第一篇：!影評(píng)的基本類型

影評(píng)的基本類型

呈現(xiàn)在銀幕上的藝術(shù)形象系統(tǒng)，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)出于創(chuàng)作者、觀眾和評(píng)論者的藝術(shù)王國；在這個(gè)獨(dú)特的王國中有歷史與現(xiàn)實(shí)、傳說與故事、政治與哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)與文化、偉人與平民、英雄與懦安、愛與恨、美與丑??幾乎無所不包無所不容。影評(píng)人面對(duì)這個(gè)龐雜的世界，要進(jìn)行思想審美價(jià)值判斷，必須“染指”這一切。而企圖一下子對(duì)藝術(shù)品的“一切”做出有說服力的論析，殊非易事。途徑之一是把評(píng)論意識(shí)類型化，目的在于從不同的側(cè)面切入，“攻其一點(diǎn)”，再及其余，以收事半功倍之效。至于影視藝術(shù)評(píng)論可劃分為多少類型，向無定則，也不能有定則。這往往受制于下列一些因素：約定俗成的文化心理、傳統(tǒng)或古典的欣賞習(xí)慣和價(jià)值觀念、不斷嬗變的現(xiàn)代人的審美流向、評(píng)者的主體意識(shí)取向和審美偏愛??但一般說來，影視藝術(shù)評(píng)論類型大致可歸納如下：

一、審美評(píng)論：作為審美主體的人，在追蹤作用于人的心靈與情感的藝術(shù)品的過程中，他有可能被非美的東西誘入歧路，但最后還會(huì)回到審美的坦途上來。因?yàn)榧热皇撬囆g(shù)品，其中必有美，而美的形態(tài)又多姿多樣，若隱若現(xiàn)。我們知道，審美過程的一般規(guī)律是感受力（剌激力、沖擊波）一一領(lǐng)悟（內(nèi)涵底蘊(yùn)）等 一一體味(價(jià)值判斷、信息量〉。如能把在審美時(shí)所把握的東西以理論方式闡釋出來，那就是一種審美評(píng)論和藝術(shù)批評(píng)。

什么樣的影片可以進(jìn)行審美評(píng)論?答案很簡(jiǎn)單：凡能稱得上為藝術(shù)品的影片，皆可對(duì)之審美。問題在于什么層次的什么信息量。影片的史詩美一一民族之魂魄、歷史之深邃、時(shí)代之精神??是進(jìn)行審美評(píng)論的最佳選題。另外，這類影片美學(xué)風(fēng)格上的特質(zhì)異彩，亦是相當(dāng)好的審美題目。一般藝術(shù)片如《陜北大嫂》申悲切的人性美、《天出血》中人類執(zhí)著追求的意志（體現(xiàn)在兩性情愛上）、《過年》中人人向往的家庭和諧干如何呈現(xiàn)出反諷意味??以及各影片的美學(xué)風(fēng)格、銀幕表演，等等，都可以成為審美評(píng)論內(nèi)容，要害正如羅丹所說：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?/p>

二、思想評(píng)論：現(xiàn)在有些熒屏的通病是一上來就“撈”赤裸裸的思想主題，稍加分析和推理，來幾個(gè)例證，又把思想作為終極目的收口。況且這種分析是以線性的文學(xué)語言思維而不是以造型的電影語言思維方式進(jìn)行的，更難評(píng)到好處。

搞影視的思想評(píng)論，首先必須從整體上宏觀上來一番盡可能周詳?shù)膶?shí)質(zhì)性的把握，既有思想方面的，又有美學(xué)方面的：接著發(fā)現(xiàn)一個(gè)最佳“缺口”切入影視藝術(shù)品內(nèi)部進(jìn)行微觀分析；最后回扣到宏觀上的思想美學(xué)高度，這才能顯得有血有肉有說服力。對(duì)歐美日本等國影片的思想價(jià)值判斷，極易滑入空泛的〈思想)“泥坑”。什么揭露呀批判呀??這樣的硬性政治內(nèi)容當(dāng)然有，但不能簡(jiǎn)單從事。獲四項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)的美國名片《雨人》(1988年)，表現(xiàn)的是高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代物質(zhì)文明，并未把人類對(duì)精神價(jià)值追求的意志吞噬掉，對(duì)拜金主義還取一定的批判態(tài)度，美國心理藝術(shù)影片《相見恨晚》（1975年）中對(duì)婚外戀情的處理不是一味地斥責(zé)道德敗壞，而是以事實(shí)和影像語言啟迪人對(duì)家庭的責(zé)任感和本身的自尊感。

三、政治評(píng)論：這種評(píng)論中的類型意識(shí)，可指兩個(gè)方面。一是對(duì)一般藝術(shù)片的思想傾向進(jìn)行政治判斷，指出利害，此類評(píng)斷多著眼于功利上的考慮。一是特指類型影片——以政治問題、政治事件、政治運(yùn)動(dòng)、政治任務(wù)??為中心的政治電影的分析研究。這類電影出現(xiàn)在六十年代后期的法國，至七十年代中后期式微。法國的《Z》（1968），意大利的《警察局長(zhǎng)的自白》（1971）等為歐美政治電影中的“翹楚”之作。

所謂政治評(píng)論，意在強(qiáng)調(diào)影片的政治思想傾向，并不等于對(duì)其他方面不屑一顧。重大革命題材巨片，除政治上既符合歷史真實(shí)有順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代精神的把握之外，思想美學(xué)諸方面皆有公認(rèn)的突破性成就。在以政治評(píng)論為先導(dǎo)（或基礎(chǔ)）的情況下，亦應(yīng)對(duì)藝術(shù)（美學(xué)）方面的有力呈現(xiàn)，給以恰如其分的審美賞析與價(jià)值判斷，否則政治評(píng)論也會(huì)變得癟薄無力。

四、社會(huì)評(píng)論：這種批評(píng)意識(shí)是及來自文藝社會(huì)學(xué)的變種“電影社會(huì)學(xué)”，評(píng)論內(nèi)容往往強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)。一是藝術(shù)品鏡子式的反映乃至模仿功能，同時(shí)十分重視社會(huì)效果。一是藝術(shù)品“控制”功能，同時(shí)十分重視社會(huì)效果。一是藝術(shù)品“控制”功能，即強(qiáng)調(diào)應(yīng)是對(duì)廣大觀眾的宣傳、凝聚、焦化??等等作用。我們所能看到的影視評(píng)論中，以社會(huì)效果為重點(diǎn)的大小文章為數(shù)相當(dāng)不少。這樣的評(píng)論當(dāng)然需要。但如果僅僅陷在這里面，一來容易滑向流俗的斜坡，二來對(duì)觀眾審美文化素質(zhì)的提高沒有多少裨益，三對(duì)影視創(chuàng)作的發(fā)展，未見得有多大激勵(lì)作用。

要搞好影視的社會(huì)學(xué)評(píng)論，首先應(yīng)盡力避免用習(xí)慣性的文字思維意識(shí)和文學(xué)目光去審視以逼真的影響（含聲音）表意的影視藝術(shù)品。為此就必須掌握較牢固扎實(shí)的影視基本理論知識(shí)。其次，評(píng)論視野要開闊，除社會(huì)學(xué)的方法外，要兼用其它類型的方法，以求評(píng)論充實(shí)貼切。再次，社會(huì)學(xué)思維意識(shí)極容易對(duì)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想產(chǎn)生過分的好感，唯現(xiàn)實(shí)主義獨(dú)尊則非上策，因?yàn)榉从澈捅憩F(xiàn)紛繁復(fù)雜、五光十色的客觀物質(zhì)世界和人的精神現(xiàn)實(shí)，實(shí)非一種創(chuàng)作方法和美學(xué)意識(shí)所能為之的?！稇?zhàn)爭(zhēng)子午線》的主旨嚴(yán)肅，也有一定的歷史感，但鏡頭運(yùn)用上有形式主義的傾向。如幾個(gè)“小八路”的“夢(mèng)幻”幾組鏡頭，給人的印象是導(dǎo)演大大脫離少年戰(zhàn)士的心理實(shí)際而自己在“玩”鏡頭語言。但換個(gè)角度分析，人處困難艱險(xiǎn)境地，內(nèi)心向往未來的光明，要呈現(xiàn)這種理想，必須訴諸浪漫主義，因?yàn)樗囆g(shù)中的浪漫主義就是生活中理想主義的表現(xiàn)，這和現(xiàn)實(shí)主義是不相同的。影片結(jié)尾一組鏡頭：已離休的老護(hù)士登長(zhǎng)城遠(yuǎn)眺萬里河山，身邊卻有少女時(shí)代的她作陪，這是浪漫主義，不是。是現(xiàn)實(shí)主義？更不是。這是地道的超現(xiàn)實(shí)主義！《子午線》盡管有不盡人意之處，但到導(dǎo)演思維意識(shí)是開放的。美國影片《男人·女人和孩子》（1983）的思想——美學(xué)風(fēng)格是現(xiàn)實(shí)主義的。但是克維斯教授和巴黎女郎落日余暉中的海上詩意之戀，卻是一組真正的浪漫主義影像——鏡頭！《大決戰(zhàn)·遼沈戰(zhàn)役》第一個(gè)鏡頭是毛澤東從低谷中步履艱難地沿坡而上，微微俯拍，審美意識(shí)上是大寫意。什么主義？既不是現(xiàn)實(shí)主義也不是浪漫主義，而是帶有明顯的表現(xiàn)主義色彩的鏡頭——影象。

五、歷史評(píng)論：對(duì)歷史片或一般的藝術(shù)片進(jìn)行歷史地把握，這意味著需要注意三個(gè)方面的問題。一是縱向把握，即在歷時(shí)過程中去分析影片，看其思想內(nèi)容、人物性格、心理、情感、影片的文化風(fēng)貌，等等，是否符合歷史真實(shí)。二是歷史與現(xiàn)實(shí)糅合在一起，即歷史感與今天的時(shí)代精神是否能相互觀照。直言之，對(duì)歷史事件或歷史人物的表現(xiàn)，是否有和占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)向悖謬之處。但藝術(shù)王國中的事情自有其特殊復(fù)雜的地方，我們經(jīng)常在影視書品或文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)二律背反的任務(wù)想象，歷史地看可以肯定，現(xiàn)實(shí)地看又可以否定之，反觀也會(huì)有類似的情況。這種合理性與非合理性的雙重性格，恰恰說明復(fù)雜如影視藝術(shù)為什么需要多視角多側(cè)面地進(jìn)行研析之必要。三是把目光投向未來，即超越過去和現(xiàn)在的“局限”，看看某影片放到未來的歷史中能否經(jīng)得起時(shí)間這個(gè)鐵面見證者的檢驗(yàn)。總之，要有歷史感，要站在“歷史哲學(xué)”的高度審視被審美的對(duì)象。如有這種高度的意識(shí)，就能發(fā)現(xiàn)某些問題?！堕_天辟地》成就極大，有點(diǎn)幾多。但其致命弱點(diǎn)亦相當(dāng)刺眼。其一是符合當(dāng)時(shí)歷史巖峁的歷史氛圍營(yíng)造得淡薄，其二是工人階級(jí)先驅(qū)者的意識(shí)雖有表現(xiàn)但不夠強(qiáng)烈，不夠普遍。所以，《開天辟地》這部影片的思想——審美感染力與可信度，在某種程度上有削弱感。

六、道德評(píng)論:中國是一個(gè)有優(yōu)良倫理道德傳統(tǒng)的國度。但千百年積淀下來的文化心理，在道德層面上留下了一種值得深思的現(xiàn)象，就是中國人喜歡把什么都自覺不自覺地抹上一層道德的光彩，比如把歷史道德化，把生活中的一些事也上升到倫理道德的高度。這種近乎無意識(shí)的思維習(xí)慣，往往會(huì)在無形中給我們對(duì)復(fù)雜的影視藝術(shù)進(jìn)行分析時(shí)帶來某些多余的“屏障”。有些評(píng)論文章說，這不合乎道德規(guī)范，那也不符合道德準(zhǔn)則。但為什么應(yīng)該或不應(yīng)該，往往語焉欠詳。當(dāng)然，供全人類共同遵守的絕對(duì)化道德標(biāo)準(zhǔn)是沒有的，道德是歷史的產(chǎn)物，文化的產(chǎn)物，也是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。對(duì)一部影片進(jìn)行道德評(píng)判時(shí)，其道德取向就受制于歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重性標(biāo)準(zhǔn)。直觀的感受感知不能取代冷靜的理性判斷，而道德的最后裁決是要訴諸“理性法庭”的。《野山》’中“換老婆”的情節(jié)曾引起過不少的非難。歷史地傳統(tǒng)地看，桂蘭離開灰灰而與有開放意識(shí)的禾禾結(jié)婚，是不道德的，但現(xiàn)實(shí)地看，他們的結(jié)合又是合乎改革大潮的道德行為。《菊豆》中的天青與嬸嬸相愛，是亂倫，是不道德的;而滿足了菊豆的人性(情和欲)的要求，又不能說不道德。如從反抗楊老板對(duì)妻子菊豆的性虐待的角度看，菊豆是一個(gè)大勇者，一個(gè)敢冒犯家族陋規(guī)(守活寡守死寡)的大勇者，是個(gè)新道德觀念的踐行者，盡管她的理性上并未意識(shí)到這些。總之，要想對(duì)道德與非道德的行為做出令人信服的評(píng)析，就得從歷史與現(xiàn)實(shí)、文化心理與習(xí)俗、傳統(tǒng)與革新等等角度，多層次地悉心地去進(jìn)行道德價(jià)值判斷和倫理規(guī)范。

七、文化評(píng)論:這種評(píng)論類型意識(shí)涉及到人類生活中最廣闊的領(lǐng)域。但何謂文化?概念大得無從下手。五十年代以來就有各路文化大家提出過一二百個(gè)界說，但無一能被普遍認(rèn)同。然而，人們對(duì)文化照“侃”不誤，大潮雖過，但余波未了，對(duì)影視文化的研究，在國內(nèi)尚不多見。但企圖繞過影視這個(gè)“文化大國”恐怕也難。文化無處不在，無處不有，人們生存其中，死亦在其中。文化在人們的意識(shí)中，特別是在無意識(shí)王國所起的作用，簡(jiǎn)直無法估量。中國歷來以優(yōu)秀的文化稱雄世界。然而，中國文化的構(gòu)成特征卻在不少方面影響著人們的思維形式、生活方式和習(xí)慣。中國文化的“二元”性，一直為有獨(dú)到見解的文化大師所矚目。所謂二元，即是以龍為表征的儒家文化，和以鳳為表征的道家文化?？墒乔貪h以降的兩千多年一直以儒文化獨(dú)尊，而扼制道文化。這種“重儒輕道，重北輕南、重龍輕鳳、重黃輕炎、重河輕江的現(xiàn)象至今未能徹底扭轉(zhuǎn)”。(《書刊導(dǎo)報(bào)》1991，第34期)問題的癥結(jié)就在這里:儒文化希望什么都定勢(shì)化固定化，天不變地不變道不變，我也不變，而道文化則堅(jiān)決主張一切皆變的哲學(xué)，鼎新必先革故。如今是個(gè)空前開放的大好時(shí)代，思維也應(yīng)在開放式的大文化氛圍中，以新的目光去全方位地審視影視藝術(shù)這種具有全人類性全球性的文化復(fù)合載體。時(shí)代在進(jìn)步，文化口味在變化，思維習(xí)慣和審美流向都在變換，影評(píng)人應(yīng)該敏銳地察覺到這些。但在某些評(píng)論中卻不時(shí)地可以發(fā)現(xiàn)“這不符合觀眾的欣賞定勢(shì)，那不符合觀眾的思維模式”的提法，恐怕得審時(shí)度勢(shì)地適當(dāng)改變一下了。

到底如何搞文化評(píng)論?筆者無力作答。但有幾點(diǎn)意見可供參考。一是寫人，主要寫人的文化心理。按卡西勒的觀點(diǎn)，人就是文化。這就.是說有什么樣的文化就有什么樣的人。社會(huì)主義文化的歷史使命之一，就是通過各類藝術(shù)去塑造新的民族靈魂。焦裕祿式的精神風(fēng)貌、人格力量，即為今日文化心理(靈魂)之生動(dòng)呈現(xiàn)。二可寫具體的民俗文化，即各種習(xí)俗，儀式禮儀??的事象是如何通過影視的影象系統(tǒng)呈現(xiàn)出來的，以及它們?cè)谡w銀幕造型中的審美文化價(jià)值。《黃士地》中求雨的場(chǎng)景，《菊豆》中天青和嬸嬸在“楊老板”出殯的棺木下跪行的民俗中所積淀下來的家族道德文化的殘酷性，無不可以入評(píng)。三可寫不同文化形態(tài)之間的矛盾沖撞，如傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、鄉(xiāng)野文化與城市文化、東方文化與西方文化、民族文化與世界文化??諸不同形態(tài)文化之.間的融合、交叉、撞擊，以及在整體銀幕形象的構(gòu)成中的地位、作用、功能和價(jià)值。

從文化角度研究影視藝術(shù)，不管是深層理論概貌或是評(píng)論層次的探討，或是帶有哲學(xué)色彩的審美層次上的把握，在我國影視圈內(nèi)尚屬極薄弱的環(huán)節(jié)，有志的影評(píng)人將大有可為!

八、比較評(píng)論:這種批評(píng)意識(shí)涉及的范圍，猶如文化批評(píng)一樣寬泛、廣博和復(fù)雜。一來和比較文學(xué)的概念有關(guān)，無形中會(huì)對(duì)影視比較有所影響。二來比較影視研究，這在方法論上有不可忽視的意義。如什么是電影?什么是影片?日常使用無所謂，二者是一個(gè)意思，但說“看電影”，不說“看影片”(往往說“看片”、“看片子”)。所謂電影，首先是指龐雜的巨大的生產(chǎn)企業(yè)，其次是指消費(fèi)和放映，再次是指各種認(rèn)識(shí)活動(dòng)(研究機(jī)構(gòu)等)。而說影片，則指電影制品本體。我們說的比較評(píng)論當(dāng)指具體影片之比。方式很多，如平行研究(往往涉及結(jié)構(gòu)主義)、影響研究、媒介(手段)研究??前提只有一個(gè):要有可比性?；騼刹坑捌屑夹g(shù)層面

(聲色等)，思想層面(觀念、精神、倫理道德等)、形式層面(造型手段、風(fēng)格變化等)，或同類中外影片之比，或某幾部影片的母題之比??

但搞比較評(píng)論，得注意兩條，不能為比而比，最后勢(shì)必徒勞無益;一不能牽強(qiáng)附會(huì)，生比硬較、似是而非、貽笑大方。在這個(gè)問題上切忌不要被美國學(xué)者的比較觀牽著鼻子走。美國學(xué)者認(rèn)為，凡文學(xué)作品皆可比較，實(shí)嬰非也。既說皆可比，當(dāng)然亦可說皆不可比。不錯(cuò)，比較是人類普遍的思維意識(shí)和方法之一。問題在于要辨比出超越兩者以上的更高的新的質(zhì)，尋找出有指導(dǎo)價(jià)值的規(guī)律性的東西?！哆|沈戰(zhàn)役》和《淮海戰(zhàn)役》孰高孰低?泛泛比談兩句不行.，深細(xì)比之，非下苦力不可。至于從小說到影視的銀幕改編，因涉及兩種不同的藝術(shù)王國，非有粗淺“道行”者所能為也。

九、形式評(píng)論:即技巧評(píng)論。有論者把影視的形式與結(jié)構(gòu)主義一一符號(hào)學(xué)中的“符號(hào)”聯(lián)用，甚至稱為“符號(hào)評(píng)論”。這有些不妥，因?yàn)橛耙曀囆g(shù)品盡管是由影象符號(hào)構(gòu)成的一個(gè)整體，但從形式上來看，吏多的還是技巧問題。我們有的評(píng)論在對(duì)影視進(jìn)行宏觀整體把握和微觀分析的過程中，輕薄形式的能動(dòng)性結(jié)構(gòu)功能和審美功能是極其不應(yīng)該的。影視藝術(shù)除了“看什么”這個(gè)涉及思想內(nèi)容的美學(xué)課題外，就是“如何看”的形式美學(xué)任務(wù)。影視中的“看”是個(gè)十分嚴(yán)肅而敏感的間題。影視必須好看，而不是一般的好看。英國藝術(shù)理論家貝爾在1913年提出的“有意味的形式”這一美學(xué)主張，七十年來，一直被研究者提及，絕非偶然?！坝幸馕丁奔从幸饬x，而“意味”，在漢語中指情調(diào)、情趣、趣味、有趣??馬克思《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》中早就深刻地指出過:“形式是我的精神的個(gè)性。”可見形式并非沒有自身的內(nèi)容。

所謂、形式評(píng)論，多指藝術(shù)分析，如聲畫語言，鏡頭運(yùn)用、造型元素構(gòu)成、蒙太奇技巧、，結(jié)構(gòu)形態(tài)??抽象點(diǎn)講，就是抓“電影性”或叫“電影感”、“電影化”那些直感的東西。當(dāng)然，在進(jìn)行藝術(shù)形式分析時(shí)，不能孤立言之，應(yīng)和思想內(nèi)容相切相聯(lián)，這是不言自明的。

十、心理評(píng)論:這種評(píng)論類型的內(nèi)容至少包含這樣幾個(gè)方面，影視藝術(shù)家的創(chuàng)作心理，人物心理，觀一眾(包括評(píng)者)的接受心理；其中當(dāng)以對(duì)人物微妙豐富而又復(fù)雜的心理動(dòng)作之揭示和剖析為主。

對(duì)人物心理分析當(dāng)然不限于純心理藝術(shù)片?？瘫↑c(diǎn)兒講，至今中國影壇尚未出現(xiàn)象美國的《相見恨晚》、《性·謊言·錄相帶》(1989獲該年度戛納金棕?cái)R大獎(jiǎng))等這樣真正意義上的心理藝術(shù)片(“意識(shí)流”影片可視如心理片中的特類)，即使都是心理片，也有檔次之別。榮格在其代表論著《理學(xué)與文學(xué)》中指出:令人“最感興趣的，恰恰是這種顯然缺乏心理旁白的精彩敘述。這種故事建立在各種微妙的心理假定上，它們?cè)谧髡弑救司恢赖那樾蜗?，以純粹的和直接的方式把自己顯示出來??”

《相》片屬高檔深層心理藝術(shù)片，一切都在不明顯但內(nèi)涵微妙的小動(dòng)作中，一切皆在嚴(yán)肅而又傳神的微笑目光中，有聲語言卻顯得蒼白無力了?！缎浴肥且徊繃?yán)肅的帶實(shí)驗(yàn)色彩的性心理藝術(shù)片，底蘊(yùn)深處，除了把性視如一種文化之外，還通過性這個(gè)極小而又極敏感的窗口提出一個(gè)黑澤明式的懷疑論哲學(xué)觀念:什么是人生和藝術(shù)中真正的真實(shí)，是“膠片世界”(電影)還是“磁帶王國”(錄相)?上述兩片所以耐人尋味，就在于給觀眾留卞了巨大的思索空間。

心理活動(dòng)內(nèi)容大致有兩種基本類型。一是真實(shí)的心理活動(dòng)，一是“幻覺灘式的。前者如《開天辟地》中陳獨(dú)秀深夜陋巷探子時(shí)流露出來的真正悲劇性的精神特征。后者如《開國大典》中蔣介石蜘蛛驚夢(mèng)，盡管有外界刺激因素，但畢竟是通過蜘蛛意象所揭示的一種幻影。在人類愛情王國中所表露的情感形態(tài)，最能說明一些心理問題?！秮y世佳人》中的梅蘭妮對(duì)衛(wèi)希禮的愛是真實(shí)的，而郝思佳對(duì)衛(wèi)的一情則是幻覺式的(經(jīng)歷愛情路上的泥濘和雨雪之后，郝親口承認(rèn)了這點(diǎn))。《相見恨晚》的女主人公安娜對(duì)醫(yī)生的情，是真與幻的混合型。

搞心理評(píng)論，技術(shù)上應(yīng)注意一點(diǎn)。人物心理動(dòng)作，在影視中基本上都是以特寫、中特

寫、大特寫甚至細(xì)部特寫鏡語一畫面呈現(xiàn)出來的，并且往往是一組組鏡頭，因?yàn)槿魏喂铝⒌奶貙戠R語一影象，也很難逼真地表現(xiàn)出人的心理堂奧。-

關(guān)于研究心理的重要價(jià)值，還是榮格說得好:“人的心理是一切科學(xué)和藝術(shù)賴以產(chǎn)生的母體。”最后在文尾必須強(qiáng)調(diào)一句，除上述評(píng)論類型外，還有不少類型尚需有志影評(píng)者細(xì)加揣摩。

第二篇：影評(píng)寫作的三種基本類型

電影，作為一種大眾藝術(shù)，以真生動(dòng)的直觀性和逼近生活的真實(shí)感而易有廣泛頎賞性。一部?jī)?yōu)秀的影片能使人得到美的享受和精神上的陶冶。許多同學(xué)在觀看影片后常會(huì)有感而發(fā)，嘗試寫作影評(píng)，這對(duì)于提高我們的影視鑒賞能力，端正我們的審美觀念有相當(dāng)大的幫助。那么，如何寫好影評(píng)呢？

影評(píng)，是文藝評(píng)論的一種，是對(duì)各種電影現(xiàn)象進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的文章。它主要是對(duì)蘊(yùn)藏在電影藝術(shù)中的審美價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值及其思想意義的揭示、開掘，是對(duì)電影藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的探索，并從中找出成功的經(jīng)驗(yàn)、失販的教訓(xùn)。所以，好的影評(píng)，一方面可為電影的友展和質(zhì)量的提高提供反饋信息，一方面又能幫助觀眾正確理解電影，培養(yǎng)和提高觀眾的藝術(shù)欣賞能力和健康的藝術(shù)情趣。

寫影評(píng)，應(yīng)該把握好這樣幾點(diǎn)：捕捉住感受點(diǎn)。一部電影涉及的方面很廣，需要品評(píng)的著筆點(diǎn)很多。這就需要對(duì)電影反復(fù)回味思考，用心靈再度感受，把握往影片中最能動(dòng)人的地方，并使之在自己的筆下得到理性的升華。如觀看了《泰坦尼克號(hào)》，不能只簡(jiǎn)單地?cái)⑹鲞@場(chǎng)愛情故事，而要從主人公生與死的考驗(yàn)中感悟到人性的光芒。

立意要新，開掘要深。寫影評(píng)要有新意，要有獨(dú)到的見解，抓往要點(diǎn)，自感而發(fā)。要做到有新意，一是要抓住影片內(nèi)容，結(jié)合臺(tái)社會(huì)現(xiàn)買；二是要準(zhǔn)確把握住影片的精神實(shí)質(zhì)，挖掘影片本身所包含的深刻內(nèi)涵。例如對(duì)張藝謀電影的分析要緊扣住時(shí)代背景，但也不必要都從思想意義角度分析，如鞏俐在張藝謀電影中的形象塑造，張藝謀電影中的男性形象等，都是可以開掘的領(lǐng)域。

要實(shí)事實(shí)是地分析評(píng)價(jià)。魯迅先生說過：評(píng)論作品“必須壞處說壞，好處說好”，還要“知入論世”.他說“倘若論文，最好的是顧及全篇，非目顧及作者全人，以及他所處的社會(huì)狀況，這有較為確鑿?！睂?duì)影片作實(shí)事來是的評(píng)價(jià)，要求我們用全面的觀點(diǎn)，不是顧其一點(diǎn)，而是觀照全片。顧及編導(dǎo)的意圖、表演的全部以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、歷史背景等等，作恰如其分的分析與評(píng)價(jià)。不能強(qiáng)導(dǎo)演、演員、片中人物所難，求全責(zé)備。同的，我們?cè)趯懹霸u(píng)時(shí)，也不能人云亦云，如評(píng)電影《花季，雨季》時(shí)，在一片叫好聲中，有同學(xué)冷靜地認(rèn)為編導(dǎo)將銀幕中的學(xué)生形象給拔高了，就很有思考。

要重視影片的藝術(shù)分析。電影是通過藝術(shù)手段來表現(xiàn)主題、塑造人物、抒發(fā)感情的，所以影評(píng)要重視對(duì)影片藝術(shù)的高下進(jìn)行分析。這種分析應(yīng)具體詳細(xì)，由表及里，言之有物；評(píng)價(jià)則應(yīng)觀點(diǎn)鮮明，實(shí)事求是。在藝術(shù)評(píng)析中，字里行間滲透出電影意識(shí)，盡可能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用電影藝術(shù)名詞術(shù)語，還需要有對(duì)電影藝術(shù)的深刻感受與理性把握。這可以通過閱讀電影理論書籍和多欣賞優(yōu)秀影片來解決。每年的美國奧斯卡電影大獎(jiǎng)評(píng)選，世界各國的影展都給我們提供了這樣的機(jī)會(huì)，雖不能親臨其境，但通過多種媒體一樣能了解動(dòng)態(tài)，捕捉到世界電影發(fā)展的最新信息。影評(píng)寫作可以有長(zhǎng)有短，可著眼于一部影片的一個(gè)鏡頭，也可以著眼于一種電影現(xiàn)象。對(duì)于我們師范生來說，要對(duì)一部影片作出全面的評(píng)價(jià)比較困難，練習(xí)寫影評(píng)，可從評(píng)論一個(gè)人物形象、一個(gè)情節(jié)、一個(gè)場(chǎng)面入手，可對(duì)演員演技。拍攝技巧、導(dǎo)演意圖、影片風(fēng)格、色彩、語言、音樂等進(jìn)行單一的評(píng)析。隨著寫影評(píng)水平的提高，就可對(duì)某一人物形象，如影片中的學(xué)生、教師、軍人等銀幕形象發(fā)表看法，也可以從縱向談某一階段電影的回顧或某一體裁電影的回顧，分析其得失；或從橫向談某一風(fēng)格的電影，如西部電影、賀歲片、娛樂片等，或橫縱向結(jié)合，談一個(gè)導(dǎo)演的風(fēng)格，如謝晉模式、張藝謀現(xiàn)象等到。初涉影評(píng)寫作不宜貪大求全，而應(yīng)從一點(diǎn)一滴寫起，思考挖掘，連綴成篇。

開始練習(xí)寫作影評(píng)時(shí)還應(yīng)該注意：語言要樸實(shí)，要個(gè)性化。寫影評(píng)一定要講真話，講自己的話，不要抄襲別人的評(píng)論。唯獨(dú)自己的感受和樸實(shí)的語言，才會(huì)使自己的評(píng)論富有個(gè)性和新意，也才會(huì)給讀者帶來清新的感受。

敘議要結(jié)合，突出評(píng)論。電影最直觀可感的，影評(píng)離不開敘事。但切忌過多地?cái)⑹龉适?，要突出分析寫評(píng)價(jià)。當(dāng)然，所評(píng)所析不得脫離影片孤立地進(jìn)行。設(shè)計(jì)好影評(píng)的標(biāo)題至關(guān)重要。一般來說，它由正副標(biāo)題構(gòu)成。正題——揭示文章的中心，必須簡(jiǎn)明扼要，而又耐人尋味，能夠引起讀者的閱讀興趣，同時(shí)也能給讀者帶來審美愉悅，它是貫穿全文的主線；副題——點(diǎn)明評(píng)論對(duì)象，交待片名或評(píng)論角度，它是正題必要的補(bǔ)充。二者相得益彰，能使文章增色不少。如：《歷史和時(shí)代的搏擊者——評(píng)銀幕上的共產(chǎn)黨員形象》，《悲劇在紅色中滲透——評(píng)電影＜紅高梁＞＝。

我們?cè)趯懹霸u(píng)的過程中，要不斷總結(jié)學(xué)習(xí)他人的寫作經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的寫作實(shí)踐，在日積月累的基礎(chǔ)上，通過影評(píng)的寫作，不斷促進(jìn)我們知識(shí)結(jié)何的完善，提高我們的頎賞水平和審美能力。

一、電影基礎(chǔ)知識(shí)

二、電影對(duì)人類生活的影響

三、影評(píng)寫作的角度

四、影評(píng)寫作要求

一、電影基礎(chǔ)知識(shí)

一、電影：由活動(dòng)照相術(shù)結(jié)合幻燈放映發(fā)展起來的一種綜合性現(xiàn)代藝術(shù)。發(fā)明于１９世紀(jì)末。１８９５年１２月２８日法國路易.盧米埃爾兄弟在巴黎首次對(duì)觀眾放映，故將這一天定為世界電影誕生日。

二、電影的本性：

1．作為大眾文藝樣式的藝術(shù)觀賞性；

2．作為實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)、擴(kuò)大再生產(chǎn)手段的商品性； 3．作為意識(shí)形態(tài)載體的工具性。

三、對(duì)電影事業(yè)的要求：1．體現(xiàn)個(gè)性力量的藝術(shù)創(chuàng)造性 2．適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)需要的思想性；3．實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的功利性。

四、電影的兩大風(fēng)格類型：

１．紀(jì)實(shí)風(fēng)格：源于路易.盧米埃爾兄弟放映的《工廠大門》《嬰兒喝湯》《水澆園丁》等影片對(duì)生活的紀(jì)實(shí)。強(qiáng)調(diào)真實(shí)客觀地反映生活的本來面目。２．戲劇風(fēng)格：源于美國用電影對(duì)舞臺(tái)演出的紀(jì)錄，注重場(chǎng)面繁華、情節(jié)曲折、明星效應(yīng)，形成好萊塢式電影風(fēng)格，對(duì)故事片創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響，成為電影市場(chǎng)中主要的影片樣式。（98年３月９日對(duì)《泰坦尼克號(hào)》和美國電影的看法）。

五、電影主要表現(xiàn)手段：

蒙太奇：將片斷鏡頭加以組合，并與聲音配合，創(chuàng)造出特殊電影時(shí)空的結(jié)構(gòu)方式。

英國梅里愛的發(fā)現(xiàn)與探索。美國格里菲斯在《一個(gè)國家的誕生》中成功的運(yùn)用。蘇聯(lián)電影家森斯坦、普多夫金等將蒙太奇上升為理論?！皫炖镄し?qū)嶒?yàn)”，一個(gè)毫無表情的臉與喝湯、棺村、小孩的畫面連接，產(chǎn)生不同的效果。

蒙太奇強(qiáng)調(diào)剪輯的作用。有多種表現(xiàn)手法，如鏡頭~、音響~、對(duì)比~、平行~、聲畫分立、聲畫對(duì)位等。蒙太奇極大地增強(qiáng)了電影的表現(xiàn)力。長(zhǎng)鏡頭：指對(duì)一個(gè)運(yùn)動(dòng)志面較長(zhǎng)時(shí)間的連續(xù)不間斷地表現(xiàn)，保持運(yùn)動(dòng)著畫面的整體性。這是法國電影理論家巴贊反對(duì)蒙太奇造成的虛假而提出的一種電影閏美學(xué)理論。強(qiáng)調(diào)電影的照相本體屬性，強(qiáng)調(diào)生活的真實(shí)性。

二、電影對(duì)人類生活的影響

一、電影對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響： １、從產(chǎn)生以來逐漸成為最普及、最重要的藝術(shù)樣式（電視只是傳輸方式的改進(jìn)，其以聲畫為手段的表現(xiàn)特,質(zhì)與電影一致），列寧說：“對(duì)于我們來說，在一切藝術(shù)樣式中，最重要的就是電影?！彪娪皩?duì)人的行為、生活方式產(chǎn)生重要影響。美國現(xiàn)在人均每年看6次電影。

２、對(duì)人類文化信息傳輸方式的巨大變革，使人類進(jìn)入影視文化（信息文化）的發(fā)展階段。西方學(xué)者認(rèn)為人類文化經(jīng)歷了三個(gè)階段：以語音為載體的口頭語言文化，以文字為載體的書面語文文化，以音像為載體的影視文化。

二、電影評(píng)論的作用： １、影評(píng)是一種科學(xué)的活動(dòng)，是電影藝術(shù)與觀眾的橋梁，是實(shí)現(xiàn)電影三重價(jià)值（藝術(shù)的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的）的重要手段。國外影評(píng)主要作用于票房?jī)r(jià)值，中國影評(píng)側(cè)重于社會(huì)性，形成中國特有的、最廣泛的群眾影評(píng)浪潮，形成中國文藝評(píng)論獨(dú)特景觀。

２、影評(píng)本身是一門藝術(shù)，有利于提高人的審美能力、思辯能力、寫作能力。從寫作學(xué)的要求看，影評(píng)寫作需要信息處理能力，也是記敘、描寫、議論、抒情能力的綜合運(yùn)用。許多人從影評(píng)起家，走上專業(yè)文化工作道路。上海市為適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，在９７年高考語文中有一道小作文題，要求學(xué)生寫影評(píng)，題目是《推薦一部影視劇》，１５分，這一舉措使學(xué)校掀起起電影熱，97年的《文匯電影時(shí)報(bào)》和98年２月１１日《新民晚報(bào)》對(duì)此作了報(bào)道。國外文科大學(xué)一般都有電影課程。今年，東南大學(xué)開展校園文化活動(dòng)，要求大學(xué)生觀看百部?jī)?yōu)秀影視片。最近，北師大為大學(xué)生設(shè)立電影院，結(jié)合放映的影片請(qǐng)專家給學(xué)生講評(píng)。

三、影評(píng)寫作的角度

一、思想評(píng)論：

１．評(píng)主題。力求有獨(dú)到見解，深入挖掘。《秋收起義》一片多數(shù)文章都認(rèn)為這部影片反映了秋收起義歷史，成功地刻畫了毛澤東的形象，將馬列主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，走農(nóng)村包圍城市的道路，為中國革命找到了斗爭(zhēng)方向。而我根據(jù)列寧關(guān)于領(lǐng)袖的論述和中央關(guān)于毛澤東思想的界定中認(rèn)識(shí)到，影片反映了毛澤東作為一個(gè)杰出的革命領(lǐng)袖在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)的歷程，也揭示了毛澤東思想形成與發(fā)展的歷史原因與過程，從這一新的視角展開評(píng)論（見《銀海珠光》）。

2．評(píng)現(xiàn)實(shí)意義。也與主題有關(guān)，但更側(cè)重于現(xiàn)實(shí)作用，現(xiàn)實(shí)題材的影片如《孔繁森，我對(duì)你說》的評(píng)論重在黨員干部的廉政愛民方面，評(píng)《離開雷鋒的日子》的《大寫的人》重在新時(shí)期學(xué)雷鋒的積極意義。歷史影片的評(píng)論也要觀照現(xiàn)實(shí)。

3．寫觀后感。要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，融進(jìn)自我，或是褒揚(yáng)先進(jìn)，批語落后，針貶時(shí)弊；或是進(jìn)行自我觀照，尋找差距，激勵(lì)鞭策。中小學(xué)生的影評(píng)文章多屬此類。要注意的一是不能寫成“故事簡(jiǎn)介＋自我對(duì)照”，二是要緊扣影片，而不是從影片中抽出一個(gè)話題，離開對(duì)影片的評(píng)論。如評(píng)《甲午風(fēng)云》的《透過甲午的硝煙》不是泛泛而談“落后挨打”，而是扣緊影片中政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的內(nèi)容，聯(lián)系歷史事實(shí)，結(jié)合世界著名海戰(zhàn)，對(duì)比聯(lián)想，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)不良風(fēng)氣發(fā)出呼吁。評(píng)《南京大屠殺》的評(píng)論《城的斷想》圍繞“城”字做文章，從“屠城”、“紙城”、“不設(shè)防的城”、“鋼鐵長(zhǎng)城”和“國防之城”，扣得緊、放得開、收得攏。

二、人物評(píng)論。

這是較為普遍的評(píng)論樣式，可分為單一人物評(píng)論、同一類人物評(píng)論、不同人物的對(duì)比評(píng)論。收錄在《銀海珠光》中的評(píng)《背起爸爸上學(xué)》的4篇人物評(píng)論各有特色。《細(xì)節(jié)描寫與宏偉意象》展開了毛澤東與蔣介石的對(duì)比評(píng)論?！对谂诨鹬猩v的雪蓮》對(duì)《紅河谷》中丹珠的形象把握個(gè)性特點(diǎn)，作出由表及里、逐層深化的評(píng)析。在人物評(píng)論寫作中，最好力求不僅評(píng)析人物形象的意義，而且要結(jié)合人物塑造的方法，把握人物獨(dú)有的個(gè)性，如人物特有的行為、動(dòng)作、理想、志趣、才干，從中更深地挖掘出人物形象意義，如評(píng)《炮兵少?！返摹兑粓F(tuán)寂寞的火》改變了單純著眼于對(duì)英雄人物的熱情贊頌，而更多地溶進(jìn)了新時(shí)期知識(shí)分子命運(yùn)的感慨和思考。

三、美學(xué)評(píng)論（樣式、風(fēng)格、審美特性等）

１．藝術(shù)樣式評(píng)論。如《不莊不諧笑從何來》結(jié)合喜劇樣式對(duì)影片《甲方乙方》展開評(píng)論；《屏幕涌動(dòng)紀(jì)實(shí)潮》從紀(jì)錄片美學(xué)特色分析紀(jì)了優(yōu)秀錄片取得成功的原因；《紅河谷：動(dòng)人心魄的視覺交響樂》就該片所具有的交響詩式的結(jié)構(gòu)樣式進(jìn)行評(píng)論。

2．藝術(shù)風(fēng)格評(píng)論。如《充滿詩情的戰(zhàn)場(chǎng)寫意》通過影片《大轉(zhuǎn)折》中幾個(gè)主要戰(zhàn)斗場(chǎng)面的不同詩意內(nèi)涵的分析，對(duì)該片以潑墨的方式抒發(fā)的濃郁的詩情，給人以震顫心弦的視聽感受。對(duì)于引起較大爭(zhēng)議的《紅色戀人》，《詩電影的意象美》從電影風(fēng)格和創(chuàng)新的角度給予肯定。

３．審美特性評(píng)論。《對(duì)親情與人倫的呼喚》從當(dāng)代悲劇審美特性入手，指出當(dāng)代悲劇重在探索人類精神生活的復(fù)雜性，喚起人們對(duì)人生有價(jià)值的東西棗親情與人倫的珍視。評(píng)《小鬼當(dāng)家》的文章《“小鬼”為什么逗人喜愛》結(jié)合兒童審美心理的分析。

四、電影特性的評(píng)論。

這類評(píng)論寫作具有較強(qiáng)的專業(yè)性，如對(duì)電影的語言、結(jié)構(gòu)、修辭、懸念、音響、色彩、音樂、攝影、特技、表演、導(dǎo)演等方面的評(píng)論。試舉例如下： 1.電影語言評(píng)論?！?紅高梁>——中國電影走向世界的起點(diǎn)和成功之路》。2.電影結(jié)構(gòu)評(píng)論。《復(fù)合交融巧織經(jīng)緯棗<平津戰(zhàn)役>的結(jié)構(gòu)藝術(shù)》。3.電影修辭評(píng)論。電影修辭包括多種手法，如對(duì)比、夸張、象征、擬人等，如《<開天辟地>中的象征手法賞析》。

4.電影節(jié)奏評(píng)論。《滿懷深情的韻律美棗談電影＜周恩來＞的節(jié)奏藝術(shù)》 5.電影懸念評(píng)論?！稇夷畹O(shè)扣人心弦棗談美國片＜碟中碟＞的懸念技巧》

6、電影音響評(píng)論。《摹聲會(huì)音皆有情棗＜大紅燈籠高高掛＞中的音響》 7.電影色彩評(píng)論?！稄埶囍\為何偏愛紅色》《在“形式”中強(qiáng)化“意味”》。8.電影細(xì)節(jié)評(píng)論?！赌腿藢の兜摹凹{銀密賬”》、《一串閃光的項(xiàng)鏈》。9.電影表演評(píng)論?！堆壑取?10.電影音樂評(píng)論。

以上評(píng)論角度不是絕對(duì)的，而是相互滲透、交*、兼容的。評(píng)論的視角可以是復(fù)合的，如評(píng)論人物，除了上述的評(píng)一個(gè)人，評(píng)一類人，或?qū)α⑷宋锏膶?duì)照分析，也可以就幾部影片或某一類影片中同類人物進(jìn)行綜合分析，或?qū)δ撤N創(chuàng)作傾向進(jìn)行評(píng)論。如《憂患意識(shí)與英雄主義》對(duì)美國影片普遍性的主題的分析；“新時(shí)期軍人銀幕形象剖析”、“青年女演員為什么不能長(zhǎng)青”、“何必都往浴缸里跳”、“丑星為什么走紅”等論題是綜合某類影片創(chuàng)作傾向選的。

電影評(píng)論的文體樣式可以多種多樣，一般以論文體為主，也可以用書信體、對(duì)活體、問答體、隨感錄。近年也有散文體，散文體多以抒發(fā)情感為主，輕靈活潑、文筆優(yōu)美，但一般缺少嚴(yán)密的論證，較少邏輯力量，理論色彩較單薄，在影評(píng)百花園中應(yīng)當(dāng)允許各種文體樣式存在。

四、影評(píng)寫作要求

一、緊扣“電影”與“評(píng)論”。

所評(píng)論的內(nèi)容必須是影片提供的，而不能從說明書和報(bào)刊故事中尋找。要抓住電影藝術(shù)的特質(zhì)，評(píng)論的對(duì)象有畫面感、運(yùn)動(dòng)感。讓沒有看過電影的人也能獲得對(duì)影片的大致了解，認(rèn)同你的觀點(diǎn)。

要展開評(píng)論，明確中心，嚴(yán)密地進(jìn)行說理與論證，切忌“故事加感想”或有觀點(diǎn)而無論證。

二、總體把握，細(xì)部突破。

首先對(duì)一部影片有正確的總體評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)選擇一個(gè)較小的視角深入挖掘，做到高屋建瓴，品鑒入微。避免面面俱到，人云亦云。

另一方面避免一葉障目，不見樹林。力求寫出鞭辟入里的專論，不要寫泛論、散論。目前各類報(bào)刊包括專業(yè)電影報(bào)刊為了搶時(shí)效，搞“炒作”，發(fā)表的大多是新聞?dòng)浾吒鶕?jù)編導(dǎo)散發(fā)的資料摘編的綜合評(píng)介，陷入“故事情節(jié)＋主題思想＋藝術(shù)特色＋演員介紹＋拍攝花絮”公式。

三、思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

側(cè)重于社會(huì)意義的評(píng)論要注意兼顧影片的藝術(shù)性，要用影片提供的銀幕形象進(jìn)行說明與論證。有一學(xué)生寫《火燒圓明園》的影評(píng)，只是對(duì)這一歷史事件抒發(fā)感慨，全文與影片毫無關(guān)系，嚴(yán)格講這樣的文章不是影評(píng)。側(cè)重于藝術(shù)價(jià)值的評(píng)論要把握藝術(shù)表現(xiàn)中體現(xiàn)的思想內(nèi)涵。要講究評(píng)論文章自身的藝術(shù)性。

四、注重思辯、講究文采。

力求有自己獨(dú)到的見解，力求新穎、深刻，寧可是“深刻的片面、偉大的偏見，創(chuàng)造性的誤解”，不要趨同，說一些人人都明白的“正確觀點(diǎn)”。構(gòu)思立意如同兵家謀略，“見日月不為明目，聞雷霆不為耳聰”，“出其不意，攻其不備”，以奇制勝。

注意評(píng)論語言的生動(dòng)活潑、形象鮮明，注意句式長(zhǎng)短得當(dāng)、音韻和諧，既要有理論色彩，又要明白曉暢，讓理論文章給人語言美感與動(dòng)情力量?！饵S河絕戀》主要情節(jié)與場(chǎng)景

1．?？沾髴?zhàn)。先聲奪人，以快節(jié)奏的戰(zhàn)斗場(chǎng)面調(diào)動(dòng)觀眾情緒。

迫降遇險(xiǎn)。繼續(xù)以驚險(xiǎn)場(chǎng)面吸引觀眾，小孩救人；懸崖墜機(jī)；小孩被炸。7．黑子家中。三炮唱歌，見花花捉蝎治傷；歐文見花花紅肚兜，引出閃回鏡頭：日寇毒氣殺人，哥哥出窗被槍殺。

8．山寨受困。過河被民團(tuán)俘；獄中歐文“光榮的投降”與黑子“只要有一口氣絕不停止抵抗”的爭(zhēng)論；三炮對(duì)寨主談“外人、親人、仇人”的關(guān)系。三炮看黑子，“趙家害得我喪了男兒身”；閃回：械斗。

9．刑場(chǎng)脫險(xiǎn)。刑場(chǎng)行刑在即，安潔救人，鬼子槍殺安潔——寨主夢(mèng)醒（內(nèi)心斗爭(zhēng)）；安潔出窗奔刑場(chǎng)，拉手榴彈威脅父親，救人。

10．古廟棲身。花花放蝎子咬日本軍官；古廟，東方文化神秘氣氛，營(yíng)造相愛氛圍；歐文學(xué)漢語“我是中國人民的好朋友，我是ANGIEL的最好最好的朋友”，“YES”。群山夕照，古烽火臺(tái)上“你們??都有許多愛”，初步理解，相愛的開始。

11．屈辱回憶。黑子夜訪寨主，曉以大義（講述安潔的不幸，促使寨主轉(zhuǎn)變）；蘆葦叢中，安潔痛苦回憶；波爾明白“一個(gè)弱女子寧可放棄生命，不能放棄人的尊嚴(yán)”。

16．祭奠忠魂。一張張照片——小孩、花花、父親、黑子、安潔的照片放入激流中，“讓生命還歸黃河”，信天游的葉哨響起，閃回：匕首、手榴彈、黃河留影??

評(píng)論角度

一、評(píng)主題：

1、抗日斗爭(zhēng)，揭露日寇罪行，歌頌人民不屈精神、博大胸懷、崇高人性；

2、生命價(jià)值與民族命運(yùn)；

3、對(duì)和平和期呼喚與社會(huì)的發(fā)展的期望；

4、在人類之愛基礎(chǔ)上不同文化觀念的撞擊與交融。

二、人物評(píng)論：

1、單一人物；

2、某類人物；

3、對(duì)比性人物；

4、從人物關(guān)系評(píng)析，如中外、父女、民族與宗族等關(guān)系入手。

三、場(chǎng)景細(xì)節(jié)：幾次爭(zhēng)論；手榴彈的出現(xiàn)；小刀的運(yùn)用；幾個(gè)人物對(duì)死的選擇；照片的作用。

四、懸念設(shè)置：人物命運(yùn)為主線，將人物經(jīng)常處于生死關(guān)頭，環(huán)環(huán)緊扣。

五、矛盾沖突：

1、進(jìn)步與反動(dòng)、民族解放與法西斯專制；

2、東西方觀念；

3、宗族。

六、敘事線索：三種時(shí)態(tài)，現(xiàn)在時(shí)著眼于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的對(duì)比，調(diào)節(jié)情緒、深化主題，給作者一個(gè)自由的敘述時(shí)空；過去時(shí)表現(xiàn)矛盾沖突與情節(jié)發(fā)展的主線；過去完成時(shí)重點(diǎn)在揭露日寇罪惡。

七、情節(jié)與節(jié)奏：戰(zhàn)斗高潮與抒情段落的設(shè)置；緊張與舒緩情緒的起伏；鏡頭節(jié)奏快與慢的轉(zhuǎn)換。

八、中外影片比較：與《拯救大兵雷恩》相比，同是以回憶形式講述拯救生命與回歸家園，但《黃河絕戀》避開為什么救人的爭(zhēng)論，避免說教，容納更多內(nèi)涵；多種矛盾沖突；群像式人物各有鮮明個(gè)性；戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情兩條線索推進(jìn)，更富有抒情色彩。

九、與《紅河谷》比較：文明沖突的合理性；敘事特色強(qiáng)化故事性；人物塑造在對(duì)比中展現(xiàn)性格的發(fā)展，注意人物性格的豐富性。

有很多人認(rèn)為看電影就看電影唄，評(píng)什麼？論什麼？但事實(shí)上，在你寫影評(píng)的同時(shí)，也是讓自己回溯在這一個(gè)半小時(shí)中，你到底看了什麼？得到了什麼？再爛的片，也是有辛苦培育的工作人員，他們又是用什麼眼光來看？沒人愿意制造一部人人唾棄的大爛片，那麼大家口中的爛片是否有可取之處，是否制片．導(dǎo)演．演員們用著不同的想法來拍攝？ 這些，當(dāng)你開始用心寫影評(píng)時(shí)，你的思路會(huì)愈來愈清明，想的范圍愈來愈廣大 不但可以有比他人更多的體會(huì)，也能將你的體會(huì)帶給大家 在一篇又一篇的影評(píng)中，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的文筆進(jìn)步了，看電影時(shí)能看到更多的細(xì)微末節(jié)，能感動(dòng)到心靈的深處，那麼，你成功了

當(dāng)然，沒人是一蹴可磯的（除了你本身是文學(xué)創(chuàng)作者外），當(dāng)我自己回顧一開始寫的文章，也覺得自己的文筆生澀，眼光不夠深入，但在一篇又一篇的文章中，發(fā)現(xiàn)自己很自然的就長(zhǎng)篇大論了起來，當(dāng)然，現(xiàn)在依然不夠好.最好的一句話是－－－－

“深刻的片面、偉大的偏見，創(chuàng)造性的誤解”

不是一定要中規(guī)中矩的寫影評(píng)，正面．反面．側(cè)面的見解都是很獨(dú)到 化簡(jiǎn)為繁，化繁為簡(jiǎn)，字字都是精采.

第三篇：影評(píng)類型

電影是運(yùn)動(dòng)的畫面和聲音作為元素，用蒙太奇組接的方式來講述故事，在這方面，中學(xué)生最容易犯的錯(cuò)誤就是用文字再把故事的主要情節(jié)翻譯一遍，這不是影評(píng)，只是復(fù)述故事型的一種觀后感，只能 證明是你看懂了這個(gè)故事。

影評(píng)有自己的文體特點(diǎn)，用學(xué)生比較能夠理解的話來說就是，運(yùn)用電影常識(shí)來寫作出來的議論文，在這個(gè)意義上，影評(píng)的內(nèi)容主要應(yīng)該由議論性的文字構(gòu)成，而不是復(fù)述故事情節(jié)，或者更進(jìn)一步說，故事情節(jié)只能是為了證明你的某一觀點(diǎn)，被當(dāng)成例證來使用。要寫出好的影評(píng)必須有自己獨(dú)特的議論視角，還必須在這樣的角度上寫出自己深刻的感受。

好的影評(píng)不僅要有論點(diǎn)，而且還必須要有理有據(jù)的論點(diǎn)，也就是說文章的論點(diǎn)一定要有種種依據(jù)來支持它。

影評(píng)的分類：一般來說，影評(píng)可以分為三小類：一是欣賞性影評(píng)，如影片賞析，以談?wù)撍囆g(shù)感受為主，既可以分析全篇，也可以分析局部或者只是一個(gè)細(xì)節(jié)；二是理論性影評(píng)，以談?wù)撊哪骋环矫鏋橹?，不論談?wù)摰氖鞘裁捶矫?，都要統(tǒng)觀影片全局，對(duì)；自己所論述的那個(gè)方面，都要從整個(gè)影片中尋找例證，來證明自己理論論點(diǎn)的正確性，三是，研究性影評(píng)，以某一影片為話題，往往由此及彼地發(fā)揮開去，談及其他范圍更廣，意義更重大的共性問題。

影評(píng)更多的是綜合素質(zhì)，一般考察理論思維能力，藝術(shù)感覺能力，語言表達(dá)能力等。正確寫影評(píng)的步驟：

1·一邊記一邊看，在觀看影片的時(shí)候一定要認(rèn)真看，認(rèn)真想，認(rèn)真記，認(rèn)真看是要把故事看懂，尤其是情節(jié)與細(xì)節(jié)；認(rèn)真想是要求在腦子里形成對(duì)影片的初步看法，這些看法一定要有影片的內(nèi)容作為依據(jù)；認(rèn)真及就是要對(duì)影片進(jìn)行簡(jiǎn)單的記錄，不要求有邏輯，細(xì)節(jié)一定要越多越好。

認(rèn)真看解決的問題：

1》 第一個(gè)問題是影片講了什么故事？（主要的人物主要經(jīng)歷了什么？發(fā)生了什么

故事？）

2》

3》 這個(gè)故事有什么價(jià)值或者意義？ 影片的類型是什么？

認(rèn)真想解決的問題：

1》 進(jìn)一步想，在腦海中梳理故事形成自己的看法，可以就主題來說有很多可以闡

發(fā)的地方，選擇一方面深挖。

2·擬定提綱：

首先是要寫哪方面必須要確定，一定要選擇出你認(rèn)為自己感受最深，最有獨(dú)立見解的那方面來寫，與這方面不相關(guān)的內(nèi)容就不要考慮進(jìn)來了。

其次：由于影評(píng)的實(shí)質(zhì)就是用電影常識(shí)來寫作議論文，所以，提綱必須要是有邏輯性的提綱，有邏輯性的提綱才能最終保證把問題分析透徹。

比如《黃土地》提綱：

開頭：《黃土地》這部影片，給我印象最深的是由于場(chǎng)景拍攝而造成的視覺震撼

觀點(diǎn)：在影片中大量運(yùn)用極其不協(xié)調(diào)的畫面比例，給人一種壓抑和沉悶的感覺，表現(xiàn)了幾千年來封建思想對(duì)勞動(dòng)人民特別是婦女的壓迫。

過渡：影片中山與天的比例失調(diào)，人物被處到了畫面的最上方，在影片的遠(yuǎn)景拍攝中，山占據(jù)了畫面的大部分，然而人只是山中的一小點(diǎn)。

觀點(diǎn)：山代表了封建思想，不協(xié)調(diào)的比例表明了封建思想對(duì)人面的壓迫到了極點(diǎn)，人的渺小表明了封建思想的根深蒂固，它控制了人民的命運(yùn)，制造了翠橋的悲劇

結(jié)論：影片揭露了封建思想的罪惡，成為反封建，提倡勞動(dòng)人民解放的一聲吶喊。

結(jié)論：視覺的震撼——評(píng)《黃土地》中的場(chǎng)景描寫。

影評(píng)常見的11個(gè)問題：

1》 復(fù)述代替論述——克服的途徑是采取邏輯思路，而不是劇情思路來構(gòu)

思。

2》 面面俱到到蜻蜓點(diǎn)水，結(jié)構(gòu)散——克服的途徑是內(nèi)容，形式兩大塊要融

為一體。

3》 不會(huì)聯(lián)系具體內(nèi)容，克服途徑是加強(qiáng)影片分析，所謂分析師在理解情節(jié)的基礎(chǔ)上，對(duì)你在情節(jié)中所發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，是自己給自己提出幾個(gè)為什么來回答。

4》 不會(huì)邏輯地表達(dá)感覺，克服的途徑是在領(lǐng)會(huì)許多意義之后，要結(jié)構(gòu)出文

章整體上最根本的意義，這才會(huì)有邏輯性。

5》 觀點(diǎn)陳舊老套，克服途徑內(nèi)容方面要理解的深刻，在結(jié)構(gòu)方面要會(huì)出

新。

6》 段落的長(zhǎng)短缺少節(jié)奏上的變化，克服途徑是說完一層意思之后就令分一

段。

7》 不會(huì)開頭結(jié)尾——克服的途徑是開頭可奇，深，親，要能引領(lǐng)下文，結(jié)

尾可扣題，升華，或者講究啟發(fā)性。

8》 人物分析不知道分主次，克服的途徑是，你自己要把人物關(guān)系看成一個(gè)

體系，找出主人公，然后找出圍繞著主人公的各種人物關(guān)系，在此基礎(chǔ)上來分析不同人物在劇情中所起的不同作用。

9》 不關(guān)注影片的細(xì)節(jié)，有的時(shí)候，影片的細(xì)節(jié)可以構(gòu)成一部電影。10》 缺乏電影常識(shí)。

第四篇：音樂課堂教學(xué)基本類型

音樂課堂教學(xué)基本類型

單一課型：指在一節(jié)課中，只進(jìn)行一個(gè)方面的教學(xué)內(nèi)容，如唱歌課、器樂課、欣賞課、樂理課、視唱練耳課、節(jié)奏訓(xùn)練課 等

? 綜合課型：指在一節(jié)課中，進(jìn)行兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上的教學(xué)內(nèi)容，完成兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上的教學(xué)任務(wù)。如唱歌與欣賞的綜合課；樂理、唱歌與欣賞的綜合課；器樂、樂理與唱歌的綜合課等

音樂課堂的整體設(shè)計(jì)

? 導(dǎo)入（5分鐘）

新課教學(xué)（20分鐘）? 拓展階段（10分鐘）

課堂小結(jié)（5分鐘）

一、關(guān)于導(dǎo)入

? 導(dǎo)入（5分鐘）

（以歌曲教學(xué)為主的教學(xué)基本模式）

組織教學(xué)，雙基訓(xùn)練

創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課（以欣賞教學(xué)為主的教學(xué)基本模式）

創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入

（一）課堂導(dǎo)入的重要性

? 導(dǎo)入的關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

要引起學(xué)生的興趣和重視，教師必須要做到重視，要盡力熟悉教學(xué)內(nèi)容，充分挖掘其重要意義以及趣味性，要拓寬自己的思路和聯(lián)想，導(dǎo)入時(shí)要傾注自己的熱情，以感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣，引起學(xué)生的重視。

（二）導(dǎo)入的方法

1、情境導(dǎo)入法；

2、談話導(dǎo)入法；

3、復(fù)習(xí)導(dǎo)入法

（三）導(dǎo)入的要求

? 在認(rèn)真分析教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)契入點(diǎn)，運(yùn)用最有利的方法，再輔教師講課的藝術(shù)美感。

? 5分鐘內(nèi)必須導(dǎo)入課題。

? 5分鐘內(nèi)必須出現(xiàn)音樂，并且是和課堂相關(guān)的。? 做音樂有關(guān)的活動(dòng)。

二、關(guān)于新課教學(xué)（20分鐘）

（一）歌唱 教學(xué)的模式

1、感知旋律，了解背景

2、探索發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)新知

范唱歌曲，激發(fā)學(xué)生興趣-----

學(xué)習(xí)歌曲節(jié)奏-----按節(jié)奏讀歌詞-----學(xué)唱歌曲-----練習(xí)歌曲-----重難點(diǎn)的教學(xué)

3、表現(xiàn)歌曲，實(shí)踐創(chuàng)造

讓學(xué)生根據(jù)音樂旋律自創(chuàng)舞蹈動(dòng)作，相互表演、樂器伴奏、同學(xué)合作共同表演，或根據(jù)音樂強(qiáng)弱音的分布，用手勢(shì)表現(xiàn)等。如小組唱，男女分組唱等

（二）欣賞教學(xué)為主的新課教學(xué)模式

1、新作賞析，感知體會(huì)。

? 初次聆聽：整體感知的過程中，遵循“以聽為中心”的原則，通過初聽全曲對(duì)作品進(jìn)行整體感知，初步感受作品的情緒、音樂情境，同時(shí)分辨演奏形式及主奏樂器，簡(jiǎn)?

單了解作者及創(chuàng)作背景等等，使學(xué)生對(duì)作品有個(gè)初步的了解。

? 分段賞析：走進(jìn)音樂，是引領(lǐng)學(xué)生合作探究，通過分段聆聽對(duì)作品進(jìn)行細(xì)致欣賞分析，通過聆聽體驗(yàn)根據(jù)情緒、音樂要素等的變化判斷曲式結(jié)構(gòu)、作品表現(xiàn)內(nèi)容等，通過聆聽、視唱、模奏、演唱、演奏等方式記憶作品的典型節(jié)奏和主題音樂。? 再次聆聽、體會(huì)內(nèi)涵:在學(xué)生分段細(xì)賞的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完整欣賞作品，把握作品的風(fēng)格流派。

2、理解體驗(yàn)，創(chuàng)編實(shí)踐。

? 通過創(chuàng)編各種音樂活動(dòng)，深化本課的主題，同時(shí)也是主題音樂及音樂知識(shí)的進(jìn)一步鞏固和積累，為學(xué)生全面提高音樂素養(yǎng)和審美能力打下基礎(chǔ)。

? 教學(xué)方式有：辨聽、演奏或演唱主題音樂、聽音樂判斷體裁、聽音樂判斷樂器以及音樂知識(shí)（包括音樂基礎(chǔ)知識(shí)及和作曲家及作品相關(guān)知識(shí)）搶答競(jìng)賽等

三、關(guān)于課堂教學(xué)拓展

? 概念：課堂教學(xué)拓展是指在課堂教學(xué)過程中依據(jù)該課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)目的，在一定范圍和深度上和外部相關(guān)的內(nèi)容密切聯(lián)系起來的教學(xué)活動(dòng)。拓展的內(nèi)容：

1、課堂教學(xué)拓展的內(nèi)容可以是任何時(shí)空的，不同社會(huì)形態(tài)的，不同知識(shí)門類的，甚至是不同門類知識(shí)的交叉，但必須與課堂教學(xué)文本的教學(xué)目標(biāo)、目的形成一個(gè)整體，文本的內(nèi)容與拓展的內(nèi)容有相關(guān)性和類比性。

2、拓展內(nèi)容應(yīng)該與學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備相聯(lián)系，拓展后最終要回到音樂中。

3、選取教材之外的具有一定審美價(jià)值的作品，來充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)音樂內(nèi)涵的進(jìn)一步理解與感悟。

4、例如拓展欣賞的內(nèi)容：同體裁作品音樂欣賞、同作曲家音樂作品欣賞、同種樂器音樂作品欣賞、同民族或地域音樂作品欣賞等。

拓展的方式

課堂教學(xué)拓展的方式:

專題型的、不同階段不同梯度的；對(duì)學(xué)生可以是口頭的、文字的、動(dòng)手操作的、形體的。關(guān)于拓展教學(xué)的建議

立足課本、跳出課堂、讓音樂與生活溝通起來、拓展學(xué)生的人文視野、傳承民族文化

四、關(guān)于小結(jié)：要起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

五、音樂課堂教學(xué)注意的事項(xiàng)

1、過程的連接：設(shè)計(jì)生動(dòng)的“銜接性語言”使課堂教學(xué)渾然一體、一氣呵成，為課堂教學(xué)增色添彩；設(shè)計(jì)精當(dāng)?shù)摹般暯有哉Z言”使學(xué)生明其意、思其源、想其果，為學(xué)生的思維插上聯(lián)想的翅膀；設(shè)計(jì)探究式的“銜接性語言”使知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展、形成乃至深化的過程暴露無遺，為教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)的課堂滲透提供堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

2、問題的層次

1、由淺入深，循序漸進(jìn)提問

2、目的明確，有的放矢提問

3、一問中的，畫龍點(diǎn)睛提問

4、因勢(shì)利導(dǎo)，靈活多樣提問

5、觸類旁通，直題曲問提問

6、以人為本，難易相適提問

3、細(xì)節(jié)與實(shí)效

講究細(xì)節(jié)：教師的投入，身體語言的表現(xiàn)，不打斷音樂的完整性，教唱要先慢后快，聲音是否和諧，學(xué)生是否有固定的音高，學(xué)唱的效果等。

4、課堂的應(yīng)變：針對(duì)課堂出現(xiàn)的問題要及時(shí)解決

5、評(píng)價(jià)學(xué)生的技巧：少挑剔，多鼓勵(lì)，允許學(xué)生有創(chuàng)新思維的回答。

六、給教師的建議：學(xué)習(xí)、專研、反思、總結(jié)

第五篇：畢業(yè)論文結(jié)構(gòu)基本類型

一、畢業(yè)論文結(jié)構(gòu)的基本型

人們?cè)陂L(zhǎng)期的寫作實(shí)踐過程中，對(duì)某些文體文章的寫作逐步形成了一些特定規(guī)范——即結(jié)構(gòu)的基本型。這種“型”開始是某個(gè)人的創(chuàng)造，但是由于它符合人們的思維規(guī)律，所以一直被沿，用下來，并在人們的反復(fù)運(yùn)用中逐步完美、定型化。所以，這種“型”的產(chǎn)生不是偶然的，它是在人們共同思維規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的。我們利用這些“型”來寫作，不但能比較省力，便于組織材料表達(dá)觀點(diǎn)，而且這種“型”符合人們的思維規(guī)律而便于人們閱讀。這是一種事半功倍的方法。當(dāng)然，“型”不是個(gè)死板的套于，不考慮內(nèi)容如何，一律削足適履地塞到里邊去也是不行的。利用“型”寫作，一要注意富于變化，靈活地運(yùn)用；二要注意當(dāng)現(xiàn)成的“型”有損于內(nèi)容表達(dá)時(shí)，就要堅(jiān)決地把它丟開。

畢業(yè)論文的結(jié)構(gòu)形式是多種多樣的。但是，它也有其基本型，即序論、本論、結(jié)論的三段式：

(一)序論

畢業(yè)論文的序論，在寫作上應(yīng)包括下列內(nèi)容：

說明研究這一課題的理由、意義。這一部分要寫得簡(jiǎn)潔。一定要避免像作文那樣，用很長(zhǎng)的篇幅寫自己的心情與感受，不厭其煩地講選定這個(gè)課題的思考過程。

提出問題。這是序論的核心部分。問題的提出要明確、具體。有時(shí)，要寫一點(diǎn)歷史的回顧，關(guān)于這個(gè)課題，誰作了哪些研究，作者本人將有哪些補(bǔ)充、糾正或發(fā)展。

說明作者論證這一問題將要使用的方法。

如果是一篇較長(zhǎng)的論文，在序論中還有必要對(duì)本論部分加以扼要、概括地介紹，或提示論述問題的結(jié)論。這是便于讀者閱讀、理解本論的。

序論只能簡(jiǎn)要地交代上述各項(xiàng)內(nèi)容，盡管序論可長(zhǎng)可短，因題而異，但其篇幅的分量在整篇論文中所占的比例要小，用幾百字即可。至于序論的幾種常見寫法，因?yàn)楹竺鎸ｉT有章節(jié)論述，這里不再展開。

(二)本論

這是展開論題，表達(dá)作者個(gè)人研究成果的部分。它是畢業(yè)論文的主體部分，必須下功夫把它寫充分，寫好。

有些畢業(yè)論文，序論部分中提出的問題很新穎、有見地，但是本論部分寫得很單薄，論證不夠充分，勉強(qiáng)引出的結(jié)論也難以站住腳。這樣的畢業(yè)論文是缺乏科學(xué)價(jià)值的，所以一定要全力把本論部分寫好。

一般議論文的本論安排，有所謂直線推論，又稱為遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)(即，提出一個(gè)論點(diǎn)之后，一步步深入，一層層展開論述。論點(diǎn)，由一點(diǎn)到另一點(diǎn)，循著一個(gè)邏輯線索直線移動(dòng)。)和并列分說，又稱為并列式結(jié)構(gòu)(即，把從屬于基本論點(diǎn)的幾

個(gè)下依論點(diǎn)并列起來，一個(gè)一個(gè)分別加以論述。)。兩者結(jié)合起來運(yùn)用稱為混合型。

由于畢業(yè)論文論述的是比較復(fù)雜的理論問題，一般篇幅又較長(zhǎng)，所以常常使用直線推論與并列分論兩者相結(jié)合的方法。而且往往是直線推論中包含有并列分論，而并列分論下又有直線推論，有時(shí)下面還有更下位的并列分論。畢業(yè)論文中的直線推論與并列分論是多重結(jié)合的，其他一些篇幅較長(zhǎng)、論述問題比較復(fù)雜的論文也多采用這種方式，如《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》開頭提出問題，接著就對(duì)各階級(jí)進(jìn)行分析，然后綜合起來得出結(jié)論。文章步步深入，層層展開，用的是直線推論。然而，在對(duì)各階級(jí)分析的那一層次中，又逐一分析了地主買辦階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、半無產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，用的是并列分論。就整篇而言，就叫直線推論中包括著并列分論。毛澤東同志運(yùn)用這種結(jié)合形式，完滿地表達(dá)了文章的內(nèi)容，收到了很好的表達(dá)效果。至于本論部分的具體寫法，因后面章節(jié)要論述，這里不再重復(fù)。

(三)結(jié)論

結(jié)論是論文的收束部分。畢業(yè)論文的結(jié)論應(yīng)包括下述內(nèi)容：

寫論證得到的結(jié)果。這一部分要對(duì)本論分析、論證的問題加以綜合概括，引出基本論點(diǎn)，這是課題解決的答案。這部分要寫得簡(jiǎn)要具體，使讀者能明確了解作者獨(dú)到見解之所在。

最值得注意的是，結(jié)論必須是序論中提出的，本論中論證的，自然得出的結(jié)果。畢業(yè)論文最忌論證得并不充分，而妄下結(jié)論。要首尾貫一，成為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、完善的邏輯?gòu)成。

對(duì)課題研究的展望。個(gè)人的精力是有限的，尤其是作為學(xué)生對(duì)某項(xiàng)課題的研究所能取得的成果也只能達(dá)到一定程度，而不可能是頂點(diǎn)。所以，在結(jié)論中最好還能提出本課題研究工作中的遺留問題，或者還需要進(jìn)一步探討的問題，以及可能解決的途徑等。

最后，對(duì)在整個(gè)研究過程中給予自己幫助的同志表示謝意。上面所說的是畢業(yè)論文結(jié)構(gòu)的基本型。這個(gè)基本型是一般常用到的，但不是一成不變的死板公式，作者可以根據(jù)表達(dá)的研究?jī)?nèi)容加以靈活地變通處理。