同他人溝通一下，聽聽別人的見解，或許有更多的解決思路；或者你對一個難題有了一個思路，也應(yīng)該立即與他人溝通一下，驗證思路。一般來說，在前期發(fā)現(xiàn)問題比后期改正問題要節(jié)省數(shù)倍的時間和精力。

7、分解復(fù)雜的工作

如果遇到難題就一籌莫展，那就是在浪費時間。對復(fù)雜的工作，善于分解，分而治之，將能夠完成的部分很好地完成，并從完成的過程中尋找其他部門的思路，事務(wù)之間總是存在著各種聯(lián)系，也許答案就在你的一念之間。如果做不到，可以尋求他人的協(xié)助，或暫時擱置，沒有必要在不可能完成的事務(wù)上浪費本可以完成其他工作的時間。

8、展開多個工作線索

在某一時刻，你需要集中精力專注于一件事情。但某一段時間，最好有多個工作線索，如同吃著碗里的，看著鍋里的。有兩種情況適合這種方式，一是遇到思路阻礙時可以暫時擱置，等經(jīng)過醞釀之后有了思路再做，有些難題可能在你放松思考的時候會迎刃而解；二是提前考慮下一步工作思路，當(dāng)前工作完成時，下一步的大思路也清晰了，可以立即著手去做，同時，開始思考再后一步的問題。多個工作線索也可能使你思緒繁雜，這需要合理安排。

9、量化目標(biāo)完成情況，不斷改進

記錄并量化工作完成情況（這一步正是建立在工作列表的基礎(chǔ)上）。用數(shù)字掌握自己的工作價值情況，接下來應(yīng)該清楚提高價值的方法：一是改進，二是改進，三還是改進。

例如從每天重復(fù)的事情中節(jié)省時間：安排好上下班時間，找到最快的方案。如果您坐公交車，不妨觀察一下發(fā)車規(guī)律，減少等待時間，同時也有效利用這段時間，聽聽有聲資料。

通過每一次的改進，我們節(jié)省出更多的時間，將省下的時間用于有價值的事情，在此時最好也有一個列表，否則我們可能一下子想不起來現(xiàn)在可以做什么。

10、適當(dāng)?shù)膲毫?/p>

過大的壓力讓人煩躁，會影響身心健康。而適當(dāng)?shù)膲毫θ绻谷司?，反而會更輕松地解決問題。但多數(shù)情況，對壓力的反應(yīng)在于我們自己的意識，而責(zé)怪環(huán)境或公司肯定無濟于事。所以，面對壓力最好暗示自己，激發(fā)積極興奮的心態(tài)。

如果公司采用了任務(wù)管理制度，使工作更透明，責(zé)任更明確，完成期限也作了明確規(guī)定，這會給人一種壓

力。應(yīng)該適當(dāng)利用這種壓力，而不是消極抵制。養(yǎng)成高效的工作習(xí)慣于人于己都有利。

第二篇：安全衛(wèi)生工作簡訊第七期

“扎實開展精致管理 努力創(chuàng)建平安校園”專題

安全衛(wèi)生工作簡訊

（2012年第7期）

1、3月20日上午，我校校長、黨總支書記許衛(wèi)東同志和黨員教師代表一起參加了由亭湖區(qū)教育局黨委組織的“迎接十八大，保持純潔性，激情爭跨越”教育實踐活動專題黨課。市委黨校吳興鵬校長就胡錦濤總書記“七一”講話進行了深入的分析。下午，在學(xué)校三樓會議室，許校長召集學(xué)校全體黨員集中學(xué)習(xí)了上午專題黨課的內(nèi)容和盧局長的講話精神。我校黨員教師對胡錦濤總書記“七一”講話有了更加深刻的認(rèn)識，充分認(rèn)識了開展這樣活動的重要意義，在今后的工作中，一定以一個共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用做好自己的本職工作，做人民滿意的教師，辦人民滿意的教育。會上還就當(dāng)前的安全維穩(wěn)形勢作了評估，要求黨員同志從思想上、行動上與黨中央保持高度一致。（校長室、辦公室）

2、3月21日，我校南教學(xué)防水工程由中標(biāo)單位正式進場施工，預(yù)計二十天內(nèi)完工。我校安排專人負責(zé)對該工程施工質(zhì)量全程監(jiān)控，確保將有限的資金管好、用好，為徹底消除該樓的安全隱患奠定基礎(chǔ)。（總務(wù)處）

3、3月20日至23日，學(xué)校綠化布局調(diào)整、美化亮化工作全面展開。對枯死易傾倒、枝椏影響行人的樹木進行清除和修剪，消除安全隱患。同時補種和調(diào)整大型樹木20余顆，使得綠化層次豐富，布局更趨合理。（總務(wù)處）

4、3月23日，為更好地落實全區(qū)學(xué)校安全工作會議精神，學(xué)校公布安全教育周活動方案。方案詳實，操作性強，活動豐富有新意。安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組要求各部門對照方案，認(rèn)真實施，確保教育活動取得實效。（辦公室）

第三篇：讓工作追趕你－工作隨筆

在西點軍校，士兵常常會被問到：“完成任務(wù)的最佳時間是何時？”面對同一個問題，答案卻各不相同，然而，在那些優(yōu)秀的士兵口里得到的答案卻是：昨天！

“今日事，今日畢”是優(yōu)秀員工一貫的作風(fēng)，也是超越其他人的重要原因，在他們面前，絕不會把今天的事情拖到明天，甚至敷衍到后天，因為他們知道：讓工作追趕你，而不是你去追趕工作。

要

是想獲取成功，就必須養(yǎng)成立即行動的好習(xí)慣，按照自己的計劃，想干就干，立即行動，讓工作追趕你。根據(jù)自己的現(xiàn)狀以及項目班子的指引等，要做到這一點需從以下幾方面努力。

一、制定切實可行的計劃

讓自己高效率地行動起來，必須先制定行動計劃，計劃是實現(xiàn)目標(biāo)的藍圖，計劃也是實現(xiàn)個人理想的必要步驟，一個好的計劃要與學(xué)習(xí)和工作目標(biāo)緊密聯(lián)系，也要與個人理想聯(lián)系起來。制定學(xué)習(xí)和工作計劃要依據(jù)個人的實際情況，如能力、特點、對自己專業(yè)知識的掌握程度、自己的長處與不足等主觀條件，還要了解學(xué)習(xí)和工作的不同特點等客觀因素，兩者相結(jié)合，才能制定出適合自己、有助于實現(xiàn)個人目標(biāo)的具體行動計劃。

二、堅決執(zhí)行計劃

制定計劃是為了指導(dǎo)實現(xiàn)目標(biāo)而采取的行動步驟，執(zhí)行要堅決，要與堅持不懈，不達目標(biāo)不罷休的精神，否則計劃很容易成為一紙空文，俗話說：“計劃趕不上變化”。在執(zhí)行計劃的過程中，應(yīng)不斷總結(jié)，隨時修正，是計劃更適合自己的情況，這樣更有利于實現(xiàn)自己的夢想。

三、行事必須果斷

一旦萬事俱備，我們就可以開始工作了。光是坐在原點，一拖再拖是最糟糕的情形如何決定或拒絕一份工作，有時很不容易。但如果猶豫不決，就是另一種拖延某項工作看起來不太可能完成，就趁早扔掉它，趕緊換別的來做，一直在這里打轉(zhuǎn)的話，我們不但實現(xiàn)不了我們的目標(biāo)，而且還會制造不必要的麻煩。好好的調(diào)整我們的工作，立刻決定去做，或是撇下不管。只要我們做出了決定，至少就不會因拖延猶豫而煩躁不安了。

四、積極準(zhǔn)備

很多沒有成功的人，都認(rèn)為自己是沒有成功的機會，他們總是說：如果有機會，我也會輕而易舉的成功。他們把自己沒有成功的原因歸咎于外因---機會，卻沒有從自身找原因。其實，對于這樣的人，即使有上百個機會放在眼前，特也不會抓住一個，或者根本意識不到這是個機會。成功者則不然，他們會積極準(zhǔn)備，立即行動，一旦有機會降臨，便能牢牢的把握住。

良好的開始是成功的一半，好的開始來自于充分的準(zhǔn)備、詳細的計劃、創(chuàng)新的思維。同樣的成功靠自己去爭取，現(xiàn)在就開始，從不拖延，讓工作追趕你，讓行動意識牽引著我們，并竭盡全力去實現(xiàn)我們心中的夢想。

第四篇：一部具有學(xué)理性的語文教學(xué)專著

一部具有學(xué)理性的語文教學(xué)專著

隨著語文教學(xué)改革的不斷推進，隨著語文教師追求專業(yè)成長自覺性的提高，語文教師出版專著已成為一個非常普遍的現(xiàn)象?？刹荒懿徽f的是，高質(zhì)量的、具有學(xué)科理性的專著并不多，大多還是一些經(jīng)驗型的、主觀性的表達，其言說方式也常常是“我怎樣”“某某怎樣”居多。我們當(dāng)然不能說這樣的專著沒有價值，至少對于作者自己教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，教學(xué)思考的梳理，還是很有意義的，但若要從對于語文課程的價值這樣的角度進行考量，語文教學(xué)專著應(yīng)該甚至是必須具有學(xué)科理性的。袁鍵、張琳老師的新著《實證引導(dǎo)行為――以語文學(xué)習(xí)為例》就是一本具有學(xué)科研究理性的專著。

學(xué)科研究論著的理性，其背后實際上是學(xué)科研究的理性。所謂學(xué)科理性，就是跳出作者個人主體經(jīng)驗的言說，立足于語文學(xué)科的立場，以科學(xué)的態(tài)度和研究方式提出和表達自己的觀點和見解。作者在序言中說：“基于經(jīng)驗的判斷，有時能夠在一定程度上反映隱藏于教學(xué)環(huán)節(jié)中的某種規(guī)律，但因其主觀性強，往往容易讓教研活動的參與者以主觀判斷掩蓋客觀實際。而不憑借客觀事實做依據(jù)的判斷，缺乏對教學(xué)中得失的明晰分辨，也沒有透過事實看實質(zhì)的穿透力，難以讓語文教研這一來自教學(xué)實踐的研究走上更為科學(xué)的軌道。”可見，作者對學(xué)科理性的追求是自覺的，而這本專著就是他們自覺理性追求的成果。我們以為，這本專著的意義不僅在于它是作者實證研究成果的總結(jié)和呈現(xiàn)，更在于它告訴我們什么樣的學(xué)科研究才是理性的，學(xué)科研究的理性應(yīng)該具有什么樣的特征，以及這些特征應(yīng)該如何體現(xiàn)。這對于有心于語文學(xué)科研究的人是最有價值的。

粗讀這本專著，我們對學(xué)科研究的理性形成了如下初步的認(rèn)識。

一、問題解決――理性的學(xué)科研究必有的立場

我們?yōu)槭裁匆M行學(xué)科研究？當(dāng)然是為了解決問題。可在有些教師心中，所謂學(xué)科研究，就是寫論文，就是出版專著，就是為了申報課題，就是為了打出一個旗號。于是，文章一篇篇發(fā)表了，專著一部部出版了，課題一個個結(jié)題了，旗號喊得震山響，可是什么問題也沒有解決。沒有解決別人的問題，也沒有解決自己的問題。這有什么意義呢？理性的學(xué)科研究首先要從問題出發(fā)，小到寫一篇文章，大到立項一個課題，出版一本專著，提出一個主張，都要解決具體的問題。

袁鍵、張琳老師就有這樣的自覺意識?！秾嵶C引導(dǎo)行為》的第一章為“實證是基于‘現(xiàn)實’的”。什么是基于現(xiàn)實？基于現(xiàn)實，最重要的就是基于現(xiàn)實的問題。這一章的第二節(jié)就是專門談“現(xiàn)實”的問題，而尤為可貴的是作者是從學(xué)生的問題出發(fā)的。作者認(rèn)為：學(xué)生的問題，是語文教學(xué)的主要“現(xiàn)實”；沒有學(xué)生的問題，不是優(yōu)秀的課堂；學(xué)生的問題是語言資源利用的突破口。作為學(xué)科研究，在立足學(xué)生問題的同時，自然也必須關(guān)注教師的問題：從課堂細節(jié)中發(fā)現(xiàn)的問題，從優(yōu)質(zhì)課的評課中發(fā)現(xiàn)的問題，從兩節(jié)相同教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)對比中發(fā)現(xiàn)的問題。不僅僅是這一節(jié)專門談現(xiàn)實中的問題，這一章的每一節(jié)，或者說全書的內(nèi)容都是基于一個個現(xiàn)實的問題。

兩位作者還告訴我們：理性的學(xué)科研究，絕不是僅僅發(fā)現(xiàn)問題和陳列問題，而應(yīng)該努力解決問題，至少表現(xiàn)出對問題解決的積極態(tài)度和努力。對這一點，兩位作者自身的表現(xiàn)便是一個很好的榜樣。在第一章第四節(jié)中，作者不僅僅告訴我們“現(xiàn)實”與理想之間的距離，追求語文核心價值和追求分?jǐn)?shù)之間的矛盾，也不僅僅告訴我們“現(xiàn)實”與理想之間的距離是可以消除的，追求語文核心價值和追求分?jǐn)?shù)之間的矛盾是可以解決的，而且具體闡述了語文教師需要什么樣的理論，務(wù)虛和務(wù)實之間應(yīng)該如何統(tǒng)一，追求核心價值和分?jǐn)?shù)之間如何達成協(xié)調(diào)。第二章“‘實證’是基于有用的”，更是從“有用”的方法、“有用”的途徑、“有用”的成果、“有用”的反思，從問題解決的不同角度，闡述語文學(xué)科研究應(yīng)該如何解決現(xiàn)實的問題，如何做到“有用”。在其他各章節(jié)中，作者也體現(xiàn)出鮮明的問題解決意識，如在第三章“實證的態(tài)度是積極的”，作者還單列了一節(jié)“解決問題”。

二、案例支撐――理性的學(xué)科研究最基本的特征靠事實說話，是基本的認(rèn)識方法，也是基本的治學(xué)方法?！袄皇ú涣ⅰ保俏覀児湃酥螌W(xué)的基本規(guī)則，而實證主義所推崇的基本原則就是科學(xué)結(jié)論的客觀性和普遍性，強調(diào)知識必須建立在觀察和實驗的經(jīng)驗事實上，通過經(jīng)驗觀察的數(shù)據(jù)和實驗研究的手段來揭示一般結(jié)論，并且要求這種結(jié)論在同一條件下具有可證性。根據(jù)這樣的原則，實證性研究的方法可以概括為通過對研究對象大量的觀察、實驗和調(diào)查，獲取客觀材料，從個別到一般，歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。由個別到一般的歸納，必須以大量的案例為支撐。

在《實證引導(dǎo)行為》這本專著中，每一章每一節(jié)甚至可以說每一頁都可以看到具體的案例，作者從案例出發(fā)，用案例說理，靠案例得出結(jié)論。

我們只要掃描一下全書的目錄，就可以看出作者的“實證”是以大量案例為支撐的。如：“拿什么證明我們在提高――從高考語文江蘇卷在高三復(fù)習(xí)中的價值說起”，“學(xué)生的問題是語言資源利用的突破口――從京劇語文資源利用說起”，“課堂微問題――兩節(jié)文言文課堂教學(xué)實錄的微格對比分析”，“向梁啟超先生的《敬業(yè)與樂業(yè)》學(xué)寫議論類文章”，“向朱自清先生的《背影》學(xué)寫記敘類文章”，“向《六國論》學(xué)習(xí)切題的方法”，“向《再別康橋》學(xué)寫詩歌”，“向《蒙娜麗莎》學(xué)習(xí)尋找從瞬間到永恒的作文路徑”，“名篇記誦的價值放大的思考及實踐―一以《望岳》為例”，“浪漫主義文學(xué)向批判現(xiàn)實主義文學(xué)的過渡階段――《簡?愛》”“冰雪凈聰明――試評兩篇同題文章”，“在理性和詩意間尋找和諧――余映潮老師的《感悟深刻》教學(xué)片段欣賞”，“源頭活水渠清如許――王棟生老師的《你的生活是大地》教學(xué)片段欣賞”，“自強不息為語文――與黃厚江老師交流有感”，“為了諾言，奔行百里――讀曹勇軍老師主編的《高三10班在六樓》”，“課堂教學(xué)應(yīng)重視解決學(xué)生的問題――《老王》教學(xué)設(shè)計及反思”等等。這些章節(jié)，有的以人為證，有的以文為證，有的以課為證。那些在標(biāo)題上沒有明確列出核心例證的章節(jié)，也無不包含著大量的例證。比如在“聽評優(yōu)課過程中的斷想”一部分中，就列舉了幾種好像是學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字卻是實際性疏離的表現(xiàn)，不到四千字的文字中就詳略有別地列舉了十幾個案例?？梢哉f這都專著的主要內(nèi)容就是由各類案例組成的，每一個觀點也都是以案例支撐的。

更為可貴的，作者不是簡單羅列案例，而是用案例支撐理性的論述，是用學(xué)理的眼光透視和分析案例。這一點在“課堂微問題――兩節(jié)文言文課堂教學(xué)實錄的微格對比分析”這一節(jié)體現(xiàn)得尤為典型。作者通過四組切片的對比觀察，從細部人手，進行多維度的比較分析，運用唯物辯證法的方法論，得出“在‘言’和‘文’間找平衡”“在‘學(xué)’和‘導(dǎo)’間找和諧”“在‘主’和‘輔’間找契合”三點規(guī)律性的結(jié)論。這比之于在對比中得出孰優(yōu)孰劣的課堂評價更有學(xué)理意識，也更有學(xué)科價值。

三、數(shù)據(jù)分析――理性的學(xué)科研究最常見的手段

語文學(xué)科的天性似乎是遠離數(shù)據(jù)的。因為大家都知道，語文學(xué)科具有很強的整體性和模糊性，而我們的母語文化特別強調(diào)感悟和體驗。這樣的認(rèn)識被夸大之后，使語文學(xué)科研究在一定程度上遠離了理性，田野式的教師個體的學(xué)科研究尤其如此。作為一種理性的學(xué)科研究則不能不重視數(shù)據(jù)。袁鍵、張琳老師在這方面的超前意識是令我們敬佩的。他們在序言《努力從“經(jīng)驗”走向“實證”》中明確指出：“我認(rèn)為，語文教研離不開數(shù)據(jù)和例子。離開了，語文教研會失之空、失之虛。如果我們關(guān)注數(shù)據(jù)在促進學(xué)生發(fā)展上的作用的話，就會從經(jīng)驗判斷走向?qū)嵶C。一個班級40個學(xué)生，從沒有學(xué)生‘會’到有10個學(xué)生‘會’，這是數(shù)據(jù)證明學(xué)生在發(fā)展。從另一個角度看，也很快能判斷，我們有責(zé)任把其他30個學(xué)生從‘不會’帶向‘會’。數(shù)據(jù)，可以實證學(xué)生當(dāng)下的發(fā)展，也可以明確目標(biāo)促進學(xué)生未來發(fā)展；數(shù)據(jù)，可以實證一些學(xué)生的發(fā)展，也可以促進其他暫沒有發(fā)展的學(xué)生發(fā)展起來。很難想象，沒有數(shù)據(jù)，教師如何把握當(dāng)下學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，教師又如何決定下一階段努力的方向和方法?！?/p>

在這本專著之中，數(shù)據(jù)被重視的程度和被發(fā)揮的作用是極其突出的。在我們所見的語文學(xué)科教學(xué)研究專著之中，本著作運用的數(shù)據(jù)是最多的。僅僅在第一節(jié)“‘現(xiàn)實’的數(shù)據(jù)”之中，就有近十個圖表，達十幾個頁面。即使其他章節(jié)，也都包含了許多系統(tǒng)具體的數(shù)據(jù)。尤為可貴的是，作者對這些數(shù)據(jù)極為專業(yè)的分析，給教學(xué)診斷和教學(xué)策略的優(yōu)化提供了十分可靠的依據(jù)。

要坦白的是，我是一個經(jīng)驗型的人，我的思維方式，我的學(xué)科研究，更多的也是一種“我以為”的表述。寫出以上的感受，一是如實表達閱讀《實證引導(dǎo)行為》這本專著的心得，二是借此進行反思和自我批評。我想：我也要努力實現(xiàn)由經(jīng)驗向?qū)嵶C的轉(zhuǎn)變，使自己的語文學(xué)科研究更具理性色彩。

第五篇：讓“人情消費”回歸理性

讓“人情消費”回歸理性

在中央“八項規(guī)定”為端正黨風(fēng)、政風(fēng)作出表率之際，全社會也到了反思“人情消費”的流弊，讓“人情”回歸本真的時候。人與人之間最可寶貴的是至誠至真的感情，“禮物”的本意是“符號”，人情往來的真正價值是通過符號傳遞親情，所謂“千里送鵝毛，禮輕情義重”就是這個意思

一年一度的端午節(jié)快到了，面對中國三大傳統(tǒng)節(jié)日，許多人又在為過度的“人情消費”送禮而“白頭搔更短”了。

近年來，最為社會各階層人士詬病，但又欲罷不能的習(xí)俗，恐怕非人情消費莫屬?！叭饲橄M”沒有一條成文的規(guī)定，也沒有強制性的執(zhí)行機構(gòu)，但所有卷入其中的人士都高度默契地遵循著某種不言自明的“潛規(guī)則”，什么場合、什么對象該有什么樣的“人情表示”，都不會搞錯，也不能搞錯。更讓人頓生驚悚之感的是“人情消費”超越時代的生命力：不管是保留歷史之根的農(nóng)村，還是引領(lǐng)時代的都市；無論是信息閉塞的老人，還是新潮的青年；無論是量入為出的工薪階層，還是日進斗金的富裕人士；幾乎都為“人情消費”所左右。就覆蓋面而言，唯一可以與之相匹敵的習(xí)俗可能就是清明祭掃，而且在性質(zhì)上，祭奠是否可以視作生者對逝者的“人情消費”？如果此說能夠成立，那豈不是等于承認(rèn)祭掃因為“人情消費”而存在，而不是相反？

“人情”已失去經(jīng)濟合理性

表現(xiàn)為特定場合送禮的“人情消費”，在小農(nóng)經(jīng)濟時代有其經(jīng)濟、社會和文化的合理性。在日常收入有限而人生重大場合支出龐大的傳統(tǒng)社會，個人及其家庭積蓄有限，“小額貸款”之類的金融服務(wù)極為有限，而且利率相當(dāng)高，生活中因此自發(fā)地形成了親友圈湊錢幫助某一成員解決重大開支的機制，這就是“人情消費”最初的經(jīng)濟功能。如果只是單純幫襯，原本不需要規(guī)定具體數(shù)額，有錢出錢有力出力即可。但由于親友圈內(nèi)在的就是一個“互惠圈”，今天你幫我，明天就該我?guī)湍悖Y尚往來是公共行為的邏輯，“人情消費”自然形成了“對等交換”的原則，而金額標(biāo)準(zhǔn)一旦明確，“人情消費”對送禮人的壓迫馬上顯現(xiàn)：現(xiàn)在“人情”的金額不取決于送禮者的能力，而決定于送禮的場合和受禮者的地位，而恰恰是這兩點，在“人情”不再具有經(jīng)濟上的合理性之后，產(chǎn)生出越來越大的社會和道德的負面效應(yīng)。

在經(jīng)濟高速發(fā)展30多年后的今天，中國社會中完全需要依靠親友送禮來支付重大場合的情形，客觀上越來越少，“人情”時常就在親友相聚的場合直接就被“消費”了。這意味原本“化零為整”的集資策略，現(xiàn)在已經(jīng)被重大場合的“化整為零”顯擺策略所完全對沖。問題是，辦事者可以不在乎親友的禮金，而親友中卻絕對不會沒有深感送禮壓力的人士。更令人不堪承受的是，翻箱倒柜湊齊的禮金被浪費了，而日后自己有事需要幫襯時，好不容易收來的禮金，又不能用于需要的場合，而只能在“夸富宴”中被糟蹋，這才是真正的“暴殄天物”，也是“人情消費”為深受其壓迫的人士所詬病不止的原因。

從“人情消費”到權(quán)錢交易

然而，越是沒有了日常生活的功能，越是衍生出非生活的功能，其中最為負面的就是以“人情消費”為名收賄賂之實的腐敗之風(fēng)。一些身居官位大權(quán)在握的人物在舉辦生日、子女結(jié)婚、第三代滿月等場合，廣發(fā)“英雄帖”，不是親友勝似親友，幾十桌、成百桌地舉辦各種“喜宴”，“人情”更沒有了規(guī)矩，收禮者來者不拒，多多益善，送禮者趨炎附勢，相互攀比，硬是把情感往來的場合徹底變成“拉關(guān)系，托人情”的烏煙瘴氣場所。“吃人嘴軟，拿人手短”，彼此心照不宣地做成了一筆筆權(quán)錢交易。最后，不但敗壞了社會風(fēng)氣，助長奢侈浪費，甚至導(dǎo)致違規(guī)、違紀(jì)乃至違法、犯罪。如此“人情”消費的已經(jīng)不是金錢，而是道德和法律，等待這些斂財者的不是送禮者的無奈，而是公眾的憤怒、輿論的譴責(zé)和黨紀(jì)國法的懲處。

樹立理性正確的“人情”觀

在中央“八項規(guī)定”為端正黨風(fēng)、政風(fēng)作出表率之際，全社會也到了反思“人情消費”的流弊，讓“人情”回歸本真的時候。人與人之間最可寶貴的是至誠至真的感情，“禮物”的本意是“符號”，人情往來的真正價值是通過符號傳遞親情，所以，“人情”的象征性意義應(yīng)該遠遠大于其經(jīng)濟價值，所謂“千里送鵝毛，禮輕情義重”就是這個意思。

現(xiàn)如今中國大部分家庭已進入“不差錢”時代，人情往來可以卸下過于沉重的經(jīng)濟負擔(dān)，而更側(cè)重于象征性：親友特別是兩代人之間可以多些問候和探視，盡心達意就行，而不一定非得大包小包的；同事同學(xué)尤其是上下級之間也不是不能送禮，但可以多用點心思，給人多一點溫馨之感，而不應(yīng)該“以錢論親疏”。送禮其實是一個需要智慧的場合，體貼到位，送得讓人高興，才是禮物的最大價值。“平常即智慧心”，在人情問題上，雙方多點平常心，不被錢財迷了心竅，才是聰明人。

對于國人來說，能否樹立理性正確的消費觀念，少追求面子消費與人情消費，多去挖掘和品味傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化內(nèi)涵，恐怕才是眼下最為緊要的。