第一篇：走好人生這盤棋

走好人生這盤棋人生如棋，仔細琢磨，確有道理。“一招不慎，滿盤皆輸”，要走好人生這盤棋，并不是那么容易的事情。

保持“車”的闖勁。棋盤之中，“車”最為灑脫，左突右擊，進退自如，給人以無窮的沖勁和活力。要走好人生路，最不能缺的就是闖勁，闖勁代表一種敢為天下先的魄力，一種火山噴發般的活力，一種大氣磅礴的魅力。保持“車”的闖勁，敢闖、敢沖、敢突擊，即使遭遇失敗、遇到挫折也能自立自強。

要有“仕”的忠誠。“仕”為保“帥”，可以時刻不離左右，可以勇于犧牲自我。人生一世，信仰是我們前行的動力和信心。作為社會的一分子，總有信仰需要以生命去維護，總有事業需要用忠誠去擔當。要有“仕”的忠誠，就要有時刻犧牲奉獻的精神，就要有敢于碰硬、勇于擔當的品質，為了大眾的利益可以甘愿舍棄小我。

錘煉“卒”的勇氣。“卒”離“帥”最遠，地位最低，但卻有一種其他棋子所不具備的精神內涵，那就是只能前進不能后退。人就應該像“卒”一樣，有一種執著、堅定和一往無前的精神，有一種不達目標誓不罷休的拼搏進取精神。“卒”永遠不知道什么是退縮，選定了目標就腳踏實地，一步一個腳印，哪怕前進的路上布滿荊棘泥濘，也要勇往直前。

杜絕“馬后炮”。“馬后炮”，事后才采取措施，但已無濟于事。人生不能彩排、生命不能重來。要走好人生這盤棋，就必須杜絕“馬后炮”，少走“勞而無功”之步，凡事要有預見性。人生之棋不能想怎么走就怎么走，落子之前要三思，做到準確預見、科學謀劃、精確實施，這樣才能避免“馬后炮”的遺憾。

不走“別腳馬”。棋之規則，“別腳馬”是不允許向前跳的。生活也一樣，有著為人處世應該遵守的基本準則。但有的人偏偏違背這些準則，偏要走“別腳馬”，明知不可為而為之，最后撞得頭破血流。其實，人生道路上，東西南北千條道，條條大路通羅馬。實在不行，后退便是，“有時后退是向前”，說的就是這個理。

第二篇：走“活”人生這盤棋

走“活”人生這盤棋

歲月如歌，人生如棋。人生有太多的無奈，這種無奈就表現在有許多事情我們感覺舉棋難定，欲擺不能，因為我們生在棋盤，活在“棋”中。我們時時就像一顆“棋子”，只是面對社會這個棋盤，我們不知如何選好“點”、定好“位”。在當今世界也許有的人是“帥”，有的人是“車”，有的人是“炮”，有的人是“卒”，正是因為人人的角色不同，因此構成了五彩繽紛、結構復雜的社會和人生。對于我們來說，能不能走好每步棋，走“活”人生一盤棋，關鍵看我們能否當好自己的“角色”，知道自己是什么，能做什么。在現實生活中，人人都想做“帥”、當“車”，馳騁風云，展身手于世界，顯雄姿于舞臺。其實，做一個平平凡凡的“卒”最幸福。

不當耀眼“車”。“車”在象棋中，沖鋒陷陣，橫沖直闖，左右開弓，遇我則傷，阻我則死，可以說是本事最大，功勞最多，但也是易遭圍殲和主要攻擊的對象。在現實生活中的“車”主要表現在出頭冒尖，爭強好勝之上，這種人因為政績突出，老是愛表現自己，很容易引起別人眼紅和妒忌，易遭“冷槍”和中傷，同時，當單位或領導遇到“危險”時，往往被別人用來舍“車”保“帥”。其實在現實生活中人人都想出名，人人都希望得到價值的認可，但是，一旦出名，什么時候都有人盯著、看著、防著，失去了自由的空間，所以別當“車”。

杜絕“馬后炮”。“炮”躲在“馬”的后面，雖然頻有建樹，但，總是給入一種“陰”的感覺，好像是后面捅刀，使人痛恨。現實生活中，往往表現為明知別人不對，當時不制止，過后才指出，當時不說，事后說；還有一種表現就是追行情，趕時髦，看見別人做這樣好，自己就做這樣，看見別人干那樣賺錢，自己就干那樣，缺乏主見，跟著別人跑，往往節奏慢半拍，這種人永遠只是奴才與配角的料。

不走“別腳馬”。事有事因，棋有棋規。在象棋中，“別腳馬”是不允許向前跳的，這是象棋的規則。生活也一樣，有著一定的規律和原則，這些規律和原則是做人應該遵守的基本準則，但有的人偏偏違背這些準則，偏要走“別腳馬”，明知不可為而為之，明知不對卻偏要堅持，與生活唱反調，發一些不和諧的音符。其實人生道路上不可能是一帆風順，有時難免會出現“別腳馬”，但，出現“別腳馬”時，并不一定就是死路，雖然，前面的路行不通，但是，東西南北千條道，不能只選擇一道，只在一個道上徘徊，當然更不能因前面的道路被阻，就悲觀失望，厭惡人生。

不使“當頭炮”。“當頭炮”走在最中央，最聚吸引力，讓人覺得羨慕，看似威懾最大，風風火火，炮打翻山，直逼“帥”府，結果沒有幾個“當頭炮”是戰斗到結束，堅持到最后，反而是在作戰進程中身首異處。現實生活中的“當頭炮”表現在干工作、干事業虎頭蛇尾，做表面文章，夸夸其談，開始時大張齊鼓，干勁實足，后來卻是煙消云散，夾尾逃之，這種人永遠是事業成功的“半成品”。

不做“貼身仕”。“仕”褒義的講是象棋中“帥”的護衛，貶義的講就是皇帝身旁的太監，深居“皇宮”而不出，只知左右逢源，見風使舵，本事不大，馬屁不少，一天只圍著“帥”轉，失去了自我，現實生活中則表現為領導的秘書，專人司機，鐵部屬等等，這種人總認為自己與領導多近多親，認為自己是領導的人，領導違紀幫其遮著，領導違法幫其頂著，領導有事幫其撐著，好象一切都以領導上級為軸心，與領導穿著一條褲，總認為自己一心為領導，一心想著領導，領導也會投桃報李，其實，很多這樣的部屬因為離“帥”太近，知道的太多，最后當了替死鬼。

甘當平凡“卒”。“卒”在象棋中微不足道，毫不起眼，布陣時，擺在最前，離“帥”最遠，地位最低，但是“卒”有一種其他棋子所不具備的精神與內涵，那就是只能前進不能后退。在現實生活中，人就應該象卒一樣，有種執箸、堅定和一往無前精神，有一種為了家庭親人誓死如歸的犧牲奉獻精神，有一種干事業滴水穿石，不達目標誓不罷休的拼搏進取精神。“卒”永遠不知道什么是退縮，什么是畏懼，選定了目標就腳踏實地，一步一個腳印，一步一個沖鋒，一步步向前，那怕是前進的路上布滿荊剌和泥濘，哪怕是從此一去無返，但是“卒”卻從不后退，從無怨言，在“卒”的心中，只有一個信念，那就是一一向前!再向前。

第三篇：鄉村振興這盤大棋怎么走？

全局性、歷史性任務

★沒有農業農村現代化，就沒有整個國家現代化。在現代化進程中，如何處理好工農關系、城鄉關系，在一定程度上決定著現代化的成敗。

★我國發展最大的不平衡是城鄉發展不平衡，最大的不充分是農村發展不充分。

★在現代化進程中，城的比重上升，鄉的比重下降，是客觀規律，但在我國擁有近14億人口的國情下，不管工業化、城鎮化進展到哪一步，農業都要發展，鄉村都不會消亡，城鄉將長期共生并存，這也是客觀規律。

★40年前，我們通過農村改革拉開了改革開放大幕。40年后的今天，我們應該通過振興鄉村，開啟城鄉融合發展和現代化建設新局面。

新時代“三農”工作總抓手

★農業農村現代化是實施鄉村振興戰略的總目標，堅持農業農村優先發展是總方針，產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕是總要求，建立健全城鄉融合發展體制機制和政策體系是制度保障。

★農村現代化既包括“物”的現代化，也包括“人”的現代化，還包括鄉村治理體系和治理能力的現代化。

★堅持農業農村優先發展的總方針，就是要始終把解決好“三農”問題作為全黨工作重中之重。

★產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕，“二十個字”的總要求，反映了鄉村振興戰略的豐富內涵。

中國特色鄉村振興之路

★實施鄉村振興戰略，首先要按規律辦事。在我們這樣一個擁有近14億人口的大國，實現鄉村振興是前無古人、后無來者的偉大創舉，沒有現成的、可照抄照搬的經驗。

★我國農耕文明源遠流長、博大精深，是中華優秀傳統文化的根。

★要把鄉村振興戰略這篇大文章做好，必須走城鄉融合發展之路。我們一開始就沒有提城市化，而是提城鎮化，目的就是促進城鄉融合。

★打好脫貧攻堅戰是實施鄉村振興戰略的優先任務。貧困村和所在縣鄉當前的工作重點就是脫貧攻堅，目標不變、靶心不散、頻道不換。

堅強政治保證

★各級黨委和黨組織必須加強領導

實施鄉村振興戰略，各級黨委和黨組織必須加強領導，匯聚起全黨上下、社會各方的強大力量。

★長期目標和短期目標的關系

要有足夠的歷史耐心，把可能出現的各種問題想在前面，切忌貪大求快、刮風搞運動，防止走彎路、翻燒餅。

★頂層設計和基層探索的關系

要科學把握鄉村的差異性，因村制宜，精準施策，打造各具特色的現代版“富春山居圖”。

★充分發揮市場決定性作用和更好發揮政府作用的關系

農村改革不論怎么改，都不能把農村土地集體所有制改垮了、把耕地改少了、把糧食生產能力改弱了、把農民利益損害了。

★增強群眾獲得感和適應發展階段的關系

要堅持盡力而為、量力而行，不能超越發展階段，不能提脫離實際的目標，更不能搞形式主義和“形象工程”。

第四篇：走好人生路，唱好人生這首歌

走好人生路，唱好人生這首歌

人的一生是短暫的，也是稍縱即逝的。一個人看上去從生到死幾十年不算短，但卻用盡一生精力也難寫好一個“人”字。人們常說，命運掌握在自己手中。我覺得，這句頗具哲理的警語，其重要意義在于給人以自信，鼓舞我們去奮斗、去爭取、去拼搏，寫下人生最壯麗的詩篇。其實，你若仔細想一想，認真觀察一下現實，仔細推敲推敲，就會發現，這句話本來就是錯的，正確的答案是命運掌握在他人手中。

你本來就是偶然地稀里糊涂來到這個世界上，你不能事先擬定誕生計劃，你小時候樹立理想，想當科學家、畫家、作家、詩人，那是你“想”，最后為你安排工作的是別人，不是你想干什么就干什么。這并不是說人生一點主動權也沒有，我是說，人生的主動權是十分有限的，我們常常體味到的是身不由己，想干的事不能干，不想干的事干不完，人的一生，總是處于被動之中。要說主動，只是相對而言。

弄清人生的被動狀況并非自我放棄，聽天由命，而是樹立一種人生的達觀態度，不應由于自己命運不濟而怨天尤人，也不可自漸形穢，妄自菲薄。積極做好自己的事情。當你一個人，沒有別人干擾的時候，你可以靜靜地想：自己到底干了些什么？能否做到問心無愧。

人生是不斷的自我否定的過程。當我們漫憶往事的時候，往往感到過去的自己是那樣的愚蠢，那樣的傻、那么無聊，似乎覺得現在的自己和原來的自己截然不同。但事實上，你在別人眼中，過去和現在沒有什么兩樣，你還是你。這就出現一個問題，我們到底信別人還是信自己？竊以為，別人看自己和自己看自己往往走兩個極端，別人總是用不變的眼光看你，你的印象在別人的大腦中形成后，往往不易改變，即使你真的判若兩人了，由于思維慣性的作用，別人也很難接受。而自己往往也走極端，往往夸張地肯定現在的自己，而否定原來的自己。比如，作家寫東西，往往是這樣，認為過去寫的東西都不滿意，滿意的是手中正在寫的東西，實事上，手中寫的東西未必比過去寫得好，但自己總是固執地相信現在。其實，很多人即使不寫稿也有這種心態，過于喜歡現在的自己，而鄙視過去的自己，從而走入形而上學的怪圈。因此，哲人說：認識自己是一件最難的事情。

俗話說，謀事在人，成事在天。如果把這句話中的人解釋為自己的努力，把天解釋為機遇、形勢、巧合等客觀存在，那么這句話就是真正意義上的唯物論，在現實生活中，有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭的事司空見慣。我們常常擁有許多美好的理想和愿望，但費盡千辛萬苦，也未必能實現，這導致了很多人陷于失落和憂心忡忡的境地。

當你認真地讀《老子》時，你就會弄明白，人本來是一種自然的東西，我們的所有的煩惱都是自己找的。我們擁有過多的欲望，而迷失了自己，使我們離真正意義上的人生越來越遠。當我們驀然回首，重新審視品味人生的時候，我們會發現，人沒有滿足，就沒有歡樂，記住“知足常樂”這句古語是多么的重要。人往往對自己所擁有的一切不知道珍惜，而對自己設計的所謂宏偉藍圖心馳神往，這本來就是本末倒置。當你換一種目光，看到自己的富有，那么你就會找到真正的幸福。當然，知足的實質是樂觀態度，而不是小富即安，滿足現狀，不求進取的消極人生態度。

“人”這個字，它的第一筆用“生”寫成，第二筆用“死”寫成。人生是一部壯麗的史詩，生是它的第一樂章，死是它的第二樂章。人，生要為社會獻出光熱，死要為存者留下思念。只有死得無憾，才可以說生得有幸。只有懂得了為什么而生，死時才不貪生。貪生者，求生；厭生者，輕生。既不貪生，又不厭生，死有何懼！生而不死是不可能的，但應該不畏死；死想再生是不可能的，但可以不悔生。人一出世，死就與生相伴了。故此，死是不足為懼的，可慮的倒是活得昏昏庸庸，死得糊糊涂涂。

“生死有命”，是唯心的；而命有生死，卻是每個人都要嚴肅思考和認真對待的。只有生命之炬的熱情燃燒，才能繪出生的彩卷，才會譜下死的壯歌。生前無私奉獻并不斷創造財富的人，死后他的精神就會成為更可貴的財富。生是漫漫人生的開始；死，是短暫人生的終點，但作為生命的價值，卻不該有也永遠不會有句號。

人生，就意義而言，一般生更重要，就價值而言，死更關鍵。一個有價值的生命，死后比生前更悠遠。人類的歷史，不僅是生與死的相銜，而且是死與生的接力。因此，生與死都是人生的里程碑。生是樂章，但人生僅只一次；死是憾事，但這是大自然的法規。而真正可悲的，是不死的茍活和厭世的浮生。惟有珍惜生命，生命才有價值；惟有奉獻生命，生命才會永生！

生是播種，死是儲藏，人生就是耕耘與收藏。不管誰的生，總會有種種莫測的變幻；有的人的死，卻在一瞬間鑄就了一生。患者只知道死的可怕，卻把生看得特別輕松；智者把死看得十分嚴肅，因此更懂得妄生的可悲。死是教會人類認識生之寶貴的最好教師。對生而言，死并非結束，而是一種改變；死亦非死，而是一次新生。這樣，人類才可以洞穿死亡的陰影，從而更加強烈地感受生的光亮。生，總有一死；死，有時卻意味著永生。正像詩人臧克家曾經概括的那樣：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”這就是生與死的辯證法。

生是一支歌，死是一把火。英雄用生命的第一聲禮贊和死的最后一團烈火來譜寫人生。從死的角度思索生，才可能把生說透；從死的視角審視生，才可能把生悟徹；就生論生，往往流于膚淺，正像柏拉圖所說：“求知是學生和學死。”死，于不同的人，其內涵往往也是不同的。有的人，死即意味著肉體與靈魂的一并消逝；有的人，死只是肉體的消亡，而靈魂卻可能成倍地延長甚至不朽。生與死，人們津津樂道的常常是生，但真正震撼靈魂、牽動人心和耐人尋味的卻是死。

生原本是死的暢想，死要成為生的絕唱。有的死，是生命不朽由有限通向無限的驛站。死，有時是生的詮釋，有時是生的飛騰，有時是生的升華，甚至有時是生的轉折。生，展現著比出生更豐富的內涵；死，包容了比死亡更深刻的內涵。人，只有把信念作為人生的支點，把精神作為生命的支柱，才可能戰勝甚至超越死亡。

英雄，視死如歸。因而，詩人贊美英雄氣貫長虹，哲學家卻賦予死美學價值。珍惜生命所得到的，忽略生命該得到的，忘記生命沒得到的，人才會活得無愧、無怨和無悔。豐子愷先生曾經將人生比作“三層樓”。認為：人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活是學術文藝，靈魂生活就是宗教。人生就是這樣的一個三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住第一層，即把物質生活弄得很好，衣食無憂，這樣的就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣人生觀的人，在世間占大多數。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭，這就是專心學術文藝的人。這樣的人，在世界上也很多，即所謂的“知識分子”、“藝術家”。還有一種人對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去，這就是宗教徒了，他們做人很認真，滿足了“物質欲”、“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟。而在他看來，弘一法師的人生就很好地貫徹了這個理論，他做人，一定要做得徹底。他早年安住在第一層樓中；中年專心研究藝術，便是遷居在二樓，強大的“人生欲”不能使他滿足于二層樓，于是，爬上三層樓去，出家、修凈土、持戒律這是當然的事，毫不足怪……

想想自己苦打苦拼走過的這大半生，現在也只不過是住在第一層樓里，雖然有時會登上樓梯到二樓看看，轉轉，但終歸因為惰性或不專心，不能久居其中，頂多是去“玩玩”，而至于更深奧的“探求人生的究竟”之類的東西則不曾想過。但正如豐先生所說，住在一樓和二樓的人占了絕大部分，所以對于大多數的人來說，能將“一樓”經營好，閑暇時登上“二樓”陶冶一番，也算不虛度年華，如果人們都能做到這點，我們生存的這個世界也會更多一些溫馨和可愛。由此可見，只有飽蘸心靈之墨

第五篇：如何下好低年級班級管理這盤棋-班級管理

如何下好低年級班級管理這盤棋

當班主任十年，多從事小學高年級及初中學生班級管理工作，對于一二年級這些毛頭小孩，我卻是初次接觸。要管理好低年級學生，當好“孩子王”真是不容易。下面這些所謂的經驗，實為這兩年從事低年級班主任工作，邊教邊學、摸爬滾打、點滴積累的一些粗略看法。

低年級學生幼稚好動，自控力和自制力低，好吵鬧，有想法缺行動，對話語的理解力有限。作為班主任一定要清楚了解低年級學生的身心特點，有的放矢地開展工作。這就如下棋，先要對全局了如指掌，才能走好每一步。

第一步棋，細致工作。對于低年級班主任來說，做工作一定要細致入微，如衛生安排，也許中高年級進行日常打掃，只需安排好衛生組長，說清幾個要點就差不多了。對于低年級學生，班主任要反復說清打掃職責：掃地的同學是哪些，倒垃圾的是哪些，擦桌子的是哪些，搬桌子的是哪些……班干部挑選出來后，班主任要事無巨細地手把手地教其工作；行為規范，班主任需不厭其煩地一一提醒、示范；開展活動，班主任應該仔細說清規則，事先演練等等。由于低年級學生處于學習和生活的啟蒙階段，自身并沒有多少可以用來參照的經驗，所以班主任對于每一個學生和每一項看似簡單的工作，都不能粗枝大葉，光說不練。

第二步棋，溫暖待生。低年級學生將老師看作最信賴和最親近的人，他們喜歡圍著老師嘰嘰喳喳，一有困難就找老師。很多低年級班主任都有這樣的感受：學生總喜歡為一點雞毛蒜皮的事跑來告狀，如誰罵了誰的臟話，誰把誰的書弄到地上了，誰的字沒寫玩就出去玩了……每天來告狀的學生也許不止一人，告狀的事情也不止一件，吵得班主任都煩了。怎么對待這些“告狀生”呢，怎么處理這些瑣碎事呢?是裝作沒聽見不做處理或者大吼一聲“出去玩，不許總是跑來告狀”，還是微笑著停下手中的工作耐心地聽學生把話說清，做出相應回答呢?我往往采取后者。因為我想讓這些“告狀生”感受到老師對他們的尊重，對他們關心班級、感悟是非、信賴老師的肯定。我也需要從他們的話語中了解班級狀況，發現問題所在。我會謝謝那些及時告訴我情況的學生，告訴她某某同學罵臟話不對，請她幫老師去提醒和制止某某；我也會安慰那些自己受了委屈的學生，告訴他“沒有因為一點矛盾就打鬧是聰明的表現，如果只是小事我們可以寬容地原諒他人那就更了不起了”。我會讓每個進辦公室的學生帶著溫暖情感和精神收獲離開。另外，低年級學生常出現這樣的“困境”：筆找不到了，肚子痛，媽媽還沒來接……面對諸如種種，我總是盡力站在學生的角度去體諒他們的為難和煩惱，耐心地給予他們幫助和教育，讓他們感受班主任是他們中的一員。

第三步棋，獎罰并用。低年級學生如一張純潔的白紙，等待著被描繪。在描繪過程中也許有美麗的圖形，也許也會出現一些小斑點。對于美好的行為，班主任要加以呵護、宣傳、作榜樣示范。對具有美好行為的學生，我總是大力地在班上對其贊美、表彰和獎勵。我會不遺余力地營造一個“天天有好學生，天天有好行為”的求真、向善、崇美的班級氛圍。我曾這樣提醒或暗示學生：“某某將別人丟的紙屑主動撿起，真棒!”“瞧，某某的鉛筆課前就已經削好了。”“我們班的第八小組做事有責任心，拿出去的掃把都拿回來了。”“某某肯幫助同學，看到同學練習本寫完了，主動借給他”……這些對美好行為的表彰給班上學生指明了向上的方向，吸引了學生模仿的心，鼓動了人人向善，爭得老師喜愛的熱情。（班主任）當然，在表揚好行為，獎勵好品質、好習慣的主旋律下，我也重視對學生壞習慣、不當行為的責罰。這種責罰的輕重視情節的嚴重與否、意義的深遠與否、影響的廣泛與否而定，有時是輕批評，重道理，如對于學生偶爾遲到；有時是對學生私下敲警鐘，如學生干勞動不積極，有些偷懶；有時是當眾嚴厲批評，如撒謊，多次偷拿他人學習用品和零花錢。對于嚴厲批評，我慎用，我總在批評前考慮其對學生自尊心的沖擊，對該學生今后學習和生活的影響，對全班其他學生的影響，只有將利弊權衡清楚，當用該用這一招的情況下才用。我認為當班主任在表揚和獎勵學生時，應充滿個人感情，激情澎湃地贊頌，但在批評一個學生尤其是低年級學生時，覺不能讓自己失控，更不能威嚇學生，應理性地將批評運用為促使學生改進行為的手段。

第四步棋，言傳身教。低年級學生模仿性強，對行為的是非判斷能力低。班主任的行為處事，對待工作的態度甚至一言一行、一怒一喜都對學生有潛移默化的影響。要想學生不說臟話，教師就應注意自己語言的文明，哪怕是在生氣狀態下批評學生都要注意措辭；想要學生講衛生，注儀表，教師自己就應注意個人穿著，行為細節；想要學生友善待人，富有愛心，教師自身就要注意尊重同事，親切對待學生，不可抓住學生一點錯誤不饒人。班主任自己的精神面貌要健康、積極、向上，學生會被教師溫暖的情緒感染，不知不覺也開朗自信起來。

第五步棋，開展活動。低年級學生自我觀念強，注意力多集中在自己身上，很少關注他人，集體觀念非常淡薄。如何讓學生意識到自己是班級的一員，自己的行為與班級榮辱息息相關呢？班主任可以多開展適合低年級學生的活動，也可組織學生多參加學校的活動。如，班級可開展和組織學生參加有利于團結合作的如下活動：課本劇表演、擊鼓傳花、外出參觀旅游、交換閱讀喜愛的書、拔河比賽、合唱比賽等等。這些活動在開展前，班主任可先在班上講清活動目的和意義，組織學生一起商量活動方式，讓每個學生都作為主人參與策劃，活動后及時總結經驗教訓，取得榮譽一起分享快樂，失敗了則一起難過。班主任要像一個優秀的演說家一樣，鼓勵學生成功了不驕傲，再接再厲；失敗了，不氣餒，繼續努力。班主任要鼓勵學生以自己班級為榮，以為班級爭光為榮，堅信自己的班級是優秀的。

班主任工作是辛苦而瑣碎的，但當中的快樂是無窮的。每一個班級在班主任心中就像自己的孩子，雖有缺點，卻是自己的心頭肉；又像是自己手中的一件作品，修修改改，逐步完美；也像是一盤須耗費心血的圍棋，對手是自己，目標是學生不斷成長，為了成功，班主任需要有點謀略，用些方法。