第一篇：談八榮八恥提出的重要性、必要性及現(xiàn)實(shí)意義

談八榮八恥提出的重要性、必要性及現(xiàn)實(shí)意義

“八榮八恥”堅(jiān)持了為人民服務(wù)的核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。在全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，針對(duì)社會(huì)上拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理好個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，是在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)、進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，對(duì)社會(huì)主義基本道德規(guī)范新的理解和概括。

一個(gè)全面發(fā)展的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行的社會(huì)。以“八榮八辱”為特征的社會(huì)主義榮辱觀的提出，標(biāo)志著中國(guó)在強(qiáng)調(diào)政治基礎(chǔ)的同時(shí)，開(kāi)始進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)的基礎(chǔ)道德建設(shè)。

社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的提出是在一個(gè)并不突出的場(chǎng)合，但是很快引起了非常大的反響和共鳴，首先是與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要緊密相關(guān)的。隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的加快，社會(huì)上的思想觀念、價(jià)值取向日趨多元化，一些人理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，在基本的道德價(jià)值判斷上出現(xiàn)了混亂，腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)就與社會(huì)主義榮辱觀缺失有關(guān)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上所取得的成就舉世矚目，但也付出了一些代價(jià)。自然資源遭到過(guò)度耗損，環(huán)境受到嚴(yán)重污染；亂砍濫伐、破壞生態(tài)平衡問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，要么是缺乏保護(hù)生態(tài)平衡的科學(xué)知識(shí)、愚昧無(wú)知，要么是只為了一己私利而不顧國(guó)家、集體利益，同樣是違背社會(huì)主義榮辱觀行為。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青年代表的性格。時(shí)代的變換，始終與青年的責(zé)任緊密聯(lián)系在一起。大學(xué)生對(duì)社會(huì)公德賦予了很高的價(jià)值，強(qiáng)烈要求改善社會(huì)公德，但部分大學(xué)生對(duì)自身的道德實(shí)踐卻缺乏同樣嚴(yán)格的要求，對(duì)現(xiàn)實(shí)中反道德的行為表現(xiàn)出無(wú)可奈何、默認(rèn)，甚至主動(dòng)接受。這直接影響大學(xué)生行為的選擇，造成道德的困惑。祖國(guó)、人民這些在老一輩人心目中神圣而崇高的觀念，在一些大學(xué)生心中淡漠了。我們忘記了自己肩負(fù)的歷史重任，對(duì)政治活動(dòng)不感興趣，對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)提不起精神，在校園無(wú)所事事，白白消磨時(shí)光，有的連自己的學(xué)業(yè)都無(wú)法完成，作弊現(xiàn)象屢禁不止、助學(xué)貸款償還率不高等社會(huì)現(xiàn)象也使大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問(wèn)題浮出水面。大學(xué)生榮辱觀中存在的這些問(wèn)題，不僅直接妨礙到大學(xué)生的成才，而且關(guān)系到國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)，關(guān)系到我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是否后繼有人的問(wèn)題。

因此，提出在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是有其必要性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，是我們克服發(fā)展中的不足，解決前進(jìn)中存在的問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的必然需要。社會(huì)主義榮辱觀的提出，對(duì)于全黨和全國(guó)人民同心同德謀發(fā)展意義重大。

其次，社會(huì)主義榮辱觀與國(guó)家現(xiàn)行的一系列重大方針政策相輔相成。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)緊密相關(guān)，社會(huì)成員都能知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、講正氣，那么這個(gè)社會(huì)必然會(huì)走向和諧。同時(shí)政黨要鞏固自己的地位，就要有涇渭分明的榮辱觀，這樣才能在人民當(dāng)中樹(shù)立起良好形象，這對(duì)黨的執(zhí)政能力建設(shè)非常必要。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀提升全民族的精神狀態(tài)和道德情操的境界，才能夠增強(qiáng)我們黨和國(guó)家的凝聚力、感召力、影響力、戰(zhàn)斗力。

知榮辱，才能腳跟站得正，脊梁挺得直。我們必須銘記“八榮八恥”，嚴(yán)于律己，做一個(gè)有益于人民的人。

第二篇：當(dāng)前我國(guó)樹(shù)立中華民族文化自信必要性重要性及現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前我國(guó)樹(shù)立中華民族文化自信 的必要性和重要性及現(xiàn)實(shí)意義

文化自信從內(nèi)涵上可解構(gòu)為三個(gè)層面：一是民族、國(guó)家以及政黨對(duì)自身文化價(jià)值的強(qiáng)烈認(rèn)同與自豪感；二是對(duì)自身文化生命力有著堅(jiān)定信念，從發(fā)展實(shí)踐中把握文化發(fā)展前景；三是對(duì)自身文化與外來(lái)文化合理的揚(yáng)棄。可見(jiàn)文化自信本質(zhì)上是一種價(jià)值觀導(dǎo)向，是其他三個(gè)自信的必然結(jié)果與目標(biāo)所在。對(duì)中華文化自信，根本上推動(dòng)了對(duì)中國(guó)理論、道路、制度的自覺(jué)、自信與自強(qiáng)。文化自信的建立使理論自信更富有引導(dǎo)性、道路自信更有行動(dòng)力、制度自信更有保障性。（必要性）

我們知道，中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。中共十八大闡明了其相互關(guān)系：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的最鮮明特色。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。這是從黨和國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，從中國(guó)5000多年文明史中進(jìn)行總結(jié)提煉和升華的，這“四個(gè)自信”充分昭示了中國(guó)人的文化自覺(jué)和信心，充實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新內(nèi)涵，是指導(dǎo)我們現(xiàn)在和今后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)文化建設(shè)的有力指引和思想理論依據(jù)。下面我就來(lái)介紹一下文化自信的重要性

1.文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。只有對(duì)自己文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。拿破侖說(shuō)過(guò)：世界上有兩種力量，一種是劍，一種是精神。如果說(shuō)劍是經(jīng)濟(jì)軍事方面的硬實(shí)力，精神便是文化軟實(shí)力。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，缺少軟實(shí)力的硬實(shí)力很可能缺少持久力；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，真正的強(qiáng)國(guó)最終是靠文化、價(jià)值觀、制度文明這些軟實(shí)力才能坐實(shí)，才能為世界作出更多更大貢獻(xiàn)，才能發(fā)揮其引領(lǐng)和影響作用。所以說(shuō)樹(shù)立中華民族文化自信是非常必要的

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》寫(xiě)過(guò)這樣一段話：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。”

而對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的我們我們要以傳承優(yōu)秀文化為重點(diǎn)增強(qiáng)文化自信。我們不應(yīng)該拋棄自己民族的優(yōu)秀文化，而去盲目而瘋狂的追求一些西方文化。眾所周知中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，成就輝煌，是人類(lèi)文明重要的組成部分之一，而博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。而對(duì)于這么多的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化我們有什么理由不去繼承和發(fā)揚(yáng)呢。

現(xiàn)實(shí)意義

(一)文化自信是實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮及“中國(guó) 夢(mèng)”的內(nèi)在張力 一是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的必然要求。二是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的必然要求。(二)文化自信是提升國(guó)家文化軟實(shí)力問(wèn)題的觀念前提 一是解決中華民族傳統(tǒng)文化受到冷落的需要。二是解決西方外來(lái)文化受到推崇的需要。三是解決主流價(jià)值觀和文化意識(shí)受到?jīng)_擊的需要

(三)文化自信是應(yīng)對(duì)世界多元文化沖突與碰撞的理性支撐 一是應(yīng)對(duì)世界多元文化沖突與碰撞的需要。二是應(yīng)對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的滲透和侵蝕出現(xiàn)新變化的需要。三是應(yīng)對(duì)多元文化背景下我國(guó)文化安全面臨挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的需要

文化自信是傳承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在動(dòng)力。近代以來(lái)，面對(duì)西方文化的強(qiáng)烈沖擊，中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力與創(chuàng)造力受到了一定的影響，片面求洋、全盤(pán)西化的錯(cuò)誤文化觀有所蔓延。總書(shū)記指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”文化自信就是不忘歷史，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)道路、理論、制度的歷史來(lái)源。文化自信是文化主體對(duì)自身文化價(jià)值的肯定、認(rèn)同和自豪，只有肯定自身文化的合理價(jià)值和正能量，才能產(chǎn)生對(duì)自身文化的認(rèn)同感，進(jìn)而能夠在不同文化的價(jià)值比較中產(chǎn)生由衷的自豪感，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、超越與創(chuàng)新。

文化自信是應(yīng)對(duì)外來(lái)文化沖擊與侵蝕的核心力量。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，世界多元文化之間的沖突也越演越烈，不同文化群體之間相互影響，互相交織的文化觀念和價(jià)值信仰體系不斷沖擊著我國(guó)的主流價(jià)值觀念。隨著互聯(lián)網(wǎng)、多媒體技術(shù)的擴(kuò)展，新一輪的文化沖擊將對(duì)我國(guó)的文化安全、意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。而文化自信正是甄別文化優(yōu)劣，應(yīng)對(duì)文化沖擊的核心力量，只有在準(zhǔn)確把握自身社會(huì)本質(zhì)以及社會(huì)發(fā)展階段與方位，掌握自己所處時(shí)代特點(diǎn)，并以此為思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)與具體的條件和環(huán)境出發(fā)，選擇適應(yīng)與滿足當(dāng)下實(shí)踐要求的文化觀，才能應(yīng)對(duì)多元文化的滲透與侵蝕。

文化自信是文化大發(fā)展大繁榮的必然行動(dòng)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信就是要實(shí)現(xiàn)文化自立、自強(qiáng)，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)奠定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。文化的繁榮與發(fā)展離不開(kāi)民族文化自信心的堅(jiān)定與增強(qiáng)。文化自信是文化大發(fā)展大繁榮的理念源泉與必然行動(dòng)，文化的發(fā)展繁榮不能單純地依賴(lài)于對(duì)外來(lái)文化的模仿，也不能單純地依賴(lài)于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)制。文化是在不斷實(shí)踐基礎(chǔ)上得來(lái)的，在文化自信的基礎(chǔ)上開(kāi)展文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)具有凝聚力、規(guī)范力、號(hào)召力，對(duì)外具有吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力、輻射力的文化大發(fā)展大繁榮。

第三篇：談教師職業(yè)道德的重要性和必要性

談教師職業(yè)道德的重要性和必要性

“愛(ài)崗敬業(yè)，以身作則”這句作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提。教師只有具備了“愛(ài)崗敬業(yè)，以身作則”的精神，才能熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，廉潔從教，為人師表，為祖國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。“愛(ài)崗敬業(yè)，以身作則”既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得個(gè)人滿足，完成人格升華，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的有效社會(huì)途徑。因此，作為一名教師，我們應(yīng)把“愛(ài)崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題。不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書(shū)育人的重任。

一、熱愛(ài)教育，熱愛(ài)自己的學(xué)校

教師要做到愛(ài)崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校，樹(shù)立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。只要我們真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺(jué)投身到這種平凡的工作上，對(duì)教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂(lè)，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏和奮斗的動(dòng)力。教師的勞動(dòng)是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的，但教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實(shí)感；在精神寄托方面有育天下英才的自豪感；在思想、信息、交流等方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨(dú)立感；在人際溝通方面有師生相處融洽協(xié)和的親切感。因?yàn)槲覀兊墓ぷ鳎篃o(wú)知的頑童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國(guó)的棟梁，所以，我們也會(huì)感到很欣慰。

二、熱愛(ài)學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系

熱愛(ài)學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，與一般的人與人之間的愛(ài)有所不同。它不是來(lái)源于血緣關(guān)系，也不是來(lái)源于教師的某種單純的個(gè)人需求，而是來(lái)源于人民教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來(lái)源于教師對(duì)教育對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)、滿腔熱情和無(wú)限期望。因此，我們說(shuō)，師愛(ài)是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛(ài)。教師越是滿腔熱情地去愛(ài)學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對(duì)自己的愛(ài)，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來(lái)并得到健康的發(fā)展。這種愛(ài)的交流是學(xué)生成長(zhǎng)的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過(guò)程中來(lái)，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過(guò)程中，首先應(yīng)當(dāng)作到的就是熱愛(ài)學(xué)生。蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會(huì)毫不猶豫地回答：熱愛(ài)兒童。”可見(jiàn)，樂(lè)于把愛(ài)獻(xiàn)給全體學(xué)生是我們必備的道德素質(zhì)。熱愛(ài)學(xué)生，就要尊重學(xué)生，信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個(gè)性、愛(ài)好和隱私。只有尊重學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。

三、面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

面向全體學(xué)生，就是要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望。作為教師，應(yīng)從公正、公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步的需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點(diǎn)。在我們的實(shí)際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點(diǎn)的發(fā)展方向，是每一個(gè)學(xué)生都能有所收獲。身體素質(zhì)好，學(xué)習(xí)成績(jī)較差的同學(xué)，就鼓勵(lì)他們?cè)隗w育方面多下工夫；有特長(zhǎng)的學(xué)生，就幫助他們選好目標(biāo)，在學(xué)好文化課的同時(shí)學(xué)好專(zhuān)長(zhǎng)，真正讓每個(gè)學(xué)生都能找到自己的發(fā)展之路。要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為適應(yīng)激烈的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、科技的競(jìng)爭(zhēng)和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我們培養(yǎng)的跨世紀(jì)人才，不僅要有扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)和較高的思想品德，具有文明的行為習(xí)慣和良好的心理品質(zhì)，還應(yīng)具有一定的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這就需要我們教師著眼未來(lái)，面向現(xiàn)代化，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展打好各方面的基礎(chǔ)。

四、身正為范，塑造人格魅力

教師是人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教書(shū)，更要育人，以自己的模范品行來(lái)教育和影響學(xué)生。在教育中，教師往往總是把對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)用美好而禮貌的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，語(yǔ)言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。古人說(shuō)：“慧于心而秀于言。”教師語(yǔ)言美，則其心必然善良而正，必然追求自身的道德修養(yǎng)。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)。是其內(nèi)在素質(zhì)的反應(yīng)和個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，所以教師應(yīng)該做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊清潔。教師的人格魅力是學(xué)生成長(zhǎng)的重要保障。教師的人格之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻而久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。現(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。

總之，我們應(yīng)做到熱愛(ài)教育，熱愛(ài)自己的學(xué)校；熱愛(ài)學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系；面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；身正為范，塑造人民教師的人格魅力。我們只有把“愛(ài)崗敬業(yè)，以身作則”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書(shū)育人的重任。

第四篇：入黨宣誓的重要性及現(xiàn)實(shí)意義

入黨宣誓的重要性及現(xiàn)實(shí)意義

在現(xiàn)實(shí)生活中，在某些人看來(lái)，入黨宣誓只不過(guò)是一種形式，只不過(guò)是某些人一時(shí)的激情，并無(wú)實(shí)際意義。對(duì)于這些人，他首先不會(huì)是一名黨員，或者說(shuō)根本就沒(méi)有資格成為一名黨員，他還沒(méi)有能成為一名黨員的覺(jué)悟。在當(dāng)前，黨執(zhí)政的和平時(shí)期，履行入黨手續(xù)是相對(duì)容易，難的是從思想上入黨。所以作為新時(shí)期的一名新黨員，更需要思想上的覺(jué)悟，深刻學(xué)習(xí)并認(rèn)識(shí)入黨宣誓的重要性及現(xiàn)實(shí)意義。

入黨宣誓是什么？入黨宣誓，是表示黨對(duì)黨員的要求以及黨員向黨表示自己愿意承擔(dān)的政治責(zé)任、對(duì)黨的堅(jiān)定信念和為黨的事業(yè)奮斗終身的決心的一種形式。它既是新黨員入黨的必備手續(xù)，又是對(duì)預(yù)備黨員進(jìn)行黨的教育的一種方法，它體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的莊重性、嚴(yán)肅性。新黨員面對(duì)黨旗宣誓，表示其遵守誓詞各項(xiàng)內(nèi)容的決心，以及對(duì)黨組織和黨的事業(yè)承擔(dān)的政治責(zé)任。通過(guò)入黨宣誓，可以激勵(lì)入黨同志嚴(yán)格要求自己，牢記入黨誓詞，堅(jiān)定為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的信心和決心。

通過(guò)入黨宣誓，可以增強(qiáng)黨員的黨性觀念，增強(qiáng)黨員的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，激勵(lì)每一位黨員以黨章規(guī)范自己的言行，牢記黨的宗旨，立足崗位奉獻(xiàn)，履行黨員義務(wù)，做一名稱(chēng)職的、合格的，無(wú)悔于黨員稱(chēng)號(hào)、無(wú)悔于入黨誓詞的一名真正的共產(chǎn)黨員。同時(shí)，還可以進(jìn)一步使黨員端正思想態(tài)度，純潔入黨動(dòng)機(jī)，真正在思想上入黨，不忘記黨的理想和目標(biāo)，充分發(fā)揮先鋒模范作用。

作為黨員，必須追隨進(jìn)行者的腳步，堅(jiān)定自己的理想信念，忠實(shí)踐行自己的入黨誓詞。既已承諾，則無(wú)論在任何情形下，皆應(yīng)矢志不移，百折不撓地去踐諾，正所謂“言必行，行必果”。入黨誓詞，意義不在于讀幾句誓詞，而在于與時(shí)俱進(jìn)，恪守承諾。在現(xiàn)今這個(gè)和平年代，入黨宣誓最重要的現(xiàn)實(shí)意義在于，要求新黨員時(shí)刻認(rèn)識(shí)到自己是一名黨員，時(shí)刻銘記中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，時(shí)刻注意個(gè)人的一言一行影響到黨的形象。

第五篇：入黨宣誓的重要性及現(xiàn)實(shí)意義

入黨宣誓的重要性及現(xiàn)實(shí)意義

入黨宣誓，是表示黨對(duì)黨員的要求以及黨員向黨表示自己愿意承擔(dān)的政治責(zé)任、對(duì)黨的堅(jiān)定信念和為黨的事業(yè)奮斗終身的決心的一種形式。它既是新黨員入黨的必備手續(xù)，又是對(duì)預(yù)備黨員進(jìn)行黨的教育的一種方法，它體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的莊重性、嚴(yán)肅性。新黨員面對(duì)黨旗宣誓，表示其遵守誓詞各項(xiàng)內(nèi)容的決心，以及對(duì)黨組織和黨的事業(yè)承擔(dān)的政治責(zé)任。通過(guò)入黨宣誓，可以激勵(lì)入黨同志嚴(yán)格要求自己，牢記入黨誓詞，堅(jiān)定為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的信心和決心。所以，黨章對(duì)入黨宣誓和誓詞，都作了規(guī)定。

然而在我看來(lái)，在現(xiàn)實(shí)生活中的某些人身上，入黨時(shí)的激情早已丟到九霄云外，行動(dòng)中不僅少有當(dāng)年承諾的忠誠(chéng)，甚至背棄誓言，改弦易轍；還有些人忘卻了誓詞，盡管每月也按時(shí)繳納黨費(fèi)，但僅此而已，似乎共產(chǎn)黨員要發(fā)揮先鋒模范作用的要求十分縹緲和遙遠(yuǎn)。毋庸諱言，組織上履行入黨手續(xù)是容易的，尤其在黨執(zhí)政的和平時(shí)期；難的是從思想上入黨，在黨執(zhí)政的和平時(shí)期更是這樣。入黨之后，如果又手握如日中天的權(quán)利，面對(duì)安逸美好的生活，還有聲色犬馬、紙醉金迷、燈紅酒綠的考驗(yàn)，能否忠于入黨誓詞，永葆共產(chǎn)黨的先進(jìn)性這個(gè)考驗(yàn)并不亞于當(dāng)年革命先烈面對(duì)老虎凳和辣椒水。

毫無(wú)疑義，入黨誓詞，意義不在于讀幾句誓詞，而在于與時(shí)俱進(jìn)，恪守承諾。它雖然只是一種形式，但我堅(jiān)信只要我們牢記誓詞，并以具體、實(shí)在、一以貫之的行動(dòng)去恪守，及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤；汲取“溺水者”、“摔跤者”的教訓(xùn)，我們將能避免重蹈覆轍，成為一名真正合格的共產(chǎn)黨員。

然而在我看來(lái)，入黨宣誓，更有一種神圣在心里激蕩；有一種信仰在心田流淌；有一種責(zé)任在心頭升騰；有一種激情在心底燃燒。。。這讓我的心情久久不能平靜，認(rèn)真思考了“當(dāng)初入黨為什么、現(xiàn)在應(yīng)該干什么、今后將會(huì)留什么”。我更加深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名黨員，不僅是在組織上入黨，而且要在思想上入黨。

仍然回到剛?cè)朦h的那個(gè)時(shí)候、那種狀態(tài)、那個(gè)階段、那種場(chǎng)面，不能忘記自己的身份，增強(qiáng)黨性觀念，積極為黨工作；進(jìn)一步端正思想態(tài)度，純潔入黨動(dòng)機(jī)，使其真正在思想上入黨；不忘記黨的理想和目標(biāo)，在各個(gè)崗位上充分發(fā)揮先鋒模范作用。通過(guò)重溫入黨誓詞，可以增強(qiáng)黨員的黨性觀念，增強(qiáng)黨員的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，激勵(lì)每一位黨員以黨章規(guī)范自己的言行，牢記黨的宗旨，立足崗位奉獻(xiàn)，履行黨員義務(wù)，做一名稱(chēng)職的、合格的，無(wú)悔于黨員稱(chēng)號(hào)、無(wú)悔于入黨誓詞的一名真正的共產(chǎn)黨員。

一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，一定要保持奮斗不息的精神，堅(jiān)定自己的理想信念，忠實(shí)踐行自己的入黨誓詞。從戰(zhàn)爭(zhēng)年代到和平時(shí)期，無(wú)數(shù)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員都用樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于犧牲、無(wú)比忠誠(chéng)于黨和人民的實(shí)際行動(dòng)解讀了自己的入黨誓詞，展示了共產(chǎn)黨員終生恪守入黨誓詞的人生真諦。

我相信，絕大多數(shù)同志入黨時(shí)的諾言是由衷的、真誠(chéng)的，入黨后也保持清醒的黨員意識(shí)，認(rèn)真踐行了入黨誓詞。對(duì)此，我們黨和黨的事業(yè)歷經(jīng)磨難而又不斷蓬勃發(fā)展的事實(shí)就是明證。

作為黨員，我們也必須追隨進(jìn)行者的腳步，勿忘并踐行自己曾經(jīng)宣誓的責(zé)任和義務(wù)。既然有承諾，則無(wú)論在什么情形下，皆應(yīng)矢志不移，百折不撓地去踐諾。重溫誓詞只是一種形式，要緊的是以具體、實(shí)在、生動(dòng)的實(shí)踐，來(lái)履行自己當(dāng)初的諾言，體現(xiàn)于平時(shí)的切實(shí)努力之中。

然而不可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中的某些人身上，入黨時(shí)的激情早已丟到九霄云外，行動(dòng)中不僅少有當(dāng)年承諾的忠誠(chéng)，甚至背棄誓言，改弦易轍；還有些人忘卻了誓詞，盡管每月也按時(shí)繳納黨費(fèi)，但僅此而已，似乎共產(chǎn)黨員要發(fā)揮先鋒模范作用的要求十分縹緲和遙遠(yuǎn)。毋庸諱言，組織上履行入黨手續(xù)是容易的，尤其在黨執(zhí)政的和平時(shí)期；難的是從思想上入黨，在黨執(zhí)政的和平時(shí)期更是這樣。入黨之后，如果又手握如日中天的權(quán)利，面對(duì)安逸美好的生活，還有聲色犬馬、紙醉金迷、燈紅酒綠的考驗(yàn)，能否忠于入黨誓詞，永葆共產(chǎn)黨的先進(jìn)性這個(gè)考驗(yàn)并不亞于當(dāng)年革命先烈面對(duì)老虎凳和辣椒水。

毫無(wú)疑義，入黨誓詞，意義不在于讀幾句誓詞，而在于與時(shí)俱進(jìn)，恪守承諾。它雖然只是一種形式，但我堅(jiān)信只要我們牢記誓詞，并以具體、實(shí)在、一以貫之的行動(dòng)去恪守，及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤；汲取“溺水者”、“摔跤者”的教訓(xùn)，我們將能避免重蹈覆轍，成為一名真正合格的共產(chǎn)黨員。