《列子》讀后感

《列子》讀后感1

列子，名御寇，亦作圄寇，戰(zhàn)國鄭人。據(jù)《漢書·古今人表》，列子在韓景侯、魏武侯之間。錢穆在《先秦諸子系年》中認為，列子生卒年當為公元前450----前375年，先于莊子，故多為《莊子》所稱引。

本書分為八篇：《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》。每一篇都分為幾小篇。其敘述多以寓言故事的形式，涉及到當時的***、文化、軍事、神話傳說以及民風民俗等諸多方面，可謂一部先秦史詩。

縱觀《列子》全書，其主題思想也即首篇《天瑞》中所言“不聲不化者”為“道”，以及“虛者無貴也”“靜也虛也，得其居矣”的以清凈、虛無而得道的思想。然后其作為一部道家著作的同時，亦作為一部總覽萬物、包羅萬象的寓言史詩而傳。

我最喜歡的是《列子·湯問》中的愚公移山，這個故事主要講了愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻，認為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的`，又何必擔心挖不平呢？”后因感動了天帝，天帝命夸娥氏的兩個兒子搬走了兩座大山。

愚公移山的故事告訴我們，每個人都渴望成功，可在成功的路上并不是一帆風順，或許有許多的艱辛和磨練，但我們都要一一去克服，我們要有“愚公移山”的精神去對待學習，做任何事情我們都不能半途而廢。

《列子》讀后感2

本章的22 小節(jié)在我看來均圍繞一個主題即心凝形釋四個字而展開來說。強調的也是各大宗教所推崇的自省二字。

作為一個合格的領導者，自我反省，是及其寶貴的品質，這種品質與個人的.慧根悟性都有直接關聯(lián)。開國創(chuàng)業(yè)我們需要有領頭羊，需要英雄主義，但英雄也好領導也罷，他首先也是人身，在光輝品質的內心世界里難免有瑕疵有個人主義，我們在不能避免的情況下，應注意到我們是否在靜思的過程中檢閱自己的行為，反省自己的不足，看到管理中的不良機制，以及應擁有一顆足夠包容與虔誠的心。

只有懷有這樣一種胸襟的人，才可以先天下之憂而憂。這顆心也可稱之為德性，這就是所謂德全不危，才可以在長久的治理中，讓企業(yè)走過一個又一個歷史時刻。

才能引領一種自覺自律的工作環(huán)境，一個以柔克剛的工作氛圍，帶領員工，甚至是同一個體制下的人，朝著同一個目標努力，前行。這一切也沒有離開心這個字，而跟隨、忠于、均是對凝的注釋和行動。

這也是列子所認可的理想主義，以柔治國，以己利人。這一點也恰好與小乘佛教的宗旨相吻合，即每個人先管理好自己的品德言行，那么大環(huán)境自然也就好了，每個人都心懷善意，不做惡事，對自己嚴于自律，那么這個社會是不是自然而然就凈化了呢，答案是肯定的。

那么如果我們企業(yè)的治理如果也能朝著這個境界去管理和發(fā)展，自然一切向好。

《列子》讀后感3

今天中午，我讀了《列子學箭》的故事，讓我得到了很多啟發(fā)。

列子是戰(zhàn)國時期的周人，他聽說關尹子射箭百發(fā)百中，于是就下決心拜關尹子為師。

第一次，列子“嗖”地一箭射出，正中靶心，就以為自己學會射箭了。于是列子去找老師，跟老師說：“老師，我已經(jīng)學會射箭了。”老師告訴他，射中一次不代表真的學會射箭了，要百發(fā)百中而且要知道射中靶心的道理。列子聽了，羞愧地紅了臉，低著頭退了出去。

經(jīng)過三年刻苦練習，不斷地總結成功與失敗之處，列子終于明白了射中靶心的道理，而且射箭百發(fā)百中。

這個故事讓我明白，如何學到真本領的'方法和技巧。要學到真本領，要有虛心求教、刻苦練習的態(tài)度，要有善于動腦、認真用心的方法，只有真正掌握了要領，才會明白學習和做事的道理，“心到、眼到、手到”，學到的本領才是最有用的。這也讓我知道了，學習本領是自己的事情，但不是老師和爸媽交給我的任務，只有積極主動，多練多寫，多讀多記，把每一點知識都學好、學精、學踏實。

《列子》讀后感4

《列子學射》是我國一個古代的故事，相信很多朋友都耳熟能詳。這篇故事簡要的說來就是在古代，列御寇自認為自己的射箭技藝那是相當?shù)母撸钱敽筒锜o人呆在一塊兒的時候，才發(fā)覺自己的水平其實距離高超水準，真的是差了一大截!

雖然是古代的故事，但是古為今用，道理到現(xiàn)在都值得我們做一個借鑒!因而在讀完《列子學射》的時候，自己便寫下了一篇讀后感。

在這篇讀后感中，我時刻在告誡自己，不要向列御寇那樣，自以為技藝高超，天下少有。正所謂：“天外有天，人外有人”，有時候你自認為的高超技藝，卻受到其他因素的影響，會影響到發(fā)揮的效果。別的`不說，就說學生的。平時你覺得每一回考試成績都比較的好，但是等真正的到了期中或者期末這樣的大考，，這個成績不知怎的就刷啦一下就溜下來，仔細的梳理尋找一遍，才發(fā)覺自己的成績竟然受到心理因素的影響。小考自己用的是一個平和的心態(tài)，所以能夠仔細的分析問題，進行應對。而到了大考，因為緊張或者擔心，本來會的問題，也變成復雜的了，如此狀況怎能夠有一個好的成績?

因而在讀后感的末尾，我加上了這樣的一段：真正的技藝高超是你處在無論什么樣的境地，都是自信滿滿，正常發(fā)揮，那才值得自己為自己點贊!否則，就千萬不要自吹自擂，讓自己難堪。

《列子》讀后感5

前幾天，我們的班主任謝文華老師為了進一步的提升我們的能力，所以給我們推薦了《列子》這本書。

《列子》一書是關于文言文的經(jīng)典名著，分為天瑞、黃帝、周穆王、仲尼、湯問、力命、楊朱、和說符八篇。

其中湯問篇就是講關于神話故事的'。但它并非故弄玄虛、裝神弄鬼，而是以期突破世人囿于視聽的淺陋常識，消除種種表象的巨細、修短、同異分歧。

我讀的《夸父逐日》主要是講的夸父不喜歡黑暗而喜歡光明，所以想把太陽捉住永遠掛在天上。追了好一會后，他感到十分口渴，就把黃河水和渭河水都喝完了，但仍不解渴，于是他想去大澤喝水，可走到半途他便渴死了。他死后，他的拐杖變成了一片桃林，桃林綿延彌漫，長達好幾千米。

這則寓言的寓意是不要去做一些以自己現(xiàn)在的力量所無法做到的事情，也不要盲目追求夢想，否則就會失敗。

還告訴了我們必須要爭分奪秒的做事情才會成功。一旦松懈、懶惰，哪怕即使是五分鐘，也會帶來意想不到的損失。

另外，夸父追日這種心懷大志、英勇不屈的精神也著實令人敬佩，讓人學習。

看啊，只是這短短的一篇文言文，卻帶來這么多的益處!

《列子》，真是一本充滿著道理的書啊!

《列子》讀后感6

我們的語文老師給我們推薦了一本書，它不是網(wǎng)上的那些小說，它也不是書店里的暢銷書，它是一本古書，是《列子》。

《列子》讀完給讀者的感受不同于普通的文言文，普通的文言文有許多讀不懂的詞語，結合著注釋，有時還會讀個一知半解。我讀的《列子·湯問篇》它就不是這個樣子，它里面所包含的.故事大多都是一些寓言故事，比如像《夸父追日》《愚公移山》……書中的語言生動有趣，看著就像一個現(xiàn)代著名文學家寫出來的作品，當然有了生動有趣的語言，也少不了人生的道理，《愚公移山》讀完后，就會明白：“鍥而不舍，金石可縷。”

縱觀《列子·湯問篇》，它虛構了十五個神話故事，這些故事大多以寓言故事形式出現(xiàn)，又多以問答來發(fā)展故事，這不與我們現(xiàn)代的《十萬個為什么》很像嗎？這一篇，就像是春秋戰(zhàn)國時期的“十萬個為什么”。

這篇中的故事大多都是奇談，奇談不是為了故弄玄虛，弄虛作假而寫，更多是為了展示大千世界的恢宏，社會風貌的積極向上而作，文章中不乏自然科學，一些辯證法思想，為人處世的道理，文章突破了人們的一孔之見，可以作為開闊視野的文章。

打開《列子》一書，我們又認識了一位老師——列老師，讀這本書可以了解文言文的有趣之處，這就是《列子》的魅力。

杞人憂天

杞國有個人擔憂天會塌下來，地會陷下去，自己的身體無處可藏，因而睡不著覺，吃不下飯。又有一個擔憂那個怕天塌地陷之人的人，于是前去向他解釋，說：“天是氣的積聚，無處沒有氣。就像你彎腰挺身、呼氣吸氣，整天在天空中生活，為什么要擔憂它崩塌下來呢？”那人說：“天果真是氣的積聚，那日月星辰不會掉下來嗎？”向他解釋的人說：“日月星辰，也是積聚起來的氣中有光輝的物體，即使掉下來，也不會傷害什么。”那人說：“地陷下去怎么辦呢？”解釋的人說：“地是土塊的積聚，充滿了四方空間，無處沒有土塊。就像你停走踩踏，整天在地上生活，為什么要擔憂它陷裂下去呢？”那人放下心來，十分高興；那個為他擔心的人也放下心來。長廬子聽說后笑著說：“虹霓呀，云霧呀，風雨呀，四季呀，這些是氣在天上積聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，這些是物質在地上積聚而形成的。知道它們是氣的積聚，是土塊的積聚，難以觀測，難以認識。擔憂它會崩陷，確實離正確的認識太遠；說它不會崩陷，也是不正確的。天地不可能不毀壞，最終總會毀壞的。遇到它毀壞時，怎么能不擔憂呢？”列子聽到后，笑著說：“說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；來不知道去，去不知道來。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？”

尹生學道

列子拜老商氏為師，以伯高子為友，把兩人的所有本領都學到了手，然后乘風而歸。尹生聽說了，便來跟列子學習，并和列子住到一起，好幾個門都下回去看望家人。他趁列子閑暇時，請求學習他的法術，往返十次，列子十次都沒有告訴他。尹生有些生氣，請求離開，列子也不表態(tài)。尹生回家了。幾個月后，尹生心不死，又去跟列子學習。列子問：“你為什么來去這么頻繁呢？”尹生說：“以前我向您請教，您不告訴我，本來有些怨恨您。現(xiàn)在又不恨您了，所以又來了。”列子說：“過去我以為你通達事理，現(xiàn)在你的無知竟到了如此程度嗎？坐下！我打算把我在老師那里學習的情況告訴你。自從我拜老商氏為師、以伯高子為友，三年之內，心中不敢計較是與非，嘴上不敢談論利與害，然后才得到老師斜著眼睛看我一下罷了。又在兩年之內，心中（比學道前）更多地計較是與非，嘴上更多地談論利與害，然后老師才開始放松臉面對我笑了笑。又在兩年之內，我順從心靈去計較，反而覺得沒有什么是與非；順從口舌去談論，反而覺得沒有什么利與害；老師這才叫我和他坐在一塊席子上。又在兩年之內，我放縱心靈去計較，放縱口舌去談論，但所計較與談論的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是別人的是非利害呢；并且也不知道老商氏是我的老師，伯高子是我的朋友；這時身內身外都忘得一干二凈了。從此以后，眼睛就像耳朵一樣，耳朵就像鼻子一樣，鼻子就像嘴一樣，沒有什么區(qū)別了。心靈凝聚，形體消失，骨肉全部融化了；感覺不到身體依靠著什么，兩腳踩著什么，隨風飄游四方，就像樹葉與干燥的皮殼一樣。竟然不知道是風駕馭著我呢，還是我駕馭著風啊！現(xiàn)在你在老師的門下，還不到一個時辰，便怨恨了好幾次。你的一片膚體也不會被元氣所接受，你的一根肢節(jié)也不會被大地所容納。腳踏虛空，駕馭風云，又怎么能辦得到呢？”尹生非常慚愧，好長時間不敢大聲出氣，也不敢再說什么。

列子射箭

列御寇為伯昏無人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手的肘上，然后射出箭去，一箭連著一箭，前一箭剛射出，后一箭已拉滿弦。在這個時候，他全身貫注，像木偶一樣一動也不動。伯昏無人說：“你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨著萬丈深淵，你還能射嗎？”

于是伯昏無人便領他登上高山，走在搖晃的巖石上。當臨近萬丈深淵時，他背對著深淵往后退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列御寇上來。列御寇早已嚇得趴倒在地，汗水流到了腳后跟。伯昏無人說：“道術最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉，他遨游八方，精神和真氣都不會改變，現(xiàn)在你全身發(fā)抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”

津人操舟

顏回問孔子說：“我曾坐船渡過像酒壺一樣陡的深淵，渡船的船夫掌船十分神妙。我問他：?掌船可以學嗎？?他說：?可以。能游泳的人可以教會，善于游泳的人不需要學習自己就會。至于那些能在深水中潛泳的人，即使從未見過船，拿起舵也能掌船。?我問他原因，他不告訴我。請問這怎么講呢？”

孔子說：“唉！我和你在書本上討論這件事已經(jīng)很久了，卻并沒有明白它的實際內容，又何況要了解道術呢？能夠游泳的人可以教會他，是因為他不怕水；善于游泳的人不需要學習自己就會，是因為他忘了那是水。至于那些能在深水中潛泳的人，即使從未見過船，拿起舵也能掌船，這是因為他把深淵看成是山陵，把翻船看成是車子從山坡上后退了。千萬件翻船、退車一類的事擺在他面前，他也不放心上，干什么事不自由自在呢？用瓦片投擲的人很有技巧，用銀鉤投擲便有些害怕，用黃金投擲就昏昏沉沉了。技巧是一樣的，而有所顧惜，是因為看重身外之物了。凡是看重身外之物的人，心里的素質一定很拙劣。”

呂梁觀瀑

孔子在呂梁山游覽，看見瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十里，黿鼉魚鱉也不能游動，卻看見一個男人在那里游泳，以為他是因痛苦而想自殺的人，便叫弟子順著水流去救他。誰知這個人游了幾百步又出來了，披著頭發(fā)唱著歌，在塘埂下漫步。

孔子趕上去問他說：“呂梁瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十里，黿鼉魚鱉也不能游動，剛才我看見你在水里面游，以為是有痛苦而想自殺的人，便叫弟子順著水流去救你。你出來后披著頭發(fā)，一面走一面唱歌，我以為你是鬼怪。但仔細看你，仍然是人。請問游泳有道術嗎？”那人說：“沒有，我沒有什么道術。我從這里的水的流勢起步，順著水有本性起伏，不知不覺就成功了。與漩渦一起進入水流的中心，與涌出的流水一起浮出水面，順從水的流動方向而不另出已見，這就是我游泳的方法。”

孔子問：“什么叫從這里的條件起步，順著水的本性成長，不知不覺就成功了？”那人說：“我生在山區(qū)就安心住在山上，這就是從這里的條件起步；長在水邊就安心住在水邊，這就是順著水的本性成長；不知道我為什么會成功卻成功了，這就是不知不覺的成功。”

痀僂承蜩

孔子到楚國去，經(jīng)過一片樹林，看見一位駝背老人在粘蟬，就像撿東西一樣容易。孔子問：“您真巧啊！有道術嗎？”那人答道：“我有道術。經(jīng)過五六個月的訓練，我把二個泥丸摞在竹竿頭上而不會掉下來，粘蟬失手的次數(shù)就很少了；摞三個而不會掉下來，粘蟬失手的次數(shù)只有十分之一；摞五個而不會掉下來，粘蟬就像撿東西一樣了。我站在地上，像殘斷的樹樁；我伸出手臂，像枯槁的樹枝。雖然天地很大，萬物很多，而我只知道蟬的翅膀。我心無二念，不用任何事物分散我對蟬的翅膀的注意力，為什么會粘不到呢？”

孔子回頭對弟子說：“心志專一而不分散，就會達到神妙境界。說的就是這位駝背老人吧！”老人說：“你這個穿長袍大褂的儒者，怎么想起來問這件事呢？好好研究你的仁義之道，然后把這些事記載下來吧。”

漚鳥知言

海邊有個喜歡鷗鳥的人，每天早上到海上去，跟鷗鳥玩耍，鷗鳥來玩的有成百只以上。他父親說：“我聽說鷗鳥都愛跟你游玩，你抓一只來，我玩玩。”

第二天他來到海上，鷗鳥都在空中飛翔而不下來。所以說：“最好的語言是沒有語言，最高的作為是沒有作為。同別人比試智慧的想法，那是很淺陋的。

朝三暮四

宋國有個飼養(yǎng)猴子的人，很喜歡猴子。他養(yǎng)了一群猴子，能理解猴子的想法，猴子也懂得他的心意。他還減少家里人的生活費用，以滿足猴子的需要。

不久家里貧困起來，他打算限制猴子的食物，又怕猴子不聽自己的話，便先欺騙它們說：“喂你們橡子，早上三個，晚上四個，夠嗎？”眾猴子都跳起來發(fā)了怒。

過了一會兒，他又說：“喂你們橡子，早上四個，晚上三個，夠嗎？”猴子們聽了，都趴在地上十分高興。

動物之間以智慧與否互相籠絡欺騙，都像這個樣子。圣人用智慧來籠絡欺騙那些愚笨的人，也就像養(yǎng)猴人用智慧籠絡欺騙那些猴子一樣。名義與實際都沒有虧損，卻能使它們時而高興，時而發(fā)怒啊！

列子好游

列子原來喜歡游覽。壺丘子說：“御寇喜歡游覽，游覽有什么可喜歡的呢？”列子說：“游覽的快樂，是因為所欣賞的東西沒有陳舊的。別人游覽，欣賞的是所見到的東西；我游覽，欣賞的是事物的變化。游覽啊游覽啊！沒有人能分辨不同的游覽方法。”壺丘子說：“御寇的游覽本來與別人相同嘛，他還要說本來與別人不同呢！凡是見到的東西，必然會同時見到這些東西的變化。欣賞外物的變化，卻不知道自身也在不停地變化之中。只知道欣賞外物，卻不知道欣賞自己。欣賞外物的，希望把外物都看遍；欣賞自己的，也應把自身都看遍。把自身都看遍，這是最高的游覽；把外物都看遍，并不是最高的游覽。”

從此列子終身不再外出，自己認為不懂得游覽。壺丘子說：“這是最高的游覽啊！最高的游覽不知道到了哪里，最高的欣賞不知道看到了什么。任何地方都游覽了，任何事物都欣賞了，這是我所說的游覽，是我所說的欣賞。所以我說：這是最高的游覽啊！這是最高的游覽啊！”

愚公移山

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高八千丈，原來在冀州之南、河陽之北。山北面有位愚公，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。苦于大山堵塞了山北往山南的去路，出入都要繞著山走，于是召集全家商議，說：“我和你們用畢生精力削平險峻，使道路直通豫州之南，到達漢水之陰，行嗎？”全家異口同聲地表示贊成。他的老伴提出了疑問，說：“憑你的力氣，連一個小小的土丘也動不了，又能對太行山、玉屋山怎樣呢？而且挖出來的土塊石頭又安放到哪里呢？”大家紛紛說：“倒到渤海的海邊，隱土的北邊。”愚公于是就帶領兒孫中能挑擔子的三個人，敲石挖土，用簸箕運到渤海的海邊。

鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛到換牙齒的年齡，蹦蹦跳跳地也跑來幫忙。冬夏季節(jié)變換一次，才能往返一趟。河曲一位叫智叟的人笑著勸阻他們，說：“你愚蠢得也太厲害了！以你快要死的年紀，剩下的一點力氣，連山上的一根毫毛也毀不掉，又能對土塊和石頭怎樣呢？”北山愚公長嘆道：“你的思想太頑固，頑固得無法說通，連寡婦和小孩都不如。即使我死了，有兒子在。兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又有兒子，兒子又有孫子，子子孫孫，沒有窮盡，而山卻不會再增高，為什么要擔心挖不平呢？”河曲智叟無話回答。操蛇的山神聽說了，怕他們真的挖個不停，便報告了天帝。天帝被他們的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背起這兩座山，一座放到了朔州的東面，一座放到了雍州的南面。從此，冀州之南、漢水之陰再沒有山丘阻塞了。

夸父逐日

夸父自不量力，要追趕太陽的影子。追到太陽隱沒的隅谷的邊上，口渴了想喝水，便跑到黃河與渭水邊喝水，黃河、渭水不夠喝，準備到北方大澤去喝。還沒有走到，就渴死在半道上了。他扔掉的手杖，由于尸體中血肉的浸潤，生長成了一片樹林，叫鄧林。鄧林寬廣，方圓達數(shù)千里。

兩小兒辯日

孔子到東方游覽，看見兩個小孩在爭辯，便問他們?yōu)槭裁礌庌q。一個小孩說：“我認為太陽剛出山時離我們近，而中午時離我們遠。”另一個小孩說：“我認為太陽剛出山時離我們遠，而中午時離我們近。”一個小孩說：“太陽剛出山時像車蓋那么大，到了中午，就像小盤子那么大了，這不正是離人遠的看來小，而離人近的看起來大嗎？”另一個小孩說：“太陽剛出山時又寒又冷，到中午像手伸進熱水里一樣，這不正是離人近時熱而離人遠時涼嗎？”孔子不能裁決。兩個小孩笑著說：“誰說你知識豐富啊？”

高山流水

伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽音。伯牙彈琴時，心里想著高山，鐘子期說：“好啊！高大莊嚴地像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！浩浩蕩蕩地像江河！”伯牙想到什么，鐘子期一定能領會到。伯牙在泰山北面

游覽，突然遇到暴雨，停留在巖石下，心中悲哀，于是拿起琴彈了起來。先彈《霖雨之操》，又彈《崩山之音》，每彈一曲，鐘子期都能領會它的旨趣。于是伯牙放下琴嘆道：“你聽琴的本領真是太高了，太高了！你心中想的簡直和我想的一樣，我哪里逃得掉你對聲音的識別能力呢？”

子列子窮

列子窮困，容貌有饑餓之色。有人對鄭國宰相子陽說：“列御寇是個有道德學問的人，住在您的國家里而受到窮困，您難道不喜歡有道之士嗎？”鄭子陽立即命令官吏給列子送去糧食。列子出來接見使者，兩次拜謝并拒絕接受，使者只好走了。列子進屋后，他的妻子拍著胸脯埋怨說：“我聽說做有道德學問的人的妻子都能得到安佚快樂。現(xiàn)在我們挨餓，君王派人來給你送糧食，你卻不接受，難道不是我們的命嗎？”列子笑著對她說：“君王不是自己知道我的，而是根據(jù)別人的話才送給我糧食的；等到他要加罪于我時，又會根據(jù)別人的話去辦，這就是我所以不接受的原因。”后來，百姓們果然作亂殺掉了子陽。

楊布打狗

楊朱的弟弟叫楊布，穿著白布衣服外出，天下雨了，脫下了白布衣服，換上了黑布衣服回家。他的狗不知道，迎上去汪汪叫。楊布很惱火，準備打它。楊朱說：“你不要打了。你也是一樣。如果讓你的狗白顏色出去，黑顏色回來，你難道不奇怪嗎？”

齊人攫金

過去齊國有個想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了賣金子的地方，趁機拿了金子就走。官吏抓到了他，問道：“人都在那兒，你為什么要拿別人的金子呢？”回答說：“?我拿金子的時候，看不見人，只看見了金子。”