第一篇：職業規劃撰寫書

《職業生涯設計書》撰寫要求

《職業生涯設計書》必須包含以下內容：對職業生涯規劃的認識、自我描述（性格、能力、興趣愛好）、自我盤點（SWOT分析：strengthweaknessopportunitythreaten）、如何解決自我盤點中的劣勢或缺點、你想從事的行業或崗位并談談該行業或崗位對人才的素質要求、所需要的專業技能水平及相關證書、現在開始擬如何為你想從事的行業或崗位作求職準備、你的生涯發展目標（5～10年內）、你將做出怎樣的行動準備以實現目標、評估調整。具體內容如下：

1、職業生涯規劃的認識

為什么要規劃自己的職業生涯、規劃職業生涯的必要性和作用、規劃職業生涯存在的風險、規劃職業生涯應具備的條件。

2、自我描述（性格、能力、興趣愛好）

談談自己對自己的認識，包括自己的性格、自己現在具備的能力、自己興趣愛好、價值觀等

3、自我盤點（SWOT分析：strengthweaknessopportunitythreaten）

SWOT分析描述自己的四個項目，strength優勢、weakness劣勢、opportunity面臨的機遇、threaten受到的威脅或環境影響等。學習、生活、工作中的成功經驗和失敗教訓。

4、如何解決自我盤點中的劣勢或缺點

解決自我盤點中的劣勢和缺點需要利用哪些資源、應該朝什么方向過渡或改變、具體的解決方法如何。

5、你想從事的行業或崗位并談談該行業或崗位對人才的素質要求、根據自己現在所學的專業、自己的追求以及社會的需要考慮自己想從事的行業或崗位，明確自己想朝哪一個方向發展，是走行政管理路線，向行政方面發展？還是走專業技術路線，向業務方面發展？等等。選擇的發展方向對自身來說需要哪些要求或自己應具備什么樣的素質來符合該行業或崗位的要求。

6、所需要的專業技能水平及相關證書、滿足自己所期望的行業或崗位需要哪些基本技能，達到什么的水平。

7、現在開始，你如何為你想從事的行業或崗位作求職準備

從現在開始，接下來的大學學習生活，你怎么樣去為你的期望做準備，你需要做哪些事情？

8、你的生涯發展目標（5～10年內）、規劃從現在起至畢業后10年內你的職業生涯發展，以現在至畢業后5年內為主。分三個階段：短期目標（現在至畢業）、中期目標（至畢業后5年）、長期目標（畢業后5年至10年）。

短期目標（現在至畢業）：如畢業時要達到或在XX方面要達到… 如專業學習、職業技能培養、職業素質提升、職業實踐計劃等，該目標是職業規劃的重點。

中期目標（至畢業后5年）：20xx年～20xx年如畢業后第五年時要達到

… 如畢業后第一年要 …第二年要…或在XX方面要達到… 如職場適應、三脈積累（知脈、人脈、錢脈）、崗位轉換及升遷、求學深造等。

長期目標（畢業后5年至10年）： 如事業發展，工作、生活關系，健康，心靈成長，子女教育，慈善等方向性規劃。

9、你將做出怎樣的行動準備以實現目標、評估調整。職業生涯規劃是一個動態的過程，必須根據實施結果的情況以及因應變化進行及時的評估與修正。

（1）評估的內容：

職業目標評估（是否需要重新選擇職業？）假如一直……，那么我將……?

職業路徑評估（是否需要調整發展方向？）當出現……的時候，我就……

實施策略評估（是否需要改變行動策略？）如果……，我就……?

? 其它因素評估（身體、家庭、經濟狀況以及機遇、意外情況的及時評估）

（2）評估的時間：一般情況下，我定期（半年或一年）評估規劃；

當出現特殊情況時，我會隨時評估并進行相應的調整。

（3）監督措施：如何制定切實可行的監督措施來督查自己，以一切為自己負責為原則。

第二篇：線性代數寫書指南

線性代數寫書指南簡化行列式、去掉高階行列式和Cramer法則應用將矩陣的運算、分塊、初等變換、秩等內容集中，強調：

（1）性質的三個方面：發現性質的途徑、判斷所發現“性質”的正確性的方法、（所用發現性質的途徑）還能找到哪些性質。為后續各類性質的研究找到途徑

（2）三種簡化矩陣的初等變換方法。

（3）矩陣秩的性質及其作用（方程組解的判別，秩子式與極大無關組的關系）

（4）最后矩陣方程AX?B解的判別分章寫：向量組；方程組；特征問題；二次型。將

（1）向量空間放在？

（2）內積、正交化、對稱矩陣正交變換為對角形放在二次型 4 向量組中：重判別，輕計算。利用AX?B解的判別方程組中：重計算，輕判別。對稱變換要不要？

7幾個問題：

（1）用不證明的Laplace展開處理AB?AB不證明的結論）代替多次初等變換計算

第三篇：寫書人的傻笑

寫書人的傻笑

教科書提到《永樂大典》時故意含糊地說“毀于八國聯軍侵華戰爭”，但事實上八國聯軍進北京是8月14日，全面占領是8月16日，而《永樂大典》被焚明確記載是在6月23日。當時《永樂大典》的存放地翰林院，是英國使館的北面屏障，義和團好漢們在火攻英使館的時候使其成了愛國主義的祭品。

“中國是沉睡的雄獅，當它蘇醒時，世界將為之震動”，這話確實是拿破侖說的，但時間是1817年6月，滑鐵盧后他囚禁于孤島，對訪華歸國的阿美士德勛爵說的。后者因為被嘉慶皇帝吃了閉門羹，正打算游說政府動用武力，拿破侖勸他們別癡心妄想，就說了這句話。說這話23年后，鴉片戰爭爆發，“睡獅”表現如何，不用說了。

我不相信歷史有什么必然性和“客觀規律”。洪秀全到1847年才去廣州學習真正的基督教，彼時他的拜上帝教已經創立了4年之久，如果他4年之前去廣州，很可能會成為一位虔誠的基督徒，那樣太平天國也就不存在，一億人也就可以免于死亡了。

林則徐死得其時，死在鎮壓太平天國的路上，彼時洪秀全的建國大業尚在萌芽，以林公的英明神武，恐怕是要手到擒來的，那樣林公在紅朝的史書里就不可能這么完美了。——同樣是漢人而效忠滿清政府，吳三桂就是漢奸，林則徐就是民族英雄，誰能讓這個邏輯前后保持一致呢？

硝煙后林則徐給英國國王寫過公開信，命該國王“接到此文之后，即將杜絕鴉片緣由速行移覆，切勿諉延”，否則“我天朝君臨萬國，盡有不測神威”，將不向英國出口茶葉和大黃，讓你們英國人都拉不出屎來活活憋死！英國外交部拒絕接收此信，但《泰晤士報》為了娛樂大眾全文刊發了。

都說政府的納稅人養活的，但在天朝好像正相反，三元里抗英義士的布告上說得明白：“我們義士受天朝二百余年豢養之恩，今日若不誅盡英夷，便非人類。”——豢養！

圓明園被英法聯軍燒過后還保持基本完整，徹底毀滅是在中國人自己手上，甚至里邊還開過燒炭廠，因為木頭太大運不走，遂燒成木炭就地出售。正覺寺更是到文革才被拆毀。

文革中挨整的老干部大多不值得同情，換成他們整別人可能更狠。再說彭德懷、劉少奇、吳晗、張志新這些人下場無論怎么慘，都屬于人家山寨內部火拼，我廣大非黨員人士何必跟著動感情？冷眼旁觀即可。

張志新是真正的共產黨員，她愛黨勝過愛毛主席。她說過“任何人不能凌駕于黨之上”，那其實也就是說“黨可以凌駕于任何人之上”。她的抗爭行為屬于黨徒內訌，與民主自由無涉，諸君不要哭錯了墳頭。張志新如果活到今日，看到諸君的反動言行，你以為她會怎樣做？

據說周總理的美德之一是無兒無女，但要說起這種美德，他怎么能跟安德海、李蓮英、小德張比呢？

管鶴《拳匪聞見錄》： “余出津后，沿河所見浮尸甚多，或無頭，或四體不全，婦人之尸往往乳頭割去，陰處受傷男婦大小，愴形萬狀，不忍屬目。且有淺擱河邊，鴉雀集喙者。氣味臭惡，終日掩鼻，而竟無有出而收瘞者。或謂此皆教民，為拳匪所殺，平人不敢過問也。”毓賢自挽聯：“臣死國，妻妾死臣，誰曰不宜，最堪悲老母九旬，嬌女七齡，耄稚難全，未免致傷慈孝意 ；我殺人，人亦殺我，夫復何憾，所愧奉君廿載，歷官三省，涓埃無補，空嗟有負圣明恩。”——他是相信自己能萬古流芳的，自我審美到這個份兒上，也算死得其所了。

網友論楊度人格分裂：“參與過公車上書，當過滿清四品，慫恿袁世凱稱帝，贊同孫中山共和，北伐時說毛澤東能得天下，營救過李大釗，是杜月笙的師爺，入過佛門和國民黨，最終經周恩來介紹加入中共”。但這其實不是人格分裂，也與立場無關，這是在實踐他老師王闿運的“帝王之學”，只不過水平太差，搞得里外不是人而已。王闿運對愛徒的評價是“書癡，自謂不癡”，非常惋惜。王闿運去世時楊度的挽聯也說“平生帝王學，只今顛沛愧師承”。這種人的偶像是蘇秦張儀，只講厲害，不講是非，其實是根本沒有立場的。

楊度建籌安會，組織公民請愿團，廣詢民意，王闿運說：“唐宋篡弒，未嘗不治，群言淆亂，何足問乎？欲改專制，而仍循民意，此何理哉？”湘綺先生這才是原汁原味的中國政治學，楊度錯就錯在喝過幾天洋墨水，受了點藍色文明的熏陶。

赫德掌管海關，是中國海關最清廉最有效率的時代。——余以為國家主席也可以如是辦理。

龍的原型到底是什么，近年來新出現的說法有豬、彩虹、云，甚至還有松樹，我覺得鱷魚的說法最靠譜，起碼比蛇靠譜。

豬說不是散文詩，因為有玉豬龍實物。鱷魚說實物證據是濮陽西水坡蚌塑，古代中原地區的鱷。“鄭大水，龍斗于時門之外洧淵”，說明它應該是真實存在的。龍生于水，有鱗有爪，可畜可食，所以更近似鱷而非蛇。“鼉鼓逢逢”，可能是它在祭祀活動中具有了神圣含義，從而成為龍。

河南濮陽西水坡古墓的蚌塑龍虎，龍的形象顯然是鱷魚。龍的習性如生于水中、分雌雄、能殺、能飼養、能馴服，也都符合鱷魚的習性，古之所謂“ 豢龍氏 ”、“ 御龍氏” 可能都是飼養鱷魚的專業人員，飼養鱷魚用于祭祀（鼉鼓逢逢）。西周開始，氣候變化，黃河流域的鱷魚越來越少見，越難捕獲，也就越來越神秘化了。

古人對龍的態度并不恭敬，甚至說“ 龍性至淫”。《閱微草堂筆記》記載一老頭兒被龍爆菊：“一佃戶年近六旬，獨行遇雨，雷電晦冥，有龍探按其笠。……龍轉其背，據地淫之。

稍轉側縮避，輒怒吼，磨牙其頂。懼為吞噬，伏不敢動。移一二刻，始霹靂一聲去。呻吟壟上，腥涎滿身。” 中國人之變成“ 龍的傳人” 是因為侯德健的歌詞而已，不過30幾年時間。

乾隆訓斥紀曉嵐：“朕以汝文字尚優，故使領四庫書，實不過以倡優蓄之，汝何敢妄議國事？”； 唐太宗命閻立本畫池中奇鳥，閻立本“ 目瞻坐客，不生愧赧”，回家對兒子說，你老爸一向以知識分子自居，沒想到在皇上眼里就是個雜役啊！

馬季回憶錄里有兩件事兒可以對照著看。一是每次去中南海演出，都要求演傳統節目，“ 不要演平時公演的節目” ；二是中朝足球比賽有球迷鬧事，周恩來大怒，讓馬季寫段相聲進行批評，——“ 你寫一段相聲，國際比賽前，要反復放，這樣會好一點。下星期我看你的節目。”

若使古代詩人如李太白等人，見到卡瓦博格、南迦巴瓦、岡仁波齊等等大雪山之景象，不知筆下如何描繪？恐怕也就是一個苦寒而已。倉廩實而知驢行，衣食足而知審美，理所必然。唐人提到雪山，青海長云暗雪山，一筆帶過，直到清末和民國，入藏者筆記里亦皆怨語，1951年后更是被宣傳成人間地獄。想來認識到西域雪山之美，不過幾十年而已。

如果讓我也選擇一段歷史去生活，我愿意生活在19世紀末的巴黎，住在蒙瑪特爾的貧民窟。在這里你偶爾能撞見年輕的畢加索在偷偷翻垃圾箱找東西吃，一臉的尷尬；旁邊六樓上莫迪里阿尼正在和情人吵架，一聲慘叫，他被咬中了命根子；對面走來了馬克夏加爾，西裝筆挺——他只有這么一套衣服，出門才穿，回家就光著屁股。誰能想到這幫傻逼，后來能名震寰宇呢？

《李衛當官》中的李衛論西方科技，頗有趣：“其所精者儀器，叡璣玉衡，見之唐虞矣；所重者日表、指南車，周公曾為之矣；所奇者自鳴鐘，銅殼滴漏，漢時早有矣；所駭人者機

巧，木牛流馬，諸葛武侯行之；鬼工之奇，五代時有之，至今猶有流傳者。”——什么都是咱古已有之，太牛逼了。

阿炳失明是由于梅毒。他善唱黃色小調，大人們都不敢讓孩子聽。當初無錫建阿炳紀念館，許多老無錫人都覺得不可思議。

李鴻章與張之洞不合，李詆張曰：“香濤官督撫二十年猶是書生之見，”張回云：“少詮主和議二三次遂以前輩居乎？”蓋諷其簽訂辛丑諸條約也。時人以為妙對。

唐景教《移鼠迷師訶經》述耶穌基督之誕生：“……天尊當使涼風向一童女。名為末艷。涼風即入末艷腹內。依天尊教。當即末艷懷身。為以天尊使涼風伺童女邊。無男夫懷妊。令一切眾生見無男夫懷妊。使世間人等見即道。天尊有威力。即遣眾生信心清淨回向善緣。末艷懷后產一男。名為移鼠……”。“移鼠”者，謂耶穌也；“末艷”者，謂瑪利亞也。

對《六祖壇經》的看法：破妄語戒，收服毒龍之類，豈非扯淡？南禪末流，五燈會元之類，死參公案，已落文字障，去妖僧又遠矣！所謂大禪師，多是梁文道之流兩頭通吃的聰明人，神會和尚如果不是主動為政府籌款，如何能代替普寂當上七祖？丹霞天然偏要在高官面前橫臥馬路，怎么他媽會是“無事僧”？信這幫鳥人，都不如信余秋雨。

當時神秀是姜昆，慧能則遠遠不如郭德綱。張說《大通禪師碑》、李邕《大照禪師碑》中的法系都是以神秀繼弘忍，可見是當時公認。神秀的徒弟普寂是七祖。我們現在通行的這個“達摩-慧可-僧璨-道信-弘忍-慧能”法系，是八世紀以后的事。

第四篇：教書育人 讀書育人 寫書育人

讀《智慧型教師教學的師德修煉》想到的

如果擺在你面前的這本書是著名的教育家魏書生，于漪，李吉林，李鎮西等的著作，你一定會眼前一亮，一定會如饑似渴的捧起她，心無旁騖的閱讀起來，可是我讀了由陳洪慶主編的《智慧型教師教學的師德修煉》，一讀就愛上了她。本書共分為三個章節的內容向我們闡述了教師的師德修煉的案例，怎樣才能做一名智慧型的的教師。教育中不能沒有愛，愛不等于教育，但教育永遠不能沒有愛。從孔子的“愛之，能勿勞乎？忠之，能勿誨乎？”到蘇霍姆林斯基的“我把整個心靈獻給孩子”古今中外的教育家們，他們的教育思想、教育方式各盡不同，但有一個共同點，那就是“愛的教育”。并用一個個鮮活生動的教育教學案例詮釋了教育不能沒有愛，離開愛的教育是枯燥的。

書中讓我流連的一個教學案例是這樣的：

9月1日開學，關老師新接了一個班—三（2）班。

那天是教師節，關老師的辦公桌上放著一份特殊的禮物—一個包裝得十分粗糙的盒子。關老師懷著滿心的好奇打開盒子，里面的禮物令她驚愕—一支褪了色的舊胸針！是誰送了如此特殊的禮物？關老師的頭腦里打滿了問號。這時，一張小小的卡片吸引了關老師的目光：“老師，祝您節日快樂！”看著歪歪扭扭的字跡，關老師立刻想到了他—小傲。她有一雙大眼睛，長的很瘦小，自從二年級時，因車禍失去母親后，他開始變的叛逆，上學遲到，課堂上搗亂，從來不聽講，下課打架，語文、數學、英語三科成績合起來不足60分……這個孩子令所有的任課教師頭痛，盡管以前的教師也盡其所能地幫助他、關心他，但他毫不領情，還是破罐子破摔。在教室們的眼里，小傲是個沒有情感、不可救藥的孩子。然而，就是這樣的一個孩子，卻送給自己一枚這樣的胸針。關老師撫摸著這沒有點無法示人的舊胸針思索著……

第二天的第一節課是語文課。關老師微笑著走進教室，他手里拿著小傲送給她的那沒胸針對大家說：“孩子們，昨天我收到了一份珍貴的禮物—一這枚漂亮的胸針，老師特別喜歡它，所以把他別再離心最近的地方！”說著，鄭重其事地把胸針別到左胸前。“老師帶上她漂亮嗎？”“漂亮！”孩子們異口同聲地回答。關老師注意到此刻小傲的眼里閃著淚花。在接下來的語文課中，小傲的腰板兒挺得直直的，他居然聽課了！關老師鼓勵、贊許的目光始終隨著小傲。“這個詞老師要請一個聰明的孩子來讀！”關老師用卡片出示了“企鵝”一詞。“小傲，你會讀嗎？”關老師溫暖的目光里充滿了鼓勵。“企鵝。”小傲低聲讀出了這兩個字。“哇，太了不起了，小傲！”關老師帶頭為小傲鼓起掌來，孩子們也由衷地為小傲鼓掌。此時，這個平時桀驁不馴的小搗蛋鬼竟害羞地漲紅了臉，關老師知道一顆希望的種子正在小傲的心里萌發。

從此以后，笑傲成了關老師的“寵兒”。在課堂上，關老師格外關注小傲，在小傲遇到難題時，關老師的目光里充滿鼓勵，在小傲答對問題時，關老師的目光里充滿贊許，在小傲聽課發愣時……除此之外，關老師還專門為小傲成立了學習輔導小組，課下悄悄安排伙伴與他游戲。

轉眼間，一年半的時間過去了，在關老師愛的滋養下，在關老師潛心雕琢下，昔日里那個讓教師頭痛，讓同學討厭的“壞小子”不見了，取而代之的是一個聰明懂事、積極向上、人見人愛的好孩子。

在“三八”婦女節這天，關老師收到一個信封，信封里裝著一只火紅的康乃馨和一張字條：“老師，今天是‘三八’婦女節，我把這枝母親花送給我心中最敬愛的媽媽，謝謝您給了我新的生命—小傲。”拿著這枝美麗的母親花，淚水充盈了關老師的雙眼。此刻的關老師被感動與幸福包圍著，他由衷地感嘆：“當老師真好！”

是啊，當老師真好！在汗水與心血的澆灌下，當一個個頑劣的孩子變得懂事，當一顆顆扭曲的心靈變的健康，當一群群小鷹展翅飛翔藍天時，有哪個職業比教師更崇高呢，又有誰比老師更幸福呢？

讀完這個小故事，我深有感觸，像這樣的學生我們身邊何嘗沒有呢，我們又是怎么去處理的呢，結果怎么樣呢?反思過自己的行為嗎？聰明的關老師在課堂上善于和利用教育資源，從尊重、愛護學生的角度出發，啟迪學生的心靈，激發學生的創造力和探索興趣，讓學生感受到老師是愛自己的，從而主動改正缺點。案例中的關老師把小傲從一個頑劣無比、不可救藥的“壞孩子”轉化成懂事、好學向上的好學生，告訴我們孩子是天真無邪的，他們的世界觀和人生觀都未形成，對事物的看法有不確定性，老師付出的心血和汗水，即使是頑石，用愛將其融化。冰心曾說過：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開。”教師之愛是教育的橋梁，是教育的動力之源，是促進學生轉變的催化劑。教育是一門科學，也是一門藝術。而教育的藝術奧秘則在于教師能以樂觀的情緒、贊美的語言、勃勃的生機、殷切的期待去贊美、激勵、喚醒、鼓舞學生。小故事中的主人翁關老師何嘗不是一個具有愛心，且有教育藝術的好老師。教學中一個不經意的細節都會使學生如臨春風、如沐時雨，感受到來自教師的濃濃愛意，從而“親其師而信其道”，提高課堂凝聚力。

作為一名普通的小學教師，我們的職責是“教書育人”。“教書育人”一詞耳熟能詳，廣大教育工作者也樂此不疲，傾心于斯，愛崗敬業，教書育人。”《周禮 地官司傳序》中說“師者，教人以道者之稱也”，韓愈在《師說》中寫到“師者，所以傳道、授業、解惑也。”都是在說明教師是以教書來育人，既教書又育人，能教書會育人。

由故事中的關老師，我想到山東省優秀教師，臨邑縣臨南鎮實驗小學校長趙同花。這個默默奉獻教育幾十年的鄉村女教師，孩子們都習慣稱她為趙媽媽的好老師。他們都是教師群體中的草根，可他們像孔子，陶行知，朱永新，蘇霍姆林斯基一樣，用靈魂，生命來詮釋對教育的熱愛。曾經深深記得于漪老師的話“站上講臺就要用生命來歌唱”。可是反觀我們城里的的教師群體，硬件設備一應俱全，寬敞明亮的教學樓，現代化的實驗樓，圖書樓，先進的多媒體教室，老師們人均一臺電腦，優質的生源，這些可謂天時，地利，人和了，但我們做得怎樣呢？或許才工作時，我們也一腔抱負，但當曾經的激情隨著歲月的流逝消磨殆盡的時候，當我們都感到教育的單調，枯燥，乏味功利。當我們這些干教育的遠離教育漸行漸遠的時候。

冬天來了，春天還會遠嗎？當合上這本《智慧型教師教學的師德修養》時，心里熱乎乎的。讓我們在自己的崗位上做一個有思想的老師，不斷思考的老師，用平凡鑄就師德情懷，用真愛彈奏杏壇琴弦，為我們孩子一生的幸福奠基。

教書育人 讀書育人 寫書育人

“教書育人”一詞耳熟能詳，廣大教育工作者也樂此不疲，傾心于斯，愛崗敬業，教書育人。”《周禮 地官司傳序》中說“師者，教人以道者之稱也”，韓愈在《師說》中寫到“師者，所以傳道、授業、解惑也。”都是在說明教師是以教書來育人，既教書又育人，能教書會育人。

教師教書育人是理之必然，無可厚非，但教育的終極目的是學生的成長和發展，教師教書育人的目標必須通過學生學習、感悟和接受、變化來實現，教書育人從一個側面表達了教師的職責，但卻不能更好地表達學生的成長和發展。

在我看來，教書育人還只是育人的初級階段，是在孩子尚小時的一種主要的育人策略，當學生稍有成長后，我們完全可以把“教書育人”發展為“讀書育人”。讀書是學生的一種成長途徑、生活方式，學生通過讀書完善思維，修養品行，鍛煉能力，提高素質。學生不可不讀書，不可只在教師的“約束”下讀書，因為學生發展的唯一出路是對教師的否定，是遠離教師（當然這里說的“否定”遠離并不是從道義上講的），學生只有放寬眼量，展開思維，擴大范圍，進行“海量閱讀”，才會使自己更加完善。所以，我們不反對教師“教書育人”，但更提倡在教室指導和引領下“讀書育人”。

讀書育人是一種學生成長的方式，也是學生自身發展的一種境界。我們可以把它稱為是“吸入”，是信息的吸納。還有一種比以“吸入”更好的完善自己的方式，就是“吐出”。我把它稱為“寫書育人”。寫書育人是更高層次的成長方式。學生要把自己對問題的認識、把自己的“成熟”的思想、把自己的情感世界抒發出來，需要更好地學習、更高地水平，如果要追求“寫的完美”，就更要加倍努力，仔細斟酌，深入研究。這個過程豈不就是一個學習的過程？豈不就是一個成長的過程？豈不就是一個發展的過程？

從教書育人到讀書育人，從讀書育人到“寫書”育人是育人方式的突破，是育人途徑的探索，是育人理念的改變。

——讀《教育，春天里的發現》想到的。

如果擺在你面前的這本書是著名的教育家魏書生，李希貴，于漪，任小艾，李吉林，李鎮西等的著作，你一定會眼前一亮，一定會如饑似渴的捧起她，心無旁騖的閱讀起來，可是擺在你面前的這本裝幀質樸的《教育，春天里的發現》卻是位名不見經傳的草根人物，自譽為草根教師的鐘發全的新作。但是對于愛讀書的我，一經讀上就愛上了她，并深深的喜歡上了她的創作者—鐘發全。

鐘發全，重慶市石柱縣河嘴小學教科室主任，石柱縣首屆小學語文骨干教師。1999年起立志從事教育，教學，教研。3年共寫了10多萬字的“討論式教學探索”經驗總結，并有150多篇教育類文章發表于《人民教育》等幾十家刊物，已有多篇文章入選十多本全國著名教育書籍，真正踐行了他給自己提出的“讀書育己，教書育人，寫書育世”，同時他的這句話，現在也成了我的座右銘，貼在我的辦公桌上，時時激勵著我向他學習。

對各類課改的新探，對各類教學方法的陳述與運用等等，因為太多的人說了太多的話，我不再多說。我只是說，今天我們教師這個很大的群體最缺乏的是什么？我看最缺乏的不是專業素養和教學技能，而是缺乏對教師這個職業的認同。君不見，受商品大潮的影響，身邊的教師有的下了海，有的轉了行，還有的“身在曹營心在漢”以教學為輔，以第二職業為主。湊到一起滿腹的牢騷，待遇低了，工資少了，福利沒有了，沒政治地位低了，試想想這樣的老師怎能全身心的投入到工作中，不誤人子弟才怪，這些人真正背離了胡錦濤書記給全國廣大教師提出的“靜下心來教書，潛下身來育人”的希冀。而鐘發全這個鄉村小學老師，在他的那片天地里，不等不靠，不怨天尤人，一直默默守望鄉村教育12年，他的眼，心，筆早已超越了鄉村的藩籬，沒有成為井底之蛙。大家可以想象得出，長時間深居簡出，封閉落后的大山里，最怕的是理念上的落后，但他卻走進網絡，走進世界，他自費買電腦，登錄各教育網站論壇，徜徉于新課程之汪洋，探曉各地教研新動向，內化課改新概念，并且在鄉村教育這片貧瘠的土地上生根結果。讀罷他的書，一個栩栩如生的他常出現在我前，我總覺得是在和他的心靈對話。他之所以做出這樣的成績，是因為他對教育的全新熱愛。因為熱愛，所以執著！他說，這么多年來，真的感謝冷清的鄉村生活，生活中少了城市的喧囂，給了他安心讀書的好地方，使他有了一生的事業與理想，讓教育之花盛開在遙遠的地方。

由鐘發全，我想到山東省優秀教師，臨邑縣臨南鎮實驗小學校長趙同花。這個堅守鄉村教育幾十年，默默奉獻的鄉村女教師，孩子們都習慣稱她為趙媽媽的好老師。他們都是教師群體中的草根，可他們像孔子，陶行知，朱永新，蘇霍姆林斯基一樣，用靈魂，生命來詮釋對教育的熱愛。曾經深深記得于漪老師的話“站上講臺就要用生命來歌唱”。可是反觀我們城里的的教師群體，硬件設備一應俱全，寬敞明亮的教學樓，現代化的實驗樓，圖書樓，先進的多媒體教室，老師們人均一臺電腦，優質的生源，這些可謂天時，地利，人和了，但我們做得怎樣呢？或許才工作時，我們也一腔抱負，但當曾經的激情隨著歲月的流逝消磨殆盡的時候，當我們都感到教育的單調，枯燥，乏味功利，只有重復自己的固有思想和陳舊的方法的時候。我們便一份教案用幾年，純粹應付所謂的培訓，課改，也像社會上的一些人一樣，開始“混”了。不再讀書，不再努力，心靈早已干涸，別說再有教育的探索了，即使學校布置的一些感想，教后感之類也都從網上摘抄。當我們這些干教育的遠離教育漸行漸遠的時候，從鐘發全身上我看到了希望，他用自己的行動向世人證明了有一種人格叫萬世師表，有一種人生叫無怨無悔，有一種精神叫無私奉獻，有一種情懷叫鞠躬盡瘁。

我想，作為老師的我們，把教書育人作為職業只能是稱職，作為事業，才能優秀，作為自己的生命，則能創造輝煌。鐘發全，趙同花等這些人為我們作出了榜樣。冬天來了，春天還會遠嗎？當合上這本《教育，春天里的發現》時，心里熱乎乎的。讓我們在自己的崗位上做一個有思想的老師，不斷思考的老師，用平凡鑄就師德情懷，用真愛彈奏杏壇琴弦，為我們孩子一生的幸福奠基。

作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優質的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。但是，光有滿腔的熱情和遠大的理想是遠遠不夠的。作為一名教育工作者，我們更應該認真思考，什么是教育？教育為了什么？

通讀全書，我們認為它有如下幾個明顯特點：第一，教育理想與教育現實相結合。第二，教育理念與教育實踐相結合。實踐性與科學性、整體性與開放性的統一。再次又切入對中國德育改革與創新的關注，提出了中國道德教育目標、內容、方法、體制等創新的具有較強實踐價值的具體構想。第三，宏觀研究與微觀研究相結合。第四，教育熱情與教育沉思相結合。

朱永新教授說“我心中的理想教師，應該是一個追求卓越、富有創新精神的教師。”教育家和教書匠，一個最大的區別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學指導思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學。而教書匠往往忽視學生的主觀能動性，以灌輸作為教育教學的指導思想和主要的教育教學手段。接受教育的時間越長，卻使學生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎？我們該如何人保護兒童的想象力與好奇心呢？

我想，或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進行灌輸，但它不同于傳統的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠大而切實可行的目標。“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。”一些教師，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子；有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個教師，我覺得應該具有不探索、不斷創新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。此乃感觸一。

感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅使教師運用已有的知識能力教育作貢獻的動力。教師的角色是“學生學習的伙伴”，是“學生式的教師”從根本上改變了傳統的教師與學生的對立關系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導學生“學會學習，學會使用，學會生存，學會做人。”教師既是學生的伙伴，又是教學的組織者，誘導者，促進者；教師是“學生式的教師”，學生是“教師式的學生”，相互影響相互探究，相互學習，共同發展。課堂上，不僅僅學習書本上前人創造的知識，也學習師生共同探究，發展，創新的新知識，使學生的認知解決，實用，貼近。教師要學會合作，要善于向別人學習，要學會支持，教師要善于運用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機會。教師要認識到學生的主體地位，積極引導學生自主學習，探究發現，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業”，做新時代的好教師。

行耐心教育，以知心、愛心為出發點和歸宿，以寬容、信任為橋梁，經過耐心、細心的轉化工作，并持之以恒，后進生的病態心理是可以轉化為健康心理的，我們所作出的努力一定會收到成效。轉化后進生是一項艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風化雨，讓愛之花常開在后進生心里，那么，轉化后進生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進生不斷取得進步，盡快提高全體學生的素質，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。

讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內容，更是感觸頗深。“理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師；理想的教師，應該是一個善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；理想的教師，應該是一個追求卓越，富有創新精神的教師；理想的教師，應該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師；理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；理想的教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。”朱教授在論述這些理想教師特點的時候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點。比如，他在論及“理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們現在的很多老師充當的是“教育警察”和“劊子手”的角色，無限地放大學生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎者。教師只有對學生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對學生的態度，看看周圍的大多數同事對學生的態度，尤其在考試到來的時候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學生、賞識學生，學生才會真正得到發展，這也是我讀后最深刻的一個體會。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優質的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠大的理想和抱負。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信:“教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創新世紀中國文明的燦爛輝煌！”

做到到位不越位，幫忙不添亂，補臺不拆臺，分工不分家，有為不胡為，諍言不失言。

第五篇：從讀書到寫書

從讀書到寫書

山東省乳山市黃山路學校張淑艷

我的書——《美麗只在有無間》終于由北京教育出版社出版了。如今看著自己的書，我真正體會到了要做成一件事并不是我們想象中那么簡單的，但是只要堅持不懈，就會有希望，有成功的可能！

我感覺這又與我讀書、反思、寫作是一個道理。我喜歡讀書，于是就天天讀，讀到一定程度時就非常想寫，于是許多教學隨筆、讀書感悟、生活感受便隨筆端輕輕淌出。有時覺得寫不下去了，有種才思枯竭的感覺，我就會捧起書讀啊讀。這樣就形成了讀寫、寫讀的良性循環，但是我從沒想過自己要寫書，能寫成書！

然而生活真的“是棵長滿可能的樹”，凡事只要你肯做、你肯努力，一切皆有可能，再簡單的事能夠堅持到底，也能成就不簡單！

在我讀書寫作的過程中，我由衷地感到，作為教師，只有不斷地多讀書才能擁有源頭活水，才能更好地與學生進行心靈的溝通與交流，才能更好地促進學生的發展。教師讀書，不僅可以開闊視野，提高自身素養，也會通過讀書反思自己的教育行為，遠離浮躁，讓自己的生活更幸福，讓我們的教育更美麗，更能讓課堂風生水起。可以說，書永遠是一盞明燈，它既照亮了教師的人生之路，又照亮了孩子的前行之路。

我喜歡讀書，書已成為我不可或缺的生活伴侶，它就像呼吸一樣自然，須臾不可分離。每一個節假日都是我讀書的最好時節。每當寒暑假來臨，我都會制定詳細的讀書計劃，確定讀書篇目，并一定完成。有朋友問我，這樣度過假期是不是太累了？我只想說，讀書對我來說是一種享受，我永遠都不會覺得累。

我讀書比較廣播，既讀唐詩宋詞，也讀中外文學名著，更讀教育專著。在書中，我與李清照一起走過“寒日蕭蕭上瑣窗，梧桐應恨夜來霜”的孤獨惆悵；在書中，我體驗蘇軾的單純、快樂，善良、慈悲和溫文高貴；在書中，我感受周總理的大無大有、大智大勇和大愛大德。在書中，我聆聽余秋雨對中華民族幾千年文化發出的深沉呼喚，隨著他的筆尖游走于那些浸透了千年文化血脈的山山水水。在書中，我領略到了太多太多別樣的風景，尤其流連于教育名著中時我的感觸尤其強烈，可以說教育名著的閱讀，讓我能夠高屋建瓴地看教育、看學生、看 “教師”這個特殊的職業。

吳非的《不跪著教書》，讓我看到了當代中國一位最敢于說真話、說實話的教師的肺腑之言；竇桂梅的《玫瑰與教育》，讓我聞到了那朵激情的玫瑰、書香的玫瑰以及思考的玫瑰的奇異芳香；李鎮西的《與青春同行》，我又常常會合書而思，不斷地叩問自己：從教20多年，我都做了什么？我蹉跎了多少珍貴的歲月？我荒廢了多少寶貴的時間？我還有多少生命可以浪費？我給予了學生怎樣的影響？無疑，我陷入了深深的不安與自責中。從這本書里，我又知道了蘇霍姆林斯基的《給教師的100條建議》《帕弗雷什中學》，并千方百計買來一讀為快，讀這樣的書，是對自己心靈的一次洗禮，每一次洗禮過后，我覺得自己的心更晴朗，更柔軟，更溫暖。

讀書之后我才知道，不讀書就不會有思考，更不會有有價值的思考。只要讀，隨之而來的就是思考、寫作甚至探究，這個過程就像天上下雨，地面會濕一樣的簡單。近幾年，在讀書的同時，我幾乎每天都記錄著自己讀書、教學當中的點點反思與感悟，也記錄著我這幾年的教育生活軌跡及我的成長歷程，不知不覺，兩年多（05年春天至07年年底）的時間里，我竟寫下教學隨筆、反思以及讀書感悟幾十萬字！如今這些隨筆已結集出版。這是之前我所沒有想到的！