第一篇：談創(chuàng)新對于統(tǒng)計工作的現(xiàn)實(shí)意義

談創(chuàng)新對于統(tǒng)計工作的現(xiàn)實(shí)意義

春秋時期，管仲的改革使齊國國富兵強(qiáng)，從此“九合諸侯，一匡天下”，商鞅的“治市不一道，變國不法古”的主張鑄就了秦王朝的輝煌，鄧小平同志的“改革開放”思想促成了中國經(jīng)濟(jì)的騰飛……，古往今來，人類歷史的每一步發(fā)展都無不留下了創(chuàng)新的烙印，她無數(shù)次的證明著一條顛覆不破的真理：只有創(chuàng)新，才能求得發(fā)展，只有創(chuàng)新，才能求得更好、更快的發(fā)展。正如十六大報告中指出的“創(chuàng)新市一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉”。作為一名幸運(yùn)進(jìn)入統(tǒng)計工作的年輕人，三年前，帶著“紙上得來終覺淺”的困惑，現(xiàn)在，終于有幸體會“絕知此事要躬行”的驚喜，下面我主要就創(chuàng)新對于統(tǒng)計工作的現(xiàn)實(shí)意義談?wù)勎业睦斫狻?/p>

什么是創(chuàng)新？創(chuàng)新就是主體根據(jù)一定的目的和任務(wù)，在一定的基礎(chǔ)上，開展理性的、理智的能動思維，產(chǎn)生出新穎獨(dú)特的、前所未有精神成果和物質(zhì)成果的行為活動。簡單的理解就是：創(chuàng)新就是對舊事物的繼承和發(fā)展，就是對九十五的“揚(yáng)棄”。

那么，創(chuàng)新的必要性是什么呢？從唯物主義發(fā)展觀的角度講：昨天過去了，新的一天又來了，時間的本質(zhì)特征就是無時無刻不在變化發(fā)展，人生和萬物都存在于時間之中，要適應(yīng)形勢的發(fā)展，都不得不與時俱進(jìn)的進(jìn)行改革和創(chuàng)新，否則就要落后，就要陳腐。因此，創(chuàng)新的必要性源自于唯物發(fā)展觀。

統(tǒng)計事業(yè)發(fā)展的過程本身就是一個創(chuàng)新的過程。統(tǒng)計萌芽于原始社會末期。早在我國《周易·系辭》一書中就有“上古結(jié)繩而治，后之圣人易之以書契”的記載，這說明當(dāng)時已經(jīng)開始對政治經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)進(jìn)行粗略的分類和記述。到了奴隸社會，由于賦稅、徭役、征兵的需要，出現(xiàn)了對人口、土地的統(tǒng)計。隨著封建社會、資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展，生產(chǎn)的日益社會化，統(tǒng)計逐漸普及到了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通、郵電和海關(guān)等各個方面，并形成了各項(xiàng)專業(yè)統(tǒng)計，建立了全國性的統(tǒng)計機(jī)構(gòu)。從統(tǒng)計社會實(shí)踐幾千年的發(fā)展史我們知道：無論是統(tǒng)計對象、還是統(tǒng)計數(shù)據(jù)的觀測手段、運(yùn)算工具等，都不是一成不變的，無不隨著時間的推移而變化發(fā)展，而他們變化發(fā)展的過程就是一個對舊事物揚(yáng)棄的過程，就是一個創(chuàng)新的過程。

統(tǒng)計事業(yè)的現(xiàn)在和未來更需要創(chuàng)新。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，我國正闊步向全面小康社會邁進(jìn)，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又該如何與時俱進(jìn)的依托國際、國內(nèi)兩種資源，利用國際、國內(nèi)兩個市場，有效的防范和應(yīng)對WTO給我們帶來的沖擊，將不可避免的會出現(xiàn)更多、更復(fù)雜的新情況、新問題，這也給統(tǒng)計工作帶來了更高、更新的挑戰(zhàn)，特別是原有的在計劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的統(tǒng)計指標(biāo)體系已經(jīng)過時，必須加強(qiáng)統(tǒng)計指標(biāo)體系、方法制度的科學(xué)研究。只有不斷拓展我們的統(tǒng)計對象、統(tǒng)計思維、統(tǒng)計視覺、統(tǒng)計分析方法、統(tǒng)計制度、統(tǒng)計手段、統(tǒng)計理論，才能使我們的工作做的更加的有效，反映不斷變化的客觀實(shí)際，從而使我們的工作變得更加的有意義和價值。

那么創(chuàng)新的動力來自于哪里呢？我認(rèn)為，具體就統(tǒng)計事業(yè)而言，動力應(yīng)該來自于兩個方面。一是來自于對自己所從事的統(tǒng)計事業(yè)的熱愛。記得一位統(tǒng)計前輩這樣評價他所畢生為之奉獻(xiàn)的統(tǒng)計工作：“在別人看來枯燥的統(tǒng)計數(shù)據(jù)對于我而言象一個個跳動地音符，給我?guī)砹撕芏嗫鞓贰！钡拇_，熱愛是最好的老師，任何一件事情，你只有先去熱愛它，才能把它做好，才能體會它給你帶來的快樂。二是來自于強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和成就感。對于一名共產(chǎn)黨員來說，這種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感就體現(xiàn)為高度的愛國主義熱情和以實(shí)現(xiàn)祖國富強(qiáng)為己任的遠(yuǎn)大理想。對于一名從事統(tǒng)計工作的共產(chǎn)黨員來說，共產(chǎn)黨員這種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感就體現(xiàn)為腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)和實(shí)事求是的工作態(tài)度。成就感就體現(xiàn)在你所提供的如實(shí)反映客觀情況的的統(tǒng)計數(shù)據(jù)為黨委、政府指導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了統(tǒng)計部門重要的決策咨詢作用上。

最后，我們還必須弄清楚關(guān)于創(chuàng)新的幾種誤區(qū)。創(chuàng)新不是“妙手偶得之”，而是長期積累的結(jié)果；創(chuàng)新不是指口頭上的創(chuàng)新，創(chuàng)新必須付出艱苦的努力，耐得住寂寞，經(jīng)得起失敗；創(chuàng)新是對舊事物得一種“揚(yáng)棄”，是對九十五的一種繼承和發(fā)展，完全肯定和完全否定舊事物都不是創(chuàng)新。

目前，我們正行進(jìn)在建設(shè)全面小康社會得征途中，要想完成推進(jìn)中華民族得偉大復(fù)興這一前無古人得事業(yè)，作為新時代的統(tǒng)計人，必須不斷得改革自己的舊思想、舊觀念、舊習(xí)慣，不斷的創(chuàng)造自己的新思想、新觀念、新習(xí)慣，新生活。堅持不盲從，不迷信，堅持從實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立思考，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，敢于突破條條框框，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)權(quán)威，勇于創(chuàng)新。

第二篇：創(chuàng)新文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

創(chuàng)新文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

什么是企業(yè)文化建設(shè)，什么是創(chuàng)新文化建設(shè)，創(chuàng)新文化建設(shè)包括哪些內(nèi)容（創(chuàng)新文化內(nèi)容、創(chuàng)新文化管理）

什么是企業(yè)文化

企業(yè)為解決生存和發(fā)展的問題而樹立形成的，被組織成員認(rèn)為有效而共享，并共同遵循的基本信念和認(rèn)知。以及由此產(chǎn)生的組織

包含價值觀、最高目標(biāo)、行為準(zhǔn)則、管理制度、道德風(fēng)尚等內(nèi)容。它以全體員工為工作對象，通過宣傳、教育、培訓(xùn)和文化娛樂、交心聯(lián)誼等方式，以最大限度地統(tǒng)一員工意志，規(guī)范員工行為，凝聚員工力量，為企業(yè)總目標(biāo)服務(wù)。

企業(yè)文化的主要意義

（一）擴(kuò)大企業(yè)的輻射面 企業(yè)是社會的一個組成部分，必須同社會各方面發(fā)生聯(lián)系和交往，優(yōu)秀的企業(yè)文化能以良好職業(yè)道德、精湛技術(shù)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)贏得客戶的信賴，在聯(lián)系與交往中必然給人們帶來深遠(yuǎn)的影響。企業(yè)在客戶心目中留有美好的形象，是取之不盡的無形資源，將受益無窮，它能刺激客戶，使其對企業(yè)產(chǎn)生有益的行為，使企業(yè)比較容易得到社會及人民群眾的理解、信任和支持，從而促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。

（二）增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力 優(yōu)秀企業(yè)文化[1]是促進(jìn)企業(yè)進(jìn)步與發(fā)展的內(nèi)在動力，它能使絕大多數(shù)企業(yè)員工具有正確的價值取向，從而易于對企業(yè)各項(xiàng)重大決策取得共識，激發(fā)使命感和責(zé)任感。

（三）實(shí)現(xiàn)管理模式的轉(zhuǎn)變 企業(yè)文化是企業(yè)管理理論的嶄新成果，企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理邏輯發(fā)展的必然結(jié)果，也是對原有企業(yè)管理理論的總結(jié)創(chuàng)新的結(jié)果，因此要把企業(yè)文化建設(shè)放在現(xiàn)代化管理的新模式角度上思考。發(fā)達(dá)國家的企業(yè)普遍經(jīng)歷了從經(jīng)驗(yàn)管理——科學(xué)管理——現(xiàn)代管理這樣三個階段的管理進(jìn)程。經(jīng)驗(yàn)管理屬能人模式，憑感覺、靠經(jīng)驗(yàn)管理、靠個人的能力、素質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)和風(fēng)格在發(fā)揮著作用，結(jié)果使大部分企業(yè)長期停留在租放管理水平。

（四）提高企業(yè)競爭力 企業(yè)文化是打造企業(yè)品牌的重要途徑，優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)的“名片”、“無形資產(chǎn)”，也是企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地的“法寶”。企業(yè)文化強(qiáng)大的內(nèi)涵，是用之不竭的財富和智慧之源。建設(shè)企業(yè)文化，是塑造企業(yè)品牌，拴心留才、精心育才、吸引賢才、吸引客戶，也是博得社會的認(rèn)可的有效途徑。在新的世紀(jì)，哪家企業(yè)擁有文化優(yōu)勢，哪家企業(yè)就擁有競爭優(yōu)勢。

（五）現(xiàn)代企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的巨大推動力 過去，企業(yè)一般是靠物質(zhì)資源來建立自身發(fā)展優(yōu)勢，主要以擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模和增加設(shè)備投入來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的增長。時至今日，這種發(fā)展方式不再是企業(yè)最好的發(fā)展模式

我們要“古為今用，洋為中用”，“取其精華，去其糟粕”，向世界展示中國文化的建設(shè)成就，保持中國風(fēng)格、中國氣派，以其巨大的優(yōu)越性和感染力，展現(xiàn)在世界面前，就必須站在時代前列和世界科學(xué)文化的制高點(diǎn)，就必須創(chuàng)造出表現(xiàn)時代前進(jìn)要求和歷史發(fā)展趨勢的先進(jìn)文化，就必須不斷創(chuàng)新文化。

第三篇：淺析實(shí)事求是思想路線及其對于當(dāng)今中國的現(xiàn)實(shí)意義

淺析實(shí)事求是思想路線及其對于當(dāng)今中國的現(xiàn)實(shí)意義

內(nèi)容提要：本文通過引用實(shí)例論述實(shí)事求是思想路線及其對當(dāng)今中國的現(xiàn)實(shí)意義，指出在改革開放的關(guān)鍵階段，黨和政府應(yīng)更加堅持實(shí)事求是的思想路線，制定正確的思想路線和方針政策，引領(lǐng)中國特色社會主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：事實(shí)求是、實(shí)踐、改革開放、思想路線

實(shí)事求是，指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。實(shí)事求是中的“是”有科學(xué)、真理與理想的三重內(nèi)涵。我們探索、研究、追求的“是”，一是客觀事物的本來面貌是什么，事實(shí)的真相究竟是什么；二是客觀事物的合理關(guān)系應(yīng)該是什么，公平、正義、合理指的究竟是什么；三是客觀事物的發(fā)展前途可能是什么，人類追求的理想目標(biāo)應(yīng)該是什么。

作為馬克思主義中國化理論成果的精髓，實(shí)事求是思想路線貫穿于中國革命和建設(shè)的整個過程中，從黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶——毛澤東思想，到馬克思主義中國化理論的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)事求是的地位都是不可替代的。隨著改革開放的不斷深入和當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，實(shí)事求是更是成為我們的行動指南，對于當(dāng)代中國具有極其重大的意義。毛澤東的實(shí)事求是原則是毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)，又是他對馬克思主義哲學(xué)思想的繼承、豐富和發(fā)展；同時，他又深深地植根于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的土壤里。前者體現(xiàn)同一哲學(xué)思想的繼續(xù)，后者則說明對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄。辛亥革命前，毛澤東對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運(yùn)用，其實(shí)踐中的求真精神當(dāng)然不可能上升到無產(chǎn)階級世界觀的高度，但是隨著中國革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國的諸子百家。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實(shí)踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國哲學(xué)思想的新篇章，奏出美妙動聽的實(shí)事求是歌曲。成為震撼中國和世界的著名哲學(xué)大師。

毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更是心領(lǐng)神會，造詣頗高，達(dá)到了運(yùn)用自如和更高層次的境界。

毛澤東的實(shí)事求是原則與馬克思主義的實(shí)事求是精神有著直接的思想淵源，這是無庸置疑的事實(shí)。固然，在馬克思一生中雖然沒有明確提出實(shí)事求是的概念，但作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思始終堅持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。這種科學(xué)態(tài)度也常見于馬克思的一些理論著作中，他在《德意志意識形態(tài)》里指出，要按照事物的本來面目及其產(chǎn)生情況來理解事物，我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動的人。馬克思和恩格斯都指出：《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。顯然，馬克思關(guān)于實(shí)事求是的表述遠(yuǎn)不止這些，但從現(xiàn)有的資料表明，馬克思主義的創(chuàng)立、發(fā)展每一重大的成就，都是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的結(jié)果。恩格斯對馬克思的實(shí)事求是精神給予高度的評價，他認(rèn)為馬克思沒有一個地方以事實(shí)去遷就自己的理論，相反地他力圖把自己的理論表現(xiàn)為事實(shí)的結(jié)果。

一切從實(shí)際出發(fā)。我們想問題，辦事情，做決策，都必須從實(shí)際出發(fā)，脫離實(shí)際盲目追求快速發(fā)展而不顧社會實(shí)際，必將付出慘痛的代價。“大躍進(jìn)”就是一個非常典型的例子。“大躍進(jìn)”運(yùn)動，在生產(chǎn)發(fā)展上追求高速度，以實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高指標(biāo)為目標(biāo)。要求工農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)品的產(chǎn)量成倍、幾倍、甚至幾十倍地增長。盡管這條總路線的出發(fā)點(diǎn)是要盡快地改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，但由于忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，根本不可能迅速地改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，最終導(dǎo)致了國民經(jīng)濟(jì)比例的大失調(diào)，并造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。一切從實(shí)際出發(fā)，要求我們尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個人的主管隨意性，平常做事要量力而行，對于自己力所不及的事不要勉強(qiáng)，這樣于人于己都有好處。

理論聯(lián)系之際。在我們黨革命和建設(shè)的過程中，曾經(jīng)多次出現(xiàn)過理論與實(shí)際相脫節(jié)的情況。在紅軍第五次反“圍剿”的過程中，由于以王明為首的左傾勢力一味照搬蘇聯(lián)及共產(chǎn)國際的經(jīng)驗(yàn)，放棄根據(jù)地及游擊戰(zhàn)術(shù)，與國民黨軍隊(duì)進(jìn)行正面交鋒，導(dǎo)致紅軍力量損失嚴(yán)重，被迫進(jìn)行長征。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們及重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對理論的基礎(chǔ)作用。在理論的探索過程中，要緊密聯(lián)系實(shí)踐活動，不要被實(shí)踐中出現(xiàn)的問題嚇倒。科學(xué)的理論是看準(zhǔn)問題和正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，而實(shí)踐又是判斷是否看準(zhǔn)問題和是否正確的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)事求是。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是事實(shí)求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。目前我國改革開放已進(jìn)入關(guān)鍵階段，進(jìn)入一個矛盾凸顯期，產(chǎn)品摻假及學(xué)術(shù)造假等問題對我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至社會主義和諧社會建設(shè)造成極大威脅。在這一關(guān)鍵時期，我們更要堅持事實(shí)求是，一切從實(shí)際出發(fā)來考慮我們的發(fā)展規(guī)劃，避免出現(xiàn)由于發(fā)展過快而導(dǎo)致理論與實(shí)際脫節(jié)的錯誤。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。馬克思主義理論的一個重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。“文化大革命”結(jié)束之后，鄧小平堅決反對“兩個凡是”的錯誤觀點(diǎn)，明確提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開放三十年中國社會翻天覆地的變化是對鄧小平同志這一英明決斷最好的佐證。當(dāng)原有理論中的某些結(jié)論同新的實(shí)踐產(chǎn)生矛盾的時候，就不能以原有理論中某些結(jié)論來裁剪新的實(shí)踐，而應(yīng)該由實(shí)踐來賦予原有理論以新的內(nèi)容，敢于拋棄不合時宜的舊觀念，以實(shí)踐的發(fā)展來推進(jìn)理論的發(fā)展。無論是毛澤東思想、鄧小平理論還是“三個代表”重要思想，都是在中國的發(fā)展過程中不斷發(fā)展和完善自己的。即便是科學(xué)發(fā)展觀，也會在中國社會的發(fā)展過程中遇到新的問題和困難，也需要通過不斷發(fā)展和完善來適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

事實(shí)求是思想路線具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨人始終堅持的馬克思主義思想路線 實(shí)事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想活的靈魂三個方面的有機(jī)統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。

事實(shí)求是是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。實(shí)事求是在中國共產(chǎn)黨的確立，就是以馬克思主義認(rèn)識論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。這條思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)來看問題；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的沒有止境的過程；強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)；等等，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論。實(shí)事求是是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。在我們黨的發(fā)展過程中，曾經(jīng)由于違背了實(shí)事求是的思想路線而沒有能夠制定出正確的政治路線，遭受了很多挫折，而改革開放后的中國之所以能取得巨大的發(fā)展成就，正式由于黨堅持實(shí)事求是的思想路線，制定了正確的政治路線反而政策方針。現(xiàn)在我們走到了改革開放的關(guān)鍵階段，國際局勢也是風(fēng)云變幻，面對紛繁復(fù)雜的局面，我們要看清形勢，堅持事實(shí)求是的思想路線，制定正確的思想路線和方針政策，引領(lǐng)中國特色社會主義建設(shè)不斷向前推進(jìn)。

事實(shí)求是是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。毛澤東吧和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)作為中國共產(chǎn)黨新工作作風(fēng)的重要組成部分，“三個代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。目前在我國的一些領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)了與群眾聯(lián)系不夠緊密甚至與群眾脫節(jié)的現(xiàn)象，這都是我們需要引起高度警惕的。堅持實(shí)事求是的思想路線，就要自覺的深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會浮在上空、脫離群眾；堅持實(shí)事求是的思想路線，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評，用于自我批評，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。

總之，貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史過程中，不斷解決新課題，開拓新境界。在當(dāng)代中國，我們?nèi)匀灰獔远ú灰频囊詫?shí)事求是作為我們的行動指南，指引我們在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的過程中不斷前進(jìn)。

淺析實(shí)事求是思想路線及其

對于當(dāng)今中國的現(xiàn)實(shí)意義

學(xué)

學(xué)院：機(jī)電工程學(xué)院 班級： 姓名： 學(xué)號：

第四篇：談創(chuàng)新

談創(chuàng)新

現(xiàn)在的學(xué)校寫作文要同學(xué)們創(chuàng)新，是的，懂得創(chuàng)新是一件好事，現(xiàn)在的社會的的確確需要創(chuàng)新，因?yàn)檫@樣，社會才能有進(jìn)步嘛！

可是，有的學(xué)校嘴上說要創(chuàng)新，但給同學(xué)們出的作文題目卻是老得不能再老了。比如說，給初一的學(xué)生出個題目叫《我最好的朋友》，要求是要創(chuàng)新，語言生動，字?jǐn)?shù)在600字左右，等等。這么老套的題目怎樣創(chuàng)新呢，不按要求做就得不到高分，叫我們中學(xué)生是啞巴吃黃連――有苦說不出呀，咳！

我覺得，要我們的作文寫得有新穎，學(xué)校出提就應(yīng)該出題出得新穎一些才可以嘛，太老套的題目叫人創(chuàng)新不起來呀，現(xiàn)在的中學(xué)生作文書上好象沒有寫這么老套的題目了。創(chuàng)新，創(chuàng)新，作文要創(chuàng)新，首先題目要創(chuàng)新呀，試問題目太老，有幾個人能做到創(chuàng)新？

第五篇：論實(shí)事求是思想路線及其對于當(dāng)今中國的現(xiàn)實(shí)意義

論實(shí)事求是思想路線及其對于當(dāng)今中國的現(xiàn)實(shí)意義

內(nèi)容提要：本文通過引用實(shí)例論述實(shí)事求是思想路線及其對當(dāng)今中國的現(xiàn)實(shí)意義，指出在改革開放的關(guān)鍵階段，黨和政府應(yīng)更加堅持實(shí)事求是的思想路線，制定正確的思想路線和方針政策，引領(lǐng)中國特色社會主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：事實(shí)求是、實(shí)踐、改革開放、思想路線

十九世紀(jì)中期馬克思主義產(chǎn)生以來，馬克思主義便對全人類的歷史進(jìn)程起了重要影響。從來沒有一種社會科學(xué)像馬克思主義這樣如此徹底的指出社會進(jìn)步的原理。他的關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的理論是一個奇跡，他的剩余價值理論讓工人們第一次醒悟?yàn)槭裁此麄兊纳钊绱送纯啵坏o人類社會指明了最終的目標(biāo)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，也給出如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的指導(dǎo)，其一切從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的唯物主義歷史觀，和其辯證唯物主義思想使其區(qū)別于空想社會主義而成為科學(xué)社會主義最偉大的起始。很多國家都想從馬克思主義中尋找其民族的希望，他們努力了,他們發(fā)起革命，他們有人失敗，但更多的是最后的成功，蘇聯(lián)和中國就是最好的例子。

論又要回到現(xiàn)實(shí)中指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐過程中再完善其理論。馬克思要求其追隨者不是去解釋世界，而是要改造世界,這樣就會遇到眾多現(xiàn)實(shí)問題：馬克思主義有把革命熱情和變革的要求同歷史的視角對科學(xué)性的宣稱聯(lián)系起來的罕見能力。使它顯得與眾不同，然而正是這樣，馬克思遺留下來的思想就幾乎不可避免地被簡單化，僵硬化和教條化。馬克思主義成了千百萬信奉者的簡單信念，給他們灌輸了最后勝利的信心。這樣就必然造成這樣一種后果：他們離馬克思的最初的思想越來越遠(yuǎn)，并成為這種教條主義，也就是我們廠聽到的一種異端觀念“修正主義”。這是在實(shí)踐中應(yīng)該避免的。

實(shí)事求是，指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。實(shí)事求是中的“是”有科學(xué)、真理與理想的三重內(nèi)涵。我們探索、研究、追求的“是”，一是客觀事物的本來面貌是什么，事實(shí)的真相究竟是什么；二是客觀事物的合理關(guān)系應(yīng)該是什么，公平、正義、合理指的究竟是什么；三是客觀事物的發(fā)展前途可能是什么，人類追求的理想目標(biāo)應(yīng)該是什么。

作為馬克思主義中國化理論成果的精髓，實(shí)事求是思想路線貫穿于中國革命和建設(shè)的整個過程中，從黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶——毛澤東思想，到馬克思主義中國化理論的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)事求是的地位都是不可替代的。隨著改革開放的不斷深入和當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，實(shí)事求是更是成為我們的行動指南，對于當(dāng)代中國具有極其重大的意義。

一切從實(shí)際出發(fā)。我們想問題，辦事情，做決策，都必須從實(shí)際出發(fā)，脫離實(shí)際盲目追求快速發(fā)展而不顧社會實(shí)際，必將付出慘痛的代價。“大躍進(jìn)”就是一個非常典型的例子。“大躍進(jìn)”運(yùn)動，在生產(chǎn)發(fā)展上追求高速度，以實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高指標(biāo)為目標(biāo)。要求工農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)品的產(chǎn)量成倍、幾倍、甚至幾十倍地增長。盡管這條總路線的出發(fā)點(diǎn)是要盡快地改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，但由于忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，根本不可能迅速地改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，最終導(dǎo)致了國民經(jīng)濟(jì)比例的大失調(diào)，并造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。一切從實(shí)際出發(fā)，要求我們尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個人的主管隨意性，平常做事要量力而行，對于自己力所不及的事不要勉強(qiáng)，這樣于人于己都有好處。

理論聯(lián)系之際。在我們黨革命和建設(shè)的過程中，曾經(jīng)多次出現(xiàn)過理論與實(shí)際相脫節(jié)的情況。在紅軍第五次反“圍剿”的過程中，由于以王明為首的左傾勢力一味照搬蘇聯(lián)及共產(chǎn)國際的經(jīng)驗(yàn)，放棄根據(jù)地及游擊戰(zhàn)術(shù)，與國民黨軍隊(duì)進(jìn)行正面交鋒，導(dǎo)致紅軍力量損失嚴(yán)重，被迫進(jìn)行長征。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們及重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對理論的基礎(chǔ)作用。在理論的探索過程中，要緊密聯(lián)系實(shí)踐活動，不要被實(shí)踐中出現(xiàn)的問題嚇倒。科學(xué)的理論是看準(zhǔn)問題和正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，而實(shí)踐又是判斷是否看準(zhǔn)問題和是否正確的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)事求是。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是事實(shí)求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。目前我國改革開放已進(jìn)入關(guān)鍵階段，進(jìn)入一個矛盾凸顯期，產(chǎn)品摻假及學(xué)術(shù)造假等問題對我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至社會主義和諧社會建設(shè)造成極大威脅。在這一關(guān)鍵時期，我們更要堅持事實(shí)求是，一切從實(shí)際出發(fā)來考慮我們的發(fā)展規(guī)劃，避免出現(xiàn)由于發(fā)展過快而導(dǎo)致理論與實(shí)際脫節(jié)的錯誤。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。馬克思主義理論的一個重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。“文化大革命”結(jié)束之后，鄧小平堅決反對“兩個凡是”的錯誤觀點(diǎn)，明確提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開放三十年中國社會翻天覆地的變化是對鄧小平同志這一英明決斷最好的佐證。當(dāng)原有理論中的某些結(jié)論同新的實(shí)踐產(chǎn)生矛盾的時候，就不能以原有理論中某些結(jié)論來裁剪新的實(shí)踐，而應(yīng)該由實(shí)踐來賦予原有理論以新的內(nèi)容，敢于拋棄不合時宜的舊觀念，以實(shí)踐的發(fā)展來推進(jìn)理論的發(fā)展。無論是毛澤東思想、鄧小平理論還是“三個代表”重要思想，都是在中國的發(fā)展過程中不斷發(fā)展和完善自己的。即便是科學(xué)發(fā)展觀，也會在中國社會的發(fā)展過程中遇到新的問題和困難，也需要通過不斷發(fā)展和完善來適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

事實(shí)求是思想路線具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨人始終堅持的馬克思主義思想路線 實(shí)事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想活的靈魂三個方面的有機(jī)統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。

事實(shí)求是是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。實(shí)事求是在中國共產(chǎn)黨的確立，就是以馬克思主義認(rèn)識論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。這條思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)來看問題；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的沒有止境的過程；強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)；等等，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論。

實(shí)事求是是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。在我們黨的發(fā)展過程中，曾經(jīng)由于違背了實(shí)事求是的思想路線而沒有能夠制定出正確的政治路線，遭受了很多挫折，而改革開放后的中國之所以能取得巨大的發(fā)展成就，正式由于黨堅持實(shí)事求是的思想路線，制定了正確的政治路線反而政策方針。現(xiàn)在我們走到了改革開放的關(guān)鍵階段，國際局勢也是風(fēng)云變幻，面對紛繁復(fù)雜的局面，我們要看清形勢，堅持事實(shí)求是的思想路線，制定正確的思想路線和方針政策，引領(lǐng)中國特色社會主義建設(shè)不斷向前推進(jìn)。

事實(shí)求是是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。毛澤東吧和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)作為中國共產(chǎn)黨新工作作風(fēng)的重要組成部分，“三個代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。目前在我國的一些領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)了與群眾聯(lián)系不夠緊密甚至與群眾脫節(jié)的現(xiàn)象，這都是我們需要引起高度警惕的。堅持實(shí)事求是的思想路線，就要自覺的深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會浮在上空、脫離群眾；堅持實(shí)事求是的思想路線，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評，用于自我批評，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。

這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史過程中，不斷解決新課題，開拓新境界。在當(dāng)代中國，我們?nèi)匀灰獔远ú灰频囊詫?shí)事求是作為我們的行動指南，指引我們在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的過程中不斷前進(jìn)。馬克思主義在中國能如此成功運(yùn)用，把中國從軍閥割據(jù)的黑暗時代經(jīng)過反法西斯戰(zhàn)爭經(jīng)過解放戰(zhàn)爭經(jīng)過社會主義建設(shè)時期經(jīng)過后面的一系列挫折走向繁容發(fā)展，只因?yàn)橹袊诿恳粋€時期始終會有人清醒認(rèn)識到：馬克思主義要與時俱進(jìn)，一方面必須把馬克思主義與現(xiàn)密切結(jié)合，在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展;另一方面馬克思主義必須充分吸納人類一切優(yōu)秀文明的先進(jìn)成果。

中國從毛澤東思想到鄧小平理論，到三個代表重要思想到和諧發(fā)展觀，中國的社會主義者都在努力探索在當(dāng)時時代背景下，應(yīng)該怎樣把馬克思主義的普遍原理與中國實(shí)際結(jié)合起來，毛澤東在半殖民地半封建的農(nóng)民占國民主體的當(dāng)時中國看到了農(nóng)民身上的巨大革命性，決定中國應(yīng)該走農(nóng)村包圍的城市道路。是鄧小平在文化大革命的狂熱中還能冷靜的觀察思考并積極實(shí)踐，認(rèn)識到了中國當(dāng)時的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，當(dāng)時的中國只有走改革開發(fā)的道路才能擺脫困境，走向繁榮富強(qiáng)??毛澤東和鄧小平都帶領(lǐng)中國全國人民取得了巨大的成功。到了二十世紀(jì)末期隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和國際環(huán)境的變化，國內(nèi)政治情況的變化，中國又面臨著新的問題以江澤民為核心的黨中央提出了“三個代表”重要思想，來指導(dǎo)在新環(huán)境下遇到的問題。堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀把中國化了的馬克思主義思想內(nèi)含更提高了一步，科學(xué)發(fā)展觀正在推動著中國的社會主義建設(shè)向一個更高的水平進(jìn)步，正在實(shí)現(xiàn)著中華民族的偉大復(fù)興。但我們還得認(rèn)識到中國目前還面臨著許多問題，如西部問題，教育問題，社會保障問題，貧富差距東西部差距問題需要解決，我國與世界發(fā)達(dá)國家的差距還很大，而且國內(nèi)的環(huán)境危機(jī)，資源危機(jī)也不容忽視，這就要求我們應(yīng)該在繼承“馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生優(yōu)秀理論思想”的同時，努力繼續(xù)開拓進(jìn)取，為中華民族的偉大復(fù)興而努力。世界發(fā)生了如此大的變化，而這是發(fā)生在馬克思極少留意的地方。我們必須認(rèn)識到：馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義革命是發(fā)生在這樣的國家：經(jīng)濟(jì)福利達(dá)到了一定的水平，足以保證革命以后人民享有很大的政治自由。然而結(jié)果卻是，馬克思主義的學(xué)說在這樣一些國家中取得了最大的成功，在那里，資源的匱乏意味著政治自由是件無法獲取的奢侈品。因此，在很多發(fā)展中國家，某種同民族主義相結(jié)合的馬克思主義就充當(dāng)了群眾參與現(xiàn)代化進(jìn)程的一種意識形態(tài)。中國就是最成功地例子，這樣的思想將延續(xù)下去，不斷的取得成功直到共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。馬克思以后的馬克思主義是具體化了的馬克思主義，它們之中正確的部分將一直指引這人類前進(jìn)。

1.《馬克思以后的馬克思主義》

【英】 戴維-麥克勞倫 著李智 譯中國人民大學(xué)出版社

2.《科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐》 徐艷玲 主編 山東大學(xué)出版社

3.[1]陳占安 秦宣.關(guān)于開設(shè)“毛澤東思想、鄧小平理論和?三個代表?重要思想概論”課的對話.思想理論教育導(dǎo)刊,2005(6)[2]肖貴清.關(guān)于講授“毛澤東思想、鄧小平理論和?三個代表?重要思想概論”課的幾點(diǎn)思考.教學(xué)與研究，2006(8)[3]榮長海.力求歷史進(jìn)程與思維邏輯的統(tǒng)一—關(guān)于“毛澤東思想、鄧小平理論和?三個代表?重要思想概論”課教材編寫的幾點(diǎn)思考.思想理論教育導(dǎo)刊，2005（6