第一篇：教學寫作

關鍵詞：教育教學論文寫作

內容摘要：

一、論文寫作意義及種類

二、論文選題

三、寫作前準備工作

四、如何撰寫

五、論文面世及其它

教學論文是教育教學領域內某個課題在實驗性、理論性或觀測性上具有新的研究成果或創見和主張的科學記錄，對推廣教育科學研究成果促進教育事業發展具有重要意義。下面從幾個方面談談教學論文的寫作，以期與同仁們共同探討與學習。

一、教學論文種類：

教學論文是研究教育教學規律的論文，具有指導與推廣意義的作用，其科學價值不亞于專業學術論文。其主要種類有：

1．經驗總結：它是多次反復的成功與失敗的教育教學經驗的概括與提煉。寫此類文章時有三忌：一忌面面俱到，全面開花，寫成流水帳；二忌停留在經驗上，未上升到教育理論的高度；三忌選題過大。

2．研究性論文：就當前普遍關心的問題或熱點問題進行掃描性的研究和分析，不限于自己的經驗，但必須有自己的觀點，并提出建設性的建議和意見。

3．實驗報告或調查報告：實驗報告一般是親自參加的教改實驗者撰寫的，而調查報告則可以是他人撰寫的、不論哪一種報告，其結論都必須有數據與統計資料支持．一個完整的實驗過程應包括確定研究課題、提出假設和預測、實施、驗證、追蹤等，對照也是不可少的(附表一)。

表

一、教育科學實驗研究工作計劃表

年月日

研究人員指導人員

項目內容備注

研究題目

研究目的

研究對象

研究范圍

研究方法

研究步驟

成果形式

經費預算（細目）

研究周期（起止）

課題管理部門

其他

為了文獻標引工作和電腦貯存檢索之需要，論文現要求規范化、標準化，即每篇論文在題目和正文之間必須有“內容摘要”(200字左右)和關鍵詞(5個左右)。

二、選題

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選題是論文寫作的起點，它既關系到論文寫什么的問題，也決定著從事該項研究的價值問題．課題具有客觀意義，只是保證科學研究成功的必要條件，但不是充分條件．但是選對選準了題目，等于論文完成了一半．它包括兩次含義：一是指選題與客觀需要相符合；二是指選題與主體的狀況相適應。科學研究的最終目的是為社會服務，為人類文化的發展作貢獻。選擇的課題具有客觀意義，隨之而來的相關研究才會有意義，在課題基礎上寫出的論文才會有實際價值。教師在工作實踐中從事學術研究，除了緊靠教書育人這一特點外?，還應注意結合以下幾個方面來體現課題價值：；

--急需解決的問題；．

--選擇前人沒做過的課題；

--選擇前人雖有研究，但有待發揮、補充、完善的課題；

--選擇雖有人探討，但說法不一，有待深入研究的問題；

--選題一定要具體，面不宜過大；

--選題一定要明確、新穎；

另外選題還要結合研究者自身的實際情況來考慮．

首先，對該選題要有濃厚興趣．興趣，在科研中促使人們積極追求，潛心探討的．一種愛好欲望，是學術研究的動力．

其次，要發揮個人專業專長，一定要在博采眾家之長基礎上有自己的研究領域或方向。我自己對語文學法指導就很感興趣，也有走過彎路的教訓，在這方面我寫出幾篇有一定價值的指導性論文。

再次，要充分估計自己的能力及其發展方向，教研與科研人員的能力結構決定著其研究水平的高低．故選題難易在適中，量力而行。還要考慮占有資料與實驗手段的條件等等，若缺少資料或實驗條件不具備，就無法寫出有份量的論文。所以，選題不能不受這方面限制(附表

二、表三)。

表

二、教育科研能力綜合結構示意圖

表

三、教育研究能力發展示意圖

一線教師的優勢在于接觸教育教學實際，教學經驗豐富，只要充分發揮優勢，不愁找不到好的題材；反之，不顧自己的實際情況而盲目地追逐熱點，則很難寫出有力度，有價值的文章。

三、寫作前的準備工作

“下筆萬言，倚馬可待”的才子古今中外并不多見，教學科研論文的寫作是艱苦的復雜的精神勞動，需要足夠的準備。

1．要了解前人在這個課題上的研究成果，如果已有了公認的結論，就再沒有多大的研究價值。除非你對原始結論產生懷疑或有新的看法，準備提出討論或再行驗證，別人已有的研究同一課題你要再進行研究，就要選擇新的角度，提出新的見解，并補充新的經驗；

2．要有目的的閱讀教育學、心理學、教學法或專業著作中與自己選題有關的內容，科研過程本身就是不斷學習與提高的過程．沒有理論武裝的文章最多是經驗之談，不能揭示事物的本質與發展規律，也降低了其本身價值．且所選論點與論據的契合必須恰到好處。

3．搜集整理材料。資料的收集平時要做有心人。制作資料卡是一件非常有益的工作。若平時搜集的資料還不夠，可以根據需要突擊查閱有關文獻再行補充。其中多看、多思、多記是提高科研與寫作水平的有效方法。分一般資料與專題資料多記錄多制作和調配使用，這是教科研工作者必做的工作之一。下面介紹日本學者川喜田二郎的‘KJ’法調制卡片必備物品，供大家參考，很時效。占有、閱讀、整理與使用資料貫穿于整個教研活動與寫作過程中，應在資料工作的各個環節上多下功夫。另外要重視觀察、實驗、調查中所得寶貴資料的充分利用。

4擬出提綱。每篇論文都要闡明一個或數個論點。作者必須用足夠的材料來支持這些論點以說服讀者，為此；要重組優選材料，在落筆前先有個提綱，可以使文章論證嚴謹，邏輯嚴密，更富條理性．排列重組時，可用鉛筆在卡片右上角標出類項，這樣你的論文骨架已形成了。

四、如何撰寫

寫論文最好是“一氣呵成”，間斷往往會打斷思路，但修改卻提倡冷處理，初稿完后先擱一邊等些時候回頭來復讀重改，這樣你就可發現不充分或多余的例證等，再著手修改潤色。具體地說，撰寫時應考慮以下一些問題：

1．觀點要正確，導向作用明確．基礎教育正由應試教育向素質教育轉軌，首先教師要轉變思想，少列舉考試成績，應以實驗對比參照常規統計平時與階段成績，要掌握分寸，防止突出片面追求開學率之疑。還要防止絕對化與片面化，介紹經驗或評價觀點應留有余地，不可偏激。

2．經驗要上升到理論高度。若研究教學，首先要分析教師、教材、教學法，學生等諸因素對教學成敗的作用；還要分析其相互關系并用教育與心理學原理加以論證．

3．組織得法。寫文章必須圍繞主題，只能有一個中心，且主次分明，刪去一切冗枝贅葉，舉例典型，提倡“以一當十”。一個世紀前的美國科學家約翰?威瑟利說過一句精辟的話：“愚蠢的人堆積事實，聰明的人選擇事實。”

4．文字明白流暢且專業性強，教研文章不同于文學作品，無需華麗詞藻，愛因斯坦說過：“如果你希望描敘真理，就把漂亮留給裁縫吧”。專業詞匯不帶任何感情色彩，最宜表達科學事實。另外使用數字與引用也應當精確無誤。

5．論文結構

A標題標題要簡潔、醒目且概括性強，要反映出某--領域內該題目的研究價值。標題應該居中書寫，上下各空出一行．以顯得勻稱、美觀。較長論文上下空行可算多一些，甚至可用專門一頁稿紙寫文章標題，論文的副標題應寫在正標題下面一行退后兩格以破折號領起。

B作者署名作者姓名應寫在標題之下中間或稍稍偏右的位置，與標題之間要空出一行，兩個字的姓名中間要空一格。且署名是文權所有和文責自負的體現，為便于聯系，還應在署名前標明作者的工作單位或聯系地址．

C目錄若論文的篇幅較長，應編出簡單目錄．

D摘要與關鍵詞介紹摘要有資料性與描敘性兩種，作者應視需要寫好摘要以客觀反映論文主要內容．

E正文正文是學術論文的主體部分，包括序論、本論、結論與論點、論據、論證等，是作者研究成果的集中表現，因此在論文中占極重要地位．

F注釋、致謝及參考文獻、書刊目錄及有關附錄等一般也應列在論文的組成部分內，這樣才算完整的論文．

五、論文的面世及其他

論文的最后定稿，標志著一個完整的科學研究工作的結束，但是有的課題研究的復雜性與周期性極強，所以，一篇論文的完成只意味著一項研究工作的暫告一段落，還要從不同角度與問題的不同方面展開更進一步研究。但是一篇論文的完成之后，就要通過有關渠道讓其面世。若是學業或學位論文，一般要準備答辯。若是交流論文，則應迅速地向出版單位、報刊雜志投稿，或以

5、打印、油印等稿件不太受歡迎，有一稿多投之疑，應注明專投某刊物，以不產生版權之爭。6．報刊雜志社一般不退稿，應留底稿，以便再投。手寫稿可退稿，但一般報刊雜志要作者投稿時附上退稿郵資(郵票)；7．注意報刊雜志的稿約、出版周期與期發稿量，讀者對象等，以便選準目標早投早發．8．接到有關編輯用稿、待用稿，退稿、有關聯系電話、修改意見等信件或電話應及時回復，不得延誤。這有助于稿發。9．權威與核心期刊、國家、省級重點刊物發稿較正規且嚴格，即使退稿也不要灰心，失敗乃成功之母，邁出了第一步就意味著離成功更近，相信“天道酬勤”，可嘗試改寫或他投。

教師是人類文明知識的傳播者，同時也在不斷地通過長期的教育教學實踐豐富和發展教育理論成果，相信各位同仁和師長在不斷的平凡的追求與創造活動中一定會積出豐碩的成果，一定會寫出很多有血有肉的教科研論文，一定會讓自己的大作早日面世．在此，我只是拋磚，誠盼引出更多的金玉，讓我們共同分享你的成功與快樂，不當之處請各位不吝賜教。

教學寫作責任編輯：飛雪 閱讀：人次

第二篇：寫作教學

寫作教學中需不需要教知識，甚至寫作教學中有沒有知識，對這個問題有兩種截然不同的看法。不少人認為寫作有知識，寫作教學應該教給學生必要的知識，這對于學生寫作有幫助；也有人認為那些所謂寫作知識對學生寫作幫助不大，純粹是偽知識，沒有必要在這方面花時間。兩種觀點造成不同的作文教學取向，影響了寫作教學，有必要加以辨析。

《紅樓夢》中“香菱學詩”的故事盡人皆知。在我看來，《紅樓夢》雖然是小說家言，但“香菱學詩”生動地描寫了寫作學習的過程，概括了寫作中基本元素及其關系，可以看做是一個經典的寫作教學案例，有助于我們理解什么是寫作知識以及它的教學價值。

香菱學詩大致可分三個步驟。第一步，林黛玉給香菱講解格律詩的基本常識，她說：“什么難事，也值得去學。不過是起承轉合，當中承轉是兩幅對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。”幾句話把復雜的格律知識講得清清楚楚，而且把有立意的“奇句”作為寫作的根本追求，認識辯證全面，又出之輕松鼓勵的口吻語氣，消解了知識講解的煩瑣感和壓迫感，香菱聽后自信心大增。第二步，林黛玉指導香菱在閱讀中積累揣摩，打下“底子”。她給香菱指定閱讀教材，提出嚴格的計劃和要求：“我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應場、謝、阮、庾、鮑等人的一看……”不僅閱讀教材取法乎上，極有眼光，而且有學習程度的要求，有數量的保證，還有順序步驟的安排。為什么如此重視誦讀積累?因為通過優秀作品示范，學習者可以吸收積累作品的語言、情感、結構、技巧，學有榜樣，為寫作奠定不斷進步的“底子”。作品不會自動轉化為寫作技能，只有經過揣摩思考，才能活化為寫作的敏感、眼光和腕力，于是林黛玉啟發香菱對作品“講究討論”。她們的討論，不是教參式現成結論的條分縷析，而是從字句的錘煉人手，把作品還原到生活和寫作中去，體會王維詩中詞句選擇搭配的表現力，學習遣詞造句的奧妙。第三步，林黛玉讓香菱反復實踐，在實踐中磨礪提高。香菱前后寫了三首詩，每次黛玉都有一個切中肯綮、‘針見血的評價，既有鼓勵又指出改進方向。第一首“意思卻有，只是措辭不雅”；第二首“自然算難為她了”，但“過于穿鑿了，還得另作”；第三首借眾人之口評為“不但好，而且新巧有意趣”，使香菱不斷進步。那前兩首是不是工夫就白費了呢?不是。香菱在失敗中摸索嘗試詩歌的手法、技巧，其間，黛玉“只管放開膽子去作”的誘導鼓勵，寶釵“詩從胡說來”的寫作心得，寶玉“三昧你已得了”“不用再講，越發倒學雜了”的友情提醒，還有大觀園眾姐妹的理解及營造的氣氛，加上香菱本人冷暖甘苦的體驗，構建生成了她自己的寫作知識，培養了勤于實踐、不斷超越的寫作習慣，最終獲得了寫作的成功。

傳統知識觀追求知識的明確性、客觀性，僅僅把學科中基本的概念、原理當做知識，學習就是把知識儲藏到倉庫中；而現代知識觀則認為：知識具有非確定性、個人性和實踐性，知識不僅指的是概念、原理等學科知識，還包括過程、體驗、方法、策略以及價值觀，它組成一個多維立體的結構，學習是在喧鬧的工地上建筑自己的家園。這從香菱學詩“三部曲”中看得很清楚：第一步，提供必備的文體、篇章、語言等學科知識；第二步，指導閱讀積累，提供寫作示例，打好底子；第三步，在多次實踐中生成個體寫作知識，學習表達技巧，養成寫作習慣，構建有靈魂的寫作生活。這樣，由靜態的學科知識到動態的方法、策略等過程性知識，在實踐中最終生成有關詩歌寫作的認知、情感、技能、習慣的個體性知識，使香菱在寫作上獲得成功。由此可見，寫作教學中不僅有知識，而且有豐富的知識，寫作學習需要知識，只是這種知識并不局限于教科書上介紹的寫作知識，也并不僅僅指“寫作知識短文”，它還包括教學中生成的過程性、方法性、情感態度等寫作個體知識。明白這個道理，可以發現有關寫作知識爭論的兩種觀點都不免片面。那種堅持“有知識”“有幫助”的老師，其實是把教科書知識、“寫作短文”等當做唯一知識，而強調“沒知識”的老師雖然認識到靜態學科知識對學生寫作意義不大，但沒有認識到寫作個體知識的存在和價值。我們應該在現代知識觀的指導下形成對寫作知識全面科學的理解。

第三篇：寫作教學設計

抓住細節，讓文章更有情境畫面感

學習目標：

1、理解什么是情境“畫面感”

2、總結歸納增強文章情境畫面感的幾種方法

3、學習運用所總結的方法，增強文章的情境畫面感 重點：總結歸納增強情境畫面感的幾種寫法

難點：學習運用所總結的方法，增強文章的情境畫面感 課時安排：一課時 教學過程：

一、導入新課：

同學們，我們這節課雖說是寫作指導課，但上課前我們先插播一則廣告，臺灣三菱汽車的廣告宣傳片，畢竟人家大公司給我贊助費了嘛！（目的：讓學生放松）播放宣傳片

同學們，這則宣傳片起到宣傳效果了嗎？給你留下深刻影響的畫面是什么？為什么給你留下了深刻印象呢？同學們各抒己見

大家說的很好！導演借助音樂，色彩，近遠鏡頭切換等手段，通過一幀幀畫面讓我們為之動情。大家從畫面中品味除了親情的珍貴，品味出了長情的陪伴。導演的目的也就達到了！

那同學們想一想，在我們的文章中，可以通過什么手段給讀者描繪畫面，讓讀者為之動容，為之動情呢？

今天，我們共同來學習：抓住細節，讓文章更有情境畫面感，（師板書題目），二、出示學習目標：

學習目標：

1、理解什么是情境畫面感

2、總結歸納增強文章情境畫面感的幾種寫法

3、學習運用所總結的方法，增強文章的情境畫面感 重

點：總結歸納增強情境畫面感的幾種寫法

難

點：學習運用所總結的方法，增強文章的情境畫面感

三、教學過程

（一）明確概念：

要讓文章增強情境畫面感，首先我們要明確什么才是“畫面感”？出示投影：畫面感：就是形容由某種事物帶來的聯想，能夠使人身臨其境的一種感覺。

師具體闡釋：就是讀文章的同時，你腦海中就會產生作者給你表述的意境，從而就可以與作者心靈相通的感同身受了！這就叫畫面感，有了畫面感，就有了和讀者共鳴的基礎了！一旦共鳴，文章的情的質感也就有了，文章的境的深度也就加強了，有質感和深度的文章，才能夠有讓人品讀的價值!

（二）示例分析，總結歸納

1、同學們，我們看這個句子：出示：海浪從很遠的地方向堤岸沖過來。你從中提煉到了什么信息？

再看第二個句子：海浪從很遠的地方就開始擺好姿勢，弓起脊背，像一頭西班牙斗牛，拼死向堤岸沖過來。

有什么感覺？

運用了比喻、擬人修辭方法

總結：巧用修辭可以增強文章的情境畫面感

2、我們再看這兩個句子：

A:繁忙的工作之后，女孩也開始有些想家了。

B:繁忙的工作之后，女孩喜歡一個人爬上頂樓，面對家的方向，去讀雁陣、看夕陽。

通過一系列的動作，來活化人物的心理，增強情境畫面感。同學們，你們試著寫兩句？小組討論，交流

3、讓我們繼續探討：

我們繼續共同分析這兩個句子：

A.夕陽的余暉下，小草和著微風，門口的那只大白兔臥在草叢里，望著那片天空。

B.夕陽的余暉下，青蔥的小草和著微風搖曳身姿，門口的那只圓滾滾的大白兔乖巧地臥在草叢里，癡癡地凝望著那片涂了油彩的瑰麗的天空。大家看看，這兩個句子，哪個更具有畫面感？ 這是運用了什么寫法呢？妙用修飾語

4、我們學習了三種增強文章情境畫面感的方法了，再看一下這兩個句子： A.一陣急促的敲門聲將他從睡夢中驚醒。

B.嘭，嘭，嘭！哐，哐，哐！一陣急促的敲門聲將他從睡夢中驚醒。這兩個句子也是顯而易見，哪個更能讓你心動？B句

為什么？加了擬聲詞，可見，擬聲詞的使用，也可以為我們創造情境加分！

5、學習了四種方法了，還想不想學？

A.我們在田野散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。

B.這南方初春的田野，大塊大塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起著水泡。我們在田野散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。

這是什么描寫？景物描寫。給人物活動創造一定的活動場景，細細描摹，猶如畫畫的背景一樣，更有整體的情境畫面感。

總結：我們學習了幾種增強情境文章畫面感的寫法？

1、巧用修辭

2、活化動作

3、妙用修飾語

4、擬聲造境

5、輔以景物

（三）學以致用：我們來寫寫：

下面該我們班的文學作家們大展身手了！我們看一下這一段話： 臺灣作家龍應臺的散文作品：《目送》中的一段，請一位同學聲情并茂地朗誦一下：

博士學位讀完之后，我回臺灣教書。到大學報到第一天，父親用他那輛運送飼料的廉價小貨車長途送我。到了我才發覺，他沒開到大學正門口，而是停在側門的窄巷邊。卸下行李之后，他爬回車內，準備回去，明明啟動了引擎，卻又搖下車窗，頭伸出來說：“女兒，爸爸覺得很對不起你，這種車子實在不是送大學教授的車子。”

我看著他的小貨車駛出巷口……

要求：請揣摩作者的情感，運用本節課學到的方法，增強文章情境畫面感。

學生完成后交流寫作成果，師生點評

出示原文，分析鞏固領會本節課學習的寫作技巧與方法

四、布置作業：

作文：那一股暖流……

要求：精心構思，敘事完整，細細打磨，增強文章的情境畫面感

不少于600字。

第四篇：教學反思寫作

教學反思寫作范文 《人物描寫一組》教學反思

教學《臨死前的嚴監生》這篇課文時，我是這樣做的：

一、搜集課外資料，豐滿人物形象。

在上課前，我就讓學生讀了《儒林外史》的第五回，使他們對原文有一個大概的了解，知道嚴監生原名嚴致和，是一個非常富有的人，“家有十多萬銀子，錢過百斗，米糧成倉，童仆成群，牛馬成行”。對于這樣一個人，本應該豐衣足食，但是平日里，他“夫妻四口在家里度日，豬肉也舍不得買一斤，每常小兒子要吃時，在熟肉店里買四個錢的哄哄他就是了”。他這樣拼命地節制一切費用，終于營養不良而染了疾。即使生病以后，仍舊“每晚算帳，直算到三更”，病得吃不下飯，還要在“家前屋后走走”，看守他的財產。臥床不起了，還一心“想著田上要收早稻，打發了管莊的仆人下鄉去，又不放心，心里只是急躁。” 病入膏肓時，還“舍不得銀子吃人參”。這種對財物的過分愛惜，該用不用，足可見其吝嗇。在教學感悟嚴監生這個人物形象時，通過補充嚴監生的背景資料，了解他的家庭背景，使學生能更好地理解

人物的性格特點。

二、細讀文本，抓人物的動作、神態，體會人物的內心世界。

在學習嚴監生的動作、神態的句子的時候，我抓住文中“兩根指頭”這一細節，讓學生感悟、思考：嚴監生的都已經病得奄奄一息了，為什么還伸著兩個指頭，這兩個指頭代表的到底是什么呢？這么多人猜測，卻沒有一人能真正理解他的內心，他不住地搖頭，“那是怎樣的搖頭？” “面對大侄子、二侄子、奶媽一再的誤解，此時此刻他的內心怎樣？”引導學生體會嚴監生的急切，心急火燎。“沒人能理解他，沒人能讀懂他，此時他的心里只有什么呢？”讓學生體會嚴監生從失望到絕望的心情。“此時的嚴監生真是有口不能言啊，如果可以，他會說什么呢？”通過這樣一步一步的引領，讓學生通過語言文字走進人物內心，真正感悟到嚴監生的吝嗇。

三、感受人物形象，學習寫作方法。

在對文本有了深刻理解后，我問學生：“你認識了一個怎樣的嚴監生？”很多學生都說他吝嗇、愛財如命,也有學生說他是勤儉持家、是節約。為了讓學生真正把握人物形象，我先讓他們理解吝嗇和節約各是什么意思？吝嗇是指過分愛惜自己的錢財，當用的不用。而節約是指節省，不浪費的意思，二者有本質上的區別。然后，我讓學生再讀課文，找出嚴監生臨死前的動作和神態描寫,并根據動作神態的變化揣摩他當時的心理活動.讓學生意識到嚴監生把一根燈草看得比生命、親情、財產都重要，這就是吝嗇。其實，對于這一人物的理解，也許不同的人去讀，會有不同的感受。正如一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這是很正常的現象。在閱讀教學中要強調多元解讀，強調獨特感受和體驗，但是任何作品的價值都有一個主流解讀。主流解讀是大多數讀者的理解和體驗，也是我們解讀作品、理解作品的基礎。所以，老師還要起到一個良好的主導作用。另外，根據單元訓練重點，我還設計了一個小練筆，讓學生學習本文作者的寫作方法，用細致的動作、神態來描寫一個你最熟悉的人，讓學生學以致用。

第二篇反思

第七單元的課文都是描寫人物的，除了讓學生了解課文的主要內容，體會人物鮮明的性格特點，一個很重要的訓練重點是體會作家描寫人物的方法。我在教學22課《人物描寫一組》時著重點就放在體會描寫人物方法上。

《人物描寫一組》這篇課文是由三篇獨立的片段組成的：《小兵張嘎》、《臨死前的嚴監生》、《“鳳辣子”初見林黛玉》，并且三篇短文都選自名著。這三個片段分別描寫了小嘎子、嚴監生、鳳辣子三個人物形象，而每一個片段，作家描寫人物的方法，側重點又不盡相同。在教學時，我不急于求成，先復習一下人物描寫的方法：外貌、動作、神態、語言、心理活動的描寫來突出人物的某種性格特點或某種思想品質。我用了三個課時，每一片課文用一個課時，每課抓住一個訓練的重點。

《小嘎子和胖墩兒比賽摔跤》著重抓住人物的動作描寫來學習。讓學生在文中找出描寫人物動作的詞句并劃出來，先自己體會，然后交流匯報。學生通過自己的學習、理解，不僅把文中描寫人物動作的句子、詞語都找出來了，而且理解得也很透徹。再讓學生個別讀、集體讀這些句子，更加深了學生的理解，效果非常好。

《“鳳辣子”初見林黛玉》著重抓住人物的外貌、穿著、語言的描寫來學習。采用小組的形式，先劃出相關的句子，再小組進行討論，最后在全班進行交流。學生在交流的時候還會有較大的爭議，通過同學們的探討，該搜理的知識點基本上都挖掘出來了。

《臨死前的嚴監生》作者主要抓住了人物的動作、語言的描寫來刻畫人物的形象。教學時，我采用完全讓學生自己學習的方式，讓學生讀完課文后，自己在文中找出描寫人物動作、語言的句子，在書上把自己的理解寫下批注，絕大部分同學寫得差不多的時候，讓他們互相交流一下后再在全班作匯報。

通過這些方式的學習，同學們對人物描寫的方法，作者抓住人物的外貌、動作、神態、語言等方面的描寫隊表現人物的性格特點起到什么樣的作用，學生有一個比較清晰的印象，也更清楚地體會到了寫人的文章應該如何去寫，寫人的文章與寫事的文章有什么不同，學生應該比以前清楚一些了，比較好地達到了學習和運用的效果。

第五篇：個體化寫作教學

【內容提要】針對目前在同質、一元的思想教育影響下學生作文出現雷同化傾向的現狀，提出“體化寫作教學”觀念，目的在于將寫作教學從變相的思想教育訓練轉變為學生個體書面語言表達能力的訓練。為此，強調培養學生與語言的親和力，并提出培養學生與語言親和力的若干策略。同時指出個體化寫作教學中思想教育要與文化世俗化變遷相適應，應在目的、內容以及方法上作若干調整。

【關鍵詞】個體化寫作教學思想教育

目前，學生作文普遍出現的“思想雷同”“千篇一律”的雷同化傾向是同質的、一元化思想教育的要求所致。從一定程度上來說，現行寫作教學因為一元的、同一的思想教育的要求和壓力使得作文訓練本身成了傳導文化規范的組成部分，成了學生與社會規范合模的社化過程，而不是培養學生書面言語表達能力的過程。當社會文化處于封閉、一元的情況下，社會文化分子在沒有異質思想、價值觀念和道德觀念的參照情況下，這一合模過程還不是那么痛苦，感情相對誠摯。當中國文化向世俗化變遷，在開放、多元的文化環境中，文化分子有了異質思想、價值觀念和道德倫范的參照情況下，這一合模過程就變得異常困難，這樣的寫作教學既達不到培養學生言語表達能力的目的，也完成不了思想教育的任務。

目前語文教學中寫作教學不能滿足社會需要，所以文化分子對此頗有非議。在此背景下，要實現寫作教學自身培養學生言語能力的目的，并且要實現寫作教學的思想教育附帶功能，寫作教學就要走向寫作者個體，并且要將異質的、多元的“思想”引入課堂。在此情況之下，個體化寫作教學就是有針對性的思考。

一、個體化寫作教學含義

個體，即世俗化生活中具體的個人。作為概念，與“群體”相對應。個體化，也就是“成為個體的”“為個體”的活動過程。雖然個人是一切思想、言行的發出者、承擔者，但是并非所有的思想、言行都具有個體特征的，例如“人云亦云”、“代圣人立言”的思想和言論就較少個體特點。因為此一個體與彼一個體具有同一性而使得自身的存在價值闕如。換言之，如果說“群體化”是強調思想言行同一性、“全體一律”的話，那么個體化關注的是思想言行的多元和差異性，是各各不同的思想方式、創造精神、個性特點。

在圣化或神化社會里強調人們思想的同

一、同質，強調“群體化”；而在世俗化社會里，“個體化”成為文化價值的取向。世俗化社會，就是承認人間世是屬于個體的日常生活，沒有比個體生活更“高”的生活，它面對每一文化分子實際需要，而不是面對以圣人圣典為規范的圣化社會的要求，個體成為教育的“終極目的”。在世俗化社會所推崇的個體化寫作教學，就是從每一文化分子個體需要出發，旨在培養每一個體言語智慧的教學。從這個意義上來說，個體化寫作就是世俗化社會中為“我”的寫作。

如果說圣化社會的寫作教學培養個人“大我”的聲音，是以“我們”的身份在說話，那么在個體化寫作教學中，也將培養“小我”的聲音，是以“我”的身份在說話。但是在個體化寫作教學中，“大我”與“小我”之間不是對立關系，而是一種動態平衡關系，“我”以各種不同的聲音構成一豐富多樣、深厚廣博的“大我”，而不是同一性的“大我”。這就意味著將社會文化中的語言由“公共話語”轉為“個人話語”，語言是屬人的，而且是屬于個人的。這人是具體存在的某個人。“文章是表現自己的，各人有各人的天分，有各人的創造力；隨人腳跟，結果必定抑滅了自己的個性……”[i]也就意味著，文章由負載同一性的公共意義向負載差異性個體意義轉化，而全部差異性的個體意義將構成有差異性的公共意義。在一定程度上，目前社會倡導的“新概念作文”和“反作文”[ii]的內涵就在于此。作文要“新概念”、要“反”，可見是對過去寫作教學的反動。

個體化寫作教學與王尚文先生提倡的“生活化”寫作教學[iii]有相近之處，但生活化寫作教學旨在從寫作內容特征上揭示寫作教學，而個體化寫作教學旨在從寫作主體特征上揭示寫作教學，強調寫作教學的目的在于培養每一個文化分子個體的言語智慧。前者不能將以圣化或神化為特征的寫作教學拒斥在寫作教學之外，因為圣化社會的生活也是生活，而且確實是個體的生活的組成部分。后者則立足于世俗生活中的個體，直接將以圣化或神化為特征寫作教學拒斥在寫作教學之外。所以，我提倡個體化寫作教學，并非為概念游戲。個體化寫作教學旨在培養每一個體的寫作能力，將語言這一交際工具由側重于代圣化社會圣人立言變成世俗生活中個體的言說。就目前來看，它只是一種思路，也可能是一種遠景。

二、個體化寫作教學強調個體與語言的親和

要使語言成為負載個體意義的載體，語言與個體之間關系只有在親和而非疏離狀態中才能實現。寫作教學要培養學生言語書面表達能力，必須首先培養人對書面語言的親和。所謂“親和”，指人與語言處于親近和諧狀態，而不是疏遠離隔狀態，是一種主動運用語言、選擇語言、創造語言的狀態。其最高形態是作家經歷“語言的痛苦”后所達到的創作高峰時所呈現的狀態。而目前學生普遍不愛學語文、害怕寫作文就是個體與語言疏離狀態的表現。

那么，個體為什么會出現與語言的非親和狀態呢？這是由語言的社會特性所引起的，語言文字雖是一種交際工具，但是它先在的涵有該文化的世界觀、價值觀和倫理道德觀，它在具體文化分子接受語言以前，已經構造了一個世界圖式，用伽達默爾的話說，叫語言的“前理解結構”。在某種程度上，這一世界圖式就是具體文化分子生活的文化環境，對于年輕的文化分子來說，這一世界圖式是外在于他的世界。語文教育（廣義）就在于通過語言學習，將這一世界圖式涵化到文化分子身心中去，將該語言所涵有的世界觀、價值觀和道德倫理觀涵化到個體身心中去，也即所謂社化過程。

在圣化社會里，因語言所涵有的世界圖式相對單

一、單質，矛盾沖突的觀念較少，文化分子自生到死接受的是同一種語言刺激，這一世界圖式容易涵化到文化分子身上，結果也是相對單一單質，例如中國古代的社會等級制度的觀念以及其存在，大家若固有之，并無特別的疑問。社化了文化分子將語言所體現的外在于我的世界圖式當作內在于我的世界圖式，世界觀、價值觀、道德規范都是現成接受的，因此，又反過來維護了這一世界圖式的存續和發展。到了世俗化的社會，因文化吸納其他文化所涵有的世界觀、價值觀和倫理道德觀并表現在語言里，語言所涵有的世界圖式，就并非單一單質而是多元多質的，例如等級觀念與平等觀念。文化分子所受的語言刺激也就非單質的。在非單質的社會中，文化分子發生思想上的矛盾沖突，必引起內在的矛盾沖突，于是就要辨是非，定真偽，相對來說要建立自己個人所獨有的世界觀、價值觀和道德倫理觀。于是，文化分子的接受就不是一致一樣的，而是復雜多樣的。如果世俗化社會特征已經出現，仍舊用語言構造一個一元的、同質的世界圖式，即使對于年輕的文化分子來說已是非真實的世界，而想將此非真實的世界圖式通過語言涵化到社會文化分子身上，那么必然是困難，甚至是勞而無功的。

目前中小學生不愛學語文，害怕寫作文的狀況，概與此有關。中小學語文教材所描繪出來的世界圖景與當前世俗生活嚴重脫節。閱讀就是被強制接受這一與當前世俗生活嚴重脫節的世界圖式的過程，寫作就是復制這一與現實生活脫節的世界圖式的過程，寫作結果就是復制了這一與現實生活脫節的世界圖景。所以學生學習過程中，經驗認知與課文所呈現的世界圖景沖突，非但作文沒有寫好，而且社化過程異常艱難，學生為了功利性需要而學習，一旦走出校門，立即從圣人模樣變成凡夫俗子。學生不愛學現在的語文，害怕寫現在要求寫的作文，社會文化分子與語言產生疏離感，何談語言文字運用能力的提高。培養學生語言表達能力，只有學生與語言之間有親和力，才有可能。

三、培養個體與語言親和力的策略

對于寫作教學來說，要想培養學生與語言的親和力，我認為以下策略是有理由考慮的。

首先，寫作必須從學生已有的經驗世界和日常生活出發，將語言文字運用漸漸地引入對學生已有的經驗世界的描繪，引入學生日常生活，并成為學生日常生活與經驗世界的一部分。

這就是說，寫作教學從學生的個體需要出發，從學生的真實的個人生活出發，而不是從某種觀念或者規定好的生活樣式出發。將書面語言表達引入學生日常生活，就是讓學生開始用書面語在日常生活中“做事”，例如某兒童想要父母給買一件新衣服，則引導其以書面語的形式表述其要求及理由，從而將新的交際方式引入學生的日常經驗世界，讓書面語表達成為他生活的一部分，成為他有效交際的新方式，并從這種交際實踐中得到交際的快樂和趣味，這是學生與語言親和力培養的第一步，也是學生寫作能力的基礎。

在現在的寫作教學中，一般來說，兒童的“寫話訓練”尚能從學生經驗世界出發，兒童對于寫話相對來說充滿信心和興趣。但是隨著對“主題”“有意義”等等標準的強調，作文與個人經驗世界越來越遠，社會規范的因素越來越占有重要地位，也對兒童的作文構成越來越重要的影響。這個時候我們就會不斷的聽到關于小學生作文能力低下的說法，學生作文的興趣日漸降低，作文的自信心日漸喪失，以致于“最怕寫作文”。到這個時候，書面語寫作對于學生來說是一件痛苦不堪的事情，個人與書面語的疏離感日增，人與語言尤其是書面語的親和力沒有得到應有的培養。

其次，在寫作階段，必須不斷地提供切合學生書面表達能力的書面材料供其參照、模仿。

一般來說，這些材料不一定具備“思想”和“思想教育”的價值，或者說它首先考慮的是學生作文參照、模仿的價值，因此，它更多的具備語言形式上的價值。我們現在寫作教學中非常缺乏這種材料，當然并不是說我們沒有作文參考材料。我們的作文參考材料在課本的作文訓練中，或者在各種優秀作文選中，這些材料往往體現著課文思想內容，但是更簡單，跟課文一樣在虛構一個外在于學生的意識形態化的生活世界；從語言的角度來說，跟學生已有的語言脫節。這樣的參考材料有規范學生“思想”的作用，所以我們看現在學生的作文都很相象。這樣的材料對個體化學生作文沒有參照和模仿的價值。

個體化寫作教學所需要的作文參考材料與學生生活經驗、語言基礎緊密關聯。與課文相比，這些參考材料無疑要淺近得多。但是“淺近”不是思想觀念、感情色彩的一元、同質。在這淺近中，同樣傳達著生活中多元化的思想內容，體現在作文參考材料中就是沒有定論，要讓大家自己去思考、判別和作出選擇。思想的多元才能帶來表達的豐富多彩，才會有所謂的創造性的寫作能力的培養。

當前寫作教學中框框太多，我認為：最大的框框就是所謂的“思想積極健康”。這一標準籠罩著寫作教學的全過程、每一個環節，也籠罩著學生實際寫作的全過程、每一個環節，甚至個別字詞的運用上。筆者1996年在一所中等師范學校初次編輯一份學生文學性小報時候，被告知根據“思想積極健康”而細化的許多規則如“不能刊載消極的文章”，所以也就甚至不能刊載所謂“從正面抒寫消極的感情”的文章，寫得再好也不行。有一篇文章中寫到“孤獨”“寂寞”的詞匯，一律被要求刪除或者更換；涉及中師生初戀感情的文字就更不要想露臉，如果有，也必須是批判性的，否則叫“導向錯誤”，上升到政治的高度來對待。從這里可以看出社會對于人們思想的嚴密控制之縮影，也可以看出用思想規范嚴格約束寫作教學的縮影。“思想積極健康”像緊箍咒一樣緊緊地鉗制著我們的寫作教學和學生的實際寫作。教師自覺不自覺地忙于將“思想積極健康”的要求貫穿在寫作教學中，學生自覺不自覺地忙于檢查自己在作文中“思想積極健康”與否，言語表達的訓練被異化了，被淡化了，哪里還有心靈的自由、表達的自由？

事實上，寫作教學的任務是培養學生文字表達能力，是培養學生用所學的語言來表達自己的思想經驗的能力。王富仁先生曾經批評“思想積極健康”的作文標準說：“對于一個孩子來說，第一，他是無所謂“思想”的；第二，任何表達都是合理的，是不伴隨實利目的的。所以不存在‘健康’‘不健康’的問題。”并且強調指出，這種評價標準會誤導兒童學會迎合別人的虛假表達，養成虛偽的人格。[v]事實上，即使學生作文中有什么“思想問題”也是另外一回事情，需要另外的辦法來解決，不能將寫作教學變成解決思想問題的過程。語文教師特別要明白這一點。

這就要求教學者對于學生作文的思想內容，不可作一元的是非價值判斷，更不能把學生當作潛在的“敵人”對待。需要說明的是：自由的心靈不是一無所有的心靈，自由的心靈也不就是邪惡的心靈。即使學生作文中出現某些思想錯誤，也應溫和引導，而且不可以為學生的錯誤從此要發展下去，因為學生還有再認識的過程，今日為是也許明日就為非了。寫作不是為某種確定的思想、價值、信念或者世界觀作注釋，寫作是為培養語用能力，為未來用語言應答生活作準備。在這里，自我是唯一重要的主體，自我的每一點獨異的色彩都受到鼓勵和促進。而用外在于學生的“思想感情是否積極健康”“主題是否突出”“結構是否完整”等尺度來衡量學生的作文，就很有可能導致學生與語言的疏離，把書面語言變成異己的東西，而不再是自己表達自己的工具。

第四，個體化寫作教學特別重視文學性文體的教學。

文學對于個人在世界上的生活具有極其重要的意義，但是現在寫作教學因為“思想教育”因素的存在忽視了文學性語言表達能力的培養，有論者甚至從語文教學不是為了培養作家的角度來排斥文學性寫作。人們對于教學記敘文、議論文等寫作非常感興趣。寫記敘文又有所謂“寫真人真事”的“真實”的規范要求，嚴格說來，對于學生寫作來說并沒有指導意義。所謂“真實”，是相對于一定的世界觀、價值觀而言的，要求“真實”的過程往往變成傳授世界觀、價值觀、道德觀以及政治立場的思想教育過程。甚至于文學性作品的寫作也要求“真實地”反映生活。在學生本來就很少有的文學性文體寫作教學指導中也是如此規范要求的。文學的一個特點是對生活中確定無疑的真理的追問、對陳規陋習的質疑、對日常生活中習以為常的事件批評，而現行文學教育卻追求與此相反的東西。對此不擬多說。

文學語言是人類把握世界的特別的方式。對于寫作能力的培養，除了實用寫作能力之外，在很大的程度上就是培養學生文學的言語能力，所謂“有才華”“有文采”主要指的就是文學言語能力。現在大家批評學生作文“語言無味”“面目可憎”“味同嚼蠟”，主要指語言方面缺乏新鮮感、形象感和創造性，而這正是語言的文學性特征。這種情況與語文教學中對文學教育的忽視或者沒有采用適合文學教育的方法進行教學有關。個體化寫作教學重視文學性文體的教學，是與每一個體世俗化生活中審美需要相適應的。從大的方面說，是個體生活藝術化的一部分。從文學本身來說，是對于人類已有文學資源的利用。從個體來說，是把自己的生活經驗創造性地表達出來，滿足個體創造的需要。所以個體化寫作教學特別關注文學才華的培育。

四、個體化寫作教學中的思想教育

在個體化寫作教學中也有所謂的“思想教育”。但是這思想教育不是將一元的世界觀、價值觀、道德觀直接或者間接的灌輸、權威引導或者外力壓迫讓年輕的文化分子接受并在寫作中表達出來的思想教育，表達的成品也不成為判斷一個人“思想健康”狀況的依據。那種圣化社會閱讀教學中的思想教育的做法，與現代社會文化世俗化發展不適應，也不適應語文教學的要求。

在個體化寫作教學中，對于寫作教學與思想教育的關系要特別注意：思想教育不是寫作教學的任務，而是其附帶功能。這就是說，寫作教學要完成提高個體言語表達智慧的任務，寫作教學的成功與否要看學生寫作水平的高低，而不是學生作文中所表現出來的“思想”狀況的好壞。

在個體化寫作中，思想教育的目的是傾向個體的，因此個體的生命、需要、情感、思想、情趣等屬于個體的特征受到關注。寫作教學是以提高個體言語能力為目的，這種言語能力旨在為個體表達和闡釋需要服務，而不是單純的為“載道”服務。因此，它不為個體寫作規定一個統一的思想價值取向和既定的寫作模式，它給予個體寫作內容和寫作方法以自由，它強調在言語形式上個體表達的“適切”，更強調個體表達的創造性。那么相應的思想教育的方式、方法也迥異于過去。它不憑借灌輸，也決不訴諸威壓。它就體現在寫作教學過程之中，與寫作教學是一體的。

個體化寫作教學中思想教育內容也有了新的內涵，其重點是培養個體對自己和群體中他人負責的精神，培養獨立思考、獨立判斷的精神。所謂對自己負責，就是用語言忠實地抒寫自我，說真話，寫真情，言真知，這真話真情真知是對寫作者而言的。在對自己負責的基礎上進一步對群體中他人負責，即不能損害他人的權益。人生活與他人的關系中，在用書面語參與社會事務、日常生活過程中，以不損害他人權益為最低的道德底線。在作文中所表達的思想感情是出自自己經驗世界，不是既定的、沒有責疑的，而是經過自己自覺思考和獨立判斷的，這樣的個體庶幾能適應世俗社會的需要，庶幾能應對未來生活的挑戰，庶幾能去創造性地解決實際生活中以往經驗所沒有遇到過的問題。

【參考文獻】

[1]夏丏尊《文章作法》，浙江文藝出版社1993年版，第4頁。

[2]楊詠梅、王棟生《“反作文”反出真作文──關于“反作文”教改實驗問答》，見《中國教育報》，2001年11月1日。

[3]王尚文著《語文教育學導論》，武漢：湖北教育出版社，1994年9月第1版，第308頁。

[5]王富仁、王麗《只有真實的表達才有健康的人格》，見王麗編《中國語文教育憂思錄》北京：教育科學出版社，1998年第1版，第105頁。

（作者注：該文已經發表于《內蒙古師范大學學報（教育科學版）》2002年第3期。發表時略有刪節。）

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