第一篇：大學生應當如何踐行社會主義榮辱觀

大學生應當如何踐行社會主義榮辱觀

摘要: 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。”總結意義.胡錦濤總書記講的“八榮八恥”中就說到：“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。”誠實守信是社會主義新時期的需要，人人都應以誠實守信為榮.關鍵詞: 大學生、榮譽、恥辱、八榮八恥、社會主義。

正文: 中國作為禮儀之邦，以其悠久、深遠的文化精髓向世界展示了她的文明和魅力；我們作為炎黃子孫，其一言一行也在詮釋著一個中國人最基本的內涵與修養。

隨著社會的發展，我們的道德規范也在不斷的發生變化，但是，最基本的道德要求還是要遵守的。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，分清善惡，辨別美丑，弘揚正氣，排除邪惡，才能使我們的社會更加安定，構建和諧社會的偉大理想也才能得以早日實現。

以胡錦濤同志為首的黨中央分析國際國內的形勢，提出了社會主義榮辱觀。“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結友愛為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。可以說，社會主義榮辱觀的提出，給我們又重新樹立了一面道德規范的鏡子，使我們能夠正衣冠，明榮辱。

熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，是新世紀新階段的一部社會風尚規范。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，既集中體現了社會主義的世界觀、人生觀和價值觀，也提出了一個如何做人的問題。對于每個人來說，都有一個心靈的“榮辱”底線，如何守護并提升這個底線，是我們在生活和實踐中要思考的問題。

有人說這是一個信仰缺失的年代，這話雖說得有點過分，但是它確實道出了現實生活中某些人“不以榮為榮，不以辱為恥”的生存狀態。

曾有媒體報道說，一市民為幫助一被搶的婦女奪回掛包，勇斗歹徒，最后光榮負傷住進了醫院。令人震驚的是，那婦女拿回掛包后就消失了，公安局找不到事主作證，而躺在病床上的英雄落個無力付醫療費的結局。與此同時，國家為貧困大學生提供貸款，幫助他們完成學業，但是，某些學生畢業后，不但不感恩，反而長期拖欠銀行貸款不還。甚至他們中的很多人不以這些行為為恥。

“八榮八恥”的提出，有效地針對了社會轉型期出現的弊病，是我們在道德上衡量個人行為的一把尺子。若人人都能以此作為度量個人行為的道德準則，我們的社會將更加和諧。作為當代大學生，國家的發展靠我們的建設，社會的進步靠我們的努力。我們有責任、有義務用自己的實際行動來為社會風氣的凈化、思想道德的建設貢獻自己的微薄之力。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。社會主義市場經濟，是一種有序競爭的經濟，更是一種誠實守信的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在我們大學生身上也還存在著不少問題。比如：對信念與實惠、奉獻與索取、競爭與合作、社會責任與個人利益等問題，許多大學生認識模糊，是非不清。這本身就是榮辱觀的缺失。

在大學生中間還存在著不少的關于榮辱觀方面的問題。

生活方面，很多大學生貪慕虛榮，拋棄了艱苦樸素的優良作風，整日攀比吃喝，炫耀穿著，完全忘記了作為一個大學生的職責。這里面還不乏許多家庭困難的同學，他們為了自己的所謂的“面子”，不顧家庭情況困難的現實，也在揮霍著父母的血汗錢。個別同學甚至為了滿足自己的虛榮心去扒竊，逐漸墮落，走上了犯罪的道路。

學習方面，現在大學校園里流行著一種說法，“必修課選逃，選修課必逃”。很多學生認為擺脫了高中生活的辛苦，擺脫了父母的管轄，就獲得了絕對的自由，于是，他們把學業當兒戲，整日沉迷于網絡游戲之中，在虛幻的世界中打發自己認為“無聊”、“郁悶”的大學生活，而一到考試，最著急的也是這些人，平時瀟灑慣了，考試時確是腦袋空空，只能靠作弊來應付，這樣做的結果無非是浪費自己的青春、葬送自己的前程。

為人處事方面，許多同學認為現在是一個人情淡薄的時代，沒有必要去結交朋友，以至于同學在出現困難需要幫助時袖手旁觀，這樣做顯然有悖于常情。還有的同學卻恰恰相反，太過于圓滑世故，為人不真誠，待人不誠懇，使本來應該純潔的友情蒙上了一層虛假的陰影。我們作為入黨積極分子，首先應該學會真誠、友好地對待身邊的每一個人。

在自身修養方面，當代大學生也在面臨著更大的考驗。最近網絡上流行以標榜“個性”為名的“芙蓉姐姐”，許多學生更是趨之若鶩，個個標新立異，言行低俗化，穿著暴露化，污染了本來應該潔凈的校園環境。還有的同學盲目追星，殊不知，許多明星的道德素質低下，連最基本的常識都不知道，整日花枝招展地頻頻暴光于各大媒體，真是“金玉其外，敗絮其中”。如果這種人也值得我們追捧的話，那我們真是該好好反省一下了。

在價值觀取向方面，也有個別同學背離了社會主義的方向，認為所謂的社會主義、共產主義都是虛無縹緲的，是根本沒有辦法實現的。他們取笑為人民服務的勞動者，認為那是傻子的做法，對自己沒有好處的事情更是不聞不問，一切以自己的利益為重，他們的價值觀是“多索取，少奉獻”，這樣的價值觀必然不利于我們的社會的健康發展。

……

以上的這些，是目前存在于我們大學生中間的有悖于社會主義榮辱觀方面的問題，我們如不及時解決，會成為危害校園文化建設的大問題。

要在現實中踐行社會主義榮辱觀，需要學校教育、輿論監督、社會部門各個方面的緊密配合。

在細節中踐行榮辱觀,辱觀念是一個人善惡、美丑、是非等基本價值理念的綜合體現，也是一個人行動和自律的標尺。

很難想像，一個編造謊言欺騙父母朋友的人，會在日后的工作中誠實守信；一個對農民工嫌臟嫌臭、躲避不及的人，會在心中形成平等待人的觀念；一個花錢如流水的人，能夠真正體味到艱苦奮斗的精神實質！

社會主義榮辱觀的形成，是一個需要堅持不懈、不斷累進的過程，也是一個需要處處留心、重視細節的過程。生活中，我們時刻都可能面臨是非榮辱的選擇：公共汽車來了有人不排隊，草坪上有人抄近道，為了省事有人從樓上向下扔垃圾??這時，你是跟隨還是阻止？雖然都是小事，但它們無一不在考量著我們的榮辱觀。

古希臘哲學家德漠克利特指出：對可恥行為的追悔是對生命的拯救。當我們把知恥作為一種德行來肯定時，對于凈化社會風氣，提升個人道德修養，規范社會行為會產生重大的意義。知恥本質上也是對榮譽的一種肯定及對不文明行為的一種厭棄。它是對假、惡、丑的憎恨和對真、善、美的向往，是內心里明是非、辨善惡的表現。

現實生活中有一些人，本來也曾是知榮辱、辨善惡的人，但接觸負面東西多了之后，慢慢被社會上的一些壞思想熏染，陷入隨波逐流惟利是圖之中。認為既然大家都如此，多我一個又何妨呢？其實，同流合污本身就是一種恥辱。

要形成一個知榮辱的社會大環境，每個人必須首先學會嚴以律己。懂得知恥，是踐行榮辱觀的一種方式。

“人要臉，樹要皮”，我覺得這句俗話說得十分形象。樹木被剝去皮就無法正常地生長，同樣，如果一個人連自己的臉面都不顧，那么他也無法正常地做人。

在回學校的公共汽車上，經常會看到當有老年人上車時，有很多大學生站起來主動讓座。每當這時，我總會有點感動。也許，有人會不屑地說：“這點小事有什么了不起的？”但是，細微之處見精神。同時，在我們的周圍，也有很多大學生是另外一種舉動：上課時睡覺，下課后卻上網玩通宵，深夜還在宿舍打撲克、喝酒撒瘋，一點大學生的樣子都沒有。偏偏有人贊同這種放縱的生活方式，認為這樣才叫享受人生，才是“酷”！

我認為，作為受著良好教育的大學生更加應該知榮辱，守道德。要學會尊重別人，尊重自己，去做一些在這個階段真正需要并適合自己去做的事情，而不要做那些自以為是“酷”的事情。

當前，我們要進一步認識到，大學生踐行社會主義榮辱觀的基本要求，明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則，集中體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了依法治國和以德治國相統一的治國方略，是中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合，是我們黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發展，是進一步推進精神文明建設的指導方針。作為“天之驕子”和“時代先鋒”的當代大學生，更應深刻認識社會主義榮辱觀的重要意義，了解大學生踐行社會主義榮辱觀的基本要求，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮

辱觀作為引領社會風尚的一面旗幟，在高校內外形成良好的社會風氣，促進社會主義和諧社會的建設。

當然，光靠單純的說教是不行的。我們需要在實踐中去貫徹、宣傳社會主義榮辱觀，使之能夠真正的深入人心。

作為當代的大學生，我們肩負著建設社會主義的光榮使命。在社會主義榮辱觀的踐行中，在弘揚時代精神，樹立科學品格的征途上，大學生責無旁貸！實踐榮辱觀，我們更要自強不息，立志成材，用無悔的青春創造閃亮的人生，與祖國共奮進，與時代共前行，做社會主義榮辱觀的堅定踐行者！

參考文獻:《八榮八恥》

《領導干部踐行“八榮八恥”社會主義榮辱觀推進黨風廉政建設學習讀本》

《社會主義榮辱觀教育讀本》

馬克思:《馬克思主義基本原理概論》

馬克思:《馬克思恩格斯全集》

胡錦濤:《在第十屆中國人民政治協商會議第四次會議的民盟、民進聯組會上發表的“關于樹立社會主義榮辱觀”的講話》

2010年12月9日星期四

第二篇：大學生如何踐行社會主義榮辱觀

大學生是社會中一個具備特別力量的群體，是社會主義現代化建設的后備軍和接班人。大學生的隊伍不斷擴大，其本身的道德素質和價值取向呈現出多元化、多層次，出現了不同深度的問題，另外隨著社會價值深刻變化，在有利于大學生樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識的同時，也給大學生帶來一些不容忽視甚至比較突出的負面影響。

社會主義榮辱觀是促進大學生規范自身行為的調節器。現今社會規范呈現紛雜化，作為具有較高素養的大學生必須要明確應該提倡什么、抵制什么，使其行為準則有一個共同的規范去調節自身和社會的行為。社會主義榮辱觀有助于大學生把其作為規范自己行為的基本準則，使個人行為與社會規范相協調、與公共利益相符合。

在價值多元化的時代，“八榮八恥”的提出非常及時，作為新時代的大學生，我們應該把樹立和堅持社會主義榮辱觀作為一項長期任務。樹立社會主義榮辱觀，爭做文明合格大學生。

作為新時代的大學生，“八榮八恥”的榮辱觀不但要領會在心里，更要落實到行動，從細微著手，從自身做起，從現在做起，關注時事變化，熱衷公益事業，勇擔社會責任，使自己成為德才兼備、全面發展的合格大學生。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。

馬克思主義哲學認為：實踐是認識的來源，認識反過來指導實踐。實踐與認識這種辯證關系表明，弘揚社會主義榮辱觀，只有通過千萬

人的道德實踐，才能蔚然成風，成為改善社會風貌的強大力量。因此，現在我們最重要的是如何實踐好社會主義榮辱觀，使之內化為人們的道德追求并達到造就良好的社會風尚的目的。

我們當代大學生，要做弘揚社會主義榮辱觀的表率，嚴于律己，改造自己，促進社會風氣的好轉，用自己的模范行為來帶動和影響青少年，為青少年的健康成長，提供良好的社會主義榮辱觀社會環境，同時要敢于抵制和反對社會不正之風的侵襲，使我們都成為實踐和弘揚社會主義觀的鋼鐵長城。

作為當代大學生，應該牢固樹立社會主義榮辱觀，進一步加深對祖國的感情，堅定愛國主義的立場，把對祖國的熱愛轉化為獻身國家富強、民族振興的實際行動．學生黨員、入黨積極分子要做青年的先鋒，帶頭樹立社會主義榮辱觀，堅定共產主義信念，從點滴小事做起，樹立社會主義榮辱觀，爭做文明合格大學生．愿我們在以后的日子里共同努力，讓“八榮八恥”社會主義榮辱觀旗幟永遠在大地扎根，在藍天飄揚，在人民心中閃光！

第三篇：當代大學生如何踐行社會主義榮辱觀

當代大學生如何踐行社會主義榮辱觀

學習和實踐社會主義榮辱觀是大學生提高思想道德素質和法律素質的根本要求，事關祖國的前途命運。作為新時代的大學生，要認真學習胡錦濤關于社會主義榮辱觀的重要論述，深入領會樹立社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內涵，準確把握“八榮八恥”的基本要求，真學、真知、真用，以自己的實際行動做“國民表率，社會棟梁”，為促進良好社會風氣的形成和發展、構建社會主義和諧社會、實現中華民族偉大復興，作出自己的努力。

我認為大學生踐行社會主義榮辱觀要遵循三個方面，一是要樹立正確的人生觀和價值觀；二是要深刻認識“八榮八恥”，明確“揚榮斂恥”；三是要從身邊做起、從小事做起，團結友愛，學會感恩，通過實踐社會主義榮辱觀提升同學們的思想道德和價值準則，未清除譜寫絢麗篇章。我從以下幾個不同的方面說一下我對大學生如何踐行社會主義榮辱觀的理解。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”就是在新形勢下，以建設祖國、保衛祖國、富強祖國為最大光榮，以損害祖國的榮譽、尊嚴和利益為最大恥辱。我認為這對于我們大學生來說，不僅僅是一個普通的道德標準，而且也是一個包括了法律、道德和信念三個層面的公民生活規范。

首先是法律層面。危害祖國不僅是一種羞恥，而且也是一種犯罪。我們大學生特別要加強憲法的宣傳和普及，做到不僅自己知法懂法不做法律規定之外的事情，還能夠幫助其他人了解法律上的規定，是熱愛祖國的表現。其次是道德層面。“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”中說的就是讓我們要憑良心知榮知恥。作為一名大學生，我們已經能夠控制自己的言行舉止，我們擁有良好的道德素質，這就要求我們用自己的良心看守自己的言行，取榮去恥。最后是信念層面。“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”表明祖國是我們神圣不可侵犯的家園，是我們生命的所來之處。我們作為新世紀的大學生更要堅信祖國的利益高于一切，從身邊的小事去熱愛祖國。

“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，就是每個公民不論職務高低、能力大小，都要在不同崗位、通過不同形式為人民服務，與此同時，要高度警惕可能出現的種種背離人民利益的傾向。在豐富多彩的校園文化生活中，我們往往擔任著不同的角色，作為一名學生，就要求我們履行學生的職責，團結同學、熱愛集體；作為一名學生干部，這就要求我們全心全意的為了班集體而努力工作，在平時的生活學習中，從一點一滴的小事中為同學服務……“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，就是面對日趨激烈的國際競爭，我們必須把科學技術真正置于優先發展的戰略地位，并且在全社會形成講科學、愛科學、學科學、用科學的社會風尚。鴉片戰爭以后百年的恥辱告訴我們，缺失了科學的民族，極有可能被踢出這個地球。作為新世紀的大學生，我們肩負著現代化建設的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命，因此我們更要學習多的科學知識，為把我國建成富強、民主、文明的社會主義現代化國家貢獻一份自己的力量。

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就是隨著社會主義市場經濟的建立和完善，我們要在各行各業包括新興行業中培養愛勞動的思想，并使之成為衡量公民道德品質的價值尺度。作為新世紀的大學生，要樹立正確的人生觀和價值觀，雖然我們生活的環境很好，但不能養成好逸惡勞的壞品格。高爾基曾經說過：“我們師姐最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。”因此我們在平時的學習工作中要勤勤懇懇、腳踏實地、一步一個腳印的努力工作，不能夠使社會主義榮辱觀成為一句空洞的口號。

“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，就是要在市場經濟條件下形成良好的社會風氣，避免種種損人利己的行為。這一條對于作為學生的我們來說能夠很好的去踐行社會主義榮辱觀。團結互助可以在好多方面表現出來，平時的工作學習中，團隊合作才能夠更好的有助于集體的成功；學校中同學發生交通事故，大家積極主動的為其組織捐款也體現了團結互助友愛。當然我們見到有損人利己的事情發生是也要積極地去制止，努力踐行社會主義榮辱觀。

“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，就是要將誠實守信作為個人行為的基本準則，作為企業、事業單位乃至政府工作的基本準則，對假冒偽劣、不講信譽等行為予以嚴厲譴責。對于一個人來說，“誠實守信”既是一種道德品質和道德信念，也是我們大學生的道德責任，更是一種崇高的人格力量。誠信二字說來容易，要做到實則很難。在如今社會各行各業中都需要誠信作保障，這就要求我們在學校中，從小事做到誠實守信，例如不能輕易的答應別人的委托，答應了就要做到等等。

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，就是要增強法律意識，自覺維護法律尊嚴。國無法不治，民無法不立。人人守法紀則社會安定，經濟發展。這要求在學校中，我們要遵守學校的校規、課堂上的紀律，在社會上遵守法律規定，看到校門口不遵守交通規則的行為要及時制止，在社會上宣傳法律知識，使構建和諧社會深入人心。

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，就是要認識到我們現代化建設的路還很長，任務還很艱巨，必須在新時期發揚艱苦奮斗的精神，形成“節約光榮、浪費可恥”的社會風尚。雖然我們現在的生活很幸福，雖然我們不能夠體會到紅軍長征時的艱辛，但是許許多多的例子告訴我們艱苦奮斗帶給人們精神上的奮進。“越是艱苦，我們越要奮斗，越是奮斗，我們越是快樂。”這是方志敏對待艱苦環境的態度。具有艱苦奮斗精神的人，在參加工作后適應能力強。學校是培養學生參加社會活動和謀生能力的地方，所以我們必須學會如何艱苦奮斗。社會主義榮辱觀是時代精神的反映,對時代發展起著重要的推動作用。大學生樹立社會主義榮辱觀才能堅持主觀與客觀的具體的歷史的統一,做到與時俱進。樹立了社會主義榮辱觀,作為知識分子的大學生才更能夠把科學推向前進。社會主義榮辱觀作為一種社會意識,對社會存在具有能動的反作用,極大地促進社會生產力的發展。只有在實踐中推崇社會主義榮辱觀,青年學生才能奉獻社會,完善自我,實現個人追求與社會進步的和諧統一。

第四篇：努力踐行社會主義榮辱觀

努力踐行社會主義榮辱觀

――學習梁承華先進事跡的心得體會 高要市河臺中學羅銳權 2009年12月1日

梁承華同志系肇慶理工中等職業學校董事長，先后榮獲肇慶市“模范軍轉干部”、“肇慶市道德模范”、全國“模范軍轉干部”稱號。30多年來，梁承華同志模范踐行黨的宗旨，時刻把群眾的冷暖安危放在心中，恪守為民之責，善謀富民之路，多辦利民之事，展示了一名共產黨員時時處處愛國為名的良好形象。向梁承華同志學習，就要以他為榜樣，學習他時時刻刻保持一名共產黨員顧全大局、為國分憂的赤膽忠誠，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；學習他艱苦創業、退役不退色、身殘志不殘，自強不息、頑強拼搏的精神；學習他不圖名利，甘于奉獻，扶貧濟困，致力于構建社會和諧的高尚情操，自覺承擔社會責任，努力踐行社會主義榮辱觀。通過學習學習梁承華先進事跡，我收獲很多。一．思想認識得到了提高，靈魂得到了凈化。

這幾年的教學生涯，讓我已經慢慢倦怠，我已不知道從什么時候開始，自己變的除了愛抱怨，還是抱怨。抄不完筆記，頻繁的檢查，刻薄的制度，一項又一項的任務以及家長的難纏，學生的愚笨，領導的不理解，等等、等等。都是那么沉重，沉重的令人窒息。我早已像一臺機器，不再有靈感。把教師當成了一種職業，一種謀生的職業。對工作有的是厭倦之意，不平之心，黯淡之境。可通過這幾天的培訓，讓我能以更寬闊的視野去看待我們的教育工作，讓我學到了更多提高自身素質和教育教學水平的方法和捷徑。“愛”是教育永恒的主題，我們知道了怎樣更好地去愛我們的學生，怎樣讓我們的學生在更好的環境下健康的成長。

二、加強專業文化學習，做一專多能的教師。

第五篇：如何踐行社會主義榮辱觀

作為大學生如何實踐社會主義榮辱觀

任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現實生活之中。當前，我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經濟、政治領域出現了一系列新情況、新問題，也在大學生身上產生了一系列影響。這些影響既有利于大學生樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識，同時也帶來一些不容忽視的負面影響。少數大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。特別是隨著他們思想活動的獨立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強，在價值觀念和價值追求上日益呈現出多樣化的趨勢。

同一社會雖然可以有多個層次和多元并存的思想價值體系，但國家層面的指導思想、理想信念、意識形態應當是共同的、一元的。尤其是在培養社會主義事業的建設者和接班人的問題上，更要從指導思想的高度和社會核心價值體系的層面對大學生進行教育、統領和引導，必須確立一種占主導地位的價值觀念，借以統一他們的思想和行為。

所以作為當代大學生是應該學習和以社會主義核心價值觀對自己的行為和思想進行指導的。

社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀等四個方面的基本內容。這四個方面相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統一的有機整體。我們在學習社會主義核心價值體系時，要注意處理好多樣性與選擇性、理想性與現實性、社會性與個體性的關系。一，馬克思主義價值理論。

中國特色社會主義的價值體系，是馬克思主義經典作家的科學社會主義價值體系與中國具體實踐相結合的社會主義價值體系。這種價值體系強調在實踐基礎上的科學原則與價值原則的統一。在科學原則中強調歷史必然規律與中國國情的結合。在價值原則中，強調中國工人階級利益、中國人民利益、中華民族利益和人類社會利益的辯證統一。因此，我國社會主義核心價值體系必須在具備科學性的基礎上還要有中國特點，才能成為執政黨的行動指南、國家的主心骨、民族的靈魂。

二，中國特色社會主義共同理想

所謂共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。所謂中國特色社會主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設中國特色社會主義的共同理想轉化為全社會和全體人民群眾共同的價值追求、價值取向和價值目標。

在中國特色社會主義共同理想中，構建和諧社會的共同的價值追求具體表現為：在人改造自然的活動中追求人與自然的和諧相處和生態文明；在經濟活動中是在勞動本位的基礎上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質文明；在政治活動中追求民主法治、政治文明；在文化活動中是追求真、善、美及其統一的先進文化和精神文明；在社會活動中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。

三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神

中華民族價值觀是中華民族的全體民族成員和社會成員所共同認可的價值目標、價值取向和價值追求。愛國主義價值觀是民族價值觀的核心內容。在愛國主義價值觀中，價值主體是中華民族、中華民族社會、中華民族人民；價值標準和評價標準是中華民族的生存和發展、根本利益和需要；價值目標是中華民族的偉大復興；在當代中國，價值目標實現的基本途徑是走中國特色社會主義道路，由此實現中華民族的偉大復興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價值路徑選擇。因此，以愛國主義為核心的民族價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項基本內容。

以改革創新為核心的時代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發展。這種時代精神中的核心內容就是中華民族社會的時代價值觀。發展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發展成為絕大多數中國人具有鮮明的時代特征的基本價值追求和價值取向，由此形成了一系列新的價值觀念，例如自立意識、市場意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、科學意識、生態意識、公平正義意識以及改革意識、開放意識和開拓創新精神等等。這些新的具有鮮明時代特性的價值觀念是促進中華民族在中國特色社會主義道路上實現偉大復興的精神動力。

四，社會主義榮辱觀

剝削階級社會里本位價值有權力本位、金錢本位等，而社會主義社會里，社會主義核心價值體系中的本位價值就是勞動，是否勞動是社會主義榮辱觀中判斷榮與

恥的基本標準。為人民服務既是社會主義價值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心。“

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實踐性；既具有內在的邏輯性，又具有現實針對性和工作上和生活上可操作性。因此，社會主義榮辱觀教育是社會主義核心價值體系建設的操作化。大學生如何實踐社會主義榮辱觀

一，社會主義榮辱觀的內容；以熱愛祖國為榮

以危害祖國為恥，以服務人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

二，實踐。

我認為大學生實踐社會主義榮辱觀必備二個重要心理素質和條件：

（一）獲得榮譽靠實干和奉獻

達芬奇曾說過：“人的美德的榮譽比他財富的榮譽不知大多少倍，古今多少帝王公侯，可是都沒有在我們記憶里留下一絲痕跡，就因為他們只想用莊園和財富留給后世，豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是豪富呢？讀了達芬奇的話后，我想，榮譽是不能靠金錢、地位和權力獲得的，要取得真正的榮譽必須靠實干加上貢獻。并且要盡力追求道德上的榮譽。

但取得榮譽的方法因人不同而不同。有的是以金錢取得，叫金錢榮譽觀、有的以權力取得，叫權力榮譽觀；關系取得叫做關系榮譽觀；有的靠實干加貢獻取得榮譽，叫做真正榮譽觀。

我們的大學生和教師，是社會的比較優秀人才，有成為偉人，獲得榮譽的能力和優勢，我們應當通過自己的辛勤勞動，努力擔負著社會責任，要甘于吃苦，甘于吃虧，多做貢獻，這樣才能獲得社會高度肯定和評價，這樣的榮譽才是永恒的我們要做自己發光的金子，事實說明，榮譽只能靠自己的實干和貢獻爭取。面對榮譽，我們要想這個榮譽是否做出來的？在這個榮譽里，我們貢獻是什么？是名大小？要實事求是，獲得安心合理，不能圖有虛名。

（二）要不恥辱必須拋棄虛榮心

浮名浮利濃于酒，醉得人心死不休”金錢和名利是最令人陶醉的毒品。現在，有的青少年好逸惡勞、偷竊、吸毒、賭博等，成人社會的一些不道德現象也開始向青少年漫延，這就是上帝向人們發出警告。

總之我們實踐社會主義榮辱觀，從大學生健康心理素質上看，“實干奉獻”和“拋棄虛榮心”確定兩個重要條件。胡總書記提出的“八榮八恥”既然是現代社會道德準則，我們就要拿“八榮八恥”來衡量我們的言行和一切工作，符合的就堅持實踐，不符合的就不能去做。實質不是一個做什么人？怎么樣做人？怎樣做好人的問題。一個人從人生大的方面來說，就是榮譽與恥辱，你是做八榮之人，還是當八恥之徒，人生的價值是不一樣的。“為什么人的問題是一個根本問題”，有一首民歌唱得好，“地要自己翻，苗要親手裁，沒有汗水灑，那有豐收來。”榮譽是靠自己的實干和奉獻才能取得的，恥辱是因為虛榮心造成的。可見，實干、奉獻與拋棄虛榮心，對于我們大學生師生實踐社會主義榮譽觀是多么重要啊 值觀學習教育的“先行軍”。