第一篇：議論文論點與論證結構專項訓練答案

議論文論點及論證結構練習

議論文的提出中心論點的方式： ①、文章標題點明中心論點； ②、文章開頭提出中心論點； ③、文章結尾歸納出中心論點；

④、文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點。

⑤、文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞??展開論述。分析文章的論證思路

一般議論文的思路結構：總分式；并列式；層進式；對照式

1.總分式：論證的層次之間，是總說和分說的關系，就是總分式的論證結構。有時是先總說后分說，有時是先分說后總說，也有時是先總說，后分說，最后再總說。

2.對照式：在論證中，把兩種事物（或意思）加以對比，或者是用另一種事物（或意思）來烘托某種事物（或意思），就是對照式。

3.層進式：文章各層次之間層層深入、步步推進的關系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。層進式的文章一般格式：

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深、由簡單到復雜，以此反映層次間遞進的關系。

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。4.并列式：在論證中，文章的幾個層次，段落之間的關系是平行的，就是并列式。

實踐演練：

（一）“忍”似乎總與寂寞相伴。寂寞是一種環境，是一種歷練，耐得住寂寞是做學問、成大事都必須達到的境界．著名學者錢鐘書先生在這方面可作為后人的典范。他少年成名，但不為名利所動，而是潛心書齋，求學海外，進一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各種媒體的采訪，不出席各種公共場合。有人看到他的文章后慕名來訪，他說：何必非要看到下蛋的雞呢？他于大都市中避居一角，讀書，靜思，冷眼旁觀人生與社會。他不愿成為主流，成為主流，只能給思考、創作造成累贅。要知道做學問、搞研究是一個非常艱苦的探索過程，需要排除一切外界的干擾和誘惑，需要全身心地投入。倘若背離其正道，醉心于鎂光燈下，熱衷于出風頭，最終只能是一事無成。文章論述的觀點是什么?

閱讀答案：

“忍”總與寂寞相伴，耐得住寂寞是做學問、成大事都必須達到的境界。

（二）中國能占領多少“知識領土”

①知識領土不按國家主權劃分，而是依據知識創造的先占性和市場占領的范圍來確定。知識創造的先占性被稱為知識產權，占領的市場范圍被稱為“知識領土”。一個國家如果在知識方面沒有創造，或在時間上落后，那么無論這個國家主權領土的面積多么遼闊，人口多么眾多，也不能擁有知識領土。

②全球知識領土面積最大的，應該要屬比爾?蓋茨。這個美國人擁有的知識領土范圍，超過了整個俄羅斯。不僅是因他的“視窗”覆蓋了使用計算機的所有人類，還在于他有權要求所有國家的法官們作他的“國防軍”。

③知識領土既不能天賦，也不可能白送，而由腦力勞動創造。開拓出來后，就被創造者終生擁有，直到他過世，后人依然繼承這部分領土。如果我們的大腦不創造知識，我們就無法擁有知識領土。如果我們僅滿足于傳播知識、講授知識或宣傳知識，也不會擁有任何知識領土。雖然這些也是勞動，但是這種勞動只會幫助知識領土的創造者鞏固和維護其領土，我們僅能獲得少量的傳播費、講授費和宣傳費而已。

④如果大學不創造新思想，企業不發明新技術，實驗室不申請新專利，工程師拿不出新成果，那我們就如同無家可歸者：在人家的知識領土上漂流，撿人家發明吃剩的殘羹冷炙充饑，用人家技術穿爛的舊衣御寒，套人家換代產品丟棄的爛鞋跛行。即使這樣，我們也無法長期生存，因為人家的臥榻之側，容不得我們安睡。

⑤我們偉大的祖先，如果不是在知識叢林中“眾里尋她千百度”獲得四大發明，如果沒有先秦諸子百家在思想樂園中的“語不驚人死不休”，如果也沒有《孫子兵法》的神來之筆，沒有《清明上河圖》中的鬼墨神工，如果這一切都沒有被創造，我們今天還有什么臉面，面對世界說我們是中國人？如果我們今世不創造知識、不貢獻思想、不豐富文化，我們將忍看子孫后代在人家的知識領土上淪為“無國籍人”，忍痛讓自己的后人在知識產權所代表的財富面前淪為“無產者”。

⑥昨天，我們依靠開放取得成功；今天，我們要依靠創造，取得新的成功。如果我們頭腦還清醒，理性還健全，如果我們還顧及子孫，那從現在起，就應將創新能力作為發展的最必要的條件、最重要的資源和最寶貴的財富！

1．作者寫作此文要表達的主要觀點： 2．文中第⑤段的前后兩部分之間是什么關系？ 3．用“│”標示全文論證的結構層次。① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 閱讀答案：

1.應將創新能力作為發展的最必要的條件、最重要的資源和最寶貴的財富（也可以答：創新能力是發展的最必要的條件、最重要的資源和最寶貴的財富）。2 對比 3.①│② ③ ④ ⑤│⑥

（三）擁有愛的源泉

(1)籬笆修筑豎三樁，暖流涌動感心房。感恩從來都不是無緣無故存在的，我們感恩是因為曾經索取和獲得——父母的愛、朋友的情、師長的教導??曾經有一股清泉，潤澤心田；曾經有一陣和風，喚醒希望；曾經有那么一個人，在你困苦時，把手伸向了你。這份幫助，也許是送來千金，也許只是投來一個默默的眼神，但都足以讓我們心生溫暖，度過難關。感動，就這么悄無聲息地在心田里發芽。在心的指引下，我們感恩。

(2)感恩重在。投之以桃，報之以李。也許在心靈接受到愛的訊息時只產生謝意，那么，何不把它化為行動——一個微笑，一句問候，一次伸手，都行。感恩于親人，田世國為母捐腎；感恩于朋友，梁山好漢傾力相助；感恩于人民。他們以行動感恩，青史留美名。一萬次的空想都不及一次行動，再大的謝意也比不上實質性的幫助。感恩是心頭的一張郵票，唯有用行動去傳遞，才是真實而美麗的。

(3)感恩重在 ___________。真誠甘泉淌心間，誠意火把暖兩人。幫助的人已伸出真誠的手，受助的人若衷心感應，快樂和幸福會同時飛向兩個人。他真心報答，坦然而快樂；我接受回報，幸福而滿足。感恩的心是真誠的。感恩就像天上的繁星，彼此真誠地照耀著，溫 2 暖著，默默守望，相映成輝。

(4)感恩要善于選擇時機和方式。可謂“好雨知時節，當春乃發生”。盲目的感恩也許會在你想為別人遮陽時，卻遮住了他的視線。要明白，錦上添花當然好，雪中送炭更重要。雨中送傘，夜行送光，將感恩的心化為柔和的雨絲，在他最需要的時候，無聲地滋潤他。將感恩的心化為準確的晴雨表，然后高舉那把傘，在炎炎夏日里為他阻隔如火驕陽。

(5)感恩要永遠感懷于心。淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。滴水之恩，當涌泉相報。一時興起的“感恩”只是一種負擔，真正懷有感恩之心的人是不會因時間而淡忘恩情的。感恩不能像諸葛亮那樣“愚忠”，卻要像他那樣將恩情銘記于心。在以后的日子里，要記著，曾經有一個人幫我愛我，讓我感激涕零。當日子在指尖慢慢滑落時，依然感懷于心。

(6)愛是純的，心是誠的，感恩是真實的，感動是永恒的，感恩的心便是充實而幸福的。感恩的心是一條悠遠的小溪，滋潤著愛你的人和你愛的人，讓愛和溫情在你我心間流淌。

(7)擁有一顆感恩的心，便擁有了愛的源泉。12．本文的主要觀點是什么? 閱讀答案：

12．擁有一顆感恩的心，便擁有了愛的源泉。13．行動 真誠

（四）感恩：生命中的心靈之花

“滴水之恩，涌泉相報”，這是一句并不深奧的話，可是真正理解并做到的人，能有多少呢？生活中關于翻臉不認人或以怨報德的“白眼狼”的傳說，每每有所耳聞，令人徒然唏噓不已。于是，說某某人“不知好歹”、“良心被狗吃了”的斥責與評論，就在口頭傳播中無形地為某人畫了像，其人品足以讓他失去親友的關愛與尊重，使他的事業和生活面臨很多障礙。

現在談論感恩這個話題，具有相當廣泛的社會意義。一方面，不少成年人被“金錢萬能”所左右，自私自利，只認錢不認人，只講索取不講回報，淳樸之風、感恩之心日漸式微；一方面，獨生子女過分受寵，衣來伸手、飯來張口，不知體貼和心疼父母，雖然能背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“慈母手中線，游子身上衣”這樣的古詩，可是自我中心意識在家人的不斷縱容中強化。因此，感恩教育要將學校教育、社會教育、家庭教育結合起來，決不是僅僅靠書本知識就能奏效的。在價值多元化的狀況下，如何弘揚感恩美德，培育青少年感恩的人格并自覺形成感恩的倫理觀，這是構建和諧社會的深層次內容之一。

感恩不是淺層次的庸俗的“投桃報李”，更不是表面的甜言蜜語。它是人類在生命延續過程中的心靈之花，散發出沁人心脾的芳香；它是人性中真善美的樂章，將愛心傳遞，使人的理智與情感本身具有了審美的意義；它是為人父母者的幸福與欣慰，是為人子女者的本分與情操，是人與人之間的虔誠。假如沒有感恩，人類的繁衍與生存就成為純粹生物學意義上的基因復制，陷入雞生蛋、蛋生雞的簡單怪圈。這樣，就誕生不了朱自清的美文《背影》，就品味不了朱德感人肺腑的《母親的回憶》，也欣賞不了童話般的校園歌曲《外婆的澎湖灣》。

由此看來，感恩實在是不用勉強的，它是我們人生的必修課，更是一個高尚的人應該具有的境界與素質。

父母養育子女，并非“施恩圖報”，父愛母愛如山高比海深。那么，子女對父母的感恩就是綠葉對根的情意，孝敬在言行上，也在心靈深處。有智者說，看一個人品行如何首先就看他是否孝敬父母，一個人如果連父母都不孝敬，那就既不能做朋友，也不能扛重任。誠哉斯言！

感恩，就是孝敬父母，就是懷念恩師，就是報效祖國，就是對于成長的一種回饋。如此，人就異于禽獸，真正成為“萬物的靈長、宇宙的精華”。感恩，將使我們的心靈永遠溫暖如 3 春！

1、本文的主要觀點是什么？

2、第3段的論證方法有什么特點？有什么作用？

閱讀答案：

1、感恩，生命中的心靈之花。

2、運用對比論證。

（五）漢語是我們的母語，我們每天都生活在母語之中。關愛母語，往小里說，有助于人們順暢地交流和自由地表達；往大里說，則關系到民族認同和文化接續的大話題。

我們深情地凝望美麗的、充盈著濃濃人文氣息的母語。“小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。”詩人余光中的詩句為漢語蘊涵的人文精神做了生動的注解。幾千年來，中華民族以漢語認識世界，接納客體，并不斷豐富完善我們的精神世界。孔子的漢語，李白的漢語，蘇東坡的漢語，魯迅的漢語，沈從文的漢語??中華文字列隊而來，曾經和正在給予我們多少心靈的慰藉和精神的陶冶！

我們也同樣殷切地關注著母語表情達意的工具價值。專家指出，語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。國家勞動和社會保障部提出，“交流表達”能力是一個勞動者的核心技能之一。此方面能力的高低，直接影響著其自身吸納信息和溝通外界的成效。

然而，一段時間以來，社會上出現了比較嚴重的冷落母語的情形。無論是漢語的（）性還是（）性，在目前的社會生活里都沒有受到應有的關切。可能我們習焉不察，可能我們顧此失彼，但一個不能否認的事實擺在我們的面前，漢語曾經的魅力正在逐漸消退。新八段文體的質木無文、套話連篇，部分網絡語言的粗俗失范等等，都在提醒人們要關愛母語。

我們不一定贊同一些文化保守主義者的主張，但我們同樣不贊同對漢語的、甚至。

由此我們鄭重呼吁：要關愛、重視母語，要學好用好我們的母語。在社會層面，提倡說普通話，寫規范字；在管理層面，有關方面應該將漢語能力列為一種評價制度，實事求是，規范要求；在文字使用頻繁的一些行業，比如新聞、司法、經濟、教育等領域，提倡規范使用漢語。

我們相信，越是在開放、發展的大語境下，母語的天空越是自由開闊。

1．給本文擬一個醒目的標題：

2．要將“沖擊”、“踐踏”、“冷落”三個詞還原于第五自然段中的橫線，其順序是： 3．閱讀第二至第六自然段，概括要點：

① ② ③ ④ 閱讀答案：

1、關愛我們共同的母語。

2、冷落、沖擊、踐踏。

3、①我們的母語充盈著濃濃的人文氣息；②我們的母語有著表情達意的工具價值；③社會 4 上出現了比較嚴重的冷落母語的情形；④呼吁關愛重視母語、學好用好母語。

（六）年輕人更要善于反省

①法國牧師納德·蘭塞姆去世后，安葬在圣保羅大教堂，墓碑上工工整整地刻著他的手跡：“假如時光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。”一位智者在解讀蘭塞姆手跡時說：“（）每個人都能把反省提前幾十年，（）有50％的人可能讓自己成為一個了不起的人。”他們的話，道出了反省之于人生的意義。

②在一些人的意識里，反省，似乎只是老年人的事情。其實反省對于任何年齡的人都是必要的，而年輕人更要善于反省：走過的路短，很容易出現失誤和差錯；后面的路長，反省就更有必要、更有價值。

③反省首先是對自身所作所為進行的思考和總結。反省不理智之思、不和諧之音、不練達之舉、不完美之事，往往能夠得到真切、深刻而細致的收獲。曾子曰：“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面對自己、正視自己，而且要及時進行、反復進行。疏忽了、怠惰了，就有可能放過一些本該及時反省的事情，進而導致自己犯錯。

④反省也是對別人的經驗教訓的思考和總結。個人的經驗教訓雖然來得更直接更真切，但其廣度和深度畢竟是有限的。要獲得更加廣博而深刻的經驗，還要在反省自身的基礎上，善于從別人的經驗教訓中學習。成本最低的財富是把別人的教訓當作自己的教訓。倘若青年人不但能反省自己，還能反省別人，善于從他人的經驗教訓中得到啟示，就可能取得同樣的成功、避免同樣的失誤。

⑤反省，主要是對挫折和失敗的思考和總結。鄧小平同志指出：“過去的成功是我們的財富，過去的錯誤也是我們的財富。”正確的東西會使你變得更加聰慧，錯誤的東西會使你變得更加清醒。成功的經驗大多相似，失敗的原因卻千差萬別，從失敗的教訓中學到的東西，往往要比從成功的經驗中學到的多，而且更為深刻。

⑥反省要取得成效，關鍵在于要善于將反省后的認識付諸實踐。記得從學校畢業的時候，恩師給我的寄語是：“望你孜孜以求，繪就人生‘前有碧綠、后有金黃’的美好畫卷。”現在看來，要使自己“碧綠的青春”得到“金黃的收獲”，很重要的一點就是辛勤耕耘、善于反省，并將反省后的認識付諸新的耕耘，這樣才有可能使過去的失誤變成今后的成功，使過去的成功變成今后更大的成功，真正品嘗到金秋的瓊漿玉液，享受到大地賜予的豐收喜悅。

⑦青年是早晨八九點鐘的太陽。在任何一個時代，青年都是社會上最富有朝氣、最富有創造性、最富有生命力的群體。經驗證明，進步較快的青年人，必定是善于反省的人。反省能使人走向成熟，變地深邃，臻于完善。我們希望年輕人善于從自己和他人的經驗教訓中學習，克服自身經驗的局限，進而從更廣闊、更深厚的大地上汲取思想和經驗的營養，使自己更好更快地成長起來。

1、作者認為年輕人應該從哪些方面進行“反省”？

2、本文的中心論點是。圍繞論點，文章③、④、⑤、⑥段的論證結構是（）

A.總分式

B.并列式

C.層進式

D.對照式 閱讀答案：

1、B（3分）

2、年輕人更要善于反省 C

（七）順其自然 功到自成

①俗話說：“車到山前必有路，船到橋頭自然直。”是的，春姑娘的腳步必定會踏青小草的衣 裳，夏日的急雨 必定會驚起滿塘蛙鳴蟲吟，秋風的撫摸必定會點染收獲的金黃，冬天的飄雪必然會營造一個銀裝素裹的神話。一切都在述說著這樣一個道理：凡事順其自然，便功到自然成。

②順其自然，是一種干勁，是一種心態，是一種智慧。順其自然，才能樹立踏實的作風。優秀士兵向南林，高考落第，便投筆從戎，立志考軍校；得知失去軍校報考資格，便腳踏實地，立志做個好兵；遇到不懂的，便虛心請教，看什么就學什么。久而久之，他成為軍中不可多得的人才，連自己也未曾料到。這就是順其自然的力量，它使跋涉者不抱怨、不氣餒，只要腳下有路，便堅定地一路豪歌向天涯，踏實做事，勤懇做人，路在腳下，成功便不再遙不可及。順其自然，讓理想貼近生活，讓實力更加強大，讓信念更加堅定。

③順其自然，才會擁有良好的心態。詩仙李白，貴妃研墨，力士脫靴，何其顯達!然而不甘為“御用文人”的他聽從了自己的心，離開長安，云游四海，于是心胸開闊，佳篇輩傳。李白的順其自然，就是順應了自己的真性情，不阿權貴，回歸本我。這份“自然”掃拂了官場的爾諛我詐，皇城的凄冷薄情，京城的紙醉金迷，還李白一江清川，一顆寧靜的心，一份恬淡的安逸。正因有了如此曠達的心態，地上少了位庸人，天上多了位謫仙。順其自然，讓心田

④順其自然，才能抵制紛繁的誘惑。當著名企業家埃克·托雷斯剛剛升職為部門主管時，許多熟人拿著禮品請求他的“照顧”，他卻說：“我是個順其自然的人，你若優秀，我自會讓你發光。”他用這句話打發了許多以錢謀私的人，贏得了清廉的美譽和上級的青睞。一個凡事順其自然的人，不會因窗外的花花世界而讓心門大開，不會因前方的燈紅酒綠而眩暈雙目，更不會因友人的鼓動而迷失方向。因為，那都不是心中的自然，順其茸然，讓雙日澄澈，讓意志堅定，讓誘惑讓路。

⑤相反，不順其自然，急于求成，就會遭到懲罰，多少次自然災害都歸根于人類的貪婪，多少失敗者站在成功的門外數落自己的急躁，多少人只知向前趕卻忽視了本應屬于自己的良機??違背自然，終究是錯誤的選擇，春天的花兒在冬日綻放，便會早早凋謝。⑥老子云：“天法道，道法自然。”聽，先賢在教導我們，只有順其自然，才能為成功鋪就堅實的路基，唯有自然之道，才能成功地駕馭自己的心靈。冰融春自來，春來草自青。朋友，請牢記：凡事順其自然，便功到自然成!

1、本文中心論點是

2、圍繞論點，作者主要從以下幾方面展開論述：

3、文章②、③、④段的論證結構是（）

閱讀答案：

1、凡事順其自然，便功到自然成2、順其自然，是一種干勁，是一種心態，是一種智慧； 順其自然，才會擁有良好的心態； 順其自然，才能抵制紛繁的誘惑。

3、并列式

第二篇：高中議論文結構訓練(答案)

作文訓練（結構編排）答案

生命如風（結構編排訓練1）

“一葉落而知天下秋”。葉落的時候，秋風早來了。“秋風秋雨愁煞人”，可見秋風并不為人們所青睞，況且它還曾大膽地吹破過杜甫的茅屋，怎能不叫人記恨?但不管怎樣，我愛秋風，而且偏偏是愛那傷人而人避猶不及的蕭瑟。蕭瑟之于我，竟然是一種生命的絕唱。我喜歡在秋日的黃昏，看秋風吹落滿枝的枯葉，感受那份葉落歸根的留戀。也喜歡在靜靜的秋夜獨自漫步，自由地呼吸涼爽的空氣。讓秋風拂去我一身的疲憊，還我原來的清醒。白天難得有放松的時候，但這寂寂黑夜瑟瑟秋風，卻讓我的心胸開闊而澄清。我愛秋風！

給感情一把尺（結構編排訓練2）

(二)給感情一把尺，給民族一個振興

林則徐給感情一把尺，在“中學為體，西學為用”的思想背景下，發起了愛國思想運動，使中華民族的認知向世界邁進；鄧小平給感情一把尺，在“一國兩制”的偉大構想中，提出了祖國統一的新思路，讓中國社會的發展選擇了理智；戰爭中一位母親給感情一把尺，為了全民族的勝利，毅然獻出了孩兒們的生命，讓苦難的民族在鮮血的力量下奮起！

若為人生故,誠信不可拋（結構編排訓練3）

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生亮麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

在心靈的分岔路上（結構編排訓練4）

有一個鄉村小旅店來了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨吞那‘位富商的錢財，于是她們絞盡腦汁，選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來，她們得手了，正當母女倆沉浸在金錢的狂喜中不能自禁的時候，蒙在那人臉上的面紗被風吹掉了，原來那是她們多年前出門闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個驚喜的男孩，就這樣不明不白地死了。

情感·認知·文化（結構編排訓練5）

我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術——他是魯迅。我被深深地震動了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深地明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山、李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時俱進”。我們激動歡欣?? 聽取心靈的召喚（結構編排訓練6）

【評點】文章思路采用了三段式。開頭提出問題“讓心靈之燈為你導航”，中間部分屬于分析問題，重點分析了為什么要“讓心靈之燈為你導航”，結尾回映開頭，屬于解決問題的過程。層次明晰，首尾圓合。

童年是什么（結構編排訓練7）

暮色不覺已濃。時間老人透過夕陽的余暉，看見背靠長椅、欣賞夕陽的老人。“童年是什么?”老人轉過臉，臉上寫滿歲月的滄桑。他沉思了一會，說：“童年是剛哺育出的太陽，即將走上發白的東方，因此，它是希望的前兆，當東方第一縷曙光投向地球，人便走出了童年，然后開始酸甜參半的人生??夕陽西下，我已走入晚年，常坐在這兒回憶童年，掀開記憶的鏡頭，抖落童年的星辰，每一顆都是至真至美的化身??”

昨夜，雨潺潺（結構編排訓練8）

賞那朝陽，享受細膩的柔和之美。

不知不覺中，褲角全濕，才發現那如天使一樣的大地的精靈，閃動著光輝的露珠，遺落在青青的草葉和油綠的樹干上。甚至在忙著唱歌的青蛙身上也安了家。像潯陽江畔跳動的琵琶樂調，像鶯鶯的粉淚散落人間，它一定也在歌唱，把忙碌的螞蟻和蟬也引得如露珠一樣幽沉。

讀那露珠，感受細小的幽靜之美。

小樓·美酒·菊花（結構編排訓練9）

站在那片寂寞菊花邊，偶有清風吹來，吹來花香也吹著你那等在季節里的容顏。不知是黃花襯托了你的瘦弱還是你給了它們靈魂。花在風中搖曳著，你在風中凝視著。

你將細細的愁絲串起，聯成了篇篇美麗的詩歌，牽動著心弦。你用淡淡的哀愁將自己籠罩，似一個美麗的女神在菊花邊散發著幽香。

于是，幽香傳遍了古今，一雙眼睛望斷了千年！你。寂寞菊花叢中的絲絲幽香！

這是應得的“善報”嗎?（結構編排訓練10）

漫漫黃沙中，獵獵旌旗下，英姿颯爽的岳飛岳元帥正欲直搗黃龍府，盡雪國恥，還山河一片本來面目，還百姓一個心中暢快。怎奈，十二道金牌，猶如十二個猙獰的夜叉，帶著秦檜小人陰毒之氣呼嘯而來。**亭中，愁云慘淡，刀起頭落，千里冰封。馳騁沙場，一心光復河山，岳飛實現的是人民的理想，涌動的是臣子的忠心，但為什么好人沒有好回報，落得個千載之下余恨綿綿?當時具體的情形我不清楚，但我知道，岳飛這樣的國之良將，不應該死在小人黑白顛倒的謊言中。即使戰死疆場，我相信岳元帥也會含笑。難道為“精忠報國”奮勇殺敵的回報，就是被“莫須有”的罪名送上斷頭臺嗎? 我，不明白！

從黑夜走出的孩子（結構編排訓練11）

男孩放開了蝴蝶，看著它跌跌撞撞地飛走，心中的弦被輕輕撥動了。第二天，男孩終于向外走去，揚起了一張笑臉迎向夏日的陽光。太陽是那樣的溫暖，照在堆滿感激的臉上，撫慰了那顆受傷的心靈。花兒是那樣的艷麗，流水是那樣的輕柔，一切都和往常一樣，但對于男孩，這卻是很不平常的嶄新的一天，一個新世界的開始。

第三篇：議論文的論證結構

議論文的論證結構——層進式結構

一、知識概述

層進式結構即文章各層次之間層層深入、步步推進的關系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。這是議論文經常使用的一種結構方式。

二、例文借鑒

層進式的文章一般有三種格式。

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深、由簡單到復雜。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關聯詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。例：嚴于解剖自己

1、要不斷進步，必須無情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。

①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關鍵。不掌握開刀的規律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例：

專心致志 方能成功 －－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進行提煉鐳元素的研究時，她的同學在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。可以說，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學問家朱熹治學要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現代著名美學家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學問家嗎？

也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業。非此，無動力，更談不上專心致志。運動員在訓練中日復一日，年復一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創作，被譽為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成 了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。評析：

作者用層進式結構形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，給以解決的辦法，層次清楚。

（三）針對某些不好的現象，分析其危害，挖掘其產生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。

例： 給愛一點空間 高二（4）王真

曾經聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩穩而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當她再次向女兒攤開手掌時，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息”。

聽完這個故事，我沉思良久。愛是沒有錯的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。

報紙上曾經多次報道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當警察走進他們的家時，被一個躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們如此溺愛他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養，雖然避過了風雨，卻使他們越發嬌嫩，不小心受到一丁點傷害，就謝了。而真正經歷過風雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由的穿越風雨，展翅九天？ 據說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因為愛，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因為這樣它會凋謝，不要強加給琴弦一個它不能承受的力道，因為這樣它會斷掉。給愛一點空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！評析：

本文典型地運用“擺現象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴密，語言流暢。

三、高效訓練

根據下列材料，聯系實際，自選角度，自擬題目，運用層進式結構形式寫一篇議論文。走在改革開放前面的廣東省前些年曾經掀起過一股崇拜“8”字的熱潮，認為“8”與“發”同音，是一個“幸運數字”。于是干什么都力圖取“8”，越多越好，圖個大吉大利，發家致富。在竟買“大哥大”電話號碼時，有一個“901888”的號碼，經過激烈競爭，最后被某公司的代表以4.9萬元人民幣買走。

標準遞進式議論文 孤獨與幸福

德國著名哲學家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學習的一課，就是承受孤獨。”（名言引入）因為孤獨是幸福、安樂的源泉。（中心論點）

世間怕有無數稱己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人。“幸福”的人往往開朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我……”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點）

孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一“是什么”）

孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態度，它卸除了表面的浮華，追求內心的曠達與淡泊。（議論）當莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外（例證）。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數文人志士心目中的高標。（議論）

孤獨讓我們擁有內省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點二“為什么”）

物質的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。（議論）孔子曰：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《論語》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨要求我們與現實適當地保持距離，它是享受到幸福的方法。（分論點三“怎么樣”）

與現實適當地保持距離，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現代派代表詩人戴望舒在詩集《災難的歲月》中抒寫“夜坐聽風，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠離現實，你的處境是孤獨的，然而你的內心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。（議論）

面對現實，當今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯系實際）

所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。（辯證思考）正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結論）

遞進結構展示思維的深度

如“善待”：

善待自己是一條小徑

善待他人是一條大道

善待自然是一種極境

懂得感恩，甘于善待

懂得生命，樂于善待

懂得人生，欣于善待

自然的善待是包容

人類的善待是寬容

世界的善待是和平

善待的第一境界是善待自己

善待的第二境界是善待親朋好友

善待的第三境界是善待陌生之人

善待的最高境界是善待那些曾經傷害過自己的人

善待自己不僅僅是寵愛自己，嬌慣自己；及時鼓勵自己，給自己安慰，開導自己也是善待；善待自己，更重要的是培養自己，引導自己提升境界，讓自己有一番作為；

善待自己，更重要為自己尋覓精神家園。

第四篇：議論文閱讀專項訓練答案

議論文閱讀專項訓練答案詳解

一、18、示例：人如果不及早提升人生的高度，人生就不會有所作為，做出成績，到了老年只有悲傷后悔了。

19、示例：重視健康，善于養生，人生的長度才會延伸；讀書、做事、交友可以突破人生空間的局限，最大限度地拓展人生的寬度；加強修養，提高能力，勇于實踐，甘于奉獻，在奮斗中實現自己的人生價值，不斷提升人生的高度。（寫出一點即可）

二、26、成功離不開對自己的高標準要求。

27、對比論證，將“按低標準做事”與“按高標準做事”不同的結果作對比，突出論證了“標準的高低，影響著一個人成就的大小”，進而論證了中心論點。

28、④段論述的是用身邊那些比你優秀的人作標準，你才有可能像他們一樣優秀，⑤段論述的是只有你制定高于他人的標準，你才有可能成為領跑者，兩者內容是遞進關系，所以不能互換位置。

29、D30、示例一：我同意選文的觀點。我認為要想成功，就應該為自己制定更高的標準。以前，我仰臥起坐測試不達標，后來我給自己制定了每天做100個仰臥起坐的標準，最后，我仰臥起坐測試輕松過關。

示例二：我不同意選文的觀點。我認為制定標準應切合自身實際，標準過于苛刻，可能事與愿違。我800米測試總是不合格，我就要求自己每天早晨跑2000米，結果因為過于疲勞，反而影響了聽課。

三、19、詩人們要在這個喧囂時代的生活中去發現詩意，尋覓詩情，寫一首自己生命的大詩，保持應有的尊嚴、復活詩歌曾經的榮光。

20、指詩歌精神的終極關懷與喧囂的世俗誘惑，回歸古典的儒雅情懷、物我兩忘的傳統氣度與寫詩者多于讀詩者的殘酷現實這種兩難境地，可能導致詩歌在文學視野中漸行漸遠的發展趨勢。

21、舉例論證。有力論證了真正的詩歌應該是生命的宣言，生活的自白。

22、生活的激情；探索的熱情；寫作的豪情等。

四、15．（2分）我們要有用心專一的精神。

16．（4分）第④段舉例論證的是做事要用心專一，第⑤段通過正反事例對比，論證用心專一是一種崇高的人生境界（人生苦短，應該把主要精力用在有價值的事情上），第⑤段在第④段的基礎上，使論證更深入一層。

17．（3分）“相當”是“十分”“很”的意思（表示程度深），肯定了一生之中能夠集中精力做成一件事的不簡單，強調了做事要有用心專一的精神。

18．（3分）

示例：①聞一多先生研究古代典籍，目不窺園，終于取得累累碩果。

②香菱學詩，茶飯無心，挖心搜膽，終于寫出了滿意的詩作。

③宋濂少年家貧，卻一心向學，苦讀不輟，終于學有所成。

④鄧稼先獻身國防，研制“兩彈一星”，忘我工作，至死不懈。

⑤諸葛亮為興復漢室，殫精竭慮，鞠躬盡瘁，死而后已。

⑥伏爾泰不屈不撓，堅定不移，一生致力于培養良知，教化人類。

⑦陶淵明飲酒賦詩著文章，以此自娛，忘懷得失。

五、34.節儉是一種美德.（3分）

35.用當前節約的事例，引起讀者的閱讀興趣。（1分）

引出本文的論點節儉是一種美德。（1分）

同時作為論據，論證了本文的論點（1分）

36.理由：因為這則材料引用雷鋒在生活中節儉的事例（1分）

有典型性，有代表性，有說服力。（1分）

能充分地論證本文的中心論點。（2分）

37.道理論證、對比論證（2分）

引用名人的話,有權威性。有力地論證了節儉有助于一個人修身養性、陶冶情操，也是一個人事業有成、持續發展的重要因素。（1 分）

進而論證了本文的中心論點。（1分）

38.（3分）示例：

①傳承中華美德，厲行勤儉節約！

②誰知盤中餐，粒粒皆辛苦，厲行節儉，從餐桌開始！

③為了我們的生活更美好，請從今天開始節儉！（語句通順，內容表達準確）

六、18.有書趕緊讀(2分)

19.（1）引出文章的中心論點：有書趕緊讀。（2）作為（充當）本文的事實論據，證明中心論點(3)激發讀者的閱讀興趣（每點1分，共3分）

20.道理論證（1分）有力地論述了“有書趕緊讀”這一中心論點，增強文章的權威性，使論證更加充分有力。（2分）共3分。

21.能圍繞抓緊時間讀書和讀書的重要性等方面來談，言之成理，語句通順即可得滿分。（2分）

七、27.(2分)用文學作品激發心靈的正能量。（或從閱讀中可以獲得全面的知識,可以開闊視野、陶冶情操、啟迪人生,培養自立、合作、勇敢、樂觀、進取等積極的心理品質,發揮出自己心靈的正能量)

28.(3分）①引出論點；②作為道理論據證明中心論點；③增強說服力。

29.（4分）①閱讀文學作品,可以充分愉悅個體精神；②文學作品能夠更加堅定意志；③文學作品可以提升心理的平衡感；④文學作品可以塑造對生命的崇高與熱愛。

30.(3分）舉例論證。引用了屈原、韓愈、文天祥、林則徐等人的具體典型事例,充分、有力地證明了“文學作品能夠更加堅定意志”的觀點。

31.（2分)參考示例一：我閱讀了冰心的《繁星》《春水》,感受到了母愛的溫馨、童心的可貴、自然的美好,懂得了“愛的哲學”。

參考示例二：我讀過奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》,了解到主人公保爾在革命斗爭中鍛煉成長為一個堅定的共產主義戰士,從他身上我學到了不畏困難、勇敢堅強的優秀品質。

參考示例三：我讀了老舍的《駱駝祥子》,了解到一個老北京人力車夫——祥子從人變成鬼的悲慘經歷,認識到舊中國的黑暗,從而更加珍惜今大幸福美好的生

活。

八、21．C

22．以國家利益為重的崇高品德

23．比喻論證、對比論證，形象、突出地論證了讓人對事業的發展有極大的幫助。

24．不能，第④段講的是讓人對事業的發展也有極大的幫助。第⑤段講的是怎樣具備讓人這種品格。這兩段的內容是遞進關系。

25．總結全文，突出中心論點，號召人們要擁有讓人的美德。

26．第一個論據不行，因為第一個的內容是告訴我們要“不讓”，本文第②段講的是讓人是一種涵養，一種膽識，這句話不能證明此觀點，所以不行。

第五篇：議論文專項訓練及答案

2013-2014學年初三語文議論文專項訓練

班別________ 學號 ______ 姓名_________

（一）寬容與和諧

①在現實生活中，如果大家都能彼此寬容，做到相互關心，相互支持，求同存異，就能形成和諧的良好局面；反之，如果人們想問題、辦事情總是從以已之利出發，彼此排斥，互不相讓，摩擦不斷，就不利于維護團結，就會影響工作的正常開展。因此，促進人與人之間的和諧需要每一個人都多一分寬容。

②寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計較。一個具有寬容之心的人，往往能夠正確對待社會中的矛盾和前進中的困難。變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度，從而產生巨大的感召力和凝聚力。《論語》中的“寬則得眾”，林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”等，講的就是這個道理。

③寬容方能和諧，和諧才能成事。縱觀古往今來那些成就大事的人，他們無不具有包容天下的胸懷，無不善于在“不同”中謀統一、在和諧中聚力量。春秋戰國之時，齊桓公不記恨管仲的一箭之仇，任其為相，終于得其輔佐，使齊國成為五霸之首。廉頗知錯能改、負荊請罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來了難得的“將相和”，共保了趙國的安寧。相反，西楚霸王項羽雖武功蓋世，卻因“自矜功伐”，最終兵敗垓下，自刎烏江。《三國演義》中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結果抱憾而終，壯志未酬。

④當然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協，更不以損害黨和人民的利益為代價。大千世界，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個人能不能做到寬容，關鍵在于能不能容人之短、容人之過。

⑤尺有所短，寸有所長。一個人只看自己的短處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平共處。人與人之間不應以已之長比人之短，或者只盯著別人的短處，而應該多理解、少指責，多幫助、少挑剔，積極造寬松、融洽、團結的氛圍。6人非圣賢，孰能無過。人們在認識和改造世界的過程中，不可能不犯一點○錯誤，不可能不出一點偏差，應當允許人們犯錯誤，允許人們改正錯誤。容刃之過，不求全責備，才能激發創造活力，形成團結和諧、開拓進取的生動局面。

1、選文的中心論點是什么？（2分）

2、指出

4、請以《論語》中說的“寬則得眾”這句話為論點，補充一個典型的事實或道理論據，并作簡要分析。（4分）

（二）堅持“一件事原則”

親愛的埃迪：

一個人的精力是有限的，把精力分散在好幾件事情上，不僅是不明智的選擇，而且是不切實際的考慮。在這封信里，我向你談談“一件事原則”，即專心地做好一件事，就能有所收益。

在對一百多位獲得杰出成就的人士的商業哲學觀點進行分析之后，著名行為學者哈邁爾發現了這個事實：他們每個人都具有專心致志的優點。

最成功的人都是能夠迅速而果斷地作出決定的人，他們總是首先確定一個明確的目標，然后集中精力、專心致志地朝這個目標努力。譬如，伍爾沃斯的目標是要在全國各地設立一連串的“廉價連鎖商店”，于是他把全部精力花在這件工作上，最終成為著名的商界大亨；林肯致力于解放黑奴，他排除萬難專心于此，因此成為美國最偉大的總統；李斯特內心充滿了成為一名偉大律師的欲望，他把一切心力專注于這項目標，結果成為美國著名的律師之一。

孩子，這些人物都是你所熟悉的，從他們的成功可以看出，所有成大事的人，都把明確的目標當作他們努力的主要推動力。專心就是把意識集中在這個目標上的行為，并要一直集中到找出實現這個目標的方法，而且將之付諸實際行動。自信心和欲望是構成他們專心行為的主要因素。沒有這些因素，專心致志的神奇力量將無從談起。為什么只有極少數的人能夠擁有這種神奇的力量，其主要原因是大多數人缺乏自信心，而且沒有什么強烈的欲望。

孩子，對于任何東西，你都可以渴望得到，只要你的需求合乎理性，并且十分強烈，那么專心這種力量將會幫助你得到它。假設你準備成為一個著名的作家，或是一位杰出的演說家，或是一位顯赫的商界主管，或是一位能力高超的金融家??那么你最好在每天就寢前及起床后，花上10分鐘把你的思想集中在這項愿望上，以決定應該如何進行才有可能把它變成事實。

當你要專心致志地集中你的思想時，應該把你的眼光投向一年、三年、五年甚至十年后，假想你能創作出偉大的作品，假想你是這個時代最有力量的演說家，假想你是位極有影響力的人物，并堅信自己一定能成功。唯有如此，才有可能付出努力。

一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地把它做成功，這樣你就不會感到筋疲力盡。把你決定去做的那件事當成是一大排抽屜中的一個抽屜，你的工作只是一次拉開一個抽屜，令人滿意地完成抽屜內的工作，然后將抽屜推回去。不要總想著所有的抽屜，而要將精力集中于你已經打開了的那個抽屜。了解你在每次任務中所需擔負的責任，了解你的極限。如果你把自己弄得筋疲力盡和失去控制，那你就是在浪費你的效率、健康和快樂。選擇最重要的事先做，把其他的事放在一邊。做得少一點兒，做得好一點兒，才能在工作中得到更多的快樂。

孩子，在當今社會激烈的競爭中，如果你能向一個目標集中注意力，成功的機會將大大增加。全心專注在你所期望的一件事上，必如所期。祝你進步！

深愛你的父親

（作者弗羅姆，有刪改）

1、文的中心論點是什么?(2分)

2、給

世界”的豪言，更是“霸氣”十足，當仁不讓，今天下文人為之神往。④現代文人的“霸氣”也絲毫不遜古人。李敖的自稱“五百年來

1、中心論點：促進人與人之間的和諧需要每一個人都多一分寬容。（2分）

2、對比論證；把“大家彼此寬容、關心、支持和求同存異”和“彼此排斥不相讓不維護團結”進行比較，更有力地論證了“促進人與人之間的和諧需要每一個人都多一分寬容”的觀點。（3分）

3、首先提出 “寬容方能和諧，和諧才能成事”的觀點；然后舉齊桓公不計一箭之仇和廉頗負荊請罪的事例從正面進行論證，接著舉項羽和周瑜的事例從反面進一步展開論證。（3分）

4、“寬則得眾” 即“產生巨大的感召力和凝聚力”。舉例、分析略（4分）

《堅持一件事原則》

1.專心地做好一件事，就能有所收益(意思對即可2分)

2、示例：居里夫人致力于放射性元素的研究，她專注于此，克服了重重嗣難，終于發現了鐳并分離出純鐳，為人類作出了巨大貢獻(古今中外的事例均可事例1分，突出目標和專心2分．共3分)

3、首先: 舉伍爾沃斯、林肯、李斯特的事例進行論證“最成功的人都是先確定明確的目標，然后專心朝這個目標努力”的觀點（2分），然后：分析以上事例，歸結出構成“專心行為”兩大要素1分，并闡述在實現目標的過程中如何做到專心(1分)(意思對即可共4分)

4、比喻論證(1分)，生動形象(1分)地論證了“一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地把它做成功”(1分)的觀點(共3分)《說霸氣》

1、大千世界，行行業業的杰出人物都可以有“霸氣”，也需要有點“霸氣”。或：做人要有點“霸氣”。

2、最突出的論證方法：舉例論證，1分

例子：王朔的“一不留神就是一部《紅樓夢》，最次也是中國