第一篇：襄陽習家池景區旅游形象策劃研究

襄陽習家池景區旅游形象策劃研究

張云靜1

（襄樊學院 管理學院，湖北襄樊441053）

摘要：本文通過對襄陽習家池景區歷史、地理及旅游資源特色等各方面的綜合分析，提出習家池景區旅游形象設計方案，從理念識別、視覺識別、行為識別三個方面塑造習家池獨特鮮明的旅游形象，希望對規劃建設中的習家池景區有所幫助。

關鍵詞：私家園林；資源特色；旅游形象；景區CIS

Study on Tourism Image Design of Xiangyang Private Garden

Scenic Zone

Abstract: This article put forward a scheme for the tourism image design of the Xiangyang Xi private garden scenic zone after making a comprehensive analysis of its history, geography and the characteristic of its tourism resources.The designing scheme models a unique and outstanding tourism image for the private garden through scenic zone CIS, hoping to do some help to the construction work of the attraction.Key words: Private Garden；Resources Characteristic；Tourism Image；Scenic Zone CIS

中國園林歷史源遠流長，在世界園林藝術中獨樹一幟。皇家園林和私家園林是中國古典園林的兩大類型，皇家園林的代表在北方地區，發源于商形成于秦。私家園林的代表在江南一帶，兩漢時期開始形成并有所發展。湖北襄陽市地處中國中部，早在1900多年前這里已經出現了私家園林文化的杰出代表----習家池，堪稱私家園林的鼻祖。對習家池景區進行旅游形象策劃，開發其旅游資源，對傳承文化，加強文物保護與發展旅游都將起到極大地促進作用。

一、習家池景區概況

1、習家池歷史

習家池是東漢初年襄陽侯習郁仿照春秋末越國大夫范蠡養魚法建在宅旁的私家園林，始建于東漢建武年間，至今已有1900多年的歷史，是我國現存最早的私家園林。習郁將府第置于園林的中央，宅南開池引入白馬泉水，又通過地下暗逗將水引至宅北,又開挖出一個小魚池，池中建臺，并種芙蓉、菱草等水生植物，這便是習家園林的原型。習家池壞境十分優美，自古便是襄陽地區與隆中齊名的著名景點，不少名士文人都曾游歷留墨遺詩于此。

2、習家池地理風水

習家池位于襄陽城南門外5公里的鳳凰山下，其東望襄陽生態旅游地魚梁洲，西面劉備三顧茅廬地古隆中，北接號稱“鐵打的襄陽”的襄陽古城。習家池所在的峴山不僅有山水綺麗的自然勝景，還有眾多名人印跡。峴山一帶寺廟眾多，曾是佛教圣地，高僧釋道安受習鑿項目來源：襄樊學院2010年大學生科研項目（編號：2010DXS053）

作者簡介：張云靜（1988年9月5日—），女，湖北黃岡人，襄樊學院旅游管理本科專業07級學生。1 [2][1]

齒邀請在此講經傳教多年。習家池在選址布局及環境上，講究山川靈氣，來龍去脈，整體建筑“負陰抱陽，背山面水”。其背靠襄陽龍脈峴山，面朝襄陽人民的母親河漢江，使得其所處地勢形成“頭頂山，腳踏川”的極佳風水。

3、習家池現狀

現在的習家池僅存泉池、半規池、荷花池及六角亭。目前，有關部門正在對習家池進行旅游規劃與開發，待建的景區包括習家池和習氏宗族祠堂兩個部分。習氏祠堂位于習池西北方向，呈二進四合院式布局，中軸線上依次布局有牌坊式門樓、戲樓、拜殿和祖宗殿，兩側分布有看樓和廂房，祠堂內的建筑為明清時期襄陽地區明間建筑風格。

二、習家池旅游資源特色

天下池館園林很多，然影響都遠不及習家池。習家池鮮明的建筑特色和豐富的文化內涵，是自然與人文的有機結合，是歷史文化名城的價值體現。其旅游資源特色鮮明，主要表現在以下幾個方面：

1、地理區位優越

襄陽位于湖北省西北部，是鄂、川、豫、渝及陜毗鄰地區唯一的大城市,其自古就有南船北馬、七省通衢之說，目前是湖北“一江兩山”旅游經濟圈的重要門戶和華中旅游的集散中心。而習家池位于襄陽市歷史文化名山峴山之側，且距襄陽市區不過五公里，其在整個襄陽市內地理位置十分突出。

2、自然環境優美

習家池處于群山環抱之中，風景秀麗，自然環境優美，自古就是著名的風景觀賞勝地。習家池所在的峴山，層山疊翠，逶迤屏鑲，山水綺麗；景區旁的白馬泉終年泉水潺潺，山上瀑布落下，很遠就能聽到水聲；習家池內碧水蕩漾，夏日荷花盛開，景色甚是迷人。作為中國最早的私家園林，習家池充分利用了自然山水之美，使得建筑與自然巧妙融合，宛若天成，是靈魂的棲息之所。

3、歷史文化悠久

習家池始建于東漢初年，至今已有1900多年的歷史，被譽為私家園林的鼻祖，歷史十分悠久，其所體現的古老的園林與建筑藝術是最原始的。同時，其自古為著名的游覽勝地，又沉淀著愛國主義內涵，很多名士文人都曾前來游歷歌詠，緬懷歷史，并留下大量的詩文墨寶，唐朝名人孟浩然、李白、杜甫等都曾神游于此，使其具有了豐富的文化內涵。

4、文化名人輩出

習家池建造者襄陽人習郁是當時的名士，初被漢光武帝劉秀拜為侍中，后被封為襄陽侯，使得習氏成為世居襄陽的豪族；西晉名賢鎮南將軍山簡鎮守襄陽，對習家池勝景絕口稱贊，使得習家池開始在歷史上以酒盛名并以高陽池館聞名于世；習鑿齒是習郁后裔，東晉著名史學家，曾力邀著名佛教高僧釋道安到襄陽弘法，后在習家池讀書立著，留下《漢晉春秋》這一千古巨作，成為名播后世的史學家；此外，我國唐代著名山水田園詩人孟浩然更是先后寫

了9首關于習家池的詩作

美談。[3]，這些詩作中很大篇幅都寫到了習家池美景和山簡醉酒習家池的三、旅游景區形象設計相關理論

1、旅游景區形象的概念和內涵

旅游景區形象為一定時期和一定環境下社會公眾（包括旅游者）對旅游景區認識后形成的一種總體評價,是景區的表現與特征在公眾心目中的反映。景區形象是一個整體概念，向公眾傳播的是一種抽象概括的模糊信息，是景區經營組織本身的營銷理念，企業文化、產品特色、服務品質，管理模式及社會貢獻等諸多因素的綜合體現，因此具有很強的可塑性和持久的影響力。

2、景區形象策劃的主要內容

景區CIS系統由景區組織理念識別系統(MI)、景區組織行為識別系統(BI)和景區組織視覺識別系統(VI)三部分組成，其中MI包括景區旅游形象定位和宣傳口號；BI包括對內行為和對外行為兩個部分：對內行為包括對景區和員工的管理等，對外行為則包括公關活動、競爭策略、公益文化活動等，使公眾充分了解景區所傳達的信息，增加認同感；VI主要包括景區視覺景觀（景區本身所具備的自然、人文資源）、景區視覺符號和景區宏觀環境三個方面，它以更加形象、直觀的方式沖擊游客的感官，形成強烈的印象。

3、景區CIS設計的原則

(1)目標一致原則；(2)統一性原則；(3)可識別性原則；(4)整體性原則。CIS系統要求景區經營理念、人員和物力等多方面的有機配合，達到整體的協調統一，最終實現塑造良好景區形象的目標。

四、習家池景區形象設計策略

通過以上對習家池歷史、地理、現狀及資源特色等各方面的綜合分析，結合旅游景區形象設計相關理論，提出對襄陽習家池的旅游形象策劃方案。策劃從理念識別、視覺識別、行為識別三個方面著手打造習家池，塑造其獨特鮮明的旅游形象。具體內容如下：

1、理念識別

（1）習家池旅游形象總體定位

習家池歷史悠久，是中國現存最早的私家園林，被地方專家稱為私家園林的鼻祖，其對后世園林影響甚大，同時它本身也有著豐富的文化內涵。雖然景區現存景物不多，但極具開發價值。我國著名的古建筑專家、國家文物局專家組組長羅哲文教授曾為習家池專門題詞“中國郊野園林第一家”，此評價既貼合了習家池的實際狀況又突出了景區特色，適宜將其作為習家池的總體旅游形象。

（2）習家池宣傳口號

結合習家池的總體旅游形象定位，筆者認為其旅游宣傳口號為“尋覓魅力襄陽古城池，探尋郊野園林第一家；登臨千古文化名山，一覽習家園林美景。”將習家池與已經聞名全國[5][4]的歷史文化名城襄陽和正待開發的襄陽文化名山峴山聯合宣傳，體現了地方特征，突出文化內涵，符合區域市場需求，既有利于習家池在全國范圍內和在襄陽本地知名度的廣泛提高，又有利于襄陽旅游業的整體發展。

2、行為識別

通過各種活動，讓習家池與旅游者和社會公眾的利益點對接，深化景區經營理念和價值觀，樹立良好的旅游形象。

1、修復習氏宗族祠堂建筑和族譜，組織開展“習氏尋根問祖”活動，每三年在習家池舉行一次大型的全族祭典活動，讓散居全國各地的習郁后裔聚集習家池，通過此活動將習家池形象推廣全國。

2、恢復明清時興修的習家池水利工程，用以灌溉習家池下漢江西岸的大片農田，造福于襄陽百姓，在當地人心中樹立良好的公眾形象，取得他們對習家池旅游開發的支持。

3、在新建的習氏祠堂的戲臺上表演襄陽傳統民俗節目，如端公舞、趕象、沅水號子、襄陽花鼓戲等等，弘揚地方文化，同時這些有鮮明地方特色的民俗活動對習家池形象的塑造和推廣也有很大的作用。

4、歷史上習氏家族在襄陽地區影響甚大，杜甫也曾在此辦草堂教書，如今我們則可以在習家池景區開設一個專門講授襄陽歷史文化的“草堂”，增進當地百姓和來訪游客對襄陽的了解，在舉行全族祭典期間，則介紹習氏家族家史、家規、家廟。

5、修復習家池旁的白馬寺。白馬寺是習鑿齒用習家池田產為晉代佛教高僧釋道安而建，它是道安法師寓居襄陽十五年間弘揚佛法的重要場所。習家池對襄陽佛教的傳播和發展起了很大的作用，可以將白馬寺納入習家池景區范圍內，開發為佛教活動場所，增加景區活力。

6、培訓一批專業的導游服務人員，使來習家池參觀的游人對習家池有較全面的了解。

3、視覺識別

借助靜態的、可見的視覺符號使習家池景區在公眾心目中形成鮮明的視覺旅游形象。

1、景區標志：濺珠、半規二池；習氏宗祠大牌坊。這兩個標志代表景區的兩大組成部分，同時也最能體現習家池獨特鮮明的建筑特色和豐富的文化內涵。

2、紀念章：圓形，一面刻襄陽侯習郁形象，另一面為古習家園林復原圖。這是專為習姓人打造的紀念章，借以宣揚習氏光輝歷史，讓其產生自豪感并找到一種靈魂的歸宿感。

3、習家宗祠及其他園中建筑均采用仿古色及仿古結構，營造古典氛圍。

4、習家家規很嚴，歷來以良好的家風自我標榜，百事孝為先，而家族祠堂正有這樣一種教育意義，所以可以在祠堂中以傳統方式繪上中國人熟悉的二十四孝圖，宣揚孝德。

5、在景區內開辟專館展出歷史上來訪習家池的名士的雕塑及其相關詩文作品，體現習家池豐富的文化內涵。

6、導游等景區服務人員均以習姓人為佳（也可根據個人特點及景區需要取別出心裁的習姓藝名），并著傳統服飾，營造古典氛圍。

7、其他特色紀念品：習家人行為規范(即習家家規)，讓現代人了解古代封建家庭制度；習家池特色折扇、畫冊等，以藝術品形式展現景區歷史。

通過以上三種識別方式，使習家池在公眾心目中樹立鮮明獨特的旅游形象，將其打造成襄陽市一張旅游名片。

習家池既是風景名勝，又是文物景區，還是佛教圣地，集自然美景與豐富的文化內涵于一體，堪稱“中國郊野園林第一家”。對習家池景區的形象策劃與開發，既符合當前的旅游需求發展趨勢，又能表現襄陽當地本土特色，是一項很有價值的工作。

參考文獻：

[1]陳小丹，鐘玲玲.淺談中式私家園林起源、發展及內涵[J].作家，2009，22：126

[2]李江海.走進襄陽——襄陽旅游導游詞[M].襄陽市旅游局，2005

[3]晉宏忠.華夏名人在襄陽[M].新世紀出版社，2004-4

[4][5]旅游景區的形象策劃[EB/OL]/kyws/jpkc/jqgl/doc-dzja3.doc 2009-2-19

第二篇：旅游景區主題形象策劃

與中國人“尚名”、“慎名”的傳統不同，我國很多旅游區在主題形象策劃方面的重視程度和所選擇確定的主題形象的科學性普遍存在不足，甚至很多旅游策劃、規劃的專家和專業機構對此也不是非常重視和內行。實際上，旅游區的主題形象與實際的開發建設、經營管理、對客服務等一樣重要，甚至更重要，這是由旅游生產與消費時空統一而后于銷售和購買，以及客源地銷售而產地消費的“隔山買馬”特征所決定的。筆者結合一些旅游區、旅游目的地、旅游城市的實

例，對旅游主題形象策劃提出以下八個方面的意見。

第一，主題形象概括要客觀、準確、全面地表現出旅游區的性質特征。主題形象首先是旅游區的名字，要能夠客觀、準確、全面地概括出旅游區的主要性質特征。浙江省的旅游主題形象“詩話江南、山水浙江”，貴州省的“文化千島、生態貴州”等，對旅游目的地主要性質特征的概括都比較客觀、準確、全面。浙江以山水見長，浩瀚的人文歷史畫卷，使得如詩如畫的江南更是美不勝收。貴州是我國少數民族的聚居區域，民族文化豐富多彩，積淀極其豐富，“文化千島”非貴州莫屬；貴州至今還保留著古樸文化風俗的貴州各少數民族與漢族一起，創造了非常和諧自然的人文生態環境，這種自然和人文生態高度統一與和諧一致的環境狀態，在全國和世界其他地區是很難見到的，因此，“生態貴州”恰如其分。相比之下，“涼都”、“酷省”等主題形象定位，只是概括出了

當地的氣候特征，就顯得不夠全面。

第二，主題形象要充分考慮目標市場狀況及其需求偏好。

旅游目的地的主題形象是要吸引人前去旅游的，因此，還必須考慮主要目標市場的狀況及需求偏好。在這方面，國內孤芳自賞、自我中心者不在少數，一些地方動輒打出“天下第一”、“世界第一”、“中國第一”就是比較典型的例證。實際上，目標市場并不都會對自封或找其他組織、人員加封的“第一”感興趣，往往還會產生歧義。旅游目的地、旅游區的主題形象及其宣傳展示，必須對目標市場的潛在旅游者“投其所好”，當然要符合實際和恰如其分。現在很多地區提出要建設某某地區的后花園和度假休閑基地，如江西確立的建設成為長江三角洲地區的“后花園”，就是面對目標市場的主題形象策劃，有的地區提出的“擁抱長三角”也是這個意思，只不過在提法上存在一些值得討論的問題，而貴州某個國家級自然保護區提出要建設成為貴陽乃至更小的一個城市的“后花

園”，似乎就沒有能夠全面考慮其對應的更大的潛在目標市場，更不用說這些市

場的需求偏好了。

第三，主題形象一定要能夠被廣泛認同和接受，不能產生根本性的歧義。首先，主題形象定位要能夠被旅游區及其所在地的人民群眾所認可。旅游區及其所在地的人對旅游區的性質特征感受、認識最具體、直觀、全面和深刻，因此，他們的認可在很大程度上表示主題定位符合實際。此外，主題形象定位也必須考慮旅游區及其所在地區人在感情上能否接受。提出全新的形象定位，也需要通過宣傳、討論來讓他們認可。例如，西南某省有一個非常奇特的高山石林景觀，由于同時也是該省的最高峰，就有專家提出要建設成為該省人的精神家園。除了沒有將現實很有價值的石林景觀資源、氣候和氣象資源表示出來以外，這個定位建議能否被該省的一些少數民族同胞認可，就存在很大疑問，因為苗族、侗

族、彝族、水族、布依族、瑤族等都可能有自己的圣山和精神家園。其次，主題形象要被其他旅游區、其他地區的人認可。象前述的“天下第一”、“中國第一”、“神州第一”等常見主題形象宣傳，就常常引起爭論，甚至產生反感，因為這種第一沒有統一的標準，沒有權威的組織按照規定的程序來認定，只是某位專家、領導的看法、認識，甚至只是一次酒宴后的題詞。最后，主題形象要能夠被旅游者認可，這是最主要的。“美食王國”、“購物天堂”等主題形象宣傳屢見不鮮甚至俯拾皆是，不能不說是策劃和宣傳方面的敗筆，很多旅游者特別是比較成熟的旅游者實地感受后往往一笑了之，被嗤

之以鼻的也不少見。

第四，主題形象一定要有特色和新意，不可簡單比附、套用。主題形象必須鮮明才能引起人們的注意，進而也才可能產生吸引力，因此，在主題形象概括、表述上就必須有特色、有新意。在這方面最忌諱的就是簡單比附和套用。前述別人稱“第一”我也跟著稱“第一”和“春城”、“天堂”到處見就是如此，有很濃的東施效顰之嫌，還有“東方威尼斯”、“中國曼哈頓”等，至于“小巴黎”、“小上海”、“小北京”之類的城市形象定位，就更難說

其在旅游宣傳方面有什么可取之處了。

有時候僅僅是區域空間不同，就會令人產生不好的聯想，這在旅游形象定位和宣傳方面有一個非常生動的例子。河北的嶂石巖是一個峰林巖石地貌非常

奇特的旅游區，與湖南的張家界有異曲同工之妙。在開發初期，該景區使用了“北方的張家界”這樣一個比附性主題形象口號。然而，南、北方的氣候和自然狀況相去甚遠，這樣的比附并不能真正體現出嶂石巖的風貌。不久，漳石巖在主題形象宣傳時，借用可口可樂將飲料劃分為不含酒精的軟飲料和含酒精的硬飲料并聲稱自己是軟飲料中的世界第一的經驗，改為宣傳“南有張家界、北有嶂石巖”，一下就使人們的感受不同了。事實上，游覽過這兩個旅游區的人感覺到二者都很

美，而且各有特色，都值得去觀賞。

第五，主題形象宣傳口號要簡練、易懂、易記，不能晦澀、深奧。既然是說給公眾聽并要吸引其前往旅游的話，就要好懂、好記，不能故弄玄虛和故作深奧。好在尚未發現有旅游區在主題形象宣傳上這樣做，但在一些規劃中有這類問題，如使用比較深奧、含典故和比較生僻的詩詞語句，讓人猛一看不知究里、不知所云，非得由知道的人解釋方能明白或恍然大悟。例如某個歷史文化名城在旅游規劃中提出要用毛澤東的著名詩句“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”作為主題口號，這兩句詩大多數人都知道，但其在表現該市的旅游性質特征和主題內涵方面是什么意思，還得聽專家做一番解釋。形象宣傳不能靠做解釋、說故事、講典故來吸引人，不能故設懸念然后去解扣抖包袱，很多時候是

不具備這種條件和沒有這種機會的。

第六，主題形象的文字表述一定要有美感并能夠產生美好的聯想，要注

意用詞的感情色彩。這是由宣傳的目的及其實現所要求的。

如果旅游區、旅游目的地的主題宣傳口號讓人一聽就很美，并很容易對實際情景、可能獲得的感受、收獲產生美好的聯想，就可能產生實際的旅游行動。相反，如果宣傳用語平平淡淡，聽了像沒聽一樣，或者沒有產生什么印象，更不要說會產生什么美好的聯想，這種宣傳就沒有效果。如果宣傳用語反而使人產生了不太好的聯想，就只能是進行反宣傳了。現實中由于考慮不周、不細、不深，沒有什么效果的宣傳是比較常見的，產生消極效果和負效用的宣傳也不是不存

在。

此外，在不同民族、不同地區、不同國家的文化、語言中，相同的詞或比喻、稱謂相同事物的名稱的意境也有很大不同，甚至截然相反，例如烏龜在中國有長壽和軟弱、委瑣兩種寓意，但在日本卻沒有后一種寓意，完全是健康長壽的寓意。同時，字詞多有感情色彩，漢語的許多詞匯分褒義、貶義和中性三大類，或者分為暖色調、冷色調和中色調，部分詞語在不同的場合感情色彩完全不同。如前述“涼都”中的“涼”字，就既有涼快、涼爽等令人感到舒適的褒義，又有冰涼、心涼、受涼等令人不舒服、不愉快的貶義。在旅游區主題形象及其宣傳的用詞上，就必須全面考究其各種含義、寓意和感情色彩。

第七，主題形象宣傳不能庸俗、粗俗、媚俗，一定要注意用詞、提法的格調。

這方面存在的主要問題包括：一些旅游區、旅游目的地迎合部分旅游者的心理，老是宣傳本山、本地或其中的某座寺廟等如何有靈氣，某某人來了回去就升官發財，或者治好了久治不愈的病。一些旅游目的地要定位為“幸運之地”、“轉運之城”等，實際上也有媚俗的嫌疑。還有一些地方過多宣傳、引導旅游者去觀賞、聯想與性有關系的事物，并編排出一系列故事。這些宣傳給人的感受，至少是別扭、不自在和粗俗。旅游要宣傳美、升華美、創造美，因此，旅

游區、旅游目的地的形象宣傳就不能庸俗、粗俗和媚俗。

第八，主題形象可以適時做出調整，但要相對穩定，可以不斷深化和豐

富內涵。

由于策劃宣傳工作不到位，很多旅游區、旅游目的地頻繁地變換主題形象及其宣傳口號。往往一個形象和一句口號還沒有廣為接受，馬上又有新的提法出來了，這實際上是不利于形象定位、宣傳和吸引旅游者的。主題形象要根據市場需求及其變化和主體旅游產品、項目性質、特征的調整，來進行必要的調整，不是一成不變，也不是變化越快越多越好，要相對穩定，適時調整。我國對國際旅游市場的宣傳從1992年“中國友好觀光年”開始，每年一個主題，滾動進行，對于全面宣傳展示中國旅游形象起了非常重要的作用，但前些年就有專家提出要相對固定主題，最好象香港、夏威夷、法國、西班牙、意大利等城市和國家一樣，兩、三年或三、五年集中推出一個主題，不要一年一換。因此，從2005年開始，我國集中宣傳奧運旅游，圍繞“新北京、新奧運”和“綠色奧運、人文奧運、科技奧運”為主題，連續4年不間斷地進行中國旅游的奧運主題形象宣傳。旅游區和國內各旅游目的地的形象宣傳，就更應該這樣做。

第三篇：習家池旅游風景區

習家池，又名高陽池，位于湖北襄陽城南約五公里的鳳凰山南麓，是東漢初年襄陽侯習郁的私家園林，延存至今已有近2000年的歷史。它是中國現存最早的園林建筑之一，全國現存少有的漢代名園，被譽為“中國郊野園林第一家”。

習家池是本區最早的古代私家園林。東漢初年，襄陽侯習郁，依春秋末越國大夫范蠡養魚的方法，在白馬山下筑一長六十步、寬四十步的土堤，引白馬泉水建池養魚。池中壘起釣魚臺，列植松竹。后人稱之為“習家池”，歷代濾加修建。南宋尹煥重修時規模已相當可觀。明正德時荊南兵巡副使聶賢，亦曾在池中筑臺建亭。清道光五年，知府周凱在大池東修二小池；同治時知府方大秒提名為“濺珠”和“半規”。唐代，習家池是孟浩然、皮日休等著名文學家經常來游歷的地方。皮日休還有一首著名的《習池晨起》，贊美了習家池的妙處：“清曙蕭森載酒來，涼風相引繞亭臺。數聲翡翠背人去，一番芙蓉含日開。茭葉深深埋釣艇，魚兒漾漾逐流懷。竹屏風下登山屐，十宿高陽忘卻回。”

自漢晉以來，就成了襄陽市南郊的游覽勝地，距今已有一千九百多年歷史，是全國最早的園林建筑群體。在私家園林史上有著重要地位，被《園冶》中奉為典范的“私家園林鼻祖”。習郁所建習家池，著意渲染魚池與范蠡的關系，隱然透露飄灑于江湖之志。以宅第和大、小魚池為主體構成的習家池園林，背依青山，面迎碧水，開創了利用自然山水配合花木房屋建造園林的造園風格，具備了后世園林所有的山水池泉、亭臺樓榭、茂林修竹景物和詩、禮、史、酒、民俗、休閑、垂釣等文化內涵。在近兩千年的歷史中，習家池歷經滄桑，幾度興廢，發揮過郊游勝跡、祭祀賢達、傳播佛教、灌溉水利等重要作用，成為文人雅士、官宦名流、黎民百姓來到襄陽的必訪之所。

第四篇：習家池導游詞

習家池導游詞

各位游客朋友們，大家好！歡迎大家來到習家池風景區。習家池位于襄陽城南鳳凰山南麓，為東漢襄陽侯習郁所建，距今已有1900多年的歷史，是襄陽史上最早的園林建筑。在中國郊野園林史上，習家池被奉為鼻祖，具有重要地位。

據歷史記載，東漢初年襄陽侯習郁仿越國大夫范蠡養魚之法，引白馬山白馬泉水，筑堤修池，遍植松竹，于是亭臺樓閣，松篁翠竹相得益彰，遂成習家池。西晉永嘉年間鎮南將軍山簡鎮守襄陽時，常流連習家池，在此飲酒，并自稱“高陽酒徒”，因此習家池又多了“高陽池”這一雅稱。東晉年間，習鑿齒隱居習家池，在此讀書著史，成為著名的文學家和史學家，后著有《漢晉春秋》一書。

習家池背靠三山，面臨漢江，據郭璞的《葬書》記載：好的地方應當是“以左為青龍，右為白虎，前為朱雀”，如此方可藏風聚氣。而習家池正處于這樣一個地方，所以依據中國古代的風水學，習家池又是一塊難得風水寶地。古代人在挑選居住地時一般信奉風水之道，習家池環境清雅，群山環抱，因此習家池從東漢年間開始吸引了大批的文人騷客來此，吟詩作對，著述立傳，習家池遂成襄陽地區的一塊文化寶地。習鑿齒在《襄陽耆舊記》記載：“池邊有高堤，皆種竹及長楸、芙蓉，菱芡覆水，是游宴名處。山極倫每游此池，未嘗不大醉而還。”唐代大詩人李白在《襄陽曲四首》中寫道：“峴山臨漢江，水淥沙如雪。上有墮淚碑，青苔久磨滅，且醉習家池，莫看墮淚碑。”杜審言有詩道：“旅客三秋至，層城四望開，楚山橫地出，漢水接天回，冠蓋非新里，章華即舊臺，習池風景異，歸路滿塵埃。”由此可見習家池在歷史上是十分高的，隨著歷史的發展，習家池名聲日盛，幾經變遷，宋代毀于兵亂，嘉定年間又得于重建，清代以來習家池的規模不斷擴大，遂成現今的規模。

下面請大家跟隨我進園游覽，大家眼前的這塊石刻上面的九個字“中國郊野園林第一家”言簡意賅的強調了習家池在中國園林史上的崇高地位。明代計成在著名園林學著作《園冶》中論述郊野園林的擇地、構筑和意境時寫到：“郊野擇地，依乎平岡曲塢，疊隴喬林，水浚通源，橋橫跨水，去城不數里，而往來可以任意，若為快也。諒地勢之崎嶇，得基局之大小，圍知版筑，構擬習池”。“構擬習池”，就是指構筑郊野園林，要效法習家池。習家池在造園時，充分利用自然山水走勢，講師法自然，在中國郊野園林上是首屈一指的佳作。習家池以獨特精致的園林景觀著稱于世，皮日休還有一首《習池晨起》：“清曙蕭森載酒來，涼風相引繞亭臺，數聲翡翠背人去，一番芙蓉含日開。茭葉深深埋釣艇，魚兒漾漾逐流懷。竹屏風下登山屐，十宿高陽忘卻回。”詩中描寫的習家池在造園風格上追求自熱，親近自然，不拘一格，實在是園林中的佳作。

走進習家池，大家一定對這大名鼎鼎的習家池感到十分好奇，接下來就請大家隨我一探今天的主角習家池的芳容，大家眼前看到的這兩個大小水池便是著名的習家池了。這兩個小池分別叫“半規池”、“濺珠池”。“白馬泉水被引入到稍大池“濺珠”中，作為飲用：然后進入“半規”池中，用來洗滌；而第三個大水塘用來養魚，塘中建有亭臺一個，作為釣魚臺。在臺上，既可賞魚，又可垂釣，晨起觀薄霧曦光，遲暮賞晚霞迷醉。明正德年間，襄陽副使聶覽、江匯對習家池做全面修繕，建習杜祠。清道光年間太守周凱又對習家池的亭臺做了整修，在大池東邊又增了小池。清同治年間，襄陽知府方大堤對習家池進行過一次大修，給兩個較小的泉池取名“濺珠”“半規”。大家眼前所見便是當年大修后留下的濺珠池、半規池了。濺珠池與半規池通過地下的通道與山上的白馬泉相連，使得三個池的水可以相互流通，三個池子大小不一，功用各異。古人為表現自然，水是造園最主要的要素之一。自然園林以表現靜態的水景為主，以表現水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜幽遠的境界取勝。

古代園林理水之法，一般有三種：一為掩。以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。二為隔。或筑堤橫斷于水面，或隔水浮廊可渡，斷處通橋”。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。三為破。水面很小時，便修蜿蜒綠岸，使得景觀層次豐富。習家池便是如此，池雖不大，卻是一破為三，水中養魚，化靜為動，我們在觀賞習家池的同時也不得不為古人的智慧所折服。

習家池作為中國郊野園林的扛鼎之作，擁有大量珍貴的古木。大家請看，在池子邊的這棵樹便是已有800多年歷史的古槐樹。在古代漢語中，槐官相連，所以槐樹在中國古代又是是三公宰輔之位的象征，習家池的這棵老槐樹不僅僅代表了習家池悠久的歷史更是暗示了習氏書香世家和貴胄的地位。

參觀完了習家池，接下來我帶大家去的便是習家池景區的核心區——習氏宗祠了。這座習氏宗祠供奉的是習氏在歷史最有名的三個人——習郁、習珍、習鑿齒。習郁他隨漢光武帝劉秀駕幸黎丘，兩人共同夢見蘇嶺山神，劉秀因他有功，封為襄陽侯。這座習家池最初也是由他修建的。習鑿齒字彥威，襄陽人，東晉著名史學家、文學家。是魏晉精神的一個重要代表人物，世代為荊楚豪族，東漢襄陽侯習郁之后人，精通玄學、佛學、史學。他的作品《漢晉春秋》是影響深遠的史學名著。關于習鑿齒還有一段小故事，前秦將領攻陷襄陽，將習鑿齒和釋道安接到長安，說：“朕以十萬之師取襄陽，所得唯一人半。”這里得一人呢指的是釋道安，半人指的是習鑿齒了。習鑿齒身患殘疾，所以只能算成半個人。習珍也是習家的后代，是三國時蜀漢將領。先主劉備時曾任零陵北部都尉，加裨將軍。建安二十四年，關羽率荊州大軍攻打樊城，唯有習珍據城不降，被困月余后，直到箭盡糧絕，拔劍自刎而死。后代皆稱習珍為忠義之士。習家在襄陽歷史上是世家大族，習氏最輝煌的歷史也是在襄陽創造的。

參觀完習家祠堂，接下來帶大家去參觀習家池的園林之美——懷晉莊園。懷晉山莊是習家池景區根據歷史文獻資料記載而重建的漢晉風格莊園。由于歷史久遠，漢晉風格的莊園并未能在現實中遺留下來，但是出土的大量石刻、石磚卻成為了這所莊園設計的靈感來源。大家眼前的建筑，頗具漢晉風格。漢代的莊園風格古拙粗狂，結構簡單，莊嚴大氣，在承重結構中多用到斗拱。斗拱是中國特有的一種建筑結構，在立柱和橫梁交接處,從柱頂上加的一層層探出成弓形的承重結構叫拱,拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱斗拱。進入懷晉莊園時處處便可以看見設計精妙的斗拱了。

值得一提的是，大殿前的古樁紫薇，這幾棵紫薇樹已有百年歷史，堪稱珍寶。在中國民間有一個關于紫薇花來歷的傳說，在遠古時代，有一種兇惡的野獸名叫年，它傷害人畜無數，于是紫微星下凡，將它鎖進深山，一年只準它出山一次。為了監管年，紫微星便化作紫薇花留在人間，給人間帶來平安和美麗。傳說如果家的周圍開滿了紫薇花，紫薇仙子將會帶來一生一世的幸福，因此在屋宅院內種上紫薇可保平安。

看完懷晉莊園，接下來要帶大家去的是牡丹園。牡丹是我們的國花，歷來有國色天香的美稱，特別是唐代以后，牡丹更是被尊崇到至高無上的地位，可謂是花中之王。習家池的牡丹園除了牡丹之外，最特別的當屬其的設計了。牡丹園采用的是園林藝術中的疊石工藝，利用地勢將牡丹園重疊分割，形成富有層次感似樓閣般的空中花園。疊石分南北兩派，北派奉行：安、連、接、垮、拼、懸、劍、卡、垂“十字決”。而南派呢則奉行疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐“九字決”。牡丹園以及習家池的疊石就是采用南派的設計，彰顯郊野園林的獨特魅力。

看完牡丹園，今天的習家池之旅就要到此結束了。習家池的山水沉浸在歷史的風華中更顯迷醉，在歲月滄桑中彌堅，但愿習家池的美麗風光帶給大家一份好心情。

第五篇：襄陽旅游主題形象定位思考

襄陽旅游主題形象定位研究

湖北文理學院劉金偉

摘要：襄陽是承東啟西、匯通南北的重要旅游集散地，是鄂西生態文化旅游圈重要支點城市，境內旅游資源豐富、文化深厚，有發展旅游的潛質。本文依據發展現狀和相關研究指出了定位襄陽旅游主題，實施旅游目的地營銷的必要性和現實意義；在分析襄陽自然、人文、現代建設成就基礎上，做出了“襄陽好風日，中華智慧城”的主題定位；對定位和傳播提出了建議：整合文化、旅游資源，提升襄陽總體形象；建設主題文化旅游景區，完善功能分區和空間布局；創意開發DMS,多元有效傳播。

關鍵詞：襄陽旅游資源主題形象定位旅游目的地營銷系統

1．問題提出

襄陽在參評“魅力城市”期間使用過“傳奇仍在繼續，古隆中，新襄樊。”杜漢化提出“軍事文化旅游名城”“東方斯巴達”的比附定位，①其他學者龍雨萍提出過“魅力古城，生態襄陽”的定位，并設計了對應宣傳口號“魅力山水襄陽城，三國文化荊楚鄉，②并在應用中有所體現。本文則從襄陽地區角度分析，借鑒現有思想，基于以下新形勢作出重新定位，（1）襄陽正名后，部分口號自然退出舞臺，也不便簡單替換，繼續使用。（2）諸葛亮躬耕隆中雖為事實，但存在競爭，諸葛文化品牌不是襄陽獨有，且對其他旅游資源構成形象遮蔽(3)襄陽欲建設著名國際旅游城市，不能只依賴諸葛亮、三國文化，需要定位具有世界意義、普遍價值的文化利益品牌。

2.襄陽旅游資源特色分析評價

2.1區位優越，形勢險要。這是英雄所見略同，自古及今，天下共識。荊州，星分翼軫，襄陽為荊州門戶。諸葛亮在《隆中對》中精辟論述了荊州的險要形勢，而當時襄陽為荊州治所，曹、劉、孫爭奪交鋒之地。因此奠定了襄陽在三國時期的重要政治、軍事地位。瘐翼[]、唐朱樸、李剛、陸九淵等代表不同時代、不同文化背景學者皆有奏議、論述，極言襄陽地理優越，堪稱“智慧”之地，社稷腹地。《方輿紀要》記載：湖廣之形勢。以東南言之，則重在武昌；以湖廣言之，則重在荊州；以天下言之，則重在襄陽。現代地理學者也用地理學角度論述了得襄陽，贏天下的地理解釋。

2.2山川秀美，物產豐饒。荊山自西向南屏障襄陽，漢水穿境而過。不僅成就了險要地勢，而且構成自然生態之美。生物多樣，氣候復雜，物茂糧豐。僅環繞襄陽古城的有史記載的就有三十多座。是山即有歷史，滿山皆文化，不因形貌見奇，但以文化傳神。具有內在的文化內涵、內質之美。符合中國傳統山水比德，君子審美品位要求，例如萬山，一座充滿神秘浪漫的山；一座泌著文化幽香的山；一座與古城襄陽歷史同步，相映生輝，相互媲美的山。追溯歷史與文化，它當屬早在春秋時期就以“神女弄珠”而聞名華夏。魏平柱贊譽其為自然名山、神話名山、人文名山、文化名山、英烈名山。③同樣隆中山、峴山、鹿門山等更是襄陽文化匯聚之地。鐘靈毓秀，天賦神韻。漢江及其支流覆蓋整個襄陽地區，江流婉轉，山水相間，各類植被充盈其中，動物棲息其間。構成了自然、生態、和諧美景。如南河——

薤山、官山、香水河、熊河、水鏡湖等景區。襄陽據漢水中游，山地、丘陵、平原地形并存，物產豐富。

2.3歷史悠久，文化燦爛。襄陽是名副其實的歷史文化名城，自西周立國建城距今2800余年。在襄陽人民長期與自然相互作用，社會歷史發展過程中創造了悠久燦爛的文化。孕育了荊楚文化、充實了三國文化、形成了漢水文化、積淀了襄陽地方文化。杜漢華總結襄

④陽為軍事名城、文化名城、商貿名城、旅游名城、山水城古風公園。從類容上看有政治軍

事文化、仕宦名人文化、古城市井文化、會館碼頭商埠文化、宗教文化和民俗文化。從文化生態學可以分析其中的發展脈絡和相互關系，貫穿襄陽文化的兩條主線即是：江山社稷，英雄智慧文化，指點江山，笑傲江湖。經濟民生，休閑留醉文化，文藝宗教，民風民俗。襄陽地理區位優越，自然資源環境基礎好。所以稱兵家必爭之地，商賈云集福地。東西必經，南北兼容。歷史上與長安、洛陽、鄭州、開封、武昌等地毗鄰，有漢水漕運，軍事政治地位突出，在近代戰爭中也有體現。形成了軍事文化。伴隨中國歷史進程中的江南開發，民族融合，形成了商埠文化、市井文化；仕宦升沉，遷客騷人，文人雅士，往來與此，形成了仕宦名人文化，文學書法藝術；民間習俗也在承繼中演變發展。而且多半與襄陽的歷史、傳說有關。

2.4現代文明，成就斐然。今日襄陽區位優勢、經濟地位不斷鞏固。是國家重要的商品糧產區、工業基地，十一五期間襄陽社會經濟發展成績顯著，2010年地區GDP總值1538.3億元，今年上半年就已突破900億，其他各項指標均有可喜增長。襄陽擁有國家級高新技術產業開發區、襄陽經濟技術開發區，被確立為新能源汽車研發基地。吸引了眾多優勢企業投資襄陽。在城市建設管理、社會文化方面也獲得了各種殊榮，襄陽被評為中國魅力城市、優秀旅游城市、三國文化鄉、書法名城、中國紅嘴相思鳥之鄉。這些為發展文化旅游奠定了堅實基礎，拓寬了發展空間，營造了和諧穩定文明有序的社會文化環境。

3主題形象定位及營銷戰略襄陽文化的智慧形象、社稷特色、留醉之美，是多種文化要素構成的。統一的主題形象就是地方自然、人文總體的特征概括，不能割裂時間，分割空間，使文化特征失去延續性整體性。所以定位要考慮整個襄陽地區，完整的襄陽歷史。

3.1旅游整體形象設計 旅游形象是指公眾對某一旅游目的地的旅游產品及服務和管理水平、經營行為等各方面的綜合評價。就管理方而言是對各構成要素的設計和塑造過程。⑤定位是市場營銷理論。就是樹立組織形象，設計有價值的產品和行為，以使細分市場顧客

⑥了解和理解本組織與競爭者的差異。旅游主題形象具有綜合性、內容多層次性、旅游感知

多樣性特征。襄陽旅游主題形象地位理應是對地理、文化等資源要素的整合提煉，以上分析可以概括為：襄陽好風日，中華智慧城。

3.2宣傳口號設計 表1 襄陽旅游主題形象定位和宣傳口號設計

類別具體設計

總體形象襄陽好風日中華智慧城

宣傳口號社稷福地 留醉天堂社稷智都 留醉襄陽

國際市場西歐、北美、大洋洲：wisdom city legend xiang yang

Han rive goddessxiang yang heroes

(漢水女神 襄陽英雄)war&love（戰爭與情）

韓國：共飲一江，同在一城漢江 峴山 美人 英雄

國內市場襄國智城 陽春留醉·江山社稷 英雄美人 4實施路徑

4.1整合襄陽文化旅游資源，提升襄陽總體形象。旅游本質是生活體驗，旅游特征是文化休閑。襄陽地區旅游資源有數量優勢，缺質量保證。旅游資源存在文化遺跡的殘存性、分布的支離破碎特征，沒有極品資源、精品線路。整合文化旅游資源就是融合創新的過程，需要走 文化創意產業 發展路徑。文化整合有利于對旅游地本質優勢的把握，是旅

⑦游地開發的重要依據；有利于旅游地整體形象塑造。襄陽版圖面積較大，文化上仍存共同

特色：社稷福地，留醉天堂。江山社稷方面，宜城為楚國故都，棗陽系光武故里，老河口酂侯封地有伍子胥、李宗仁官邸，南漳有白起渠、璞玉——和氏璧母體，傳國玉璽前身，保康有三國將領、谷城谷伯封地有楊洪勝辛亥英烈。留醉風光與人文則有梨花湖景區、熊河、南河、荊山等。

4.2建設主題文化旅游區，完善功能分區優化空間布局。充分合理開發現有自然、文化旅游資源，推動現有旅游開發項目順利實施，突出文化主題，營造主題文化氛圍。補充具有市場潛力、資源優勢、條件具備的空白項目。形成主題統一、布局合理、規劃科學的旅游地功能分區。針對襄陽城區資源可構建山、水、城、洲組合，內外環線串接的襄陽十景：習風蘇月（習家池、鹿門山）、魚梁夢澤、古城雄風、峴山春秋、游女解佩、樊城古埠、隆中勝跡、風舞九天、真武仙山、都市魅力。周邊縣市也應利用當地資源建設主題文化旅游區，并發揮相互支撐作用。烘托襄陽主題，棗陽漢城、老河口抗戰文化廣場建設有示范效應。襄陽還應充分利用萬山、漢水、解佩渚、月亮灣開發高等級以愛情文化為特色的主題公園，利用引丹工程、各類型水庫、農業資源優勢、農業企業集聚條件。在襄北（跨老河口、襄州、棗陽）發展現代農業旅游、鄉村旅游。

4.3創意開發DMS（旅游地營銷系統），多元有效傳播。完整的旅游地營銷系統，需要仔細調研，精細設計，有序實施。包括定位、CI策劃、組織管理、網絡運營等需要有專業設計，公眾參與。本文只是提供參考建議。具體落實需要用市場的辦法，集中群眾的智慧，選擇適當的媒介，綜合運用廣告、公共關系、營業推廣、人員推銷、旅游宣傳品、旅游目的地解說系統進行有效傳播。

① 杜漢華 襄樊旅游城的形象定位研究與開發 襄樊學院學報【J】2004.5.30

② 龍雨萍 黃露停襄陽古城旅游核心競爭力提升策略探討 《安徽農業科學》【J】2010

③ 魏平柱 漢水女神的文化闡釋 襄樊職業技術學院學報【J】2007.1.20

④襄樊歷史文化特色與文化旅游開發杜漢華 杜睿杰 襄樊職業技術學院學報【J】2010.9P7

⑤ 高峻 旅游資源規劃與開發2007 清華大學出版社【M】

⑥ 馬勇 李璽 《旅游規劃與開發》2006 高等教育出版社【M】

⑦張弢 旅游文化與旅游規劃關系初探襄樊學院學報【J】2007.10