第一篇：議論文的模式化結構訓練

議論文的模式化結構訓練.txt今天心情不好。我只有四句話想說。包括這句和前面的兩句。我的話說完了對付兇惡的人，就要比他更兇惡；對付卑鄙的人，就要比他更卑鄙沒有情人味，哪來人情味拿什么整死你，我的愛人。收銀員說：沒零錢了，找你兩個塑料袋吧！議論文的模式化結構訓練

南京市臨江高級中學? 秦葆

在高考作文時，選用議論文體寫作的，只要審題準確，觀點明確，思路清晰，語言流暢，材料充足，取得高分的機會是比較大的。由此，議論文或議論式的散文就成了大多數考生首選的體裁了。事實告訴我們，要在不足50分鐘的時間內寫出一篇讓閱卷者眼前一亮的議論文，不經過系統的訓練，是難以湊效的。

而要獲得“讓閱卷者眼前一亮”的效果，除了立意、語言諸方面的因素外，思路結構是關鍵的要素。尤其是寫應試議論文，采用現成的模式化結構，不僅能節約時間，而且還能保證文章的質量。因此，進行模式化結構訓練就顯得很有必要了。

一、并列式結構(包括正反對比)

語言是溝通的鑰匙

???假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。

???如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領著你走向如宗愨般“乘長風破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。（起興，亮出觀點，闡明語言對溝通的作用，清晰地讓閱卷者看到文章的中心意思）

恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。（分論點一）誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。（呼應標題）

恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。（分論點二）高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，都用優美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。（再次呼應標題）

恰如其分的表達，利于愛情的溝通。（分論點三）文學著作中簡·愛與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡·愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。（最后再呼應標題）

再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。

??? 一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。（重申論題，照應起首）本文結構如下：

?? ▲開頭部分：起興

?? ▲第二部分：并列結構

分論點一：恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。

“三大” “三小”??? 分論點二：恰如其分的語言表達，利于友情的溝通

分論點三：恰如其分的表達，利于愛情的溝通。

? ▲結尾部分：深化話題? 重申觀點

?

二、層進式結構

轉? 折

???林中的通幽曲徑，因為那些曲曲折折的轉彎才更富詩意與浪漫，一部扣人心弦的電影，往往是情節一波三折，令人回味猶有余香。我們的生活中，許多東西因轉折而顯得愈發美麗。（中心觀點）

一本書因轉折而精彩。（分論點）《飄》中的女主角思嘉麗由一位嬌弱的千金小姐因時代的變動以及身體內自尊的血液而轉變成了堅韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實而精彩，這 樣的轉折使《飄》成為一部掩卷難忘的經典之作。《呼嘯山莊》中，男主角希剌克利夫，由一個單純、愛意綿綿的少年轉變成了一個因愛而泯滅了人性的復仇惡魔，這場因愛而起的悲劇攝人心魄，因為這轉折突然而精彩，這樣驟變的人性更是突出了愛在他心底炮烙的深刻印記，更多的如希區柯克、歐·亨利那種出人意料的結尾處決定性的轉折更是蘊藏著無窮的魅力。這些作品的轉折，我想無論是美好或驚艷，都會令我們最大限度地體會到作者的用意，從而獲得思考，它們無疑是精彩的。

文學作品中的轉折多半是虛構的，人生中的轉折卻是真實的。（分論點與第一分論點構成遞進關系）雖然，有的令人痛不欲生，但其最終卻成為鑄造生命奇跡的一塊塊基石。司馬遷在《史記》中寫道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；孫子臏腳，兵法修列，左丘失明，厥有《國語》；韓非囚秦，《說難》；《孤憤》??”許多先賢都是在經歷了如許苦痛的轉折之后，更深刻地體味了人生的大義所在，依靠驚人的生命力延續了生的意志，寫下了一篇篇傳世經典，造就了一番番奇功偉業。就是在這些轉折中，先哲們的堅韌和坦蕩，使他們的人格和思想在歷史長河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是這些轉折，激發了更多人更多的感喟??

記得林清玄說過“生的路上，并不是你在哪里放上一個門框，那里就是唯一的出口。你可以向左向右轉個彎；去尋求生命的出口。”是啊，我們的生活之路一定不是平坦筆直的。有的轉折也許是不情愿的，就如自己孩提時得知要離開居住已久的城市遷往北京時，心中的那份不快一樣，不愿意離開相處已久的親朋，對每一條街道，甚至是街邊的陌生人都有一分不舍，畢竟沒人愿意面對離別。到了北京后慢慢地適應了，認識了新朋友，生活有了新的精彩。這樣的轉折，乍看不美好，似乎是一種結束，如今想來，反到覺得是一個起點。

???生活中的轉折，快樂或痛苦。我們都應該微笑著面對，生活本來就有起有落，我們也應該如此看待生活。愿一個個轉折為你我交織出一條值得回味的生活之路。

這篇文章的結構分解為：

開頭部分：起興 “林中的通幽曲徑”點出“轉折”話題，同時亮出“我們的生活中，許多東西因轉折而顯得愈發美麗。”這個中心觀點。

? 第二部分：分論點? 一本書因轉折而精彩???

層進式??? 第三部分：分論點? 由書寫到人生（遞進）

?? 第四部分：分論點 由人生談到自身（層進）???

結尾部分： 我們應以微笑的態度面對轉折

層進式的文章一般是回答四個問題：

?

訓練“三大三小”式的寫作，具體操作時抓好以下幾個環節。

（1）擬好觀點句和分論點句

???觀點句是一篇文章的靈魂，也是反映考生審題能力的重要標志。所以必須確保審題的準確性。中心論點句擬好后，就要用分解法擬好主體部分各段的分論點句。所謂分解，就是把中心論點分解成幾個分論點。這幾個分論點之間既互相聯系，成為中心論點的一個組成部分，又互不統屬，互不交

（2）安排分論點句的位置

???所謂分論點句，就是能將這一段要說的觀點概括起來的一句話。它必須具有提領性、凝練性和明了性的特點，且叫人一看就知道該段的中心意思。分論點句可放在段首，也可放在段尾，甚至可以使用段頭段尾觀點句。筆者認為，要想文章論點鮮明，重點突出，在結構上，最好能在段頭段尾采用觀點句。段頭觀點句放在段首，起一種提綱挈領的作用，而段尾觀點句放在段尾，是對段頭句的升華，它不僅要和段頭觀點句在觀點上具有一致性，不僅對全段要有總括性，而且不能是段頭句的簡單重復，至少要變換一下語言形式，或是換一個新的角度去總結前文的論說。正是由于有了段首段尾觀點句，才將全段提領收束在一起，形成一個不可分割的整體。如《語言是溝通的鑰匙》一文，就是采用這種形式的。

（3）寫好一段話——段落層次安排

請看下面以“目標”為話題的文章《識時務者為俊杰》中的一個段落的層次安排。???只有定一個切合實際的目標，才能帶領你到達理想的彼岸。（第一層：觀點語句）║所謂切合實際，就是從自身的實際情況出發，不浮夸，不空想。只有定立這樣的目標，才可以支使我們的思想，放出我們的活力，鼓舞我們的希望，從而引領我們通向成功的道路。（第二層：對觀點語句的解說）面對著經濟貧窮落后、國人思想麻木的舊中國，魯迅定下了喚醒國人的目標，他棄醫從文，發奮寫作，被后人譽為“民族魂”。面對著選民平靜的表情和缺乏熱情的鼓掌，李光耀定下了學習中文的目標，他爭分奪秒，勤學苦練，終于憑著中文演講引起選民共鳴而當選為新加坡總理。面對著遭人冷眼、受人凌辱的處境，勾踐定下了復仇雪恥的目標，他忍辱負重、臥薪嘗膽，終于成為春秋霸主。(舉例)如果魯迅沒有根據實際情況定下喚醒國人的目標，而是為了寫作而寫作，他能寫出一篇篇發人深省的文章嗎？如果李光耀沒有根據實際情況定下學習中文的目標，而是盲目競選，他能成為受人敬仰的總理嗎？如果勾踐沒有根據實際情況定下復仇雪恥的目標，而是茍且偷生，他能成為一代霸主嗎？（說理）║（第三層：正反論證）可見，我們無論干什么事情固然要有目標，但更重要的是能否根據實際情況確立目標，因為這才是成敗的關鍵。（第四層：照應段首觀點句，總結全段）

識時務者為俊杰

作者： 于堯指導教師：寧檸

早在三千多年前，中國的大陸上，有戰國七雄。其中，秦國和出國最為強大，其他的小國都不知道跟誰，所以有了“朝秦暮楚”這個成語。

屈原——楚國人，他非常愛自己的國家，希望自己的祖國強大。所以提出了一個建議，連齊抗秦。秦國見楚國和齊國連合起來強大了，便不敢欺負他們了。楚國見秦王不敢動他們了，便封屈原為左大夫。

秦王把楚國當作對手，把屈原當作敵人。當務之急，秦王把屈原除掉是頭等大事。他就派人到處過去賄賂那些官員，讓他們在楚王面前說屈原的壞處。

三人成虎，在楚王聽信了很多人的讒言后，把屈原趕出了楚國。

楚王把屈原趕出了楚國，秦王可樂壞了，楚國和齊國取消了協議。秦國就開始攻打楚國，占領了出國的一些城市，設下一個陰謀。讓楚王去秦國談判，就把那些城市還給楚國。楚王鬼迷心竅，到底還是去了，但是再也沒有回來。兩年后，楚王死了。過了一段時間，楚國被

秦國占領了。

屈原回到家鄉，看到家鄉被秦王占領了，便沒有了活下去的勇氣，在汨羅江邊投江自殺了。漁民紛紛趕來往江里投米、雞蛋，就是怕魚吃掉屈原的尸體。

這就是端午節的來歷，是人們為了紀念一個三千多年前的人。

如果換一種角度去想，楚國在無法就藥的時候，屈原不那么倔強，為自己選擇一條后路，或者在楚國滅亡時隱居，但是為什么要死呢？生命是自己的，如果活著，可能將楚國復國；如果活著，可能會生活的有滋有味；如果活著，可能為秦王效力，將天下治理好，這不同樣是為齊國百姓造福嗎？

如果我是屈原，我不會自盡，因為我相信一句話——識時務者為俊杰。

識時務者為俊杰

——慎獨客

“識時務者為俊杰”這句成語，不但在社會大動蕩、大分化、大改組的時候為人們所常引用，即使在平常中也是人們使用頻率很高的成語。官場尤甚。

查典籍，方知道此語的來龍去脈。《辭源》在此條目下做如下說：《三國志·蜀·諸葛亮傳》注引《襄陽記》：“劉備訪世事于司馬德操（徽）。德操曰：‘儒生俗士，豈識時務？識時務在乎俊杰。’”后演繹成“識時務者為俊杰”，謂能看清形勢，認識時代潮流者方為英雄豪杰。古往今來，“識時務者為俊杰”的人，從來是有不同的兩種行為和兩種命運。把時務作客觀規律來講，則識時務不易，但終能成為俊杰。這是詞語的本意。若是把時務當作偷奸取巧的“機會”來講，則投機容易，但終究難免遺臭萬年。

以毛澤東為代表的共產黨人，為使無產階級勞苦大眾獲得徹底解放，為使災難深重的中華民族獲得新生，以“唯有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”的革命氣慨，創一代偉業。他們是真正的、識時務的英雄豪杰。而從延安跑到重慶，在國民黨那里吃叛徒特務飯的張國燾，從中國跑到當年的蘇聯充當御用工具的王明，都是很“識時務”的，最終卻是“而曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。在文化大革命中應時而起的“英雄豪杰”——“四人幫”之流，曾經是何等的燦爛輝煌，最終還是被歷史，以及創造這歷史的人民所拋棄。

今日的改革大潮之中，物欲橫流，人欲橫流，魚龍混雜，泥沙俱下，“識時務”的“英雄豪杰”在官場上日見其勝了。上有身為中央政治局委員、國務委員的陳希同，下有身為大邱莊書記的禹作敏，中間夾雜著省長、部長、廳長、市長、縣長、鄉長、經理、廠長的一大批。他們都是極“識時務”的。他們緊跟“改革開放”的偉大戰略部署，一步不落地侵吞著社會財富——幾萬、幾十萬、幾百萬、幾千萬??把國家和人民的財產聚到了自己的名下。他們與資本家相比，確實是很“識時務”的，他們的資本原始積累方法很簡單——無本萬利法，靠著黨和人民的權力，進行著自己的資本積累。

貪官污吏一族，因為自己是“識時務的俊杰”，所以，極瞧不起“不識時務”的清廉之士。他們認為雷鋒、焦裕祿是“傻子”，學習雷鋒、焦裕祿的更是“傻子”。最近在《人民日報》上讀到一篇文章，說的是山東省曹縣某鄉的一位民兵連長，因為學雷鋒，助人為樂，竟然四次被送進瘋人院，當作“瘋子”治療。你看，這位共產黨員“不識時務”到了極點，以至為世俗誣為“瘋子”。這難道不是我們抓精神文明的悲哀嗎？

那些已經成為當地首富、巨富的貪官污吏，總是自作聰明，總以為自己的臟錢就真的成了自己的了，總以為人民不會清算到他的頭上。其實不然，中國有句俗話：不是不報，時機沒到，時機一到，一切全報。更何況貪官污吏都是“現世報”。

請“識時務為俊杰”的權貴們走好！

第二篇：高考議論文結構訓練

議論文結構訓練 范文：

堅持就是勝利

人們都想在事業或學業上有所成就，但是，只有一部分人取得了勝利，而相當一部分人卻陷入失敗的苦痛之中。這是為什么呢?

俗語說“功到自然成”。按理說那些失敗者完全可以嘗到勝利的喜悅，但他們往往缺少一種勝利的必要條件，那就是堅持。這就是他們失敗的原因。上邊的俗語中所提到的“功到”其中已經隱含了“堅持”的意思。可見，一個人要想取得學業上或事業上的成功，除了個人的努力之外，堅持也是實現這一目標的重要條件。(論點)

英國著名作家狄更斯平時很注意觀察生活、體驗生活，不管刮風下雨，每天都堅持到街頭去 觀察、諦聽，記下行人的零言碎語，積累了豐富的生活資料。這樣，他才在《大衛·科波菲爾》中寫下精彩的人物對話描寫，在《雙城記》中留下逼真的社會背景描寫，從而成為英國一代文豪，取得了他文學事業上的巨大成功。(論據)愛迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的他一直咬牙堅持，經過了五萬次左右的試驗，終于取得成功，發明了蓄電池，被人們授與“發明大王”的美稱。(論據)

狄更斯和愛迪生就是靠堅持而取得最后的勝利的。堅持，使狄更斯為人們留下許多優秀著作，也為世界文學寶庫增添了許多精品；堅持，使愛迪生攻克了許許多多的難關，為人類的進步作出不可磨滅的貢獻。可見，堅持能夠使人取得事業和學業上的成功。

那些失敗者往往是在最后時刻未能堅持住而放棄努力，與成功失之交臂。曾記得瑞典一位化學家在海水中提取碘時，似乎發現一種新元素，但是面對這繁瑣的提煉與實驗，他退卻了。當另一化學家用了一年時間，經過無數次實驗，終于為元素家族再 添新成員——溴而名垂千古時，那位瑞典化學家只能默默地看著對方沉浸在勝利 的喜悅之中。這兩位化學家，一位堅持住了，取得了勝利；另一位卻沒有堅持住，未能取得成功。(論據)

可見，能否堅持是取得勝利的最后一道障礙。在最黑暗的時刻，也就是光明就要到來的時刻，越在這樣的時刻。越需要堅持。因為堅持就是勝利。

議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據和論證。

1、議論文的三要素：論點、論據、論證。

論點是作者在文章中提出的對某一個問題或某一類事件的看法、觀點、主張，它要求要正確、鮮明、有針對性。如《堅持就是勝利》一文的論點就是一個人要想取得學業上或事業上的成功，堅持是一個重要條件。 論據：

1）什么是論據：論據就是證明論點的材料、依據。

（2）論據的類型：

①事實的材料，②理論的材料。

①作為論據的事實材料，可以是a.具體的事例，b．概括的事實，c.統計數字，d.親身經歷、感受。

②作為論據的理論材料，可以是a．前人的經典著作、至理名言，b.民間的諺語和俗語，C．科學上的公理、規律等等。

（3）使用論據的要求：

①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經過實踐檢驗的理論材料作為論據時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質。

③論據與論點的統一。論據是為了證明論點的，因此，兩者應該聯系緊密一致。是證明論點正確的證據，要想證明論點的正確，如在《堅持就是勝利》一文中舉的狄更斯、愛迪生和瑞典化學家的正反兩個方面的事例，都是用來證明論點的論據，既具有典型性，又讓人覺得真實可信。

論證：論證就是用論據來證明論點的過程。議論文的論點是要解決“要證明什么”，論據是要解決“用什么來證明”，而論

論證是解決“如何進行論證”的問題。論證的目的在于揭示出論點和論據之間的內在邏輯關系。

（2）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。

①立論是以充足的論據正面證明作者自己論點正確的論證方式；

②駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

（3）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對比法。

①歸納法。歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。它通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結論。歸納法可以先舉事例再歸納結論，也可以先提出結論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。

②演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發推導出關于個別情況的結論，其前提和結論之間的聯系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。

三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導電”、小前提“鐵是金屬”、結論“所以鐵能導電”。

③比較法。比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是對比法。類比法是將性質、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法。對比法是通過性質、特點在某些方面相反或對立的不同事物之間的比較來證明論點的方法。

2、議論文的整體結構 引論——提出問題 本論——分析問題 結論——解決問題

（四種基本結構寫作要點及優秀作文示例）議論文寫作結構模式訓練

一、——層進式

1、層進式：文章各層次之間是層層深入、步步推進的關系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。

2、層進式的兩種模式

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是

由小到大、由自然到人生、由個人到社會、由淺入深、由簡單到復雜、由特殊到一般（或由一般到特殊）。

尊嚴與靈魂

尊嚴是什么？它是生命的尊貴與莊重，它是不肯彎腰屈膝的堅持與豪放，它是令人仰視的氣節與精神??它更是萬物之精靈，靈魂之倚仗。尊嚴是人的靈魂。

徐悲鴻曾說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”傲骨之源，來自于生命的靈魂，正是人本性中的正直與大氣，尊嚴才會如此坦蕩。我不免想到了晏子使楚的故事，他的處世不驚、南橘北枳的雄辯贏得了楚王的賞識，實現了自身的價值。在這位出色的外交家的靈魂中，如果沒有傲然之骨，怎會有不卑不亢的凜然之辭？所以，尊嚴是人的靈魂。尊嚴是民族的靈魂。無論是燕趙小國義不賂秦戰敗而亡的氣魄，還是抗日戰爭中華夏民族在衰敗之時發出的沉重的吶喊，一個民族立于世界之林的靈魂，由此體現。那是堅守節義、寧為玉碎不為瓦全的佇守，那是矜持地立于世界之林的雄壯。毋庸置疑，當一個民族的靈魂不存時，這個民族也將不復存在。她的靈魂不僅來自四海之謀臣、天下之奇才的智慧，更來自賢士豪杰每一份不屈的情懷。正是他們的每一分付出，才得以使一個民族捍衛她的尊嚴之魂！

尊嚴是萬物的靈魂。

尊嚴看不見、摸不到，但它卻得以在萬物之中處處體現。那是梅開林間的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁賦》的豪邁，《石灰吟》的清冽；那是不為五斗米折腰的傲然，歸隱田園的清高；甚至那是負荊請罪的勇敢，逆流而上的執著??萬物的靈性，就在于那塊沉穩的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊嚴。

回歸人類的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。尊嚴太寶貴又太平凡了，平凡在于它幾乎處處可見，而寶貴在于，你是否能堅持你的尊嚴，倚仗它，登上人類靈魂之頂峰。

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。

3、（自主學習）例

1、說“思”：

1）、“思”就是提倡動腦筋（是什么）2）、“勤思”的重要（為什么）3）、還要“善思”（怎么樣）（小組合作）例2《談風度》 ? 分論點：

?①風度是一種美德，一種富有教養的臻于完善的氣質和風采（是什么）；

?②有了風度，能受到別人的敬重，能增進愛心，有利于和睦相處（為什么）； ?③要有風度，須加強道德情操的修養，摒棄粗俗言行，自覺培養良好的風度（怎么樣）。例3 高考例文賞析

《談堅持》

? ⑴人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。? ⑵堅持是對極限的挑戰，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；中國工農紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。（堅持是什么）

? ⑶繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風骨令人折服，他發明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。（為什么要堅持）

? ⑷堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學了英語、日語和德語，甚至翻譯創作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。

（堅持需要什么）

?⑸當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發明”恐怕就要改寫成“三大發明”了。魯迅若不是認清形勢，棄醫從文，中國現代史上恐怕就要多一個平凡的醫生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結果，勢必南轅北轍，頭破血流。?（堅持要注意什么，即怎樣做到堅持)

?⑹遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。

? 析：此文是嚴格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構思行文的，開頭結尾照應點題，第二段寫堅持是什么，第三段寫為什么要堅持，第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么，即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。（因果分析式,基本思路是：是什么——為什么——怎么樣。）

二、——總分式

一、寫作步驟：

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點，而在本論部分將中心論點分成幾個基本上是橫向展開的分論點，一一進行論證，最后在結論部分加以歸納、總結和必要的引申。簡言之，即是“提出論點——用論據證實論點——做出結論”。

二、范文借鑒

閱讀下面材料，自選角度，寫一篇文章，題目自擬，字數800字左右。

有一個農村女學生以優異成績考上了一所名牌大學，但因交不起學費而苦惱。一家生產健腦口服液的企業愿出萬元資助，條件是讓這個學生為他們在電視上做廣告，說是因服了他們生產的補腦液才思敏捷，考出了好成績。這個學生斷然拒絕，因為她家庭貧困，從未喝過什么補腦液。

誠實就是財富

成績優異但交不起學費的女大學生，斷然拒絕了一家生產健腦液的企業愿出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡單，因為她沒有喝過。“我從來沒有喝過！”這句簡單的話反映了這位女學生誠實潔白的內心世界。那么，什么是誠實呢?我認為誠實就是言行與思想的一致。它既表現為對人的真誠，也表現在辦事與求知過程中的實事求是。（總）

誠實是做人的根本。（分）每個人都是組成社會整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關系。而處理好這種關系的關鍵便是以誠待人。我們都無法想象如何與一個滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。而當今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達到個人目的，整日戴著虛假的面具。當他們為日益鼓起的腰包沾沾自喜時，卻不知已經失去了誠實——這做人的根本，這最寶貴的財富。

誠實是處事的原則。（分）解決問題的第一要素就是承認問題的存在和理清問題的脈絡。離開了這一點，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個實事求是、腳踏實地的人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞真相就等于一事無成。對于一個要生存、圖發展的人來說，實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。

誠實也是求知的惟一途徑。（分）我們求取知識的目的就是服務社會，而社會需要的是真正的知識，并不是沒有真才實學的高學歷。而誠實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學術上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇于提出任何一個別人看來近似愚昧的問題。東晉文學家左思對于自己的文章也有著實事求是的評價。對照他們，我們有些同學作業靠抄襲，考試靠作弊，對于疑難問題，不肯鉆研，強不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質之一。”這也是人類社會不斷進步的動力之一。

誠實是中華民族的傳統美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識。那位誠實的女學生也許無法踏入大學的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠實，從這個意義上說，她便是個富翁——因為，誠實就是財富。（總）

思路點撥：

本文作者采用了總——分——總式的結構方式，從材料中抓住“我從來沒有喝過！”這一關鍵句子，引出所要論述的話題——誠實，從幾個不同的方面去詮釋誠實的涵義。

首先，誠實是做人的根本，這是最寶貴的財富；其次，誠實又是處事的原則；誠實也是求知的唯一的途徑。最后，總結“只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識，誠實就是財富！

文章從第二自然段開始，每一自然段先提出分論點，層次分明，步步推進，讓人一目了然 寫作步驟：

一、總分式結構

總分式結構是指文章層次之間是總說和分說的關系。這種關系有三種基本形式：

⑴先總后分。文章開頭部分總括提出中心論點，然后分別從若干方面列舉事例具體詳細地加以論證或從不同角度提出分論點具體加以闡述。

⑵先分后總。

⑶先總后分再總。

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點，而在本論部分將中心論點分成幾個基本上是橫向展開的分論點，一一進行論證，最后在結論部分加以歸納、總結和必要的引申。簡言之，即是“提出論點——用論據證實論點——做出結論”。

2007高考湖南卷作文題：詩意地生活 結合自己的經歷 以詩意地生活為題，寫一篇不少于800字的作文

題材要求：記敘文或者議論文

詩意地生活

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。(提出論點)

這種生活的詩意正是王國維《人間詞語》中人生三境界。

理想。是第一層境界：“獨上高樓，望斷天涯略”。是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情到碧霄？

奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現理想。現世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統天下的理想，便每一步穩扎穩打，步步為營北擊匈奴收復河套，南制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意？！

收獲。是第三層境界：“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經驗幾多教訓，然后從頭再來。就像國學大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執著打破命運的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！

名師點評：

這篇佳作成功之處有三：

一是結構嚴謹，論點新穎。文章采用開頭三句話提出論點、中間三段文論述觀點的議論文結構模式，巧妙地將“詩意地生活”與王國維“人生三境界”聯系起來，精練地概括出“種下理想，不懈奮斗”“收獲詩意人生”的新穎觀點。

二是文采斐然，詩意盎然。作者對“詩意地生活”的理解，用語精練、形象而新穎，如“點燃”“洗去”“擎起”等動詞，用得精練準確；“拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情”等比喻句用得新穎貼切。

三是材料新鮮，積累豐厚。文章用到的材料，古今中外不下10處。有的直接引用，有的間接引用；有的描述較詳，有的一筆帶過；有的出自課內所學，有的來自課外閱讀；有事例，有詩句，但無不信手拈來，恰到好處，彰顯出作者平時閱讀涉獵之廣、積累之豐。

議論文寫作結構模式訓練

（二）——并列式

在議論文總分式結構中，如果若干論據或分論點間是并列的，所以有人把這種結構也稱為并列式結構。〖范文一〗

奔跑人生

人生是一場漫漫旅途。

有時我們只是靜靜地坐著，看鄉間夕陽，有時我們慢慢地走著，享自在風光。而當遠處的地平線——那心中永恒的渴望在召呼我們時，那便是我們奔跑的時候了。奔跑人生，共同體驗人生百味。

奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱（難險）阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里，那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅韌不屈的靈魂，則繼續在生命旅途奔跑著。

奔跑人生，我們體驗一種暢快。當遠處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時，當遙遠的彼岸最終踩在你我的腳下時，我們體驗到的，是一種發自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受，這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會有一個人，順著走過的路，奔向遠方。

奔跑人生，我們體驗一種滿足。經歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經適應了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠方的目的地一點點在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗人生點滴過程的快感。不再理會外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點進步，每一刻成長，輕盈的風成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼來、格瓦拉……外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內心的美妙體驗，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

當我們經歷了這漫長的奔跑人生，無論艱辛、暢快、滿足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。

系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗這多彩的人生!

〖范文解讀〗

這是一篇高考滿分作文。全文采用“總分總”的結構。開頭兩段為第一部分，作者提出了“奔跑人生，共同體驗人生百味”這個總論點。這個總論點有兩個特征：⑴緊扣話題和題目。⑵這個總論點略有點寬泛，為下面設置分論點留有余地。第三至第五自然段為第二部分，在這一部分，作者列出了三個分論點，這三個分論點之間是并列關系。為了醒目，作者特意將它們單獨成句，置于句首，這些都是作者的匠心所在。最后兩段是對全文的總結。文章的結構嚴謹，思路清晰，讓讀者一目了然。

三、并列式模式結構

（一）：分論點并列式 寫作步驟：

1、首先提出一個論證總題

2、在本論部分圍繞總題列出幾個平行的具體論點，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結論。具體要求：

1、選擇的分論點從數量上說，至少是三個方面或更多的方面。

2、分論點1+分論點2+分論點3+??=中心論點。各分論點之間處于同等地位，但不能重復，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要避免從同一角度選擇論據；從同一角度選擇論據，就缺乏廣度，導致論據復沓單調，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。

4、并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點題。

誠信

選擇誠信人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么?

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡之后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信!你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味!

在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋!

二、并列式模式結構

（二）：分論據并列式 寫作基本要求：

主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關系。在論證過程中，為了充分擺事實，講道理，把幾個論據并列起來，這幾個論據之間的關系是平行的。

25.閱讀下面文字,按要求作文。(60分)“細雨溫衣看不見,閑花落地聽無聲”是唐詩中的名句。有人說,這是歌詠春天的美好品格;有人說,這是暗指一種恬淡的做人境界;有人說,這是嘆息“細雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境;有人說,“看不見”、“聽無聲”并不等于無所作為;還有人說,這里的情趣已不適合當今的世界??請你根據自己讀這兩句詩的體會,展開聯想,寫一篇文章。

要求：①自擬題目,自定角度。②除詩歌外,文體不限。③ 全文不少于800字

細雨未必看不見，閑花未必聽無聲

人，活在世上，不僅僅為了每天的三餐飯，也不僅僅為了銅臭，而是為了靈魂的永存。

皚皚白雪，你是否已迷失了歸途的方向；濃密的森林，你是否已看不清燦爛的天空。忘記自己的細微，忘掉自己的渺小，在雪地中奔跑，撥開森林的迷霧，你的身影將會變得高大，你的人生也定會精彩。

“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，不畏貴妃研墨，力士脫靴的后果，不畏玄宗的賜金放還。雖有昭昭明月之德，日月齊輝之才，終化為泡影，他是長安的細雨，他是朝庭的閑花，他空有滿腔的抱負卻無計可施，但在這樣的情況下，他仍高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。他把對朝庭的失望，對自己的希望化作了人類不朽的詩篇，這滴春雨，這片閑花，化作無數的雨滴，無數的鮮花，落進千家萬戶，灑遍中華大地。

胸納幽蘭，神容主若。他，一個不愛仕途，但愛美人，不愛富貴但愛超然的翩翩公子，雖出身顯赫卻博古通今，雖是奴才卻不甘做奴才。他叫納蘭容若，與康熙相伴了31年的臣子。在他的生命中，他的主子驅使了他的一切，雪藏了他的才華。他只能做康熙的陪襯，做君王身邊的細雨閑花，但即使如此，仍然沒有人能漠視他的才華，他把幽怨化作了一支筆，書寫了“人生若只如初見”的凄婉情懷。他憂郁而終，短短31載，彈指一揮間，卻創作出人間最動人的詩詞。這滴細雨，這片閑花，發出炫目的光，震撼你我的心靈。

蕭紅，近代最偉大的女作家，卻飽受了人世間的一切悲苦——親人逝世，家族歧視，愛人背叛，恩師離去，窮困潦倒??在這樣的情況下，她把人間的悲苦都化作了筆下靈動的文字，隨著呼蘭河水，汨汨流去。她是家庭的細雨，愛人的閑花。就是這滴細雨，這片閑花，給中國文壇注入了清泉，注入了活力。

他們曾是社會中最不起眼的小人物，卻也在歷史上留下了高大的背影。他們擁有不同的人生，不同的經歷，卻共同昭示了一個道理——細雨未必看不見，閑花未必聽無聲。

相信自己在皚皚白雪中終會找到歸途的方向，在森林中終會看到明媚的陽光，雖然我們在宇宙中微小的如細雨閑花，但只要努力，不同命運低頭，終有一天我們的靈魂會照亮未來。

細雨一定看得見，閑花定然聽有聲。

議論文寫作結構模式訓練

（四）——對照式 對照式的基本結構：

1、在序論部分提出中心論點

2、在本論部分從正反兩方面提出分論點或擺去正反兩方面的論據，加以論證，最后進行結論。它的特點是兩種看法或論據之間為一正一反的關系，或通過正反對比明辨事非，或通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。這種結構方式能起到對比鮮明、突出深化觀點的作用

一、基本結構

（一）：正反對比：先從正面論述，再從反面論述（或順序相反）。2007年高考部分省市優秀作文 全國卷二

閱讀下面的文字，根據要求寫一片不少于800字的文章。（60分）

著名歌手叢飛節衣縮食，捐贈300多萬，資助了178名貧困學生。當他自己病危住進醫院經濟困難時，幾位受助完成學業就在本地工作的年輕人，竟然沒有一個來看望他。這件是被媒體披露后，有一個受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責怪他們，我已經不再需要醫療了。

華農大的學生小李和同學們將買廢品的錢捐給了一所希望小學。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學的師生給小李捐款，一個四年級的女生捐了10元，問她為什么把春節壓歲錢全部捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了。”問她那是一句什么話，她說：“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人。”

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不脫離材料內容和及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

幸福之花，開在感恩枝頭

落紅不是無情物，化作春泥更護花。這是花兒的感恩。

烏鳥私情，愿乞終養。這是鳥兒的感恩。

士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。(排比)

因為懂得感恩，他們擁有了一顆金子般的心，因為懂得感恩，他們創下了人世間溫馨的傳奇。

因為懂得感恩，這世界才會如此美麗。幸福入花，在感恩的枝頭美麗綻放。“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。“出師未捷身先死。長使英雄淚滿襟。是后人為他寫下的詩篇，為報當年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當這個機會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機會。因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。(正面例子)

他們的感恩溫暖了自已，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設想。(中間過渡)

云南大學曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學用知識培養他，而他卻使之蒙羞；他的父母用心血把他養大，他卻讓他們體會白發人送黑發人的苦楚；他與同學的同學情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發生。當感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里?(反面例子)

數十年為戰友守墓，矢志不渝，是陳健對戰友的感恩；荊軻賭命，是為報太子知遇之恩的感恩；袁隆平數十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒有不絕的風暴，感恩卻有其不老的風情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。點評：

這篇文章中心突出，層次清晰，結構嚴謹，語言流暢。“題好一半文。”本文以“幸福花，開在感恩枝頭” 作為題目和寫作角度，明確了自己的看法。開篇引用詩句,構成排比,富有文采,又旗幟鮮明地提出觀點,照應題目.全文以闡明感恩和幸福之間的關系作為主要的內容，運用正反對比的手法，跨越時空，讓孔子、李密和馬加爵形成鮮明的對比，無可爭辯地說明了“因為懂得感恩，世界才會如此美麗”的道理。

文章十分注意過渡和照應的安排，標題和內容照應，開頭和結尾照應，議論抒情的句子和敘述的內容結合也十分緊密。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣的句子來紐織全文，顯得完整、縝密而從容。

感情真摯、健康而飽滿，也是文章獲得成功的重要因素。

基本結構：破立結合：先論證正面的觀點，再批駁反面的觀點。例：題目：《知足常樂》 中心論點：知足常樂。

1、知足常樂這句話常受世人錯誤的非議，現在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂”：“不知足”者在物質和精神成功之后，享受的是一時之樂而非“常樂”。（反駁）

3、界定“知足者”的內涵：“知足”不是無所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂”。（辨證分析肯定“知足常樂”）

5、雖然能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是至理名言。

第三篇：議論文結構訓練(并列式)

（05全國卷：出人意料和情理之中）

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚的琵琶聲。

許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個月亮和星星都萬分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強忍大起大落的悲哀，抵達伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。

感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀念碑前，既而是長久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。

高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。然而沉思之后，應當明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠留在青史之中！

為“殘缺是美”尋找論據，使之構成論據的并列

1、維納斯失去了雙臂，給人們帶來了無窮的想象，這是美。

2、史鐵生、張海迪身殘志堅，帶給人們優美的文學作品，這是美。

3、霍金盡管全身癱瘓，但他的《時間簡史》卻超越了時空，這是美。

注意點：

1、圍繞一個主題，剪接組合一個個相關的典型事例或生活畫面；

2、每個論據之后，要緊扣主題作精要的議論，也可以在幾個論據之后集中議論。

分解“是什么”可以從兩個方面入手，一是就其內涵而言。如話題“自嘲”可以按如下這樣分解：

①自嘲，是機敏的退讓；

②自嘲，是面對缺點的勇敢；

③自嘲，是生存的智慧。

二是就其外延而述。如2006年遼寧話題“肩膀”可擴展為三個分論點：①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；

②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；

③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。

第四篇：高中議論文結構訓練(答案)

作文訓練（結構編排）答案

生命如風（結構編排訓練1）

“一葉落而知天下秋”。葉落的時候，秋風早來了。“秋風秋雨愁煞人”，可見秋風并不為人們所青睞，況且它還曾大膽地吹破過杜甫的茅屋，怎能不叫人記恨?但不管怎樣，我愛秋風，而且偏偏是愛那傷人而人避猶不及的蕭瑟。蕭瑟之于我，竟然是一種生命的絕唱。我喜歡在秋日的黃昏，看秋風吹落滿枝的枯葉，感受那份葉落歸根的留戀。也喜歡在靜靜的秋夜獨自漫步，自由地呼吸涼爽的空氣。讓秋風拂去我一身的疲憊，還我原來的清醒。白天難得有放松的時候，但這寂寂黑夜瑟瑟秋風，卻讓我的心胸開闊而澄清。我愛秋風！

給感情一把尺（結構編排訓練2）

(二)給感情一把尺，給民族一個振興

林則徐給感情一把尺，在“中學為體，西學為用”的思想背景下，發起了愛國思想運動，使中華民族的認知向世界邁進；鄧小平給感情一把尺，在“一國兩制”的偉大構想中，提出了祖國統一的新思路，讓中國社會的發展選擇了理智；戰爭中一位母親給感情一把尺，為了全民族的勝利，毅然獻出了孩兒們的生命，讓苦難的民族在鮮血的力量下奮起！

若為人生故,誠信不可拋（結構編排訓練3）

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生亮麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

在心靈的分岔路上（結構編排訓練4）

有一個鄉村小旅店來了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨吞那‘位富商的錢財，于是她們絞盡腦汁，選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來，她們得手了，正當母女倆沉浸在金錢的狂喜中不能自禁的時候，蒙在那人臉上的面紗被風吹掉了，原來那是她們多年前出門闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個驚喜的男孩，就這樣不明不白地死了。

情感·認知·文化（結構編排訓練5）

我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術——他是魯迅。我被深深地震動了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深地明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山、李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時俱進”。我們激動歡欣?? 聽取心靈的召喚（結構編排訓練6）

【評點】文章思路采用了三段式。開頭提出問題“讓心靈之燈為你導航”，中間部分屬于分析問題，重點分析了為什么要“讓心靈之燈為你導航”，結尾回映開頭，屬于解決問題的過程。層次明晰，首尾圓合。

童年是什么（結構編排訓練7）

暮色不覺已濃。時間老人透過夕陽的余暉，看見背靠長椅、欣賞夕陽的老人。“童年是什么?”老人轉過臉，臉上寫滿歲月的滄桑。他沉思了一會，說：“童年是剛哺育出的太陽，即將走上發白的東方，因此，它是希望的前兆，當東方第一縷曙光投向地球，人便走出了童年，然后開始酸甜參半的人生??夕陽西下，我已走入晚年，常坐在這兒回憶童年，掀開記憶的鏡頭，抖落童年的星辰，每一顆都是至真至美的化身??”

昨夜，雨潺潺（結構編排訓練8）

賞那朝陽，享受細膩的柔和之美。

不知不覺中，褲角全濕，才發現那如天使一樣的大地的精靈，閃動著光輝的露珠，遺落在青青的草葉和油綠的樹干上。甚至在忙著唱歌的青蛙身上也安了家。像潯陽江畔跳動的琵琶樂調，像鶯鶯的粉淚散落人間，它一定也在歌唱，把忙碌的螞蟻和蟬也引得如露珠一樣幽沉。

讀那露珠，感受細小的幽靜之美。

小樓·美酒·菊花（結構編排訓練9）

站在那片寂寞菊花邊，偶有清風吹來，吹來花香也吹著你那等在季節里的容顏。不知是黃花襯托了你的瘦弱還是你給了它們靈魂。花在風中搖曳著，你在風中凝視著。

你將細細的愁絲串起，聯成了篇篇美麗的詩歌，牽動著心弦。你用淡淡的哀愁將自己籠罩，似一個美麗的女神在菊花邊散發著幽香。

于是，幽香傳遍了古今，一雙眼睛望斷了千年！你。寂寞菊花叢中的絲絲幽香！

這是應得的“善報”嗎?（結構編排訓練10）

漫漫黃沙中，獵獵旌旗下，英姿颯爽的岳飛岳元帥正欲直搗黃龍府，盡雪國恥，還山河一片本來面目，還百姓一個心中暢快。怎奈，十二道金牌，猶如十二個猙獰的夜叉，帶著秦檜小人陰毒之氣呼嘯而來。**亭中，愁云慘淡，刀起頭落，千里冰封。馳騁沙場，一心光復河山，岳飛實現的是人民的理想，涌動的是臣子的忠心，但為什么好人沒有好回報，落得個千載之下余恨綿綿?當時具體的情形我不清楚，但我知道，岳飛這樣的國之良將，不應該死在小人黑白顛倒的謊言中。即使戰死疆場，我相信岳元帥也會含笑。難道為“精忠報國”奮勇殺敵的回報，就是被“莫須有”的罪名送上斷頭臺嗎? 我，不明白！

從黑夜走出的孩子（結構編排訓練11）

男孩放開了蝴蝶，看著它跌跌撞撞地飛走，心中的弦被輕輕撥動了。第二天，男孩終于向外走去，揚起了一張笑臉迎向夏日的陽光。太陽是那樣的溫暖，照在堆滿感激的臉上，撫慰了那顆受傷的心靈。花兒是那樣的艷麗，流水是那樣的輕柔，一切都和往常一樣，但對于男孩，這卻是很不平常的嶄新的一天，一個新世界的開始。

第五篇：議論文寫作結構模式訓練

議論文寫作結構模式訓練

議論文寫作結構模式訓練

（一）——總分式

一、寫作步驟：

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點，而在本論部分將中心論點分成幾個基本上是橫向展開的分論點，一一進行論證，最后在結論部分加以歸納、總結和必要的引申。簡言之，即是“提出論點——用論據證實論點——做出結論”。

二、范文借鑒

閱讀下面材料，自選角度，寫一篇文章，題目自擬，字數800字左右。

有一個農村女學生以優異成績考上了一所名牌大學，但因交不起學費而苦惱。一家生產健腦口服液的企業愿出萬元資助，條件是讓這個學生為他們在電視上做廣告，說是因服了他們生產的補腦液才思敏捷，考出了好成績。這個學生斷然拒絕，因為她家庭貧困，從未喝過什么補腦液。誠實就是財富

成績優異但交不起學費的女大學生，斷然拒絕了一家生產健腦液的企業愿出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡單，因為她沒有喝過。“我從來沒有喝過！”這句簡單的話反映了這位女學生誠實潔白的內心世界。那么，什么是誠實呢?我認為誠實就是言行與思想的一致。它既表現為對人的真誠，也表現在辦事與求知過程中的實事求是。（總）

誠實是做人的根本。（分）每個人都是組成社會整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關系。而處理好這種關系的關鍵便是以誠待人。我們都無法想象如何與一個滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。而當今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達到個人目的，整日戴著虛假的面具。當他們為日益鼓起的腰包沾沾自喜時，卻不知已經失去了誠實——這做人的根本，這最寶貴的財富。誠實是處事的原則。（分）解決問題的第一要素就是承認問題的存在和理清問題的脈絡。離開了這一點，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個實事求是、腳踏實地的人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞真相就等于一事無成。對于一個要生存、圖發展的人來說，實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。誠實也是求知的惟一途徑：（分）我們求取知識的目的就是服務社會，而社會需要的是真正的知識，并不是沒有真才實學的高學歷。而誠實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學術上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇于提出任何一個別人看來近似愚昧的問題。東晉文學家左思對于自己的文章也有著實事求是的評價。對照他們，我們有些同學作業靠抄襲，考試靠作弊，對于疑難問題，不肯鉆研，強不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質之一。”這也是人類社會不斷進步的動力之一。

誠實是中華民族的傳統美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識。那位誠實的女學生也許無法踏入大學的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠實，從這個意義上說，她便是個富翁——因為，誠實就是財富。（總）思路點撥

本文作者采用了總——分——總式的結構方式，從材料中抓住“我從來沒有喝過！”這一關鍵句子，引出所要論述的話題——誠實，從幾個不同的方面去詮釋誠實的涵義。

首先，誠實是做人的根本，這是最寶貴的財富；其次，誠實又是處事的原則；誠實也是求知的唯一的途徑。最后，總結“只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識，誠實就是財富！

文章從第二自然段開始，每一自然段先提出分論點，層次分明，步步推進，讓人一目了然 寫作訓練

根據下面材料，自選角度，自擬題目，聯系實際，寫一篇文章。

有個洋人要做西服，他拿西服樣子給中國裁縫，幾天后新西服做好了。西洋人一看，中國裁縫仿造得惟妙惟肖。但翻到后面，突然發現挖去一塊，又補了一塊。西洋人感到奇怪，問道：“為什么要這樣做?”裁縫說：“我是完全照你的樣式做的呀！”西洋人聽了恍然大悟，原來舊西服后面有個補丁。要求：結合材料寫一篇結構為總分式的議論文，字數800字左右。

議論文寫作結構模式訓練

（二）——并列式 命題人：何龍

一、并列式模式結構

（一）：分論點并列式 寫作步驟：

1、首先提出一個論證總題卻不確定論點

2、在本論部分圍繞總題列出幾個平行的具體論點，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結論 具體要求：

1、選擇的分論點從數量上說，至少是三個方面或更多的方面。

2、分論點1+分論點2+分論點3+??=中心論點。各分論點之間處于同等地位，但不能重復，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要避免從同一角度選擇論據；從同一角度選擇論據，就缺乏廣度，導致論據復沓單調，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。

4、并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點題。例文：

我心目中的幸福人生

他是個億萬富翁，他有個幸福快樂美滿的家庭，他有權有勢有名有利??多么令人羨慕。一般人認為所謂的幸福人生，總是如此，卻忽略了故事背后往往都是那么矛盾、無奈、無助。我心目中的幸福人生又是怎樣的，讓我們互相探討一下。（不確定論點）

由于世間沒有一件東西是十全十美的，所以我們窮一生之力去追求的「幸福」也是一樣，故此我心目中的幸福人生，首要條件就是知足。（分論點1）雖然我百病叢生，面對著人生的種種障礙，但我有溫飽，在家有父母疼，在校有老師愛，無論處于任何角落，都有人支持和愛護。這一切均令我感到慶幸和滿足，因為這些并不是每個人都可擁有的。所謂人到無求品自高，知足常樂，何嘗不是幸福呢！正因為幸福不是必然的，所以我們要懂得珍惜，（分論點2）盡管一切美好的事物，我能聽得見，但并不等于永恒，因為我的病情會惡化，也許世界上可能又多了一位海倫凱勒。我要把握現在，珍惜每個現在，盡情去聽去看，把世上所有最好的全記在腦里，留在心里，才不會虛度，枉過一生。若真是成了聾子、瞎子，還有美好片段回憶著。

然而，人生苦短，不如意的事的確十常八九，如果我們能不斤斤計較，不執著，（分論點3）那該多好。正如李白所言：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」。我心目中的盡歡是指無憂無慮，陶醉在親情和師生情里，做自己最喜歡的事，例如聽文章錄音帶、寫作、放開肚皮大吃母親做的菜，簡直是人生一大享受。我經歷過大小不同的手術，才領悟到要克服和戰勝障礙，（分論點4）背后一定要有莫大的勇氣和堅持，當痛苦過后，得到一份成功和滿足感，這才是真真正正的幸福。

總的來說，知足者，高枕無憂；珍惜者，無遺憾；不斤斤計較，不執著及有顆克服困難和痛苦之心者，人生可以過得多姿多采啊！

還有許多因素都足以令人生幸福，例如，盡責盡心、愛自己、只問耕耘不問收獲等。幸福人生操縱在我們手上，我不容許我的人生過得不快樂、不幸福。要不然生存又有何意義？我心目中的幸福人生就是這樣，你們又如何呢？（總結）

二、并列式模式結構

（二）：分論據并列式 寫作基本要求：

主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關系。在論證過程中，為了充分擺事實，講道理，把幾個論據并列起來，這幾個論據之間的關系是平行的。例一 題目：《談骨氣》

中心論點：中國人是有骨氣的。并列論據：（1）齊人不食嗟來之食；

（2）聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服；

（3）文天祥面對威逼利誘，寧死不屈。例二：題目：專心致志是成功的秘訣。中心論點：專心致志是成功的秘訣。并列論據：（1）、波蘭詩人密茨凱維支一次在旅館里向肖邦學習演奏，突然發生火警，人們奪路而逃。大火撲滅后，人們重返室里，一個仍在演奏，一個仍在凝神傾聽，他們對剛才的一切一無所知。（2）、物理學家安培一天傍晚在街上散步，忽然想到一個題目，他掏出粉筆，在前面的“黑板”上演算起來。“黑板”動起來，他就追隨著演算，直到追不上了，才發現“黑板”是馬車車廂的背面。（3）、陳毅元帥某次在親戚家做客，大家閑談時，他躲到主人書房里讀書。主人捧來糍粑和砂糖給他吃，他用糍粑沾墨吃，直到大家發現他滿嘴是墨時，他才恍然大悟。例文：（略）

三、作文訓練：

題目：

1、生命的價值(分論點并列式)。

2、逸豫可以亡身(分論據并列式)。要求：

1、任選其中一個題目，完成作文。

2、文體：議論文。

3、結構模式：并列式。4、800字左右。

議論文寫作結構模式訓練

（三）——對照式 命題人：何龍 對照式的基本結構：

1、在序論部分提出中心論點

2、在本論部分從正反兩方面提出分論點或擺去正反兩方面的論據，加以論證，最后進行結論。它的特點是兩種看法或論據之間為一正一反的關系，或通過正反對比明辨事非，或通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。這種結構方式能起到對比鮮明、突出深化觀點的作用

一、基本結構

（一）：正反對比：先從正面論述，再從反面論述（或順序相反）。例一：題目：《有感于五十年前的今天》 中心論點：不團結就要被欺侮。

正面：內耗慘重，一盤散沙，致使泱泱大國慘糟日寇蹂躪。

反面：全民族空前團結，打敗了侵略者，使我們的民族獲得了新生。總結：只要我們能夠精誠團結，就永遠不會受人家欺侮。例二：題目：《苦難是一種財富》 中心論點：苦難是一種財富。

正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）反面：溫室的幼苗是經不起風吹雨打的。（可以聯系現實生活材料）總結：苦難能磨練出堅強的毅力的超人的勇氣。例文：

在人生的岔路口

沒有人在筆直的大路上迷路，讓我們失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，決定我們是否迷失的，是我們心靈的選擇。（序論部分提出中心論點）

為了到達明天，現在就要啟程，當我們在人生的道路上邁開蹣跚的第一步，就注定有許多岔路口在往后的歲月里等待著我們。人生的路很長，面對選擇，我們的心靈要堅強。

有些人能一直做出正確的選擇。當母親把“精忠報國”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領他走向光明的方向。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅如磐石的信念，（甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也毫不猶豫地踏上后一條路。透過歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的選擇。（正面論據）

有些人也許一念之差誤入歧途，卻得幸有人拉他回頭。當藺相如選擇了“先國家之急而后私仇”，不僅自己踏上正確的路途，也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。將相和的故事讓后人在兩個岔路口看見熠熠生輝的足印。（正面論據）

有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。商紂王選擇了美人的笑靨而棄江山于不顧，慈禧太后為了王朝的茍延殘喘而將民族的尊嚴送給外族去踐踏，那些短視的人們作出的選擇，留給后世的，除了一個輕蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面論據）

是非對錯，全在心靈的一個選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇。選擇的標準在每個人的心中，其實人人心中都有一枚指南針，它告訴我們應走的方向。可怕的是心中太多割舍不下的東西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻度，讓我們分辯不清。不要讓太多無關緊要的東西羈絆自己的腳步，也不要讓浮名小利的沙子鉆進自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫長，不要被裝點得富麗堂皇的歧路迷惑，也不要畏懼正道上滿布的荊棘，站在人生的岔路口，記得拿出心中的指南針，它會指明通往真理的方向，那個方向，就是我們心靈最睿智的選擇。（總結）

那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向輝煌吧。

二、基本結構

（二）：破立結合：先論證正面的觀點，再批駁反面的觀點。例：題目：《知足常樂》 中心論點：知足常樂。

1、知足常樂這句話常受世人錯誤的非議，現在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂”：“不知足”者在物質和精神成功之后，享受的是一時之樂而非“常樂”。（反駁）

3、界定“知足者”的內涵：“知足”不是無所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂”。（辨證分析肯定“知足常樂”）

5、雖然能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是至理名言。（總結）例文（略）作文訓練

一、題目：節儉是一種美德

二、話題：我國已經加入世貿組織。我們既要懂得拼搏與競爭，又要學會交流與合作。這無論對個人還是對國家，都是一個新的課題。請以“合作”為話題寫一篇800字左右議論文（題目自擬）。要求：任選上面其中一題進行作文，文體必須是對照式的議論文。議論文寫作結構模式訓練

（四）——層進式 命題人：何龍

層進式的基本結構：

文章各層次之間是層層深入，步步推進的，前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。

一、基本結構

（一）：論述了“為什么”后，進一步指出“怎么樣”。例：《談克制》

中心論點：要克制。（1）為什么要克制？

在廣泛的人際關系中，隨時保持克制的態度能夠創造和諧的氣氛，順利進行交往，有效解決問題。

當人們發生利害沖突時，克制常可以顯出其獨特的魅力。（2）怎樣做到“克制”？

沉默，是克制的妙法。例文（略）

二、基本結構

（二）： 由此及彼，由近及遠，由易到難，由特殊到一般（或由一般到特殊）。例：《十九年的啟示》

（1）晉文公逃亡奔波十九年，磨練了意志，開闊了視野，增長了政治才干，成為五霸之一。

西漢蘇武出使匈奴被扣，在北海牧羊十九年，備極煎熬仍然手持漢節。

司馬光花了十九年的時間才寫成資治通鑒。

歸納：崎嶇本是征人路，懷志無須怕磨難。

（2）在建設四化的管理征途中，艱難困苦在所難免，有志者應不怕磨難。參照例文：

貴在堅持

有兩個人結伴橫過沙漠。至腹地，一人中暑了，又沒水喝，不能行動。同伴給他一支手槍，五顆子彈，囑咐他過了三小時后，每隔一小時鳴一槍，以讓他能辨別方向，回來會合。過了8小時，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來。結果只見到一具尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個彈殼草散落在死者周圍。他自殺了，沒有堅持到還有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結局，從反面向人們提出了一個警示：堅持，再堅持。

（定向引述材料，提出本文中心。）

不論做什么事情，可以說沒有堅持就沒有成功。因為無論大小事情，從開始到終結都有一個過程，只有把全過程都按規定完成了，才是成功。不堅持就意味著半途而廢，就必然到達不了成功的終點。大事要堅持，小事要堅持；耗時長的要堅持，耗時短的也要堅持。中國人民抗日戰爭打了8年，解放戰爭打了3年，沒有堅持就沒有勝利；每個人的學業，小學6年，中學6年，有的上了大學還需4年，沒有堅持就不能畢業。不說這些大事，就說簡單得如燒一壺開水，需要5分鐘你燒了3分鐘就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，開水喝不上，美景也賞不成。

（初論堅持的重要意義。先說事理，再舉例子。選例有大有小，綜合起來就能說明所有的事。）

堅持，在接近成功的最后階段顯得尤為重要。一是因為越接近成功越艱難；二是因為已經到了最后階段，如果因不堅持而失敗，前功盡棄，尤為可惜。水燒到了99度，不堅持就不能沸騰；萬米賽跑，跑了9999米不能計算成績。這位沙漠探險者，已經熬過8個鐘頭，放棄了最后的堅持，終成戈壁冤魂。我們看過女排驚心動魄的世界比賽，她們在0∶2失利、第三局又處于劣勢的情況下，靠了堅持到最后的精神，反敗為勝，結果以3∶2奪得勝利；也看到過以2∶0領先，又先得14分把對手逼到絕境的情勢下因沒有堅持拿到最后1分，結果痛失戰機。歡笑與淚水，榮譽與失落，都只隔著一層障礙－－堅持。面臨險惡，堅持有時能化險為夷，絕處逢生；面臨順境，大意則功敗垂成，痛失荊州。堅持可貴，在危險中堅持更可貴，在最后關頭堅持，則是最成熟的表現。只有堅持，才沒有“為山九仞，功虧一簣”的遺憾。

（這一段把論證推進一層：從一般地說堅持，說到在危險情境和最后關頭要堅持。）

堅持是對人的意志力的考驗，堅持靠希望來支持。沒有毅力就無法堅持。中途生厭倦，見異思遷，改弦易轍，當然無堅持可言。在時間和艱險的考驗面前，第一批被擊倒的就是那些意志薄弱者。這些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了堅持的雙腿，意志再強也得倒下。這位沙漠探險者，在放了最后一槍后，他覺得再也沒有招來同伴的希望了，死神逼來，生機斷絕，與其多受一陣煎熬再死去，不如自殺快捷而少痛苦，他是在泯滅了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禪山記里把至于險遠的條件歸納為志、力、物，他把“志”放在極重要的位置。這里的“志”是心理、意志的總和，希望就是其中的重要部分。競技沒有希望爭先了，也就失去了堅持的力量，有的人會逃下陣來；高考，沒有錄取的希望了，有的同學就放棄努力??人總是在希望中生存，為希望而奮斗。一旦絕望，堅持就失去了精神的支柱。誰要不屈不撓地堅持，就必須充滿信心和希望，哪怕只有百分之一的希望，也要作百分之百的努力。

（再推進一層，論證堅持從何而來。兩個源：一是意志力，一是希望。）播種希望，收獲堅持，播種堅持，收獲勝利。

（簡短作結，概括有力。）作文訓練

讀下面的材料，寫一篇議論文。要求層層深入地論證，水到渠成地歸結出文章的觀點。

樹上有一只很誘人的蘋果熟了。因為太高，踮起腳都夠不著，只好搬來木梯，就在我伸手欲摘的一瞬，蘋果突然脫枝而落，摔在地上，“啪——”，成了一團果泥。

這便是生活中所謂的無奈——眼看到手，卻又失去。但不算白費力，至少，我知道了這只蘋果不屬于我。如果這時從木梯上下來，再去摘其他樹上的也不算晚。生命中任何一次探索，從本質上講，都是成功的。