第一篇：大學生榮辱觀

我們作為當代大學生，更要切實地把樹立社會主義榮辱觀的任務，落實到學習、生活中去，踏踏實實干好每一件事情。深入理解和把握“八榮八恥”的重要論述，增強貫徹落實的自覺性。特別是在我們學生干部中，要把社會主義榮辱觀教育作為我們的思想行動指南，做到學在前面、做在前面，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服務，以實際行動為同學們作出表率。同時，要引導同學在學習、生活中，按照社會主義榮辱觀的要求，規(guī)范社會道德生活，形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。“八榮八恥”為我們大學生應該怎樣做人、做什么樣的人指明了方向。我們應該以“八榮八恥”為標桿，節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類看起來都很不起眼的小事情，但是它關乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個民族的意志和品質。因此，我希望同學們在今后的學習生活中，熱愛祖國，要以唱響國歌表達真情。

以榮為榮，以恥為恥，本是十分自然的事。古人說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”然而，近年來，由于受物質利益的驅動和一些不良風氣的影響，一些人的榮辱觀出現了扭曲，把本以為榮的東西當成不可取的，把本以為可恥的東西當成值得炫耀的，比如有人把投機取巧、撈取不當名利，當成是有本事；把一擲千金鋪張浪費，當成是“有現代意識”。諸如此類，都可以說是榮辱觀混淆和扭曲的表現。強調以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中一度扭曲了的東西糾正過來，大力弘揚傳統(tǒng)美德，以保持與當代文明社會相適應的道德觀、價值觀、榮辱觀，不斷推動社會主義發(fā)展。能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持正確的榮辱觀，就必須認真學習社會主義道德思想，認真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過學習，糾正榮辱觀上錯誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會環(huán)境的影響。不應否認，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽的人和損人利己的人，我們有時甚至因為他們而受到傷害。但這也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標準。這些人及其行為畢竟是個別的，為社會所唾棄的。

第二篇：大學生榮辱觀

當代大學生榮辱觀的調查與分析

內容摘要

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，體現了黨中央對大學生 的一貫要求，對于大學生思想政治教育，尤其是大學生榮辱觀培養(yǎng)，具 有重要的現實意義和深遠的歷史影響。本文針對當代大學生的榮辱觀進行 了總結與分析，并在此基礎上將“八榮八恥”溶入到大學生日常的行為習慣中，以小見大，從而反映出大學生對“榮辱觀”的真正理解。

關鍵詞：社會主義榮辱觀；大學生；思想道德；素質教育；高校改革

胡錦濤同志提出的“八個為榮、八個為恥”重要論述，是黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發(fā)展，是進一步推進精神文明建設的重要指導方針。社會主義榮辱觀闡述了一個合格的現代人應具備的素質，作為新時代的大學生，應該把樹立和堅持社會主義榮辱觀作為一項長期任務。

針對社會道德建設，特別是青少年道德發(fā)展存在的問題，胡錦濤總書記提出了適合 中國國情的基本道德規(guī)范——“八榮八恥”“八榮八恥”是對社會主義道德價值內涵的，精辟概括，是傳統(tǒng)中華道德與時代精神的凝聚與結合。“八榮八恥”是針對現實社會道 德發(fā)展問題而提出的，對于中國社會主義和諧社會的建設具有決定性意義。特別是對于 大學生來說，大學是一個人價值觀、道德觀、世界觀形成的關鍵時期，然而社會的激烈 變遷使得當代大學生的道德發(fā)展面臨著多重問題。經濟的發(fā)展，社會全面建設的相對滯 后,導致在一些社會成員中,特別是在部分大學生出現榮辱倒錯的現象。處在觀念多元、利益多樣、職業(yè)自主、生活個性、結群多向的社會背景下，一部分大學生形成了“新新 人類”的另類價值。一段時間里，關于個別學生另類價值和極端社會行為的報道屢見報 端，成為社會關注的焦點問題之一

一、當代大學生缺乏社會主義榮辱觀的具體表現

當代大學生在大問題，大是非上的人生觀和價值觀的主流上還是積極向上的，他們 渴望成才，準備獻身事業(yè)，報效祖國，積極思考國家的命運和自己的社會角色，其危機感和使命感明顯增強。但我們也清楚地看到，一些大學生在社會各種消極因素的影響和 沖擊下，觀念上、道德上產生了錯位和傾斜，使得青年學生的思想也發(fā)生了變化，主要 表現為：

（一）思想消極，理想淡化

一些學生以自我價值的實現為核心，強調個人本位，社會、集體次之；在物質和精 神關系上，過分關注眼前的機會和發(fā)展，忽視遠大理想和目標。在對待祖國、人民這樣 一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的觀念，在一些大學生心目中淡漠了。他們對個 人利益想得多，而對國家的前途，民族的命運和人民的利益卻想得少，甚至根本沒有考 慮；有個別的學生好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀；害怕吃苦，不愿艱苦奮 斗的錯誤觀念，在大學生中也不同程度的存在。這些學生，忘記了自己肩負的歷史重任，對政治活動不感興趣，對專業(yè)學習和能力培養(yǎng)提不起精神，整天在校園無所事事，白白 消磨時光，有的連自己的學業(yè)都無法完成。

（二）自我膨脹，行為失調當代大學生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護，但是由于他們 的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。在個人文明舉止方面，有些學生過分強調個體行為的隨意性。隨 意、庸俗被少數學生看作是一種“瀟灑”，而對道德、紀律的蔑視與叛逆卻被看作是有 個性。在男女交往中，只注重感情體驗、生理要求，面忽視男女雙方愛情的義務和道德 責任，甚至有個別學生對學校嚴令禁止的婚前性行為的做法漠然置之，認為這是個人的 自由。考試作弊現象屢見不鮮，能夠蒙混過關是一種榮耀，甚至于一等獎學金獲得者、預備黨員也鋌而走險，在考試時夾帶紙條、頻頻偷看他人試卷，甚至請人代考。更有甚 者，竟然連社會調查報告和畢業(yè)論文都是抄襲或找人替寫。

（三）生活無度，恣意享樂隨著我國經濟的迅猛發(fā)展，人們的生活水平也有了顯著的提高，需求越來越多樣化，消費檔次也在不斷的提升。在這種現代消費意識的不斷熏陶下，大學生也紛紛追求高消 費的生活，推崇及時行樂，講排場，相互攀比，超前消費，狂歡宴飲，揮灑人生。

二、當代大學生缺乏社會主義的榮辱觀的原因分析當代大學生的思想道德上依然存在著諸多問題，這與黨和國家對于青年學生高素質 的思想要求相差甚遠，與肩負未來的歷史使命所需格格不入。究其原因主要有：

（一）社會大環(huán)境的影響

（一）社會大環(huán)境的影響市場經濟體制促進了我國經濟的發(fā)展，但我們也必須清醒的認識到，在市場經濟體 制的形成中出現的消極因素。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現象沉渣泛 起，并很快成為一些人衡量價值的標準，而社會又未能適時確立更完善的價值標準，導 致部分大學生過于關注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求。大學生注 重實惠的目標和追求，無不體現了對崇高精神的追求。另一方面，黨風、社會風氣不正，少數領導干部以權謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風也極易造成大學生對社會消費 產生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化，走私販毒、造假販假等等的不誠信的行為而 “發(fā)達”，在社會上形成一種與社會主義市場經濟相悖的亞文化，一時間蓋過了我國原 有的誠信文化，一些領域道德失范、拜金主義、享樂主義、個人主義滋長，危害青少年 身心健康的東西屢禁不止。在這社會負面現象的影響下使部分青年學生走上了躬行踐履 的道路。

（二）大學生自身的原因。

（二）大學生自身的原因。現代大學生被稱為糖水泡大的一代，缺少磨難的成長是難以培養(yǎng)堅毅的性格和分辨 是非的能力的。而看重分數、能力而忽略品格的培養(yǎng)都使得大學生更傾向于急功近利，對于長遠發(fā)展所必須的誠信品質的養(yǎng)成重視不足，這也是造成某些大學生誠信程度低下 的原因之一。

（三）學校的管理力度不足

（三）學校的管理力度不足長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結合，存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理； 重形式，輕內容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應市場經濟的變化，一定程度上失去對大學生進行有效的行為引導和約束。而且，懲罰措施的缺失也是很主要的一方面。人們常說新加坡是一個“fine country”, “fine”是罰款的意思，就是說，在新加坡只要違反了相關的規(guī)定，即使在公共場所吐 痰也將給予嚴厲的處罰。相比之下我國關于違反誠信的處罰措施不夠嚴厲和嚴密，一方 面相關法律規(guī)定不完備，另一方面執(zhí)行系統(tǒng)存在漏洞。如對于違反助學貸款的大學生往 往缺乏有力的處罰措施，對借款學生違約及介紹人、見證人不履

行職責時，貸款銀行雖 然可以根據國家助學貸款的相關政策規(guī)定定期以學校為單位在公開報刊及有關信息上 公布助學貸款違約比例和借款學生姓名、身份證號及違約行為。但是，這種做法真正實 施起來時顯得無關痛癢，多少讓人覺得滑稽。

（四）家長的過分溺愛

（四）家長的過分溺愛計劃生育是我國的一項基本國策。因此，身為獨生子女的當代大學生在家里的往往 地位很特殊。家長的過分溺愛，使得不少學生已習慣以我為中心，“人人為我”視其為 理所當然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做，久而久之，尊敬師長、敬老愛幼 觀念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習氣養(yǎng)成了。一些家長寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學，對他們有求必應，很少甚至不 去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了擺闊氣、講排場的 惡習。

三、加強當代大學生社會主義榮辱觀的幾點建議 加強當代大學生社會主義榮辱觀的幾點建議 當代大學生大學生是國家的未來和希望，如此特殊的地位和在榮辱觀方面存在的問題，決定了 對他們加強社會主義榮辱觀教育的重要性。然而，大學生思想道德素質教育卻是一項長 期而艱巨的任務，在此，筆者提出對這個問題的幾點建議：

（一）在學校中學習、樹立、弘揚社會主義榮辱觀完善校園文化，在學校中學習、樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。把社會主義 榮辱觀的精神實質融入學校思想道德教育中，提高學生思想政治素質和道德水平。

1．掀起學習社會主義榮辱觀的高潮 ．要將電視、廣播、報紙、海報、標語等各種宣傳方式聯動起來，大力宣傳社會主義 榮辱觀。制作學習材料，由班主任在班會上組織專題學習。使每個同學都知道什么是社 會主義榮辱觀，認清什么是提倡做的、什么是反對做的。通過這樣廣泛而普及的宣傳學習，統(tǒng)一思想認識，營造輿論氛圍，引起廣泛監(jiān)督。再進一步針對社會主義榮辱觀的具 體內容和精神實質組織座談、討論、演講、征文等活動，深化對社會主義榮辱觀重要性 和本質的認識。2．建立社會主義榮辱觀教育的長效機制 ．要將社會主義榮辱觀植根于大學生的思想深處，僅有學習的高潮是遠遠不夠的，應 當將社會主義榮辱觀的教育作為一個完整的體系滲透到教學當中，每一名教師都應當在 教好書的同時，要按照社會主義榮辱觀的道德標準做好育人工作。這就要求每位教師都 要深刻的領會、把握社會主義榮辱觀的精神實質，結合教學內容的特點進行滲透。同時，在教師當中開展社會主義榮辱觀教育、教師率先踐行社會主義榮辱觀尤為重要。教師是 學生的榜樣，是學生的參考標準，教師的一言一行對學生的思想修養(yǎng)和價值取向都有著 重要的影響，所以，為人師者，必要先善自身，才能真正的教好學生。應當把兩課教學作為深化榮辱觀教育的重要途徑，兩課教師可以根據本校的實際情 況來編寫教材、教案，在教學中注重方法，不要搞形式上的進課堂、進教材，而要從深 層次上幫助大學生認識“榮”與“恥”的深刻內涵，讓榮辱觀教育走進學生的內心。

（二）引導學生踐行社會主義榮辱觀全面樹立社會主義榮辱觀重在行動、重在實踐、重在知行合一。開展榮辱觀教育要 高度重視理論與實踐的有機結合。脫離實踐的教育、只說不甚至是說一套、做一套的方 式會對校園文化造成負面的影響，也會嚴重影響榮辱觀教育的順利開展。樹立社會主義 榮辱觀必須從我做起、從現在做起、從小事做起，用實際行動不斷提高個人的道德境界。從生活細節(jié)抓起，注重行為的示范效果，對于實現樹立社會主義榮辱觀的基本要求 有著重要而且明顯的作用。結合實際情況，針對曠課、遲到、早退、上課時睡覺、玩手 機、自習室中喧嘩、沉溺于網絡游戲、生活上奢侈浪費、不注意公共衛(wèi)生等

種種違紀行為與不文明舉止進行教育整頓。

（三）提高教師的素質 “德高為師，身正為范”“師者，所以傳道、授惑、解惑也”。教師是人類靈魂的 工程師，是素質教育的直接實施者。教師的言傳身教對學生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學生具有良好的素質，教師素質是關鍵。教師不僅要獻身教育，而且必須正 確、自覺地貫徹黨的教育方針，對學生實施全面的素質教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價值觀及良好的心里素質去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知 識的能力，還要把人生觀、價值觀、思維方法、為人處事、思想作風、工作作風和治學 態(tài)度傳授給學生，更要在對學生進行全面素質教育過程中進一步發(fā)展學生的個性。教師 所具有的道德品格要更具有完美性。

作為高校，應建立健全培訓機制，多形式、多渠道對教師進行正規(guī)化培訓，用鄧小平理論和“三個代表”的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修養(yǎng)、理論水平和業(yè) 務素質，增強信心和信念。為知識經濟條件下，大學生思想道德素質的全面提高做出自 己應有的貢獻。此次調查的目的在于使大學生能更加深入地理解社會主義榮辱觀，使“榮辱觀”滲透和貫徹到大學生的學習和生活當中去，使之成為廣大建設青年的座右銘，切實推動和諧校園建設的健康發(fā)展。我們想讓更多同學了解“榮辱觀”主要內容及其深層含義，希望同學們珍惜教育機會，努力提高自身修養(yǎng)，樹立正確的榮辱觀，發(fā)揮表率作用，更好地報效祖國和人民。通過“榮辱觀”教育，很多同學覺得自己的世界觀和人生觀還有待進一步提高，要做到真正從心里熱愛祖國，從而努力學習認真工作。他們一致認為，因為年輕，所以還有很長的路要走，祖國培養(yǎng)了自己，是到了自己該報答祖國的時候了。很多同學同時認為今后要進一步加強社會主義榮辱觀理論知識的學習，自覺提高自己的覺悟，以期早日成材。同學們明白了社會主義榮辱觀要從我做起，從現在做起，從點滴做起，從身邊做起。

參考文獻：

李忠杰.關于“八榮八恥”的科學內涵.人民網《人民論壇》2009.04.11

程天權.論“八榮八恥”與當代大學生榮辱觀培養(yǎng).《光明日報》2010.4.17

劉書林.研究思想道德教育規(guī)律.推進社會主義榮辱觀.《光明日報》.2009.4.12

社會實踐調查報告

院系：土木與建筑工程學院班級：

組長：符林樂

小組成員：陳瑞強

09土木工程一班***904010005 鄭才學 200904010015 蔡親敏 200904010016 唐奇業(yè) 200904010017 李德茂 200904010033 陳浩杰 200904010036

第三篇：淺談大學生榮辱觀

淺談大學生榮辱觀

馬諾的事例值得我們深思。她所反映的問題就是榮辱觀的問題。正是由于榮辱觀的缺失，才導致了她說出寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車后笑的荒謬言論。在這個物欲橫流的社會，很多人抵擋不了金錢的誘惑而做出錯誤的事。其實這是因為他們在青少年時期沒有形成正確的榮辱觀所導致的。因此，在青少年時期就形成正確的榮辱觀就顯得尤為必要。大學生時期正是人生觀，價值觀形成的時期，對于大學生來說，這個時期正是形成正確榮辱觀的黃金時期。形成正確的榮辱觀，有利于我們大學生今后的人生發(fā)展。

當代大學生所面臨的是一個高速發(fā)展，信息爆炸的世界。而在這樣一個時代，不少道德方面的問題卻日益突顯出來。所以我認為，重提大學生榮辱觀這一話題是很有必要的。

胡錦濤同志就曾提出過“八榮八恥”，提醒高校要重視大學生的社會主義榮辱觀教育，不斷提高大學生的思想境界。一些人認為胡錦濤同志提出的東西對于大學生來說完全沒有必要，其實這是不正確的。很多看似沒有關系的東西其實就是由于榮辱觀的缺失而引起的。比如在公共場所大聲喧嘩，隨地亂丟垃圾，就是公德意識和公共意識不強所導致的。再比如一些同學沉迷網絡，玩物喪志，就是對自己不負責任的表現。而這些歸根到底，就是因為他們對榮辱觀認識不深刻而引起的。因此21世紀對于大學生榮辱觀的培養(yǎng)就顯得越發(fā)重要。我們大學生不僅要有專業(yè)知識，更不能少了道德修養(yǎng)。新世紀的大學生應該是品學兼優(yōu)的大學生，這樣才能為社會主義事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。

中共18大上提出的24字中的愛國 敬業(yè) 誠信 友善，無不體現了對于個人品德修養(yǎng)的重要性。而個人品德修養(yǎng)就需要我們建立正確的榮辱觀。對于高校幫助大學生樹立正確的榮辱觀，我有如下幾點建議：

一、加強校風建設，形成良好的校園風氣。我們經常講辦大學就是辦氛圍，要把高校變成一個端正學生思想行為的大課堂。一個大學的校園形成了崇尚科學、追求真知、文明向上的風氣，對學生就會產生正面的、積極的影響；反之，校園內學術腐敗橫行、弄虛作假成風、不文明行為泛濫，必然會對大學生思想道德建設產生負面的、消極的影響。

二、用社會主義榮辱觀武裝大學生的頭腦，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。大學應該將以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀納入大學德育課的教學內容，發(fā)揮德育課堂“主渠道”的作用

三、以馬克思主義理論和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化占領大學的思想文化陣地。先進的理論和優(yōu)秀的文化，是指導大學生進行正確的人生選擇、影響大學生健康成長的兩個輪子。高校要按照中央要求，大力加強“兩課”教育，用鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等當代中國的馬克思主義理論占領高校思想理論陣地，切實做到用先進理論武裝人。要注重以“熱愛祖國、自強不息、厚德載物”、“勤學篤行、慎思明辨”、“尊師重教”等中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀念占領高校思想文化陣地，發(fā)揮優(yōu)秀文化影響人、熏陶人、鼓舞人的作用。作為21世紀的學子，我們必須樹立正確的榮辱觀，不斷提高自我修養(yǎng)，抵抗西方不良文化的侵蝕，這是我們所肩負的責任。

第四篇：大學生榮辱觀

從整體上看牞當代大學生思想道德水平符合黨和國家的要求和時代發(fā)展的需要。如在政治立場上，擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，具有愛國主義思想；在政治追求上，大部分學生有加入中國共產黨的強烈愿望；在文化觀念上，既認同并學習中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又對西方文化充滿好奇；在社會觀念上，有較強的現代公德觀念和公共意識，社會責任感較強等。但無庸諱言，由于受多種因素的影響，部分大學生的觀念選擇與行為方式存在較大反差，因而出現了許多與大學生身份不相符合的行為。如部分大學生公德意識不強，有的亂扔臟物，隨地吐痰；有的在公共場所無所顧忌地大聲喧嘩、吹拉彈唱、起哄怪叫；有的為一時歡樂或氣憤而隨意破壞公物。又如部分大學生不會處理人際關系，有的甚至為一些小事拳腳相加。再如個別大學生迷戀網吧徹夜不歸。當代大學生思想道德中存在最突出的問題是誠信觀念淡漠，如有的學生將父母提供的學費用來揮霍卻不交學費；有的考試作弊或請人代考；有的畢業(yè)后不償還國家助學貸款等。凡此種種，充分說明部分大學生的思想道德水平與黨和國家的要求、社會的期望還有差距。

對于當代大學生思想道德方面存在的突出問題，高校必須從培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人的高度出發(fā)予以高度重視。要按照胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，大力加強社會主義榮辱觀教育，不斷提高當代大學生的思想道德水平。

一、加強校風建設，形成良好的校園風氣。我們經常講辦大學就是辦氛圍，要把高校變成一個端正學生思想行為的大課堂。一個大學的校園形成了崇尚科學、追求真知、文明向上的風氣，對學生就會產生正面的、積極的影響；反之，校園內學術腐敗橫行、弄虛作假成風、不文明行為泛濫，必然會對大學生思想道德建設產生負面的、消極的影響。我們必須在大學校園內大力倡導“八榮”，堅決抵制和反對“八恥”。只有高校的“小環(huán)境”中首先形成良好的風氣，大學生才能受到直接的熏陶，才能不斷提高思想道德水平。

二、用社會主義榮辱觀武裝大學生的頭腦，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。大學應該將以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀納入大學德育課的教學內容，發(fā)揮德育課堂“主渠道”的作用；要邀請社會知名人士和先進人物在大學開設講座，以先進人物的典型事跡教育學生；要組織專家學者編選“八榮”的正面教材和“八恥”的反面教材，使大學生知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥。

三、在大學生中開展踐行“八榮”、反對“八恥”活動，使大學生不僅在思想觀念上認同“八榮”，在具體行為上反對“八恥”。高校團組織應該發(fā)揮其廣泛聯系學生的優(yōu)勢，以“八榮八恥”為主題，組織大學生開展諸如演講賽、辯論賽、征文比賽、書畫比賽等活動，吸引大學生廣泛參與健康有益的活動，使學生在不知不覺之中受到教育和熏陶。要將大學生在思想道德方面存在的突出問題作為活動的切入點，鼓勵大學生從我做起、從身邊事做起，把教育活動深入下去。

四、以馬克思主義理論和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化占領大學的思想文化陣地。先進的理論和優(yōu)秀的文化，是指導大學生進行正確的人生選擇、影響大學生健康成長的兩個輪子。高校要按照中央要求，大力加強“兩課”教育，用鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等當代中國的馬克思主義理論占領高校思想理論陣地，切實做到用先進理論武裝人。要注重以“熱愛祖國、自強不息、厚德載物”、“勤學篤行、慎思明辨”、“尊師重教”等中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀念占領高校思想文化陣地，發(fā)揮優(yōu)秀文化影響人、熏陶人、鼓舞人的作用。

第五篇：大學生八榮八恥榮辱觀演講稿

我認為“榮”就是光榮或榮譽，“恥”就是指恥辱簡短、樸實、易記的八個為榮和八個為恥，就像一盞明亮的燈，懸掛在前進的道路上，使得我們對創(chuàng)造美好的未來充滿了激情，不因找不到思想的基點而感到迷茫與自卑；又像一位學高八斗的白發(fā)老人，把自己成功的經驗娓娓道來，使我們明白人生的哲理，懂得如何去有意義的生活，達到“君子之志于道也，不成章不達。”

在我們這個社會里，是非、善惡、美臭的界限是不能混淆的，否則，社會各個領域和各個社會將難以和諧起來，經濟的發(fā)展速度將變的緩慢，特有的民族精神振作不起來，國家的完全強盛將難以實現。“八容八恥”以其通俗易懂的格調指出我們在當今時代應該堅持什么，應該反對什么，倡導什么，抵制什么，極大程度地提高了全社會的凝聚力，數立了正確的價值取向和行為準則。

我時常想，作為一個即將步入社會的大學生，僅僅儲備了專業(yè)知識是不夠的，應該對自己的思想進行升級，最起碼使起成人化。擁有了這些，才算一個合格的畢業(yè)生。然而，當今社會，隨著新型事業(yè)的不斷涌現，同時也帶來了新的價值理念、新的文化、新的評判標準，使社會的各個領域處于多元型并存。無外乎，我們周圍的信息將更加錯綜復雜，這就要求我們靈活的運用自己年輕的頭腦來處理即將面對的各種“急遇事件”，可是，對于大學生這個特殊的群體，基于其社會閱歷少，價值觀、人生觀等處于波動之中，急需一個可以作為常識的思想準則在不知不覺中來優(yōu)化自己的人生，使其成功化。“八容八恥”正如雨后春筍，為我們這些人當了思想的導師，使年輕氣少而風華正茂的我們在心里不自覺的懂得當一個人以它為鏡子的時候就認識自己更多些，當一個人終身以它為鏡子的時候就能達到“從心所欲不逾矩”的境界。比如下面這些閃著時代光輝的名字：

周恩來，在他七歲時就立下“為中華崛起而讀書”的誓言，用自己的一生踐行著，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學森，我國導彈之父，在新中國誕生之后毅然回到祖國，把自己當一支蠟燭燃燒在科學的道路上，推動著祖國的科學事業(yè)一直在前進。

邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。

魯迅，為了拯救整個民族的思想根基，棄醫(yī)從文，用“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”般及其精辟犀利的語言來充實祖國的錚錚烈骨，與反動派斗爭了一生。

雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。

……

他們公而忘私，助人為了，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。這樣的事例在我們的周圍時常發(fā)生，枚不勝舉，旗幟鮮明地告訴我們，中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。不管是在過去，今天還是將來，“八榮八恥”的初衷就是教我們這些即將步入社會的新人，如何作一個自強不息、堂堂正正的人，可以撐起“中國天”的民族精英