第一篇：走好人生之路

走好人生之路

走好人生之路

人生的全部行程，濃縮著人生的每一步、每一階段。人生路上的每一步，都需要留下閃光，人生路上的每一個階段，都需要留下亮點。把人生歷程精心裝扮，把人生的全過程用心襯托。把人生最美、最高、最好的行動刻在人生經歷上，點綴的人生才會高大，塑造的人生才會輝煌。

人生是短暫的，短暫的人生要格外珍惜，要走好人生路，對自己多加規范，扔掉不足，留下優點。用最美妙的畫面去裝飾人生的行程；用最動聽的音符去伴唱人生之路；用最火熱的激情去傾注人生歷程；人生才會妙趣橫生，轟轟烈烈，光茫四射。勇往直前，永遠是人生路上的奮斗方向，志氣毅力永遠是人生路上的后勤保障，經驗經歷永遠是人生路上的智能安裝；才華能力永遠是人生路上的豐收糧倉；胸懷氣度永遠是人生路上形象工廠；思想觀念永遠是人生路上的悅耳唱腔；內心世界永遠是人生路上精選立場。人生路有高有低，有彎有直，有順順當當，有風風雨雨，如何跨好每一步，走好每一段，要注意出門路走好，出口話說好，出手事做好，為人生行程留下光輝。

出門路走好

從狹義上講，就是出門在外走路時要注意腳下，路面是否平穩，不要扭了腳；要注意頭頂上是不是會有墜落物，是否會傷到人；過馬路的時候要注意紅綠燈走人行橫道避讓車輛；下雨天要注意不要被雨淋，打雷天要注意不要被雷擊；如此等等。從廣義上講，那就是要走正道，不要走獨木橋，不要走旁門左道。人的一生面臨著眾多的選擇，選擇走什么樣的道路是人一生中最重要的決策，當然，在我們作決策的時候，在我們當初做選擇的時候，誰也不能準確預知某條道路就是金光大道，某條道路就是死路一條，但我們應該有一些基本的是非評判，可以走捷徑，但捷徑也要走得正大光明，走得坦坦蕩蕩。

要走正道，做好人，做善事。走正道的含義，首先說明了道是要靠人去走，沒有道就要開道，比如古代行軍打仗時，要派開路先鋒帶人馬逢山開路，遇水搭橋，這也是創造發明的含義。其次，說明要正確的選擇道，世界上的道千千萬，自己能走的道何止萬萬千，自己行走什么樣的道，要靠自己發揮聰明智慧去選擇，走什么道，就有什么樣的人生和命運。要走光明正大之道，不要走歪門邪道。三是說明要意志堅定，持之以恒，堅持不懈，不達目的不停止，欲達目的再向前，要經得起生活的考驗和磨煉。出門路走好，并不是一件容易的事，這條路上也許會充滿兇險，布滿著坎坷荊棘，但不管如何，你不能不走路，你不能不上路，在某些時候，你還不得不走一些你所不愿意走的路。但不管如何，既然已經在路上了，就要盡量走得平穩些，走得安全些，也走得舒坦些。我們不要求每一個腳印下都是甜蜜與快樂，留下的都是微笑與幸福，記下的都是滿足與美麗，但求漫漫人生路上無愧丶無悔丶無憾與每一個腳印。

出口話說好

有人說沉默是金，有人說人人都可以沉默，但不是人人都可以雄辯。到底是沉默好，還是雄辯好，沒有定律，沒有定論。但在沒有想好之前，我覺得還是沉默一些好，在想好了后，我覺得還是雄辯的好。出口話說好，也不是一件容易的事，畢竟一方面要管好自己的嘴并不是一件容易的事，另一方面自己的水平是不是能保證你所說的話具有充分的說服力也是一個問題。但至少我覺得可以有這樣一些注意事項，比如人后說是非的時候，盡量少說；比如發表看法的時候，盡量公平，不要夾雜太多的個人感情色彩；比如在對沒有做出充分調查研究的時候，不要過早地下結論；比如對某些領域不熟悉不專業的時候，不要張口說黃話；比如不要得理不饒人；比如不要盛氣凌人；比如不要咄咄逼人，更不要話里帶刺出口傷人。如此等等，就是不要亂說，不要多說，也不能少說，當然，適當恭維和贊美是必要的，但過于的諂媚也是不必的。微笑著聽人說話，謙和地對人說話。俗話說:“好話一句三冬暖,惡語傷人六月寒”。“說好話”就是多講暖人心、聚民心、安眾心的話。說實話、講真話、吐衷言，力戒說空話、假話、套話，真正做到不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。要真正在感情上與萬眾相融，在思想上與萬眾同志，在語言上與萬眾共鳴，在行動上與萬眾合拍。有些基層工作的同志“一聲問候、一杯熱茶，一心傾聽、一套說‘法’”，將一個個矛盾化解在善言善行中。正所謂“心寬容萬物，言善和八方”。誠然，“說好話”不是同流合污，對不善之言行，必須婉言相勸，關鍵要善言善巧，使對方聽到之后可以接受，理解之后可以改過，有所感觸而不會遷怒，這才是真正的說好話。

出手事做好

由于個人主觀和客觀因素，要把所有的事做好是困難的，但至少應該把自己能力范圍內的做好、做到精益求精，卻是必要的。一生中，我們不如意的事丶不如意的時候居多，在這些不如意的時候心情不暢快的時候，要做好事就更難。

但一個人的水平高低，其直接反映就是在做事上，你經手的事，就是你最直接的證明。所以，沒有出手也就算了，出了手就代表著你的水平，出了手就要全力做好。做事要找方法，不要找理由。

人生存在就是為了征服困難，人活著就是為了化解矛盾，要敢于開拓，敢于進取，敢于勝利。人生的才華能力、風度氣質都是從征服困難中得來的，人生的好經驗、高智慧都是從化解矛盾中濃縮的，人生就是在充實生活中漫步，人生就是在開創未來中行走。人生經歷就是從拓寬胸懷中自強，人生歷程就是從認識事物中提高。

人的一生真正做到“出門路走好，出口話說好，出手事做好”確實是一件不太容易的事，但只要我們能低調做人，虛心做事，慎而思之，勤而行之，多克制，少沖動，就能避免很多生活中的麻煩。存好心、說好話、行好事”三者做到，豈有不能成好人哉？人無德不立，國無德不興。

善于做人，旨在改變一生。無數成功者表明：大凡做人到位者都為自已良好的人生局面開了一個好頭，并成為立穩人生的柱石。人生之難，在于做成心中事，而要達到這一人生規劃，就要以飽滿的精神狀態丶忘我的工作熱情，走好自已的人生之路，譜寫人生絢麗光彩的幸福路！

第二篇：牢記八榮八恥走好人生之路

文章標題：牢記八榮八恥走好人生之路

胡錦濤同志在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，是時代精神的鮮明表達。

“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工逐步細化。“八榮八恥”塑造了社會主義公民的道德規范。在紛繁復

雜的時代里，如何觀察身外的世界，如何體驗寶貴的人生，如何審視過往的歷史，又如何創造美好的未來，都與社會主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關。“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定，構建和諧社會方面的作用更加突出。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。

在現代化建設之路上，社會主義榮辱觀是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力。“八榮八恥”榮辱觀切中時弊，擲地有聲，對于我們每一個人分清榮辱是非，提高全民族的道德水平，具有重要的指導意義。“八榮八恥”是社會主義榮辱觀的明確細化。“八榮”體現著正確的世界觀、人生觀、價值觀；“八恥”告訴我們不應該做什么。每一名黨員干部都要懷著對人民、對國家、對社會的高度責任感，把“八榮八恥”作為進德修業的具體標準，明確是非、明辨善惡、明白美丑。

“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用等消極現象，提出鮮明的是非善惡界限，它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。[xiexiebang.com文章-http://www.tmdps.cn/找范文,到xiexiebang.com]

古語說：“天下興亡，匹夫有責”。社會風氣的好壞，與我們每個人息息相關，我們每個人都對社會風氣的好轉負有不可推卸的責任。因此，每一個公民都應當有這樣的態度：“八榮八恥”不是講給別人聽的，是講給自己聽的，就是針對自己的。每一個社會成員，都應該主動對照“八榮八恥”檢查自己言行中的錯誤，從而樹立正確的榮辱觀、價值觀和人生觀，共同營造良好的社會風尚。

作為一名共產黨員，從事多種經營工作二十多年，面對激烈的市場競爭，要結合“四個過渡”,認真研究市場規律，牢牢抓住市場這只手，做好銷售工作。始終站在時代前列，保持共產黨員思想上、政治上、組織上、作風上的純潔性，在各項工作中發揮先鋒模范作用，為企業的發展做出自己的貢獻。在處理人與人的關系上，要樹立友愛相處、友好共事，關心和幫助他人，尊重和愛護他人的好榜樣。要堅持用社會主義的榮辱觀作為自己的價值取向，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的地位觀、利益觀。要從小處著手加強榮辱意識的培養。要按照“八榮八恥”的要求，找出“榮之事”、“恥之行”的具體行為，對這些具體行為施以明確的具體要求，使自己在今后做事、說話都要考慮榮辱，自覺養成以榮辱為取舍、以榮辱判定事物的習慣，加強自身的文化修養，升華人格魅力。積極進取，踐行“八榮”、抵制“八恥”，讓“八榮八恥”真正入腦入心，成為社會主義榮辱觀的實踐者、倡導者和推動者。

《牢記八榮八恥走好人生之路》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀牢記八榮八恥走好人生之路。

第三篇：強化“內功”走好人生之路

強化“內功”走好人生之路

一個人的成長過程中會遇到許許多多問題，解決一個問題就等于闖過了一“關”，也就向前邁進了一步。大量事實表明，能否順利過“關”，關鍵在于有沒有良好的內在素質，或者說有沒有過硬的“內功”。那么，我們應當從哪些方面未強化“內功”呢？首先，要強化自我改造能力，所謂“自我改造”就是自覺改造世界觀。我們面臨的一切重大人生問題，莫過于世界觀的改造，在當今的社會大變革時期更是如此。增強自我改造能力，重在鑄牢立身做人的精神支柱。當前要特別注意做好以下幾點：一是要刻苦學習理論知識。正確的理論和健康的知識，是構筑革命人生觀、價值觀和優良品德大廈的“磚瓦”，“是抵御腐朽思想文化侵蝕的武器。學理論首先是要學好馬列主義基礎理論，特別是鄧小平建設有中國特色的社會主義理論，同時要學習黨的路線和方針政策，學習思想道德修養方面的書籍；還要緊密結合實踐，盡可能多學一些市場經濟知識、現代科技知識、法律知識、歷史知識等多方面的知識，以充實自己，開闊眼界，不斷提高自身的內在素質。二是要不斷強化宗旨意識。為什么人的問題是一個根本問題。我軍的性質宗旨決定了我們必須一門心思“為人民當官，為人民當兵”。這是我們一切工作的出發點，也是我們自覺改造世界觀原動力。無論形勢怎么發展，這一點是永遠變不了的三是要自覺接受批評監督，批評監督表面看起來是改造世界觀的外部力量，但要真正產生效果，最終取決于被批評監督者很好的涵養和自知之明。從這個意義上說，自覺接受管理、批評和監督，既是自我改造能力強的一種表現，也是增強自我改造能力的有效途徑。其次，要強化自我凈化能力，自我凈化是自然界一種常見的自然現象，如大海靠潮漲潮落來凈化海灘，天空靠風風雨圍來凈化空氣等等：置身手當今社會的大環境，面對著“酒綠燈紅”的消極影響，我們每個人的思想和心靈也需要進行自我凈化，增強自我凈化能力，最主要的是要做到三點：一點是，要做到正氣很盛，俗后說，人爭一口氣，樹活一張皮，這“一口氣”就是正氣，歷史經驗告訴我們．無論是一支軍隊，還是一個人，只有保持浩然主氣，才能“一正”壓“百邪”，不會在各種誘惑面前亂了方寸正氣要很盛，關鍵在于固本培元，就是要有崇高的理想和追求，并不斷在實踐中去培養。學習和教育的過程，就是不斷充“氣”和凈化的過程。另一點是，要時常自我反省，自我反省是凈化心靈、超越自我的有效途徑，我們講自省，就要“見賢思齊，見不賢而內自省”，一方面要向雷鋒、孔繁森、李國安等英雄模范學習，看齊，一方面從王寶森之類的敗類和我們身邊一些失足的官兵身上吸取教訓，常思常想自己的思想深處有沒有邪念，如何加以克服和改正，做到進行一次反省，心靈得到一次凈化，精神得到一次升華。再一點是，要學會“自我保健、當前，各種腐朽思想文化的“病毒”，對我們每個人的精神和心靈都造成了威脅。辯證法告訴我們，外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用，作為各級領導機關，需要通過加強思想教育等措施，幫助官兵在思想政治上“設好防”“筑好壩”。但作為我們每個同志來說，要經常給自己打打預防針，一旦受到腐朽思想感染，就及時通過批評與自我批評進行“治療”，以防小病變成大病。一切僥幸心理和諱疾忌醫的態度，只會延誤醫治，有害無益，必須堅決防止。第三，要強化自我辨析能力。在我們的生活中常有這樣的現象：讀同一本書，看同一出戲，欣賞同部電影，不同的人會產生不同的效果。有人獲益，有人受害有人不為所支，出有人感受很深。比如，古典名著《紅樓夢》的偉大，舉世公認，卻有人專門欣賞賈寶玉初試風雨情、璉二爺偷情巧姑娘之類的情節。這是就有一個辨析能力的問題，自我辨析能力，作為加強思想道德的重要方面，不是輕而易舉、一蹴而就所能提高的，需要經過多種途徑，進行多方面的雕而逐漸養成。除了要掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論以外，還必須從以下四個方面去努力。第一，要努力提高政治水平和道德素養，從根本上提高鑒別能力。只有善于從政治上看問題，才能真正認清現實生活中一些問題的實和危害、保持清醒的頭腦，提高拒腐防變的自覺性。只有加強思想道德修養，成為思想道德高尚的人，才能正確評價和感受社會生活，分辨出現實生活中的低級與高尚．第二，要認真學習美學知識，樹立正確的審美意識。了解什么是美的特征、形式和內容，什么是自然美、社會美、藝術美以又獨特的軍人美。逐步了解和掌握美的規律和尺度，才能更好地認識美、鑒賞美、創造美。第三，要積極參加各種健康有益的活動，陶冶生活情操。辨析能力和審美修養的提高離不開實踐。只有多看、多聽、多接觸美的事物，才能為培養和發展自身的審美情趣、審美能力打下良好的基礎。第四，要確立崇高的人生追求目標，抵制低級趣味。一個人自我辨析能力的強弱，與他所追求的人生目標的高低有直接關系。目標遠大、積極上進的人，每走一步都是三思而行，誤入歧途的情況少一些。而那些胸無大志、精神空虛的人，專找精神刺激。越是低級趣味越能吊起他們的胃口，因而也就顧不得是非界限了。所以，提高自我辨析能力，關鍵還是要樹立崇高的追求目標。第四。要強化自我約束能力。沒有規矩，不成方圖。紀律是個圈，自由在里邊。任何一個不受約束的人，遲早都會失去自由．對于一個渴望健康成長的人來說，嚴格地進行自我約束，總比放任自流要好得多。尤其對于捍負著特殊任務的軍隊來說，沒有鐵的紀律是萬萬不行的。正因為如此，古今中外的軍事家們都非常重視軍隊的紀律建設，并建立了一些必要的“禁區”。可以說，有軍就有“禁”，無”禁”不成軍：我軍是新型的人民軍隊，同一切剝削階級的“棍棒紀律”不同，我們的紀律是同官兵的根本利益相一致的，是建立在廣大官兵高度政治自黨的基礎之上的。所謂的自我約束，就是這一特征的具體體現。我們必須清醒地看到，在當前的新形勢下，人們在金錢、物質、名利等方面的欲望變強了，部隊官兵面對的各種誘惑和考驗也更多了。在這種情況下，更需要我們時刻自警，自覺慎獨，嚴格自律，增強自我約束能力，防止因受“錢、名、利、色、家”等利益的牽動而陷入違法亂紀的泥潭。有些人犯錯誤，就是因為放松了對自己的約束，自己把握不莊自己，或者以為“別人沒看見”，或者打算“就干這一次”，結果干出了“一失足而成千古恨”的蠢事，強化自我約束能力，當前尤其要做好以下六點：一是任何時候不能見錢忘紀，二是任何時候不能見情忘紀，三是任何時候不能見禮忘紀，四是任何時候不能見酒忘紀，五是任何時候不能見名忘紀．六是任何時候不能見色忘紀。這“六不忘”都是提高自我約束能力的經驗之談，也是走好人生之路的法豆，愿大家牢牢記住，自覺遵守。第五，要強化自我調節能力。談到心理承受能力，有人打過一個形象的比方，說現在的一些青年官兵“一把火就開鍋，一陣鳳就感冒”，確實，有的人遇到一點生活挫折就想不開，情緒消沉，好象自己是天底下最倒霉的人；有的在職務上習慣于同那些提升較快的人去比，總認為組織上虧待了自己；有的在服役期內入不了黨、學不到技術，就覺得幾年兵白當了。這反映了部分官兵自我調節能力比較薄弱。俗話說：月有陰晴圓缺。一年３６５天，月亮總是圓時少、缺時多。人生恰似這月亮。圓滿的時候少，缺憾的時候多。事業成功。生活上未必如意，生活美滿，事業上又未必順利；有名不一定有利，有利不一定有名，即使名利俱全，戀愛婚姻又不一定順心；這里“得”了那里可能會失，此時決活彼時可能又有煩惱。假如人生總是圓滿的，生活也就不免乏味，人們就無從品嘗久別重逢的喜悅、苦盡甜來的滋味。而且，人要是事事圓滿，往往會生懈怠之心，失去新的追求動力。既然不順心的事不可是免，缺憾不完全是壞事，那么我們就要想方設法調節和平衡自己的情緒。搞好自我調節，一個辦法是把功名利祿看得淡一點。個人俗望是無止境的，如果任意放縱私欲，那就永遠也不會知足，永遠不會擺正個人利益與革命利益的關系。三欲望難填”說的就是這個意思。另一個辦法是把眼光放得遠一點。一些犯錯誤和跌進深淵的人，往往就是因目光短淺而一念之差出了毛病。如果得意時想到生活道路的曲折，失意時想到理想前途的美好，就不至于干出喪失理智的糊涂事。再一個辦法是把心思用得專一點。就是專心工作和學習，少打個人“小九九”，一門心思干工作，在事業上有所成就，就會感到精神很充實，視野很開闊，就不會為一些個人小事而“鉆牛角尖”了。總之，只有做到自我調節能力很強，才能確保在任何情況下都不失志、不失信、不失節。第六，要強化自我激勵能力。自我激勵是磨練堅強意志的有效武器，是發掘內在動力的有效辦法，如果把一個人比作一臺汽車，增強自我激勵能力，就解決了發動機的驅動力問題，就能使汽車自行啟動，正常供油，高速行駛。進行自我鼓勵的方法很多，如學習名言警句法、見賢思齊法、目標引導法、自我加壓法、尋找危機法、躬行實踐法等但無論哪種方法都只是形式，最根本的是要具有崇高的理想信念和對事業執著的追求。有一位教育家曾經說過，搞好自我激勵要唱好“三首歌”，即唱好《國際歌》，增強主人意識；唱好《國歌》，增強憂患意識；唱好《軍歌》，增強拼搏意識。這雖然只是個比喻，但它說明了搞好自我激勵的核心問題是牢記使命、不懈追求。只有牢記自己肩負的神圣使命，樹立對黨的事業和社會主義現代化建設高度負責的精神，才能做到不論從事什么事業、置身什么環境、面臨什么困難，都能主動自我加壓，自我鼓勵，不用揚鞭自奮蹄。就當前部隊思想實際來看，我感到要強化自我激勵能力，必須做到“四忌”：一是忌“隨”，就是防止隨大流、隨風倒、隨波逐流、隨心所欲。二是忌“逸”，就是防止滋生貪圖安逸的思想。三是忌“奢”，奢，是對著儉說的，儉是一種美德，“成由勤儉敗由奢”。大量事實說明，只要迷戀上“奢”，干事業肯定沒有動力，人生之路肯定走不長。四是忌“盈”，這里說的“盈”是指自滿、自大、自我膨脹等心態和行為。古人早就說過：“滿招損，謙受益”。“盈”就會驕傲自滿，止步不前，就會意志消沉，貪圖享樂；就會聽不進不同意見，迷失努力的方向。所以，我們要正視自己的長處和短處，經常回顧一下自己走過的路，自覺與先進的同志比一比，隨時看到自己的差距，在不斷的治弱補短中，逐步走向成熟和完善，達到人生的美好境界。

第四篇：走好人生之路教教案

走好人生之路

【教學目標】

1、了解人的活動始終受到客觀世界和客觀條件制約，了解人生行動的特點、意義。

2、運用所學的知識，從自己做起，從小事做起，勇敢走出自己的人生之路，用積極的行動構筑輝煌的人生。【教學重點】

敢于行動，善于行動。

【教學難點】

人生存在于行動中。

【教學過程】

一、人生行動要遵循客觀規律

1．人自身能力的發揮取決于兩方面

（1）對自身物質潛能（體能和智能）的開發（2）對外部世界（對象）的認識。2．制約人生行動的因素

（1）自然界的制約——自然界的客觀規律

案例：從精心造地到忍痛毀地

荷蘭曾以“圍海造田”而聞名于世。經過800多年的努力，荷蘭國土的1/5是“造”出來的。荷蘭用珍貴的土地發展蔬菜、花卉種植業和畜牧業，從而成為世界主要農產品出口國之一。

如今，荷蘭人因造地遭到了大自然的報復：大面積的灘涂和沼澤被抽干水，形成了陸地，使該地區和附近地區的地下水位明顯下降，過去5年中地下水位平均下降了0.07M；一些水利工程改變了河道，部分河流入海口出現泥沙淤積現象，因而不得不頻繁地進行疏導；在人造土地上過量施用化肥，污染了田野和含水層，使許多植物銳減，有的甚至已經絕種；本來多雨的荷蘭,近年來屢屢出現干旱，飲用水源受到威脅。有關專家已認識到問題的嚴重性，指出必須對傳統的以人類為中心的做法進行糾正，為此，在上世紀90年代初，荷蘭政府通過了一項大規模的”回歸大自然”計劃,要求把大約24萬公頃良田”毀掉”，使之重新變成森林、沼澤和湖泊。顯然，這一工程會使部分農民的利益受損，但政府決心很大，聲稱要為子孫后代負責，計劃要堅決地執行下去。這一環保舉措已見成效：地下水位明顯上升，泥沙淤塞減少，出現了一些天然水庫，等等。

（師：荷蘭圍海造田，盡管帶來經濟短暫的發展。但因違背生態平衡規律，遭到大自然的報復，導致環境、資源等被破壞。人應與自然和諧相處，人們應該利用規律造福人類，違背規律會受到懲罰，荷蘭的圍海造田是最好的證明。）

（2）社會的制約——當時社會的生產力水平（3）自身的制約——自己的基礎和條件 案例：愛因斯坦的“夢想”

愛因斯坦小時候做夢都想成為像帕格尼尼那樣偉大的小提琴演奏家。他一有空就練 琴，可是連他的父母都覺得這個可憐的孩子拉得實在太蹩腳了，完全沒有音樂的天賦。

一天，愛因斯坦去請教一位老琴師。琴師說：“孩子，你先給我拉一首曲子吧。”他拉的是帕格尼尼24首練習曲中的第三首，簡直破綻百出。一曲終了，老琴師沉吟片刻問他：“你為什么特別想拉小提琴呢？”他說：“我想成功，想成為帕格尼尼那樣出眾的小提琴家。”老人又問：“那你拉琴快樂嗎？”他回答：“我非常快樂。”

老琴師把愛因斯坦帶到自家的花園，對他說：“孩子，你現在非常快樂，說明你已經成功了，對不對？你拉小提琴是為了成功，獲得快樂，而現在你已經是這樣，又何必非要成為帕格尼尼那樣偉大的人呢？你看，世界上有兩種花，一種花能結果，一種花不能結果，可它們同樣美麗，比如玫瑰，比如郁金香，它們在陽光下開放，雖沒有任何明確的目的，但這也就夠了。”

老琴師的這番話，讓愛因斯坦恍然大悟。在后來的日子里，他不再對拉小提琴那么狂熱了，只把它當做調節生活的一種方式。20年后，他成了名揚天下的物理學家。

（教師： 人生行動要受到自身因素的制約，如果愛因斯坦不顧自身的先天條件，一味地蠻干，他將一事無成。在行動中，我們不但要有一往無前的拼搏精神，也要運用自己的智慧，審慎地判斷各種主客觀因素，揚長避短，選擇正確的行動方向，這樣才能一步步踏上成功的快車道。）

二、人生路是自己走出來的

1、不斷加強學習——認識自然界，人類社會與人類思維的基本規律

2、做好人生目標定位——符合自己實際，正確、向上的目標 案例：老板與乞丐

兩個鄉下人外出打工。一個去上海，一個去北京。可在候車廳等車時，卻都又改變了主意，因為鄰座的人議論說，上海人精明，外地人問路都收費；北京人質樸，見吃不上飯的人，不僅給饅頭，還送衣服。

去上海的人想，還是北京好，掙不到錢也餓不死，幸虧還沒上車，不然真就掉進了火坑；去北京的人想，還是上海好，給人帶路都能掙錢，還有什么不能掙錢的？幸虧還沒上車，不然就失去了一次致富的機會。

于是，他們在退票時相遇了。原來要去北京的人得到了上海的票，去上海的人得到了北京的票。

去北京的人發現，北京果然好。他初到北京一個月，什么都沒干，竟然沒有餓著，不僅銀行大廳里的太空水可以白喝，而且大商場里歡迎品嘗的點心也可以白吃。

去上海的人發現，上海果然是一個可以發財的城市，干什么都可以賺錢。帶路可以賺錢，開廁所可以賺錢，弄盆涼水讓人洗臉也可以賺錢。只要想點辦法，再花點力氣就可以賺錢。憑著鄉下人對泥土的感情和認識，去上海的人在建筑工地裝了十包含有沙子和樹葉的土，以“花盆土”的名義，向不見泥土而又愛花的上海人兜售。當天他在城郊間往返六次，凈賺了五十元錢。一年后，憑“花盆土”他竟然在大上海擁有了一間小小的門面。

在長年奔波中，他又有一個新的發現：一些公司只負責洗樓不負責洗招牌。他立即抓住這一空當辦起了一個小型清洗公司。如今他的公司已有150多名工人，業務也由上海發展到杭州和南京。前不久，他坐火車去北京考察清洗市場。在北京站，他剛要下車，一個揀破爛的人把頭伸進軟臥車廂，向他要一個空啤酒瓶，就在遞瓶時，倆人都愣住了，因為五年前，他們曾換過一次票。

（目標的確定，關系到自己的未來，一個正確的目標，將會使自己有一個光明的前途，成為一個對國家、對社會、對人民有用的人才。）

3、敢于行動，善于行動——腳踏實地走好人生之路

案例1：愚公移山

愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會鑿平。”，他的行為感動了天帝，天帝命大力神搬走兩山。

（“愚公移山”的故事說明，只要有毅力，勇敢的走下去，就可以成功。）案例2：《為學》

四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚：“我要去南海，怎么樣？”，富和尚說：“你憑著什么去呀” ？窮和尚說：“我有一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了。”富和尚說：“我幾年來一直想雇船沿著長江往下游走，還沒去成呢。你憑著什么去呀”？到了第二年，窮和尚從南海回來，把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。

（富裕的僧人準備了數年，想買條船去南海，然而他空有目標，但卻不付出行動，幾年過去了，結果還是“猶未能也”。而那個貧苦的僧人卻明白這樣的道理：不去行動，目標永遠也實現不了。于是盡管他只有一瓶一缽，但經過努力他終于到達了南海。制定目標是為了達到目標，目標制定好之后，就要付諸行動去實現它。如果不化目標為行動，那么所制定的目標就失去了意義。）

（教師：成功離不開行動，更離不開頑強和堅韌的意志。人們要想實現自己的理想，達到自己的目的，需要具有火熱的感情、堅強的意志、勇敢頑強的精神，克服前進道路上的一切困難。）

勇敢地走出自己的人生路！

<思考題> 南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳冰棱。企鵝沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？聰明的企鵝是在將要上岸之時，從海面扎入海中，拼力沉潛，一直沉潛到適當的深度，借用水的浮力，迅猛向上，落于陸地之上。企鵝的沉潛是為了蓄勢，積聚破水而出的力量，看似笨拙，卻富有成效。

我們應該如何在逆境中行動？

第五篇：引導學生走好人生之路

引導學生走好人生之路

科技的發達、物質的豐富在提高人們的生活水平。卻又使現代人陷入了深深的精神迷惘和意義危機。暴力、沖突、自殺呈現出明顯的低齡化趨勢。與此相反，我們的社會、我們的學校也涌現出許多身殘志堅、與生命頑強抗爭的動人事跡。他們對生命的珍惜，對自我尊重的態度，對生活的熱愛，聽者動容。所以，我以為，推行生命教育，引導學生走好人生之路，它成為現代教育更為急迫，不可忽視的一環。

1、體悟生命的意義和價值

生命不僅在于生物體的“活著”，更在于必須活出意義和價值，所以，生命教育的目標，基礎層面是教人珍愛生命，更高的層次則在于教人體悟人生的意義，追求人生的理想。教人體悟生命意義的教育，是生命熱愛的進一步升華。只有深刻認識到生命的意義，才會有對生命的摯烈追求，活出人生的滋味和精彩。所以，呼喚一種“立人”、“成人”的生命教育，乃是現代教育之急

2、以思想教育課為主體，在學科中滲透生命教育 生命教育的內容，以思想教育課為主體的全方位課程的滲透。“科學”教會學生認識生命的奧秘；“體育與健康”教給學生生命運動的常識、保健的方法；“藝術”教會學生欣賞生命的美；“語文”發揮文以載道的作用，滲透人性的教育和人文意識，提升學生對生命價值和意義的理解。《品德與

社會》是實施生命教育的主體，它以兒童為主體，以兒童的生活為邏輯，設置主題單元，教會學生正確地認識自我，學會保護自我，正確地與老師、同學、家人進行交往，學會共同生活。小學的生命教育以珍視生命，保護生命為主，幫助學生構建生命的遠景，引導學生樹立遠大志向，彩繪亮麗人生。

3、珍視生命、保護生命

珍惜生命首先表現為保護生命。孩子在成長過程中會面臨各種成長的考驗，有些甚至是災難性的。盡管絕大多數不是直接來源于教師，但作為學生成長的守護者，教師既要關注學生自身精神發展的規律，又要要教給學生各種生存的知識、方法和遇到各種生存危機的處理辦法、逃生的本領，提高他們的自我保護意識和能力，防止任何可能性的傷害事件發生。據有關部門統計，造成少年兒童意外死亡的有8大類傷害：衛生、中毒、交通事故、搶劫綁架、觸電、溺水、燒傷、窒息。在0—14歲兒童中，居首位的傷害是溺水，占39.4%，交通意外居后，我國每年死于交通事故的少年兒童約有8000人。所以，教師必須重視生命安全教育，包括飲食安全、運動安全、交通安全、用電安全、突發事件應急自救等。

4、遵循兒童的天性，關注兒童的生活

生命的教育，必須遵循生命發展的的規律。人的生命，在生理層面上具有自組織性，在精神層面上具有自由性，可

見自主是生命發展的靈魂。兒童發展的自主性，要求我們高度尊重兒童，遵循他們身心發展的內在本性，而不是用成人的世界，用成人的眼光去過濾他們的生活，使他們被迫服從。這方面18世紀的教育家盧梭早給我們以啟蒙：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子??兒童是有他們特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。” 杜威也曾深刻地批評了這種做法,在他看來,“為了成人生活的造詣,而不管兒童的能力與需要，是一種自殺的政策。” 先哲的這些話都值得我們今天用來檢視兒童的教育。我們的教育本質上是師本的教育，把教師的意志強加給兒童，以教師的思考代替學生的思考。所以，我們現在必須把兒童身上失落的東西——主體性還給兒童，把精神生命發展主動權還給兒童，使他們擁有自我選擇和自我決定的權利，把兒童的世界還給兒童，使兒童的教育真正成為“兒童”的教育，而不是成人教育的模仿和演繹，使兒童從成人籠罩的陰影中，從成人世界的“霸權”中走向主體，走向自由。教育即解放，首先要解放兒童。教育即自由首先要還兒童以自由。只有在一個自由的環境下，兒童的生命才能夠真正獲得一種自由、舒展的發展。