第一篇：國內(nèi)外旅游景區(qū)管理體制研究大全

國外旅游景區(qū)管理體制主要是采取市場主導型的管理模式，具體來說國家不設專門的政府主管部門，包括海外市場促銷、行業(yè)利益協(xié)調(diào)及國際信息交流、旅游市場管理等都由旅游協(xié)會這類半官方的組織機構(gòu)來承擔。市場主導型旅游管理模式十分強調(diào)市場機制對旅游發(fā)展的基礎(chǔ)作用，在旅游市場上起一個公正且高水平的裁判員作用。如香港的旅游業(yè)由香港旅游協(xié)會按照市場經(jīng)濟的原則進行管理。香港旅游協(xié)會根據(jù)港府的法規(guī)成立，是推動香港旅游業(yè)發(fā)展的法定社會機構(gòu)。

旅游協(xié)會實行會員制，一類是旅游會員，另一類是普通會員，會員包括國際客運商、酒店和旅行社代理商、飲食和娛樂等與旅游業(yè)有關(guān)的企業(yè)。旅游協(xié)會的工作目標是：推動香港成為旅游勝地;統(tǒng)籌旅游業(yè)內(nèi)各種活動;促進旅游設施的改善;廣泛報道香港的旅游特色;向政府提出有關(guān)旅游業(yè)的各種建議等等。旅協(xié)理事會的委員一半由政府委任，一半由會員推選，既有行業(yè)自律，又有政府權(quán)威。香港旅游協(xié)會因其卓有成效的管理被譽為全球最成功的旅游業(yè)管理機構(gòu)之一。

國內(nèi)先進管理體制旅游景區(qū)管理模式主要有三種，即上海模式、北京模式、廣東模式，上海模式的核心是成立上海市旅游事業(yè)管理委員會和中共上海市旅游事業(yè)工作委員會。上海市旅游事業(yè)管理委員會作為上海市人民政府的職能部門，承擔全市旅游行業(yè)管理的職能。市政府下轄的旅游局、商業(yè)局、交通辦、園林局和新亞集團等單位，均為旅委會成員。錦江、華亭、衡山旅游集團公司和金山國家旅游度假區(qū)由旅管會領(lǐng)導。上海市副市長兼任旅管會主任，形成以旅游、商業(yè)、交通、園林等部門共同組成的大旅游管理體制。“上海模式”體現(xiàn)了政府部門的管理權(quán)威，旅游管委會具有明確的職責和權(quán)利。確定了旅游與商業(yè)、交通、園林等部門的行政及業(yè)務關(guān)系，使得旅游業(yè)管理由運動式轉(zhuǎn)向制度型，由單一部門管理轉(zhuǎn)向社會綜合管理，為上海市發(fā)展都市旅游產(chǎn)品提供了制度保障。

第二篇：淺談改革與創(chuàng)新旅游景區(qū)管理體制.doc（本站推薦）

淺談改革與創(chuàng)新旅游景區(qū)管理體制

關(guān)鍵詞:旅游景區(qū)；管理；創(chuàng)新 農(nóng)墾綏化分局柳河風景名勝區(qū)位于黑龍江省慶安縣境內(nèi)，距離哈爾濱市200公里。境內(nèi)大小水庫、池塘星羅棋布，盛產(chǎn)10多種魚類。水庫周邊是一望無際的人工林和天然林，自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良。曾以中國第一所五七干校而聞名于世

關(guān)鍵詞:旅游景區(qū)；管理；創(chuàng)新 農(nóng)墾綏化分局柳河風景名勝區(qū)位于黑龍江省慶安縣境內(nèi)，距離哈爾濱市200公里。境內(nèi)大小水庫、池塘星羅棋布，盛產(chǎn)10多種魚類。水庫周邊是一望無際的人工林和天然林，自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良。曾以中國第一所五七干校而聞名于世。2004年被黑龍江省政府命名為第三批省級風景名勝區(qū)。經(jīng)過多年的開發(fā)建設，已經(jīng)初步形成了一個集吃、住、玩、游、購為一體的生態(tài)旅游區(qū)。年接待游客4萬人次，實現(xiàn)旅游業(yè)收入480萬元。景區(qū)管理體制關(guān)系著風景區(qū)的前途和命運。如何改革創(chuàng)新旅游景區(qū)現(xiàn)行管理體制，一直是我們思考的重大課題。1旅游景區(qū)管理體制現(xiàn)狀及弊端柳河以旅游立場，離不開農(nóng)場休閑山莊的誕生。2000年，農(nóng)場第一個休閑度假山莊———華龍山莊建設完成并接待游客。華龍山莊美麗的歐式別墅、垂釣湖、九曲橋構(gòu)成了華龍山莊一條風景線。山莊優(yōu)美的自然風光、清新的空氣吸引了眾多游人。2001年柳河生態(tài)山莊應運而生，這是一座集餐飲、畜牧業(yè)觀光、農(nóng)業(yè)采摘、垂釣等項目為一體的休閑度假山莊，依水而建占地240平方米的陽光餐廳，游客絡繹不絕。隨著當?shù)芈糜尾粩嗌郎?，風景區(qū)內(nèi)又相繼開發(fā)了太陽升度假區(qū)、林果采摘觀光區(qū)、生態(tài)養(yǎng)殖觀光區(qū)等10多個景點，各景點均獨立經(jīng)營。由于農(nóng)場旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，帶動了周邊區(qū)域旅游事業(yè)的迅速升溫。

2007年農(nóng)場成立旅游服務中心。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，該景區(qū)經(jīng)營管理體制與現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展以及建設黑龍江省精品旅游景區(qū)的要求已經(jīng)越來越顯得不相適應，主要問題表現(xiàn)在：1.1難以協(xié)調(diào)關(guān)系，管理不順因為柳河風景名勝區(qū)就座落在農(nóng)場，管理部門眾多，與旅游服務中心管理職權(quán)相近的部門使同一個景區(qū)產(chǎn)生了數(shù)個管理主體，不僅破壞了景區(qū)資源管理的統(tǒng)一性和完整性，在規(guī)劃、建設、開發(fā)、保護等方面很難統(tǒng)一思想和行動，而且相互之間利益矛盾難以協(xié)調(diào)統(tǒng)一，影響了景區(qū)管理和旅游企業(yè)發(fā)展速度。1.2政、企不分，景區(qū)的所有權(quán)、管理權(quán)和經(jīng)營權(quán)角色混同一方面柳河農(nóng)場作為景區(qū)的管理者和所有者直接從事農(nóng)場經(jīng)營管理，農(nóng)場與旅游企業(yè)產(chǎn)生利益紛爭，既使企業(yè)喪失公平競爭地位，也使農(nóng)場無力管好旅游市場，難以為企業(yè)提供一個良好的發(fā)展環(huán)境。另一方面旅游服務中心做為管理機構(gòu)，政企不分，既要搞基礎(chǔ)設施建設又要組織開發(fā)經(jīng)營，還要行使政府的管理職能，還要承擔系列接待任務，既不象一個企業(yè)單位，也不象一個事業(yè)單位，因為沒有行政執(zhí)法權(quán)，在旅游區(qū)進行執(zhí)法管理變得很困難，此外，由于分配機制不靈活，從而降低了旅游服務質(zhì)量。1.3各個經(jīng)營主體獨自營銷，沒有形成統(tǒng)一宣傳品牌由于同一個景區(qū)存在多個獨立經(jīng)營景點，往往在對外宣傳促銷口號上存在分歧，各打各的牌，使游客對柳河風景名勝區(qū)的概念不明晰，影響了宣傳促銷的效果和景區(qū)的對外形象，不利于柳河旅游風景區(qū)的精品建設。2改革創(chuàng)新旅游景區(qū)現(xiàn)行管理體制的必要性改革創(chuàng)新柳河旅游景區(qū)管理體制，是為了克服現(xiàn)行管理體制存在的問題，是柳河農(nóng)場經(jīng)濟、社會迫切發(fā)展的要求。第一，改革創(chuàng)新管理體制是適應旅游形勢發(fā)展變化的需要。隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)代社會高度發(fā)達的物質(zhì)文化生活，讓一些人在室內(nèi)有空調(diào)、電視、電腦，出門坐汽車，室外高樓聳立、空氣污濁，從而遠離陽光和新鮮空氣，加上競爭激烈的工作和生活壓力，使許多人經(jīng)常處于萎靡不振、憂郁煩悶的狀態(tài)，無論是身體還是心理都處于一種非健康的狀態(tài)，特別是城市人這種情況越來越多。這就是所謂的“亞健康現(xiàn)象”。因此很多人閑暇的時候愿意選擇走進大自然放松心情、呼吸新鮮空氣、回歸大自然。特別是國務院公布了《職工帶薪休假條例》和《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》后，休假制度的調(diào)整和人民生活水平的提高，使更多的人參與到旅游活動當中，城市周邊短

線游和休閑度假游明顯呈上升趨勢，所以說改革創(chuàng)新旅游管理體制是適應旅游形勢發(fā)展變化的需要。

第二，改革創(chuàng)新管理體制是加快自我發(fā)展的需要。旅游業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，是高回報產(chǎn)業(yè)。我們之所以大力發(fā)展旅游業(yè)，其根本目的就是要通過旅游業(yè)的發(fā)展，不斷提高人民的生活水平，并獲得自身經(jīng)濟的大發(fā)展，促進墾區(qū)各項事業(yè)的進步。經(jīng)濟實力上的缺乏，必然給我們的旅游業(yè)及其它各項事業(yè)的發(fā)展帶來障礙，這就需要我們要發(fā)掘出旅游景區(qū)資源所能帶來的巨大的經(jīng)濟效益，切實推進景區(qū)的企業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化改革，只有這樣才能搞活經(jīng)濟、提高效益，農(nóng)場也才能減輕包袱，增加受益，真正發(fā)揮旅游龍頭作用。而要達到此目的，根本的出路還是在于體制的改革。第三，改革創(chuàng)新管理體制是建設全省旅游精品的需要。近年來，各級領(lǐng)導來柳河考察時指出，要把柳河建設成省內(nèi)旅游精品。分局黨委也提出了“把柳河打造成黑龍江省最佳生態(tài)旅游度假區(qū)的”的宏偉目標。要把柳河打造成黑龍江省旅游精品，不外乎在兩個方面努力，一個是在城區(qū)，另一個就是在景區(qū)。景區(qū)的精品建設包含著方方面面，如總體規(guī)劃的制訂和實施、資源的保護和開發(fā)。如果景區(qū)管理體制不理順，存在多個管理主體，一個全面的總體規(guī)劃就很難制訂，就是制訂了在各自利益驅(qū)動下貫徹下去也會有偏差。3改革創(chuàng)新旅游景區(qū)管理體制的目標原則在改革創(chuàng)新管理體制過程中，要重點把握好三個基本原則：一是管理主體統(tǒng)一性原則。這是改革創(chuàng)新的關(guān)鍵。柳河旅游景區(qū)只能有一個具有行政綜合執(zhí)法的管理主體。二是品牌宣傳一致性原則。柳河旅游景區(qū)對外宣傳促銷只能打一個品牌，這個品牌就是“柳河”。三是政、企分開原則。景區(qū)的所有權(quán)、管理權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離。農(nóng)場不再直接參與景區(qū)經(jīng)營，企業(yè)完全實行市場運作。a.成立柳河旅游景區(qū)統(tǒng)一的管理機構(gòu)。成立具有行政執(zhí)法權(quán)力的“柳河風景區(qū)管理委員會”。管委會按照“小政府、大社會，小機構(gòu)、大服務”的原則，由旅游、環(huán)保、林業(yè)、水力、農(nóng)業(yè)、計財、安全等部門組成，辦公室設在旅游服務中心。主要職責是對柳河旅游景區(qū)進行統(tǒng)一規(guī)劃、管理、保護、重要接待、執(zhí)法、營銷策劃等。b.按照政、企分開的原則，在成立“柳河風景區(qū)管理委員會”的同時，組建柳河旅游開發(fā)公司。通過資源整合、成立協(xié)會，優(yōu)化資本結(jié)構(gòu)，建立以柳河風景區(qū)景點資源為依托的旅游龍頭企業(yè)，按照“權(quán)責明確、產(chǎn)權(quán)明晰、政企分開、科學管理”的現(xiàn)代企業(yè)制度進行運作。公司直接對管委會負責，自主經(jīng)營，自負盈虧。4改革創(chuàng)新旅游景區(qū)管理體制要妥善處理好幾個問題首先，要協(xié)調(diào)處理好相關(guān)部門的利益關(guān)系問題。

第三篇：國內(nèi)外濕地旅游案例研究

國內(nèi)外濕地旅游案例研究

一、國外濕地旅游案例研究

（一）倫敦濕地公園 案例簡介：

倫敦濕地公園是目前世界上唯一一個建造在繁華現(xiàn)代化大都市中心的濕地公園，其位于倫敦市西南部泰晤士河圍繞著的一個半島狀地帶，被譽為“一個讓人驚異的、奇跡般的地方，使得人類和野生生物在我們美好的城市中相聚”。公園的東臨泰晤士河，是牛津與劍橋大學學生劃艇比賽的必經(jīng)之地，南邊是大片的綠地，上有網(wǎng)球場、運動場等公共體育休閑設施，其余兩面均與居民區(qū)相鄰。公園占地42.5 hm2，由湖泊、池塘、水塘以及沼澤組成，中心填埋土壤40萬土石方，種植樹木2萬7千株。

案例分析：

水庫的擁有者泰晤士水務公司與野禽及濕地基金會合作，成功將水庫轉(zhuǎn)換成濕地自然保護中心和環(huán)境教育中心，為了解決興建濕地公園的資金問題，國會允許出售少量土地，從而使野禽及濕地基金會與房地產(chǎn)商達成合作協(xié)議，經(jīng)過幾年的發(fā)展實現(xiàn)了三方都贏的目標。

為了實現(xiàn)人和水的和諧共存，濕地公園在設計上針對水體和人流兩方面做出精心的處理，如按人流活動的密集程度、物種棲息特點和水文特點，將整個公園分成6個清晰的棲息地和水文區(qū)域，從而構(gòu)成了公園的多種濕地地貌。

經(jīng)驗總結(jié)：

倫敦濕地公園是全球城區(qū)濕地開發(fā)的典范，在濕地景觀保護和旅游實踐方面具有全球持續(xù)領(lǐng)先的地位。設計者按人流活動的密集程度，將整個公園分成了若干的區(qū)域和點，使游客在不驚擾生物休養(yǎng)生息、不破壞保護地價值的同時可以近距離觀測野生生物。公園良好的綠化和植被營造出了大都市中的美麗綠洲，不僅使公園成為野生生物的天堂，同時也給倫敦市民提供了絕佳的游憩場所，極大地改善了都市的景觀環(huán)境。

通過在原有的混凝土壩上加筑泥堤，提高了最高水位，使水庫原有的水得到保留，另外通過保留、擴展堤壩，以及在一些區(qū)域使用泥墻，使每個棲息地區(qū)域與水域完全隔絕，構(gòu)造出了水文學上的孤立濕地；同時在水域之間設置操作桿，使各個棲息地都具有精確控制水位的能力，確保其可以達到必須的水位變化而不受季節(jié)限制。

（二）新加坡雙溪布洛濕地保護區(qū) 案例簡介：

新加坡雙溪布洛濕地保護區(qū)位于新加坡西北部，是新加坡第一個也是唯一一個受保護的沼澤自然公園，在面積達130公頃的自然保護區(qū)內(nèi)棲居著超過500種熱帶動植物，是候鳥途徑東南亞的主要中途停留站，已于2003年被列入東南亞國家聯(lián)盟遺產(chǎn)公園。目前周邊建有酒店、SPA中心、紀念碑、高爾夫球場和工業(yè)區(qū)等設施，是濕地休閑度假的絕好去處。

案例分析：

保護區(qū)集保護、教育、休閑、研究于一體。保護：最大化地增長保護區(qū)內(nèi)鳥類和其它野生生物的承載力；教育：豐富保護區(qū)內(nèi)容，提供自然科學教育服務；休閑：以休閑為誘餌，鼓勵游客深度體驗大自然之美，進而保護區(qū)內(nèi)的生物多樣性；研究：致力于拓展和加深地區(qū)和國際性鳥類學和生物學知識，開展研究活動。

公園內(nèi)有黃、橘、紫3條特制路線以及紅樹林木棧步道。黃色路線全長三公里，由石子路和木質(zhì)平臺共同構(gòu)成，沿途可觀賞紅樹林的氣根現(xiàn)象；橘色路線全長五公里，包括了保護區(qū)內(nèi)最長的木棧道，直搗紅樹林研究園，面向?qū)W校發(fā)揮教育功能；紫色路線全長七公里，包含較長的原始土路，可以把游客帶到三層樓的觀鳥塔，也可近距離探訪淡水區(qū)的動植物；紅樹林木棧道長僅500米，使游客在雙腳不沾泥的情況下，享受穿越紅樹林的樂趣。4條路線各具特色，為游客提供了多種觀光、體驗選擇。

經(jīng)驗總結(jié)：

公園通過最小干預的設計手段，通過木棧道、解說臺、觀鳥臺、瞭望塔、展示館、服務中心、咖啡館等簡易設施，使游客能夠近距離的感受自然。

精心建造觀測平臺、觀察屏幕、休息亭和行人道路，既便于游人從近處觀賞園內(nèi)動植物，又有效保障游人的人身安全，且不會過多干擾候鳥的生活。

用木頭建造園內(nèi)設施，設計原始道路，自然式繁殖花木，從而把對園內(nèi)生態(tài)環(huán)境的破壞降到了最低點，極大地保持了園區(qū)的原始狀態(tài)。

對園內(nèi)的景觀小品均進行了精致化的設計，用有趣的文字引導游客觀察生態(tài)，同時在游客服務中心內(nèi)設置模擬景觀介紹，生動形象的展示園內(nèi)景觀。

在園區(qū)開展志愿者活動，協(xié)助園內(nèi)特殊生物物種的保護和調(diào)查，以及免費教游客繪畫、藝術(shù)等技巧，既提高了濕地觀光者的興趣，又美化了園區(qū)。

二、國內(nèi)濕地旅游案例研究

（一）杭州西溪國家濕地公園 案例簡介：

杭州西溪濕地陸地綠化率高達85%以上，生態(tài)資源豐富、自然景觀質(zhì)樸、文化積淀深厚，屬于罕見的城中次生濕地，是目前國內(nèi)第一個也是唯一一個集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。其包括東部濕地生態(tài)保護培育區(qū)、中部濕地生態(tài)旅游休閑區(qū)和西部濕地生態(tài)景觀封育區(qū)三個部分，素有“杭州之腎”之稱。

案例分析：

西溪之勝，獨在于水。水是西溪的靈魂，園區(qū)約70%的面積為河港、池塘、湖漾、沼澤等水域，正所謂“一曲溪流一曲煙”，整個園區(qū)六條河流縱橫交匯，其間分布著眾多的港汊和魚鱗狀魚塘，形成了西溪獨特的濕地景致。

西溪之重，重在生態(tài)。為加強生態(tài)保護，在濕地內(nèi)設置了費家搪、蝦龍灘、朝天暮漾三大生態(tài)保護區(qū)和生態(tài)恢復區(qū)，還建有濕地科普展示館，三個生物修復池和一塊濕地生態(tài)觀賞區(qū)。多處設置觀鳥亭，呈現(xiàn)出了群鳥歡飛的壯麗景觀。

西溪人文，源遠流長。西溪自古就是隱逸之地，被文人視為人間凈土、世外桃源，文化底蘊深厚。

西溪民風，淳厚質(zhì)樸。端午節(jié)龍舟勝會，歷史悠久，形式獨特，有“花樣龍舟”之稱?！拔飨思摇?、“桑、蠶、絲、綢故事”重現(xiàn)了西溪原居民的農(nóng)家生活勞動場景，讓更多的人認識和了解水鄉(xiāng)民俗。

經(jīng)驗總結(jié)：

既不同于自然保護區(qū)，也不同于一般意義上的公園，西溪濕地公園構(gòu)建了集保護、科研、教育、旅游觀光等功能于一體的城市濕地公園典范。

在設施的配套方面，在把握量的控制的前提下，建設高標準、高技術(shù)、高效率、生態(tài)性和節(jié)約型的基礎(chǔ)設施共享系統(tǒng)，極大的滿足了既定的功能需求。

在業(yè)態(tài)布局方面，以打造杭州獨特的生態(tài)旅游精品為目標，配套商業(yè)、高品質(zhì)的生態(tài)休閑設施，如會館、企業(yè)總部、主題沙龍、創(chuàng)作基地等。

發(fā)展水主題旅游，實現(xiàn)了生態(tài)保護與旅游開發(fā)的完美結(jié)合和和諧發(fā)展；以西溪濕地的文化底蘊為基礎(chǔ)，大力引進文化產(chǎn)業(yè)，規(guī)劃設計“西溪國家公園藝術(shù)家村落”，實現(xiàn)了濕地保護與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的完美和諧和相互促進；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展?jié)竦芈糜?，保存了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)元素，實現(xiàn)了農(nóng)、漁業(yè)體驗主題旅游開發(fā)與濕地保護的完美和諧。

抓住“規(guī)劃、保護、管理、研究”4個環(huán)節(jié)，堅持規(guī)劃先行，構(gòu)筑區(qū)域人與自然和諧發(fā)展的規(guī)劃體系，實施科學保護，調(diào)整并規(guī)劃區(qū)內(nèi)人類活動的強度和容量，注重精心管理，在科學保護與適度利用之間尋找平衡點，走出了一條保護與利用的“雙贏”之路。

（二）溱湖國家濕地公園 案例簡介：

溱湖國家濕地公園地處江蘇中部、江淮之間，國家AAAA級景區(qū)，水質(zhì)好，自然資源優(yōu)越，生物類型多樣，鳥類資源尤為豐富，九條河流自然形成了“九龍朝闕”的奇異景觀。溱湖濕地公園作為長江文化與黃河文化的過渡區(qū)，吳越文化和楚漢文化的連接點，形成了其獨特的民俗風情和深厚的文化底蘊。

案例分析：

公園內(nèi)建成約8000平方米的中國溱湖濕地科普館，以“尋跡之旅”為主題，為我國首家濕地類主題體驗館，其通過聲、光、電等高科技現(xiàn)代化手段向游客宣傳濕地的有關(guān)知識，實現(xiàn)了生態(tài)展示、科普教育、生態(tài)示范等功能，構(gòu)成了溱湖濕地公園的獨特風景點。

湛藍的湖泊、交織的河網(wǎng)和星羅棋布的洲灘島嶼，以及特有的濕地生態(tài)環(huán)境和里下河水鄉(xiāng)民俗文化，是其旅游資源的最佳展現(xiàn)，經(jīng)過開發(fā)和利用，現(xiàn)已初步形成以溱湖為主體的水環(huán)境景區(qū)，以“麋鹿故鄉(xiāng)園”為品牌的濕地生態(tài)景區(qū)，以溱湖溫泉資源綜合開發(fā)而形成的溫泉休閑度假區(qū)，以及以溱潼古鎮(zhèn)、中國姜堰·溱潼會船節(jié)為代表的濕地文化景區(qū)。

經(jīng)驗總結(jié)： 以“水、濕地、生態(tài)”為內(nèi)涵，孕育了湖幽水靜、林奇獸異、民風濃郁的自然風光。

溱湖為長江水系與淮河水系交匯處，其水域?qū)掗煟|(zhì)清淳，水草豐茂，營養(yǎng)豐富，所繁育生長的水生動植物含有人體所必需的多種氨基酸，含有豐富的礦物質(zhì)及人體不可缺少的多種維生素，水產(chǎn)品取自天然，加工精細，兼具江淮風味，有“溱湖八鮮”之美譽。

在延續(xù)傳統(tǒng)的濕地觀光旅游產(chǎn)品和一般的娛樂體驗項目的基礎(chǔ)上，充分挖掘其資源特色，拓寬旅游產(chǎn)品覆蓋面，豐富項目庫，形成了享受“喜鵲湖度假、游溱湖美景、品溱湖八鮮、泡三元溫泉”的旅游優(yōu)勢，是長三角地市民出行的首選生態(tài)之旅。

（三）無錫長廣溪國家濕地公園 案例簡介：

長廣溪濕地公園位于蠡湖西南岸石塘橋堍，是連接蠡湖和太湖的生態(tài)廊道，集生態(tài)、休閑、科普、人文于一體的十個國家城市濕地公園之一。公園的建設旨在恢復與重建長廣溪周邊濕生植被帶，帶動以長廣溪為軸的水系整理，形成由蠡湖至太湖蜿蜒曲折的“溪闊水長”水系結(jié)構(gòu)，恢復其對無錫入湖徑流的凈化作用，發(fā)揮其作為入湖的重要前置水道水域的生態(tài)戰(zhàn)略價值。

案例分析：

長廣溪濕地公園以創(chuàng)造地域性及水生動植物生態(tài)棲息地，創(chuàng)造獨有的豐富生態(tài)系統(tǒng)并維持其可持續(xù)發(fā)展，提供民眾生態(tài)教育及解說設施，提供靜態(tài)的休憩野趣公園設施，設置水質(zhì)及生態(tài)環(huán)境的監(jiān)控追蹤設施為規(guī)劃設計目標。

公園利用生態(tài)凈水系統(tǒng)改善水質(zhì)，溪邊湖畔淺水植物挺立，濕地內(nèi)草木蔥綠，自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。

公園內(nèi)建有濕地科普館、濕地教育展示中心、雕塑園、露天舞臺、兒童樂園等科普教育、服務配套設施，方便游人在休閑自娛中接受文化的熏陶，以及獲得便利的服務。

經(jīng)驗總結(jié)：

以生態(tài)恢復為主要目標，旨在利用物理手段恢復濕地的原始功能。在300米的啟動段設置沉底過濾、平行過濾、重力過濾、生物過濾四種濕地生態(tài)凈水過濾系統(tǒng)，通過實驗和探索，旨在將長廣溪濕地建設成為一個融生態(tài)、休閑、科普等功能與一體的國家級生態(tài)濕地公園，這一舉措和理念使?jié)竦厣鷳B(tài)環(huán)境的恢復問題向前邁了一大步，對我國濕地生態(tài)環(huán)境的恢復有指導性的意義，以及對南方發(fā)達城市工業(yè)化后的環(huán)境保護有示范性的意義。

（四）上海世博后灘濕地公園 案例簡介：

上海世博后灘濕地公園位于歐洲展館和黃浦江之間的長條狀地塊，曾是上海工業(yè)產(chǎn)業(yè)時期遺留下來的污染縱橫、毫無生氣的棕地。而現(xiàn)在這里成為了野生生物的天國、天然的大水操縱體系和都會故鄉(xiāng)。

案例分析：

“一條藍帶串起的四種文明”。其中，“藍帶”為三帶一區(qū)、三場九園、步道網(wǎng)絡形成的總體結(jié)構(gòu)；“四種文明”為“灘”的回歸、五谷禾田、工業(yè)遺存、后工業(yè)生態(tài)文化。

利用竹子打造公園的休閑棧道，回收并整合從舊場地工業(yè)建筑拆下的材料并將其用于新建筑，利用具有工業(yè)歷史痕跡的殘部斷片打造懸空花園或是俯瞰平臺，實現(xiàn)原材料的充分利用。利用生態(tài)友好型巖石重建防洪堤，構(gòu)造高效的防洪系統(tǒng)。

在這片稻谷作物繁茂、濕地植物叢生的城市農(nóng)田中，人們享受著季節(jié)更替的美景：油菜花在春風中遍野綻放，向日葵迎著夏日艷陽燦爛盛開，稻花和著秋風徐徐飄香，三葉草在冬日里平添點點青翠，成為城市居民體驗農(nóng)耕農(nóng)產(chǎn)的絕好去處。

經(jīng)驗總結(jié)：

在生態(tài)重塑的景觀基質(zhì)上，農(nóng)業(yè)和工業(yè)的歷史記憶與后工業(yè)生態(tài)文明相互交織重疊。其以一種生命系的姿態(tài)證明，生態(tài)基礎(chǔ)設施可為社會和自然提供一種新型的生態(tài)水治理和雨洪調(diào)控方式。這一獨特的、生產(chǎn)性的、承載著過去的記憶并展現(xiàn)未來生態(tài)文明的后工業(yè)景觀設計，譜寫了以低管理成本、高收效景觀為基礎(chǔ)的新美學贊歌。

景觀設計師用再生、更新的設計理念將原場地改造成了具有生產(chǎn)、防洪、水體凈化、生態(tài)保育、審美啟智等綜合生態(tài)服務功能的城市公園。公園集生態(tài)雨洪調(diào)控、工業(yè)材料回收再利用、城市農(nóng)業(yè)于一身，極大的解決了河水污染問題，實現(xiàn)了整治荒蕪之地的目的，為受到嚴重污染的工業(yè)棕地注入了新的景觀活力。

第四篇：國內(nèi)外旅游策劃發(fā)展趨勢研究

旅游業(yè)發(fā)展的第一階段是自然山水、名勝古跡觀光游，往往是遠距離、一次多程多站式的出游，我國改革旅游策劃開發(fā)之初的旅游大多如此，旅游的目的是拓寬視野。旅游發(fā)展的第二階段是觀光娛樂型，重在娛樂，這一階段，在我國以主題公園的大量開發(fā)為標志，旅游的目的在于放松自己。目前，國內(nèi)旅游已經(jīng)進入了旅游大戰(zhàn)的最新階段，即以生態(tài)型為主導，旅游的目的是休閑和教育，在我國大量的休閑度假地的建設和農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游策劃開發(fā)標志著這一階段的到來。

生態(tài)旅游策劃是當前國際旅游發(fā)展的趨勢，為此，世界旅游組織將2002年確定為生態(tài)旅游年。據(jù)世界旅游組織統(tǒng)計，過去的16年里，國際旅游業(yè)發(fā)展速度平均年增長率為9%，而生態(tài)旅游的增長速度在15%—18%左右，遠遠高出同期世界旅游業(yè)總體發(fā)展速度，是旅游業(yè)發(fā)展最快的一個領(lǐng)域。

生命起源于水，文明孕育于河，在整個人類繁衍發(fā)展的歷史過程中，水扮演著一個非常重要的角色：生產(chǎn)提供生活物質(zhì)、能源礦產(chǎn)，水運通商、發(fā)展經(jīng)濟，涵養(yǎng)水分、保護生態(tài)，美化環(huán)境、造就奇觀等等。而濕地正是主要由水構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境，國際《濕地公約》對濕地下了這樣的定義：“濕地系指不問其為天然或人工、長久或暫時之沼澤地、泥炭地或水域地帶，帶有或靜止或流動、或為淡水、半咸水或咸水水體者，包括低潮時水深不超過6米的水域?！蓖瑫r又規(guī)定：“可包括鄰接濕地的河湖沿岸、沿海區(qū)域以及濕地范圍的島嶼或低潮時水深超過6米的區(qū)域”。濕地環(huán)境是一種非常重要的生態(tài)環(huán)境，素有“生命的搖籃”、“鳥類的樂園”和“地球之腎”的美稱，它不僅為人類提供大量食物、原料和水資源，而且在維持生態(tài)平衡、保持生物多樣性和珍稀物種資源以及涵養(yǎng)水源、蓄洪防旱、降解污染等方面均起到重要作用。濕地資源存在有巨大的生態(tài)、經(jīng)濟、文化和美學等價值。

第五篇：國內(nèi)外旅游演藝綜述研究(DOC)

國內(nèi)外旅游演藝綜述研究

2013級區(qū)域經(jīng)濟專業(yè)作業(yè)

[摘要]隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，旅游者需求的日益多樣化，越來越多的旅游新業(yè)態(tài)呈現(xiàn)在旅游者面前，演藝業(yè)和旅游業(yè)結(jié)合的新型旅游形式就是其中之一，該形式也越來越受到人們的喜愛。旅游演藝的發(fā)展增加了旅游吸引核，拓寬了旅游的文化空間，與國家提高文化軟實力、推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的戰(zhàn)略布局相符。通過對旅游演藝的研究，能夠從實質(zhì)上了解旅游演藝的內(nèi)涵及現(xiàn)狀，為旅游演藝的發(fā)展指引明確的方向，對旅游演藝的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]旅游演藝；研究綜述

一、旅游演藝相關(guān)概念及類型

（一）相關(guān)概念梳理及界定

1.文藝、文娛表演、演出、演藝

(1)演出：把戲劇、舞蹈、曲藝、雜技等演給觀眾觀賞(2)文藝：文學和藝術(shù)的總稱，有時特指文學或表演藝術(shù)(3)文娛：指看電影、唱歌、跳舞等娛樂

(4)演藝：a.指歌舞戲劇、曲藝雜技、影視模特等表演藝術(shù)；b.指舞臺演員的表演技藝；c.文藝表演。

2.旅游演藝概念的界定

(1)名稱的變遷

國內(nèi)最早對于旅游演藝的相關(guān)研究是從主題公園內(nèi)的演藝活動研究開始的。其中1998年6月初由國家旅游局綜合司牽頭舉辦的“全國主題公園文娛表演藝術(shù)研討會”，是我國第一次召開的有關(guān)旅游演藝活動方面的學術(shù)研討會，這也暗含著旅游演藝活動日益突出的作用已開始受到理論界的關(guān)注。當時所使用的名稱為“主題公園文娛表演藝術(shù)”。之后，隨著旅游演藝活動對旅游地形象塑造與宣傳的作用愈加突顯，所扮演的角色和發(fā)揮的效益愈發(fā)重要與突出，因而與之相關(guān)理論研究亦日益增多，研究范圍和領(lǐng)域更為廣泛。但其中最為突出的問題即是對研究主體稱謂的不統(tǒng)一。如“主題公園文娛表演(徐菊鳳，1998；劉振賓，2003)”，“主題公園文藝表演(張永安、蘇黎，2003)”，“景區(qū)舞臺表演(鄧錫彬，2003)”，“景區(qū)文藝演出(周玲強等，2004)”，“旅游表演(李蕾蕾等，2005)”，“旅游景區(qū)文藝表演(曾亞玲、李嫂，2007)”，“旅游演出(吳長亮、沈治乾，2007)”，“旅游演藝(徐世王，2006；李幼常，2007)”等。隨著旅游演藝的發(fā)展，特別是演藝產(chǎn)品規(guī)模和影響力的擴大，以及演藝業(yè)與旅游業(yè)相互滲透形成旅游演藝市場，使得旅游演藝在旅游業(yè)中的地位越來越高，體現(xiàn)在名稱上就是“演藝”與“旅游”的結(jié)合更加緊密，出現(xiàn)了“旅游演出”、“旅游表演”、“旅游演藝”的用法。(2)對已有定義的整理

張永安、蘇黎指出，主題公園文藝表演，是指在主題公園內(nèi)開展的，一系列由專業(yè)演員參與演出的，圍繞一定主題的藝術(shù)表演形式。這一定義，研究的范圍局限于主題公園的演藝活動，且將表演者限定為專業(yè)演員。

陳銘杰認為，旅游景區(qū)的演藝活動是指，從游客利益出發(fā)，反映景區(qū)主題和定位、注重體驗和參與的形式多樣的具有商業(yè)性質(zhì)的表演和活動。這一定義，研究的范圍局限于旅游景區(qū)的演藝活動。

鄧錫彬認為，舞臺表演就是圍繞著一個或幾個主題，以宏大的場景、精彩的演出、熱烈的氣氛以及光電聲等高科技包裝而形成的充滿特定色彩的大型廣場或劇場演出。這一定義，研究的范圍局限于舞臺表演，摒棄了旅游演藝的其他的非舞臺形式；同時，只針對大型演出，摒棄了其他中小型的演出。

諸葛藝婷、崔鳳軍認為旅游演出是旅游業(yè)與演出業(yè)相互滲透的結(jié)果，因而分別從旅游業(yè)和演出業(yè)不同的視角加以闡釋：旅游演出，對于旅游業(yè)來說是一種旅游產(chǎn)品，是依托當?shù)芈糜钨Y源、運用表演藝術(shù)的形式來表現(xiàn)目的地形象的精神服務產(chǎn)品；對于演出業(yè)來說，它是在演出產(chǎn)業(yè)整體體制改革的大環(huán)境下走入旅游市場的一種形式，是演出策劃人組織在演出場所將節(jié)目表演給觀眾（主要是游客）欣賞的過程。這一定義，把表現(xiàn)目的地形象的高水平的大型旅游演出等同于各種內(nèi)容、形式與規(guī)模的旅游演出了。

李蕾蕾等人認為，以吸引游客觀看和參與為意圖、在主題公園和旅游景區(qū)現(xiàn)場上演的各種表演、節(jié)目、儀式、觀賞性活動等，統(tǒng)稱為旅游表演。這一定義基本涵蓋了旅游表演的內(nèi)容，但忽略了另外一些雖然不是在主題公園和旅游景區(qū)現(xiàn)場上演，但以表現(xiàn)該地區(qū)歷史文化或民俗風情為主要內(nèi)容，且以旅游者為主要欣賞者的表演、演出活動。如在旅游城市的劇院、劇場、戲院、酒店、茶館等內(nèi)進行的主要針對旅游者的娛樂表演活動。

綜上所述，對于旅游演藝的認識正在逐步從單一化走向多元化，從特殊性走向大眾性，旅游演藝的外延正在不斷擴大。但以上定義也都存在著不同程度的局限性。通過對以上相關(guān)概念的整理和更深理解，認為“旅游演藝”一詞更能體現(xiàn)當前該種類型的旅游活動內(nèi)涵和產(chǎn)品特點。一方面能反映出其集多種表現(xiàn)形式于一身的表演藝術(shù)特征；另一方“旅游演藝”一詞相對其他的稱謂，對其活動特征及項目內(nèi)容的描述顯得更為貼切。

（二）旅游演藝的類型

根據(jù)演出場地的不同，將旅游演藝活動分為以下幾種主要的類型： 1.廣場類

(1)景區(qū)廣場類 a)廣場舞臺類

以深圳世界之窗每晚在“世界廣場”推出的大型晚會為代表。該類演出一般運用先進的舞臺燈光技術(shù)，采用氫氣球、秋千、聲控模型、鴿子等占據(jù)多位空間，并釋放焰火、禮炮配合舞臺演出。演出內(nèi)容既有融雜技、小品、歌劇、啞劇、服飾表演、游戲娛樂于一臺的綜藝類節(jié)目；也有主題鮮明的音樂舞蹈史詩類節(jié)目，如深圳世界之窗的《創(chuàng)世紀》、《跨世紀》、《千古風流》等。

近年來大型晚會在燈光、舞美、特技運用上要求越來越高，因此，廣場舞臺類演出的舞臺有向豪華型發(fā)展的趨勢。如深圳世界廣場大舞臺，原有的功能比較簡單，其頂部負重設計只有6噸，已經(jīng)遠遠不能滿足演出需要，而且舞臺臺面固定，演出使用大型道具不可能，要設計氣勢更為磅礴的場面便顯不敷使用。2001年，為適應景區(qū)舞臺表演藝術(shù)的日臻完善，讓最美的藝術(shù)擁有最好的表演舞臺，世界之窗斥資上億元，建成了中國首座全景式環(huán)球舞臺。該舞臺能分能合，能上能下，伸縮如意，旋轉(zhuǎn)自如，使舞臺最大演出面積達1，200平方米；整個舞臺共有可移動構(gòu)件40多塊，可根據(jù)劇情組合拼接切換，可移動座椅中升起花道可以讓演出從觀眾席展開，這些使表演更具動感變化；同時還擁有水幕、激光背景和階梯表演區(qū)，為中外藝術(shù)家營造了廣闊的創(chuàng)造空間。b)廣場巡游類

以深圳中國民俗文化村的“中華百藝盛會”游行為代表。該類演出是一種行進式隊列舞蹈、服飾、彩車、人物表演，一般與節(jié)慶相結(jié)合，在景區(qū)廣場進行，有的以民俗風情為主題，有的以傳統(tǒng)神話為主題，有的以童話傳說為主題，音響熱鬧，喧鬧喜慶，服飾夸張怪誕，娛樂性強。如

民俗文化村推出的“中華百藝盛會”游行隊列，匯集了高蹺、秧歌、旱船、威風鑼鼓、四大美女等民間文化娛樂；而世界之窗的大游行則匯集了皇家馬隊、撲克方陣、典禮儀仗、文化彩車等異國文化風情。(2)社區(qū)廣場類

在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的社區(qū)廣場內(nèi)進行，以民俗表演為主要內(nèi)容，形式多樣，規(guī)?？纱罂尚?。社區(qū)廣場演出和景區(qū)廣場演出相比，最大的區(qū)別在于其表演者即社區(qū)居民。在特定的社區(qū)環(huán)境背景下，社區(qū)居民參與表演，使演出呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，從而帶給游客更豐富真實的審美體驗。

社區(qū)廣場演出的特點還表現(xiàn)在它的演出時間主要集中于特定的傳統(tǒng)節(jié)日期間，是當?shù)孛袼谆顒拥闹匾M成部分。以漢民族眾多的舞龍民俗為例，盛行于廣東豐順縣埔寨鎮(zhèn)的舞火龍，在元宵節(jié)進行；四川洛帶古鎮(zhèn)除了在元宵之夜舞火龍，還在夏季伏旱時節(jié)舞水龍；而在廣東湛江東海島的東山鎮(zhèn)，每年中秋節(jié)鎮(zhèn)上居民都會自發(fā)組織“人龍舞”，人人積極參與到舞龍活動中。因而，民俗表演與民俗活動密不可分，它在民俗活動中生存、發(fā)展，并履行著民俗活動賦予的任務。

近年來為適應旅游業(yè)發(fā)展需要，許多地方社區(qū)的民俗表演不再局限于某一特定的傳統(tǒng)節(jié)日，如人龍舞的演出時間不再限于農(nóng)歷八月十五，只要有節(jié)日或重大慶典，它都舞動起來。民俗表演時間的靈活，演出頻率的增加，必然使其原有的某些社會功能喪失，如在中秋之外表演的人龍舞，其“迎豐收”的功能自然就消失了；同時，頻繁的演出也會削弱社區(qū)居民參與的積極性和真實情感的投入，一定程度上會影響表演的真實性。不過，總的來看，社區(qū)廣場的民俗演出，由于社區(qū)居民的參與，仍然顯示出較強的民俗色彩。2.實景類

以桂林陽朔的《印象·劉三姐》為代表。

實景演出的概念包括廣義的和狹義的兩層含義。廣義的實景演出是指一切在現(xiàn)實的真實場景中進行的演出；狹義的實景演出則是指以自然山水為舞臺和背景的演出，即山水實景演出。本文采用狹義的概念。

實景演出突破了傳統(tǒng)的舞臺表演的空間限制，將真實的地貌環(huán)境轉(zhuǎn)化為演出場地，將當?shù)厝撕退麄兊娜粘Ｉa(chǎn)、民俗民風、生活行為等轉(zhuǎn)化為藝術(shù)素材。實景演出的本性，使它天然地具有唯一性和不可復制性。離開了當?shù)氐纳剿?，就失去了舞臺；離開了當?shù)氐娜嗣?，就沒有了演員。同時，實景演出又是最浪漫的演出。它將現(xiàn)實的山水環(huán)境進行藝術(shù)渲染，觀眾置身其中，感覺如夢如幻；它將真實的勞動場景和生活景象進行升華，啟迪人們。它的演出內(nèi)容必須和自然景觀相協(xié)調(diào)，所以它是惟一的、不可取代的。自然環(huán)境是演出的一部分，隨著一年四季的不同，每天氣象的不同，自然景觀的變化，這個天然的舞臺所表現(xiàn)的視覺感受也就不同，實景演出之魅力正在于此。此外，實景演出尤其重視生活中和演出現(xiàn)場的各種現(xiàn)實樂音和音效，創(chuàng)造性地將非常規(guī)的聲音元素融入音樂，如將風聲、拍水聲等一些自然的音效元素納入進來，成為有機的音樂語匯。

《印象·劉三姐》以方圓兩公里的漓江水域為舞臺，以十二座山峰為背景，將劉三姐經(jīng)典山歌、廣西少數(shù)民族風情、漓江漁火等元素創(chuàng)新組合，巧借春夏秋冬的自然景觀，配以變幻莫測的燈光，創(chuàng)造出天人合一的藝術(shù)境界，在漓江山水間展現(xiàn)出一幕幕生動的藝術(shù)畫面。《印象·劉三姐》的成功運作，表明一場好的大型實景演出是挖掘景區(qū)文化內(nèi)涵、展示景區(qū)形象和魅力的一種新形式，同時也為挖掘、繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化提供了一種有效形式。

《印象·劉三姐》的成功，帶動了國內(nèi)實景演出的熱潮。之后，麗江推出了《印象·麗江》雪山篇，河南嵩山景區(qū)推出了《禪宗少林·音樂大典》；杭州也在打造《印象?西湖》。

實景類演出非常重視演出場地的選擇。如《禪宗少林·音樂大典》項目選址在距登封市南面五公里的待仙溝，主表演舞臺為一片峽谷，山呈豎狀排列，近、中、遠景層次分明，構(gòu)成典型的中國山水畫散點透視關(guān)系。峽谷內(nèi)有溪水、樹林、石橋等，可構(gòu)成實景表演的要素。山峰的高度和層次適合燈光的運用，山谷內(nèi)回音不大，對音響設計影響很小。山谷的入口為一片平地，大多為荒地，為大型停車場及項目配套酒店、景區(qū)商務、游客集散提供了很好的場所。不遠處的馬樁

水庫正好構(gòu)成景區(qū)風光的一部份。具備了中岳嵩山自然劇場所需要的良好條件。3.劇院類

以杭州宋城的《宋城千古情》、麗江的《麗水金沙》、昆明的《云南映象》、貴陽的《多彩貴州風》等為代表。后兩者又被稱作“原生態(tài)”演藝產(chǎn)品，是近幾年旅游演藝產(chǎn)品中極受關(guān)注的產(chǎn)品類型。

劇院類是比較傳統(tǒng)的演出形式。和前兩類演出形式相比，劇院演出受封閉空間的限制，舞臺面積有限，因此，為了獲得理想的視聽效果，帶給觀眾美好的體驗，對舞臺設施和舞美設計的要求很高。往往要投入巨資，配備高科技舞臺設施。如杭州宋城劇院，斥資200多萬元引進美國激光效果公司“夢幻色彩”系列15瓦全彩色激光燈。為配合激光演出，劇院還專門從美國引進價格不菲的室內(nèi)水幕噴頭，每平方米達40000點的出水密度真實地在劇院內(nèi)營造出云蒸霞蔚、煙霧朦朧的場面，使觀眾體驗更加真切。為達到美侖美奐的逼真效果，又斥資200多萬元引進世界頂級品牌搖頭電腦燈。如此先進的燈光設備使得以往大面積普射、高亮度的燈光布置模式變?yōu)橥怀鲋攸c、虛化、烘托氣氛的設計模式。除頂級效果燈外，劇院內(nèi)還有三十多排、上千只PAR燈組成的總功率達700千瓦的燈陣，隨劇情的變化營造出魔幻般的強烈燈光效果。最富創(chuàng)意的是舞臺采用了最先進的長達100米的旋轉(zhuǎn)幕布景，不僅便于場景的切換，還增加了舞臺效果的流動感。

劇院類演藝節(jié)目雖然對舞臺硬件設施要求較高，但同時由于受舞臺面積所限，和廣場類特別是實景類動輒數(shù)百人的演出人員相比，演出隊伍一般并不龐大，而且和實景演出相比，對演出隨處的自然環(huán)境也幾乎沒有依賴性。因此，劇院類演出一般都可以形成駐演和巡演的雙重模式。如《云南映象》從2003年8月在昆明開始公演到2004年10月全國首輪巡演結(jié)束，先后在昆明、杭州、上海、北京、廣州、南京、成都等全國15個省市區(qū)26個重要城市進行了210場演出，觀眾達30萬人次。除了國內(nèi)巡演，《云南映象》還進行了海外巡演。2004年11月《云南映象》作為國家對外文化宣傳重要項目，即“感知中國—中國文化南美行”活動的主打內(nèi)容，前往南美巴西、阿根廷演出；受“美國戲劇演出季”的邀請，于2005年11月開始在美國辛辛那提演出16場，初步簽約未來3年在美國各地演出500場以上。國內(nèi)巡演和海外巡演極大地提升了演出的知名度和影響力，使《云南映象》獲得了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。4.宴舞類

以西安唐樂宮的《仿唐樂舞》、麗江玉龍吉鑫園文化飲食城的吉鑫宴舞《木府古宴秀》為代表。宴舞類將餐飲與演出融為一體，既屬于旅游餐飲類項目，又是旅游演出的另類。作為旅游餐飲類項目，宴舞之美食要突出地方的、民族的特色，體現(xiàn)旅游地飲食文化的精華。如《木府古宴秀》“集中展示納西民族的經(jīng)典大餐”（《木府古宴秀》宣傳資料）；《仿唐樂舞》因主要面向海外游客，故集中展示中華美食。作為旅游演出類項目，宴舞之演出要突出表現(xiàn)旅游地獨特的民族文化和民俗風情。如《木府古宴秀》展示了納西族的東巴文化、納西古樂、摩梭人走婚，以及麗江古城“放水洗街”和“放荷花燈”的傳統(tǒng)習俗；《仿唐樂舞》則展現(xiàn)了唐代宮廷歌舞的韻味。

宴舞之演出還有另外一個功能，即借助精彩的舞臺表演、華麗的服飾及聲、光、音樂、舞美等舞臺藝術(shù)手段，烘托宴飲的氛圍，愉悅食客的心情，使之既飽眼福又飽口福。雖然一般在旅行社的報價單中，宴舞項目中的歌舞表演往往屬于旅行社免費贈送節(jié)目，但這并不意味著歌舞表演只是餐飲活動的附庸或點綴。以《木府古宴秀》為例，從餐飲的價格來看，市場上的定價是普桌160元／位，貴賓桌200元／位，不菲的餐飲價格中很顯然已包含了歌舞表演的成本，甚至很有可能歌舞表演本身已占了整個宴舞項目成本的相當比例。所以很難說，宴舞究竟是以“宴”為主，還是以“舞”為主。

此外，廣義的“宴舞類”還包括一種在茶館內(nèi)進行的小型特色演出。在這類演出活動中，游客即茶客，邊品茗，邊欣賞富有民俗特色的傳統(tǒng)藝術(shù)表演，如北京老舍茶館的評書、曲藝和小型京劇折子戲表演，成都老順興茶館的帶雜耍特技的川劇小劇目演出。茶館演出為游客提供了一個體味民俗、感受地方文化的極好的機會。

二、國內(nèi)研究綜述

國內(nèi)對旅游演藝的研究，是從20世紀90年代末開始的。此前近十年，國內(nèi)出現(xiàn)了以深圳錦繡中華、中國民俗文化村、世界之窗以及杭州宋城、常州中華恐龍園等為代表的一批優(yōu)秀主題公園。很多研究者敏銳地觀察到旅游演藝在其中扮演著重要的角色。因此，對旅游演藝的研究，最初主要集中于主題公園領(lǐng)域。鑒于文娛表演在主題公園中占據(jù)著越來越重要的地位，1998年6月由國家旅游局綜合司牽頭舉辦了“全國主題公園文娛表演藝術(shù)研討會”，這是我國第一次召開這方面的學術(shù)研討會。會上集中探討了文娛表演在主題公園中的作用，以及主題公園文娛表演的類型、特征及存在的問題。

此后，國內(nèi)學者對旅游演藝的研究逐漸重視起來，出現(xiàn)了一些專門探討主題公園和景區(qū)演藝活動的文章。張永安、蘇黎歸納了主題公園文藝表演的概念、分析了主題公園文藝表演項目的作用，并以深圳華僑城主題公園為例，具體分析了主題公園文藝表演產(chǎn)品的三個層次。李蕾蕾等也以華僑城主題公園為研究對象，歸納了旅游演出產(chǎn)品的類型和特點；探討了華僑城主題公園大型旅游演出的生產(chǎn)流程、產(chǎn)業(yè)體系及生產(chǎn)機制，指出華僑城的旅游表演產(chǎn)業(yè)模式對一般演藝企業(yè)具有極大的啟發(fā)意義。

楊正泰分析了旅游景點景區(qū)文藝演出的作用、文藝表演的形式，并探討了如何策劃和組織文藝演出。鄧錫彬從產(chǎn)品層面、企業(yè)層面、戰(zhàn)略層面具體探討了舞臺表演在景區(qū)中的價值取向。陳銘杰歸納了旅游景區(qū)的演藝活動的概念和特征，并從必要性和可行性兩個方面對景區(qū)演藝活動品牌化進行了探討，提出要從企業(yè)戰(zhàn)略高度上制定品牌化演藝活動策略。

此外，還有學者對城市旅游演藝市場進行了研究。諸葛藝婷、崔鳳軍針對目前旅游演出市場中存在的問題，即演出產(chǎn)品趨于平庸化、雷同化，從市場、文化、資源、政府等角度探討了我國旅游演出精品化的策略。崔鳳軍還從市場、節(jié)目、運作模式和文化體制等四個方面探討了城市夜游資源與旅游演出市場的開發(fā)問題，并探討了政府如何在推進夜游市場的開發(fā)方面有所作為。絕大多數(shù)學者是在研究主題公園時，把旅游演藝作為其中一項內(nèi)容進行簡單論述。

卜奇文、高遠針對我國主題公園的現(xiàn)狀，指出要推陳出新，不斷尋求展現(xiàn)和積累樂園文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式。他們認為，如果一個主題公園僅有深刻的文化內(nèi)涵而不能利用文化內(nèi)涵策劃創(chuàng)造出表現(xiàn)這種內(nèi)在文化特色的活動，將不能吸引大量游客。他們指出，蘇州樂園由于經(jīng)常舉辦水上芭蕾表演、廣場音樂會、啤酒節(jié)、桂花節(jié)等特色主題活動，為吸引游客和不斷提升企業(yè)形象、擴大影響起到了積極作用；肯定了深圳主題公園為了延長主題公園的生命力，所屬的藝術(shù)團體時時排演新節(jié)目，使旅游產(chǎn)品不斷得到完善、充實和更新的做法。

何建偉在分析深圳華僑城旅游文化特色時，對旅游演藝活動給予了充分的重視。他指出，華僑城不但重視旅游文化內(nèi)容的豐富性，更著力于旅游文化的表達方式和包裝手法，以形式的生動性充分發(fā)掘和表現(xiàn)旅游文化的生動內(nèi)涵，讓游客喜聞樂見。他把精心組織的民俗風情表演、各類節(jié)慶及節(jié)日演出活動以及高品位的大型文藝演出活動，看作是高雅與通俗共存的深具內(nèi)涵的旅游文化形式。

翦迪岸結(jié)合深圳世界之窗6年來建設經(jīng)營過程與經(jīng)驗，指出創(chuàng)新是旅游市場與經(jīng)營機制變革的核心，世界之窗在經(jīng)營實踐中摸索出“新增項目+活動策劃+藝術(shù)表演+節(jié)日慶典=市場”的規(guī)律，其中大型高水平文藝表演和各景點的表演是主題公園最具生機與活力的部分。

岳紅瓊回顧了我國主題公園的產(chǎn)生和發(fā)展狀況，以及存在的問題，分析了我國主題公園主題和項目內(nèi)容的取舍原則。她指出，我國多數(shù)主題公園都是以參觀為主要形式，具有相當?shù)闹R性和教育性，但娛樂性不足，限制了自身的發(fā)展。她認為，后來許多新建設的主題公園在保持知識性和教育性的同時，加大了娛樂的含量，而且增加了演出活動，體現(xiàn)出對參與性和文化性的重視，使市場愈來愈寬闊。彭紅霞、李娟文研究了我國主題公園開發(fā)在認識、決策、經(jīng)營管理和宏觀調(diào)控等四個方面的誤區(qū)，提出了主題公園的行業(yè)對策和企業(yè)對策。在企業(yè)對策中，她們指出，文藝表演應該深化主題，構(gòu)筑精品工程，鞏固和擴大主題公園的知名度。

劉振賓分析了文娛表演在主題公園中的地位、文娛表演的作用、內(nèi)容特點以及表現(xiàn)形式。他指出，近年來，純表演形式增加，娛樂生活化的較少，有越搞越大的趨勢。他認為，一般性文化表演，還是以小群多路、短小精悍、遍地開花、歡快熱烈、參與性強、非舞臺化為好。

池雄標從城市旅游系統(tǒng)的角度，以華僑城主題公園為例，指出主題公園超越生命周期定律的突破口在于，以景區(qū)載體為依托進行內(nèi)涵動態(tài)化創(chuàng)新。他認為，創(chuàng)新的出路在于動靜結(jié)合，動靜互動，以主題公園本身的精美性為基本出發(fā)點，以主題公園的場地和設施為載體，推出日日出新的活動和節(jié)目，將各種吸引游客的因素聚集起來。

董觀志分析了主題公園產(chǎn)品形態(tài)的演變路徑與發(fā)展趨勢，歸納了中國主題公園攀升發(fā)展經(jīng)歷的三個階段的基本特征，指出其第二次攀升的基本特征就是影視的參與、表演的凸現(xiàn)。他認為表演的凸現(xiàn)，其創(chuàng)新意義是：強化了旅游主題公園的表演功能，注重了游樂項目的文化性和精致化，豐富了旅游主題公園概念的基本內(nèi)涵。其積極效果是：增添了景區(qū)的文化底蘊，渲染了游樂環(huán)境的氛圍，發(fā)展了人格化的游樂項目類型，增強了景區(qū)與游客的互動性。

鄒統(tǒng)釬以深圳世界之窗的節(jié)慶表演為研究對象，分析了其大型藝術(shù)表演的策劃理念、大型節(jié)慶活動的策劃方法、節(jié)慶表演的整體布局方式，以及節(jié)慶表演的宣傳與推廣的手段，最后總結(jié)出四點經(jīng)驗。此外，鄒統(tǒng)釬在總結(jié)旅游景區(qū)產(chǎn)品創(chuàng)新的方法時，認為節(jié)慶表演活動的開發(fā)是景區(qū)產(chǎn)品功能創(chuàng)新的主要途徑。他分析了節(jié)慶表演的作用，總結(jié)了國內(nèi)很多景區(qū)在表演項目開發(fā)方面的成功經(jīng)驗；最后指出節(jié)慶表演活動的開發(fā)應堅持的原則。

20世紀90年代后，民族地區(qū)的旅游得到了很大發(fā)展，云南麗江地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展尤其迅速，成為國內(nèi)民族地區(qū)旅游開發(fā)的代表，引起了眾多旅游研究者的關(guān)注。尤其是近年來，隨著人類學研究在國內(nèi)旅游學界的興起，麗江再次成為眾人矚目的對象。很多研究者從人類學的角度探討民族旅游開發(fā)中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象和問題，其中包括對麗江民間音樂歌舞和傳統(tǒng)節(jié)日在旅游開發(fā)中的變遷的研究。

張曉萍針對云南麗江地區(qū)的洞經(jīng)音樂和傣族的潑水節(jié)在旅游開發(fā)中發(fā)生的變遷，從人類學的角度探論了在民族文化旅游資源開發(fā)中，如何處理好旅游與文化、開發(fā)和保護的關(guān)系問題。宗曉蓮研究了麗江納西古樂在旅游開發(fā)中發(fā)生的變遷及其原因，以及麗江民間音樂歌舞與旅游表演市場的發(fā)展狀況，探討了旅游開發(fā)中民族文化商品化與文化產(chǎn)業(yè)化的問題。此外，張曉萍還探討了“舞臺真實”問題，認為“舞臺真實”并未使原生文化的真實性喪失，而且“舞臺真實”可以防止大量的游客進入“后臺”，是保護原生文化的有效手段之一；但她也指出，不是所有的文化資源都可以開發(fā)和搬上舞臺的，如一些帶有神圣文化內(nèi)涵的資源就不能隨意開發(fā)為旅游資源。因此，她認為，要積極地看待旅游文化真實性問題，把它看作是動態(tài)的，而不是靜態(tài)的。

趙紅梅探討了旅游業(yè)中的文化商品化和文化真實性問題。她認為，民族文化商品化的過程，是一個對民族文化進行包裝、裁剪、肢解、刪減的過程。她以西班牙巴斯克地區(qū)節(jié)日商品化現(xiàn)象為例，指出，一方面文化的商品化勢必會影響文化真實性；另一方面，對文化的商品化要持有可持續(xù)發(fā)展的觀點，把文化商品化當作是文化發(fā)展的一條途徑，并保證文化商品化操作的正確性和規(guī)范性，同時把文化的真實性看作是不斷變化的和相對的。

馬曉京指出，民族文化商品化對民族文化的傳承與發(fā)展利弊兼?zhèn)?；他針對傳統(tǒng)的民間習俗和慶典活動隨著旅游業(yè)的開展而發(fā)生的變化，探討了旅游活動中文化真實性的含義，指出，對民族旅游文化真實性的追求因旅游者類型而異，而且，民族旅游文化的真實性并不等于文化的原生性，它是可以變化的。

隨著各地越來越重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，大力打造具有標志性的文化演藝項目，出現(xiàn)了一些頗有影響的大型演藝產(chǎn)品。2003年云南昆明推出由楊麗萍領(lǐng)銜的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》，接著廣西桂林又推出了由張藝謀導演的我國第一部大型山水實景演出《印象?劉三姐》。這兩臺節(jié)目一經(jīng)推出即引起轟動，引起了旅游界和文化藝術(shù)界的強烈關(guān)注。林藝、王佳研究了《云南映象》的產(chǎn)業(yè)運作模式，指出民族文化的挖掘是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一桶金；企業(yè)投資、市場運作是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須依靠政府的扶持和引導。陳澤以《云南映象》為例，分析了民間樂舞的“母體樂舞”性質(zhì)在這部歌舞集中的種種表現(xiàn)，探討了《云南映象》是如何繼承、發(fā)展并創(chuàng)新民間樂舞的。成慧慧從《云南映象》的成功，引發(fā)了對中華民族舞蹈的文化生態(tài)思考，指出中華民族舞蹈要走出尷尬境地，必須邁出三大步：第一，發(fā)掘原生態(tài)資源，滿足精神回歸的審美需求；第二，演繹人性文化，營造自

然和諧的審美綠洲；第三，解讀消費文化，拓展循環(huán)互動的藝術(shù)生態(tài)空間。

繆開和從藝術(shù)魅力和市場運作兩個方面對《云南映象》進行解讀，指出它的藝術(shù)魅力在于具有多彩的民族特色、深厚的人文內(nèi)涵、強勁的生命激情和獨特的審美價值；它的市場秘訣在于本身蘊藏的文化價值、藝術(shù)魅力、品牌效應和適應市場需求的創(chuàng)作機智，在于推出過程凝聚著特殊的營銷策略、營銷機制和營銷格局。他認為，深入分析和深刻揭示《云南映象》的藝術(shù)魅力和市場秘訣，對于促進云南和全國的藝術(shù)創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，具有重要的示范借鑒意義。

莫林虎和陸軍則對《印象?劉三姐》進行了研究。莫林虎認為，大型山水實景演出《印象?劉三姐》是對電影《劉三姐》的再創(chuàng)作和再加工。它利用了電影《劉三姐》的文化資源和桂林山水的旅游資源，以現(xiàn)代理念、現(xiàn)代傳媒手段制作了一個具有國際性、時尚性的現(xiàn)代大眾文化產(chǎn)品。陸軍以桂林陽朔“錦繡漓江?劉三姐歌圩”為例，運用民族文化旅游主題開發(fā)的RMTP理論，對《印象?劉三姐》的文脈、市場、主題和旅游產(chǎn)品之間的關(guān)系進行詮釋，并總結(jié)了《印象?劉三姐》實景主題開發(fā)對我國民族旅游開發(fā)的啟示和借鑒意義。

不論是《云南映象》中多彩的民族舞蹈，還是《印象?劉三姐》中動人的山歌，都來自民間，是民間藝術(shù)的“原生態(tài)”的或創(chuàng)新的表現(xiàn)形式。而民間藝術(shù)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，隨著2004年8月我國加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，以及2005年3月《國務院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》的發(fā)布及同年6月全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作會議的召開，它的保護問題很快得到各地政府的重視。與之相應，學術(shù)界也出現(xiàn)了大量研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的文章。其中，有些研究者論述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的關(guān)系，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的區(qū)域旅游資源；是吸引游客的重要元素，旅游策劃應突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素；認為旅游開發(fā)有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承；主張通過政府的主導和扶持，民間經(jīng)濟的介入，運用與旅游、文化、體育等相結(jié)合的方式，使我國的民族、民間藝術(shù)走向大眾，并逐步在市場中靠自身的生命和魅力生存發(fā)展。

還有些研究者具體論述了儺戲等傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護與開發(fā)，提出要樹立儺文化與旅游業(yè)聯(lián)姻的開發(fā)理念，組建儺戲藝術(shù)團，把儺戲的演出、儺面具展覽融入自然風光之中；建議通過建設儺戲博物館、表演儺技絕活等措施開發(fā)利用儺戲資源。綜上所述，目前國內(nèi)對旅游演藝的研究主要涉及：對景區(qū)和主題公園旅游演藝的研究，對近年來影響較大的大型旅游演藝的研究，對民族、民間旅游演藝的研究，以及從保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度對旅游演藝的研究。研究的領(lǐng)域在不斷擴展和深入，研究的立意已經(jīng)從旅游演藝促進景區(qū)和主題公園的發(fā)展，走向演藝產(chǎn)品的開發(fā)提升地區(qū)旅游形象、推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的高度了。但由于旅游演藝在國內(nèi)還是新興事物，發(fā)展的時間并不長，因此目前來看還側(cè)重于個案研究，缺乏系統(tǒng)的綜合的研究，尤其是缺乏對各類有代表性的旅游演藝產(chǎn)品的開發(fā)原則、開發(fā)途徑和開發(fā)模式的研究。本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，運用歸納法、綜合分析法對旅游演藝的基本概念和近年來旅游演藝產(chǎn)品的開發(fā)情況進行研究，總結(jié)其經(jīng)驗，將其上升到理論層面，以期對旅游演藝的進一步發(fā)展具有一定指導意義和借鑒作用。

三、國外研究綜述

在國外，尤其是歐美一些國家，旅游演藝業(yè)的發(fā)展起步較早且相對成熟。因而相關(guān)的研究范圍更廣、領(lǐng)域更多，但數(shù)量相對旅游其他方面的研究仍顯得不足。其中以個案研究的形式為主，視角寬泛且獨特，包括有從文化遺產(chǎn)旅游的角度、對社區(qū)的影響!旅游者的真實性體驗、節(jié)慶活動、市場營銷、產(chǎn)品的市場化運作等方面進行研究。總之，國外研究內(nèi)容較之國內(nèi)有所拓展，但相關(guān)的研究成果仍很缺乏。

國外關(guān)于真實性的研究主要涉及到歌舞表演旅游產(chǎn)品真實性評判的研究，Richard Handler和William Saxton(1998)在研究過程中將歌舞表演旅游產(chǎn)品劃歸為體驗真實性(experience authenticity)，認為其真實性由觀眾、表演人員評判；Williams(1994)認為，無論是表演者還是觀眾，旅游中舞蹈表演的真實性旨在表現(xiàn)歷史、地理、文化的準確性，主要是通過外化動作(姿勢、旋

律表現(xiàn)的內(nèi)容)、社會上專業(yè)人員給定的結(jié)論、一定程度上規(guī)范的樂章以及代際流傳下來的樂譜等進行表現(xiàn)。Yvonne Payne Daniel(2003)通過對美國土著、加勒比海和非洲的舞蹈表演的跨文化研究，認為在旅游特定環(huán)境下(tourism settings)的舞蹈表演保留著“真實性”和創(chuàng)造性，杰茜卡·安德森·特納(2004)主要從人類學、社會學、民俗學等角度對國內(nèi)外一些旅游景點的文化表演進行研究。他認為旅游點的文化表演不僅是對旅游者而言的融合或改變文化形態(tài)的途徑，同時也是旅游點的主人參與旅游生產(chǎn)、宣揚自己特定的身份認同和文化形態(tài)的手段。

除此以外，目前國外的研究更多傾向于對未來變化趨勢的預測以及如何消除所面臨的不利因素，獲得可持續(xù)發(fā)展。如注重穩(wěn)固的觀眾群體，擴大社會影響和市場效應；以崇高藝術(shù)水準、良好口碑效應，贏得贊助商長期主動的資助；把藝術(shù)教育、社區(qū)互動、巡回演出作為獲得社會支撐的要點。以市場化方式承擔和實現(xiàn)政府發(fā)展藝術(shù)的職能；用好政府政策和自身社會資源，與大企業(yè)緊密互動，合理把握商業(yè)需求與藝術(shù)發(fā)展相結(jié)合的度，取得多贏效應等?？傮w上來說，雖然國外研究視野較之國內(nèi)有所拓展，但相關(guān)研究成果還是相當缺乏。

四、旅游演藝研究的發(fā)展趨勢

越來越多的學者投入到對旅游演藝的研究當中，據(jù)在中國知網(wǎng)相關(guān)文章的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2009至2010年11月就有55篇之多，上述的研究成果為今后的深入研究提供了一定的理論基礎(chǔ)，但是，目前的研究還有所欠缺，主要表現(xiàn)在：1.描述性分析的多，模型統(tǒng)計研究的少；2.概念等相關(guān)理論研究的少，現(xiàn)象研究的多；3.個案研究的數(shù)量不少，但只是宏觀論述，缺乏實證，缺少說服力。在以后的研究中，以下幾個方面有待進一步深入：(一)宏觀方面

1.多借鑒其他學科知識

旅游演藝的研究大多是就現(xiàn)狀談問題，就問題談對策，僅限于旅游學的角度去研究。今后，應多借鑒其他學科的知識。理論方面應多綜合經(jīng)濟學、社會學、歷史學、管理學等學科的管理和方法，為旅游演藝模型研究尋找理論支撐，以形成完整的理論研究體系。實踐對策方面可與消費者行為學、營銷學等學科結(jié)合，確實探討出實現(xiàn)旅游演藝功能的對策和措施。2.加強定量研究

旅游演藝研究中描述性研究占大多數(shù)，缺乏實證。沒有實證的研究，即使再深入，也缺少說服力。在旅游演藝的研究中可多運用構(gòu)造模型研究和統(tǒng)計方法研究，既能加強文章的深度，同時又提高了研究結(jié)果的可信度。研究的目的，除理論意義之外，更多的是指導實踐，實證研究能夠提升研究結(jié)果的可行性，使旅游演藝功能實現(xiàn)途徑更具體、更微觀。(二)微觀方面

1.進一步完善概念等理論研究

旅游演藝是演藝業(yè)和旅游業(yè)相結(jié)合的新業(yè)態(tài)，旅游演藝研究處于起步階段，對相關(guān)理論的界定模糊，例如旅游演藝的概念內(nèi)涵、旅游演藝的分類方式等是人云亦云，對旅游演藝這一提法也是近幾年才逐漸統(tǒng)一起來的。旅游演藝研究急需加強理論研究的深度和廣度，為以后的實證研究提供堅實的理論基礎(chǔ)。

2.對旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)影響因素的研究

旅游演藝對旅游業(yè)的發(fā)展有很大的帶動作用。在現(xiàn)有的研究中，對旅游演藝功能意義的研究比較深入，但是如何使旅游演藝功能效益最大化，關(guān)鍵還是在旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)的影響因素，旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)影響因素的好壞直接影響著旅游演藝項目功能的實現(xiàn)。旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)受哪些因素的影響，各因素之間的重要性和一般的旅游產(chǎn)業(yè)是否相同，應是旅游演藝未來研究的重點。3.對旅游演藝的可持續(xù)發(fā)展研究

目前對旅游演藝的研究大多集中在旅游演藝的功能意義以及發(fā)展現(xiàn)狀方面，從長遠的角度對旅游演藝的可持續(xù)發(fā)展研究有待進一步加強。旅游演藝屬于高投資、大制作項目，應該將其作為長遠性的戰(zhàn)略目標去實現(xiàn)，不能只注重眼前的短期利益。多從文化保護、風險規(guī)避、綜合效益最大化等角度出發(fā)，把旅游演藝當做是一項長遠的旅游發(fā)展業(yè)態(tài)去研究，實現(xiàn)旅游演藝的可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語

隨著人們對現(xiàn)代旅游體驗性的深入認識和文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化成為第一營銷力，以區(qū)域文化為主調(diào)的商業(yè)演藝與旅游產(chǎn)業(yè)迅速結(jié)合，有力地促進了旅游演藝市場的發(fā)展和繁榮。旅游演藝的迅猛發(fā)展，就在于它具備旅游與文化的雙重魅力。既可以順應旅游需求、豐富旅游內(nèi)涵、增強旅游吸引力、提高旅游者的停留時間和消費水平，做到以文化產(chǎn)業(yè)化促進旅游發(fā)展；又可以張揚區(qū)域文化、彰顯區(qū)域形象，做到以旅游發(fā)展帶動文化產(chǎn)業(yè)化，從而深深吸引了政府、企業(yè)和游客的注意力。以《印象?劉三姐》為例，一經(jīng)推出即引起轟動效應，不僅將桂林的自然美、民俗美和藝術(shù)美表現(xiàn)得淋漓盡致，而且在不到一年的時間內(nèi)就形成了3000萬的門票收入，并吸納附近600多名農(nóng)民就業(yè)，拉動當?shù)谿DP增長了兩個百分點。好的旅游演藝產(chǎn)品的市場穿透力和社會經(jīng)濟效益可見一斑。正是基于旅游演藝的上述魅力，各地紛紛搶占這一高地，使旅游演藝的發(fā)展出現(xiàn)了三大趨勢，即“大投入”、“大制作”、“大場面”。大制作表現(xiàn)在從演藝項目的策劃到作曲、燈光、音響、舞美、服裝等一律由國內(nèi)頂級專業(yè)人士親自擔綱，從舞臺硬件設施到節(jié)目力求精益求精；大場面表現(xiàn)在常常突破傳統(tǒng)舞臺的概念，實景類往往以山水為背景，觀眾目之所及皆為舞臺，所動用的演職人員動輒數(shù)百近千人。而劇院類的動態(tài)舞臺常常將聲光電水霧等運用到極致，給人以震撼性的感官刺激。大制作和大場面需要大投入，表現(xiàn)為一臺節(jié)目往往投資數(shù)千萬元乃至上億元，并有不斷加大的趨勢。對“大投入”、“大制作”、“大場面”的極度追求，刺激了大型演藝活動的興旺發(fā)達。

作為文化與旅游的有機融合，旅游演藝一經(jīng)誕生就表現(xiàn)出旺盛的生命力。但在加快發(fā)展旅游演藝的同時，我們應該保持清醒的頭腦，牢記當年主題公園熱所造成的巨大損失。當時全國所建的2500家主題公園，沉淀了1500億元人民幣的投資，到現(xiàn)在僅有10%左右贏利，20%持平，其余70%都處于虧損狀態(tài)。對于同樣具有高度資產(chǎn)專用性的旅游演藝項目，應切忌“濫”、“俗”、“套”：一是要防止泛濫。旅游演藝需要相當數(shù)量的外來游客支撐，否則就無法生存。二是要避免庸俗。通俗不等于庸俗，粗制濫造、缺乏文化內(nèi)涵的旅游演藝是沒有長久生命力的。三是要不落窠臼。旅游演藝貴在創(chuàng)意，如果像當初“主題公園熱”那樣紛紛模仿抄襲，不僅會引發(fā)惡性競爭，而且會帶來慘重損失。

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